Belo Horizonte
Faculdade de Letras da UFMG
2013
Belo Horizonte
Faculdade de Letras da UFMG
2013
Agradecimentos
Resumo
Esta dissertao de mestrado tem o objetivo de estudar a recepo crtica da obra de Gregrio
de Matos, concentrando-se na anlise das formulaes de Haroldo de Campos e Joo Adolfo
Hansen. Estudaremos a trajetria crtica de Haroldo de Campos, que, aliando as atividades de
poeta e crtico, cunha o termo neobarroco, aproximando, sincronicamente, sua produo
potica de vanguarda da potica do sculo XVII. Veremos como Haroldo defende o barroco
como estilo caracterstico da Amrica e Gregrio, como iniciador da literatura brasileira,
criticando a posio de Antonio Candido. Analisaremos, em contrapartida, a obra de Hansen,
que nega o termo barroco, critica o anacronismo das crticas e reconstitui o contexto de
produo potica do sculo XVII, marcado pela prescrio retrica rigidamente orientada.
Alm disso, ao estudarmos Hansen, entenderemos tambm as restries polticas, religiosas e,
obviamente, artsticas, que fazem da stira um instrumento da razo de Estado. Para Hansen,
Gregrio era uma etiqueta e no a origem original dos poemas, como supunha a crtica
posterior, que operava com critrios exteriores sociedade seiscentista. Por fim,
confrontaremos as duas vises crticas, ressaltando suas divergncias e conseqentemente
chegando ao efeito das duas leituras.
Palavras-chave:
Rsum
Mots-cls:
Sumrio
Introduo..............................................................................................7
Concluso............................................................................................................89
Referncias........................................................................................................98
Introduo
Este trabalho estuda a crtica da poesia de Gregrio de Matos (Salvador, 1636
Recife, 1696). Para isso, julgamos mais proveitoso e interessante nos concentrarmos em dois
momentos importantes da crtica contempornea, caracterizada pelas intervenes de Haroldo
de Campos e Joo Adolfo Hansen. O estudo desses dois crticos um campo rico de debate
que nos permitir avaliar, no apenas suas formulaes, como tambm as divergncias dos
dois pontos de vista. Ao nos determos nessas duas crticas, entendemos que aprofundaremos o
conhecimento sobre questes que permanecem em aberto no mbito da literatura brasileira. O
recorte do trabalho se justifica na medida em que uma avaliao do resultado das duas leituras
sobre a poesia de Gregrio de Matos e a conseqente polmica entre elas ainda era uma tarefa
instigante. Alm disso, o fato de tanto a crtica de Joo Adolfo Hansen quanto de Haroldo de
Campos dialogarem com a crtica precedente, permitir-nos- verificar o efeito das duas
leituras, tendo como pano de fundo a cadeia recepcional que as antecede.
O trabalho se divide em dois captulos. O primeiro, Do neobarroco defesa do
barroco, dedicado a Haroldo de Campos. O segundo, A rejeio do barroco e do
neobarroco, dedicado a Joo Adolfo Hansen. Depois, na Concluso, confrontaremos as
duas perspectivas.
Em Do neobarroco defesa do barroco, acompanhamos a trajetria crtica de
Haroldo de Campos desde o perodo de formao do concretismo. Perseguiremos os
fundamentos do que ele chamava de neobarroco at a defesa que far do barroco como estilo
fundamental para o cnone da literatura brasileira. Veremos como no texto A obra de arte
aberta, dialogando com o msico Pierre Boulez, Haroldo cunha o termo neobarroco para
designar uma obra de arte aberta, no clssica, que exigia a participao do leitor. Haroldo
passar a se referir ao que fazia como neobarroco, tendo em vista que as atividades de crtico
e poeta sempre esto imbricadas. Neobarroco aproximaria sua poesia da de Gregrio de
Matos e outros seiscentistas como Gngora. Este aproximado de Mallarm, assim como, num
contexto de lngua inglesa, Eliot havia valorizado Donne. Haroldo usa o paideuma poundiano
para elencar autores que fizessem parte de uma contracorrente inventiva, da qual Gregrio
seria o fundador no contexto brasileiro. Haroldo combate as histrias lineares da literatura e
prope uma viso sincrnica, autorizado pelo terico Roman Jakobson. Sua sincronia
privilegia as obras destruidoras de uma recepo acomodada e acadmica.
Haroldo, ao longo de seus artigos e livros, aproxima-se de outros escritores latinoamericanos que tambm defendiam o barroco como uma arte prpria da Amrica. Assim, ir
evocar os cubanos Lezama Lima (o barroco da contra-conquista) e a Severo Sarduy (o
neobarroquismo). Alm desses, Haroldo se apoiar na autoridade de Affonso vila, que
tambm via o barroco e Gregrio como congnitos ao Brasil, e na do prprio Candido, citandoo para contradiz-lo, quando Candido reformula suas opinies e v congenialidade no barroco.
O que h de comum nesses autores diferentes intelectualmente, geograficamente e
temporalmente o essencialismo, que Haroldo defende conscientemente. Para ele, a histria da
literatura deve ser escrita por criadores: fico heurstica interessada no presente de criao.
Veremos como o Tropicalismo, mais especificamente Caetano, importante para
exemplificar sua tese de como a poesia do sculo XVII pode ser revivida e no relegada aos
arquivos antolgicos. Veremos como o prprio Haroldo pretende ser um poeta que pratica o
neobarroco, o chamado delrio lcido. Em seguida, vamos acompanhar sua obra mais
extensa sobre Gregrio, O sequestro do barroco na Formao da literatura brasileira: o caso
Gregrio de Matos, de 1989. Obra que de certa forma sintetiza as suas formulaes sobre o
barroco, literatura brasileira, histria sincrnica e Gregrio de Matos. Haroldo de Campos se
posiciona contra o sequestro do barroco realizado por Antonio Candido. Este em sua
importante obra Formao da literatura brasileira: momentos decisivos, de 1959, classifica a
poesia de Gregrio como uma das manifestaes literrias isoladas que no influram na
formao literria brasileira, tendo em vista o sistema tridico autor-obra-pblico. Candido
parte da perspectiva dos crticos romnticos e ressalta as contribuies do romantismo e do
arcadismo, afirmando que h uma continuidade temtica entre esses dois movimentos
literrios. Alm disso, sua anlise busca destacar das obras o comprometimento, mais ou
menos consciente, dos autores com a construo da nao. Candido tambm observou, nas
obras, a unio entre o aspecto pitoresco e particularista - contribuies do romantismo -, e o
aspecto universalista com tendncias ao realismo - contribuies do arcadismo. Portanto, o
que no cabe nesse sistema, deve conseqentemente ser excludo. Logo, a obra de Gregrio
de Matos e o barroco o foram. Candido reformular suas posies em dois textos posteriores
Literatura de dois gumes e Dialtica da malandragem, o que ser utilizado por Haroldo de
Campos como reforo para sua tese. Como a questo em torno da obra de Candido e a crtica
feita por Haroldo possui desdobramentos, vamos analisar as opinies de Costa Lima, Roberto
Schwarz e Abel Barros Baptista. A elaborao deste quadro crtico nos possibilitou entender
como Haroldo via Gregrio e como ele o encaixava nos estudos de literatura no Brasil, o que,
obviamente, serviu para a comparao, como veremos a seguir, entre sua perspectiva e a de
Joo Adolfo Hansen.
Em A rejeio do barroco e do neobarroco, estudamos a obra de Joo Adolfo Hansen.
No seu livro, A stira e o engenho, de 1989, verificamos que mesmo a stira discurso
condicionado pelas regras retrico-poticas do sculo XVII. Hansen rejeita a noo de barroco e
critica as abordagens calcadas no biografismo, que buscam ver no homem Gregrio a causa da
poesia. J era retrica a biografia do Licenciado Rabelo (Vida do excelente poeta lrico, o
doutor Gregrio de Matos e Guerra) escrita no sculo XVIII e que serviu de base para o
psicologismo e as opinies preconceituosas desde o romantismo. Hansen vai de encontro a toda
crtica precedente ao asseverar que Gregrio uma etiqueta, unidade imaginria e cambiante
e que os especialistas at ento revelavam posies crticas 'expressivas' e 'representativas', que
obliteram a historicidade da prtica satrica quando a efetuam como exterior sua prpria
histria (HANSEN, 1989, p.15). Sendo assim, critrios romnticos, naturalistas, psicolgicos,
tropicalistas e outros so anacrnicos quando empregados obra de Gregrio de Matos. Houve
leituras excessivas e, espantosamente, em nome da construo de uma arte que atendesse ao
nascimento do Estado nacional, esqueceram-se os procedimentos clssicos que predominavam
antes do romantismo. Para entendermos isso, a obra de Hansen fundamental. Alm disso,
Hansen demonstra como a stira ficcionalizava os discursos vinculados ao poder poltico e
religioso, rebatendo a idia de que houve um Gregrio contestatrio e reforando a idia de que
mesmo a stira era voz, no do povo, mas do poder colonial. Como constatamos a leitura de
Hansen, ainda que feita no fim do sculo XX, polmica, pois muito do essencialismo e demais
excessos anacrnicos estavam ativos. Hansen insiste na descrio da persona construda
retoricamente para afastar a idia de uma psicologia dotada de liberdade artstica por trs das
stiras. Hansen rejeita o barroco por consider-lo como fruto de Wlfflin e os usos que fizeram
deste. Segundo Hansen, o crtico alemo era um neokantiano e trabalhava com conceitos que
no poderiam existir no sculo XVII, pois no havia livre concorrncia artstica nem esttica.
Depois, vemos como Hansen critica o neobarroco por tambm ser um anacronismo, que ainda
possui laivos de romantismo e do etapismo teleolgico das histrias do sculo XIX; isto , o
neobarroco pressupe precursores como na perspectiva figural. Curiosamente, Hansen aponta
em Haroldo tanto o essencialismo quanto o nacionalismo, que o autor de Galxias criticou em
Antonio Candido.
Devemos observar que por simplificao, a fim de no termos que nos justificar o
tempo todo, optamos por usar, em todo o trabalho, expresses como a poesia de Gregrio de
Matos ou na obra de Gregrio de Matos, como o prprio ttulo da dissertao j indica, e
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deixamos para aplicar expresses como a poesia atribuda a Gregrio de Matos apenas na
parte referente a Hansen, que insiste que o nome apenas como etiqueta de um corpus.
A anlise dos pressupostos, critrios e juzos emitidos por cada um desses crticos teve
como base o repertrio crtico-terico existente a respeito do barroco e das conceituaes
engendradas pela teoria literria, especificamente utilizamos a Esttica da Recepo.
Como se ver, as crticas de Haroldo de Campos e Joo Adolfo Hansen so recentes e,
devido carga de questionamentos e idias que propem, tornou-se necessrio um
mapeamento e uma sistematizao dessas discusses. Ao nos debruarmos sobre as duas
vertentes, analisamos a fundamentao terica de ambas e evidenciamos o lugar crtico do
qual elas foram formuladas, o que atende a uma lacuna nos estudos literrios e aponta para um
melhor entendimento da obra de Gregrio de Matos. Na Concluso, confrontamos as duas
visadas crticas, utilizando como fio condutor os artigos que Haroldo e Hansen escreveram
para o Caderno Mais!, da Folha de So Paulo, em 1996. Dessa polmica, destacamos
pontos importantes e tentamos inferir o que fica dessas duas leituras.
Vrios pressupostos de Haroldo e de outros que pensavam como ele parecem
realmente ter rudo. O estudo da poesia do sculo XVII sem levar em considerao suas
especificidades ou a viso de um barroco como estilo caracterstico do Brasil, numa linha
essencialista parece ter ficado para trs, assim como ver um Gregrio revoltado avant la
lettre, precursor do que s se faria bem depois. O que interessante em Haroldo talvez seja,
descontando os excessos, a crtica ao modelo de historiografia coesa, monoltica ainda
provinda do sculo XIX e sua valorizao de criadores pouco estudados, que tinham uma
verve inventiva e priorizavam a tcnica, a palavra-coisa contra o expressionismo de linhagem
romntica e alambicada que sempre pareceu imperar no Brasil. Alm disso, um certo
anacronismo na avaliao dessas caractersticas e na tentativa de aproximao (via paideuma)
da poesia seiscentista contemporaneidade talvez seja inevitvel para que a poesia do passado
no fique interdita para nosso tempo, ainda que essa apropriao diga mais sobre ns mesmos
do que sobre o sculo XVII.
O trabalho de Hansen torna-se incontornvel enquanto descrio do perodo colonial
seiscentista. Suas crticas s leituras excessivas, que levavam ao sculo XVII conceitos
exteriores, tornaram-se fundamentais. Hansen representa uma vertente que vem cada vez mais
se fortalecendo, depois da queda do nacionalismo. Seu estudo concentrado no contexto inicial
de produo potica seiscentista e que descreve as prescries retricas, juntamente com o
controle poltico e religioso exercido na Amrica portuguesa demoliu vrios mitos e parece
caminhar para uma hegemonia.
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Para uma histria do movimento concretista, ver Gonzalo Aguilar, Poesia Concreta Brasileira: As Vanguardas
na Encruzilhada Modernista, So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 2005.
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dos concretistas. Dentro dessa constante mudana, dessa obra em progresso, entraria uma
retomada do passado em busca de precursores e afins como Gregrio de Matos, caso que nos
interessa mais de perto. A reviso da histria literria feita sempre em dilogo com o
presente, com a atividade de produo. Esclarece-nos Joo Alexandre Barbosa em relao
posio de Haroldo: a sua experincia de poeta exigir a reflexo metalingstica que v
apontando o modo de passagem entre a criao e aquilo que chamei de leitura da tradio
(BARBOSA, 1979, p. 18). No seu texto crtico (texto tambm assinalado por Alexandre
Barbosa), Poesia e paraso perdido, de 1955, Haroldo defende esta imbricao de traduo,
crtica, viso sincrnica, reviso da histria literria e a eleio de autores para seu paideuma.
Haroldo:
A arte da poesia, embora no tenha uma vivncia funo-da-Histria, mas se
apie sobre um continuum meta-histrico que contemporaniza Homero e
Pound, Dante e Eliot, Gngora e Mallarm, implica a idia de progresso, no
no sentido de hierarquia de valor, mas no de metamorfose vetoriana, de
transformao qualitativa, de culturmorfologia: make it new. (CAMPOS,
2006, p. 43)
Essas preocupaes esto contidas nos textos de seu mestre Ezra Pound e no conceito
de paideuma, que consiste na: ordenao do conhecimento de modo que o prximo homem
(ou gerao) possa achar, o mais rapidamente possvel, a parte viva dele e gastar um mnimo
de tempo com itens obsoletos (POUND, 2006, p. 161). essa postura de Pound que
fundamentar em grande parte a trajetria de Haroldo. Pound e Haroldo, poetas-tradutores de
diversas lnguas, que buscaram no apenas revelar o que a histria acadmica havia
negligenciado como rever o sobejamente conhecido por outro ngulo; ou seja: dialogar com
uma tradio viva e incorpor-la na prpria obra potica e no somente na ensastica.
Como podemos reconhecer em outros momentos da modernidade, as artes se
influenciaram, houve uma mistura de mtodos e perspectivas por parte das diversas
modalidades artsticas. No concretismo, no poderia ser diferente. Esse movimento tambm
manteve dilogo com as artes plsticas e a msica moderna. justamente no texto A obra de
arte aberta que Haroldo, citando Pierre Boulez, fala em neobarroco. Esse texto aparece
tambm em 1955, antes mesmo do lanamento oficial da poesia concreta. Prope Haroldo:
Pierre Boulez, em conversa com Dcio Pignatari, manifestou o seu
desinteresse pela obra de arte perfeita, clssica, do tipo diamante, e
enunciou a sua concepo da obra de arte aberta, como um barroco
moderno. Talvez esse neobarroco, que poder corresponder intrinsecamente
s necessidades culturmorfolgicas da expresso artstica contempornea,
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O neobarroco consistiria numa obra de arte que exige uma adeso maior por parte do
apreciador. Seria o oposto de uma arte classicizante, fechada, mas uma arte aberta sempre a
novas possibilidades tanto na elaborao, sempre questionada, como na sua fruio. Embora
Haroldo nunca tenha definido exatamente o que entendia especificamente por neobarroco,
podemos deduzir que esta concepo da poesia estava ligada mais intimamente ao, para usar
uma expresso de Jauss, lirismo hermtico de Mallarm, que desafiava o leitor a arriscar
uma leitura num jogo interpretativo. Mallarm ser importante igualmente, pois seus poemas
e a constante valorizao de sua obra promovero uma reviso da obra de Gngora e
conseqentemente do perodo tido como barroco. Assim, Haroldo e o grupo Noigandres
praticavam, predominantemente na fase orgnica, um tipo de poesia que se poderia chamar
neobarroca, que prepararia o interesse estrito pela materialidade do signo, que abalaria o
panorama da poesia brasileira. Segundo o prprio Haroldo, uma das caractersticas dessa
poesia seria, por exemplo, um vocabulrio raro, escolhido [que] reverbera em timbres de
Gngora e de Mallarm (CAMPOS, 2002, p. 23). Dessa lavra haroldiana surgiram, citemos a
ttulo de exemplo, poemas como: Thlassa Thlassa: O Mar-linguagem, Lamento sobre o
Lago de Nemi e Teoria e Prtica do Poema. Na mesma dcada, Augusto de Campos
observaria no texto Poesia concreta:
Haroldo de Campos , por assim dizer, um concreto barroco, o que o faz
trabalhar de preferncia com imagens e metforas, que dispe em
verdadeiros blocos sonoros. Nos fragmentos de Ciropdia ou a Educao do
Prncipe (1952) [...] merece meno o especial uso das palavras-compostas,
buscando converter a idia em ideogramas verbais de som. (CAMPOS, A.,
2006, p. 57)
Como vemos nessa citao, o que Augusto entende por concreto barroco parece ser
a organizao parattica do poema; isto , blocos sintticos, que subvertem a ordenao
costumeira da frase, dispensando-a de conectivos, por exemplo, formando uma espcie de
mosaico que exige a atuao do leitor para impor-lhes sentido. Esses leitores, obviamente, no
podero ser espritos remansos, que amam a fixidez das convenes convencionadas, como
afirmava Haroldo. Da a idia de uma arte aberta, no conclusa. O prprio Augusto diz no
mesmo texto: as palavras nessa poesia atuam como objetos autnomos (CAMPOS, A.,
2006, p. 55). Haroldo de Campos retornaria a esse tema num texto posterior A arte no
horizonte do provvel, de 1963, publicado inicialmente em Inveno:
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Depois de fazer esse diagnstico da arte moderna, Haroldo citar seu texto A obra de
arte aberta para mostrar a coerncia das suas intuies. O neobarroco, que ele prope, uma
arte profundamente adequada dentro dessa argumentao de que as vanguardas, incluindo o
concretismo, tm em comum com o barroco o fato de praticarem uma arte no classicista, no
acadmica, cujo significado relativo, no essencial, variando sempre, quando a obra
fruda.
Haroldo sempre se manter ligado aproximao, que no coube s a ele realizar, de
parte da poesia moderna ao barroco, o que lhe facultava chamar de neobarroco sua produo
potica. Apesar de Haroldo dizer que essa primeira fase de sua poesia se diferencie do
neoparnasianismo da Gerao de 45, h quem veja, como Paulo Franchetti, em Alguns
aspectos da teoria da poesia concreta, afinidades entre essa fase larvar e a Gerao de 45.
Prova disso o prprio nome Noigandres ser to precioso quanto Orfeu e to impalpvel
quanto um Cavalo Azul, com a vantagem de ser, sem dvida nenhuma, mais erudito
(FRANCHETTI, 2012, p. 164). Alm disso, a poesia de Haroldo e a de Dcio Pignatari
(excetuando, na argumentao de Franchetti, a poesia de Augusto de Campos, que teria mais a
ver com o Joo Cabral, poeta preciso e econmico, pertencente apenas cronologicamente a
Gerao de 45) naquele momento ainda ostentam uma roupagem brilhante, hiperblica e
prolixa, mas dentro da moda de seu tempo (Idem, ibidem). Havia um certo tom preciosista
inicial que talvez facilitasse a juno de poetas novatos e a pedraria rebuscada de Gngora,
como tradicionalmente era vista a poesia do poeta espanhol. Essas caractersticas estavam
afastadas da conciso preconizada logo aps, mas Haroldo sempre se manteve fiel a essa
intuio de uma poesia neobarroca, at porque essa palavra e esse insight seriam importantes
para outros escritores como o cubano Severo Sarduy, que retomaria o termo e tambm
endossaria a aproximao da arte praticada pelas vanguardas s da potica do sculo XVII.
Sarduy, igualmente, daria, ao barroco, status de precursor da resistncia e subverso contra o
elemento europeu. Depois da chamada fase orgnica, como j assinalamos, o grupo em
torno de Noigandres lanou, na revista homnima, em 1958, o Plano-piloto para poesia
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concreta. Nessa revista, suas posies se radicalizam e essa nova poesia, que passar a ser
denominada por poesia concreta ou movimento concretista, consegue sua ruptura com a
gerao imediatamente precedente, a Gerao de 45. A denominao arte concreta j havia
sido usada por msicos eruditos e por artistas plsticos, manifestaes artsticas que sempre
tero importncia para os brasileiros. No caso das artes plsticas, os poetas do concretismo
sero influenciados por Mondrian e Max Bill; na msica, por Webern, Stockhausen e Boulez
(o qual, como vimos acima, autoriza Haroldo a usar a classificao neobarroco). Os concretos
decretaram o encerramento do ciclo histrico do verso, e fizeram isso respaldados pela
viso sincrnica que englobava ao mesmo tempo seus precursores num mesmo presente,
precursores que formavam o primeiro paideuma, ao qual durante as atividades de Haroldo,
Dcio e Augusto foram-se somando mais escritores nacionais e internacionais:
Precursores: mallarm (un coup de ds, 1897): o primeiro salto qualitativo:
subdivisions prismatiques de lide; espao (blancs) e recursos
tipogrficos como elementos substantivos da composio. pound (the
cantos): mtodos ideogrmicos. joyce (ulysses e finnegans wake): palavraideograma; interpretao orgnica de tempo e espao. cummings:
atomizao de palavras, tipografia fisiognmica; valorizao expressionista
do espao. apollinaire (calligramme): como viso, mais do que como
realizao. futurismo, dadasmo: contribuio para a vida do problema. No
Brasil: oswald de andrade (1890-1954): em comprimidos, minutos de
poesia. Joo Cabral de melo neto (n. 1920 o engenheiro e a psicologia da
composio mais antiode): linguagem direta, economia e arquitetura
funcional do verso. (CAMPOS, A., CAMPOS, H., PIGNATARI, p. 215216)
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transnacional, precursores que autorizassem a postura concreta (usamos termos como poesia
concreta e concretos por simplificao, pois no desconhecemos que Haroldo, por
exemplo, rejeitar a classificao de concreto desde meados de 1963, quando comea a
redao do seu grande poema Galxias). Assim, voltando questo de Oswald e a
antropofagia: esta funcionaria como uma soluo para a descentralizao da histria literria,
que sempre teve como centro de gravidade a Europa. O nacionalismo visto por outro ngulo,
o que prenunciaria o longo texto de Haroldo, O sequestro do barroco na Formao da
literatura brasileira: o caso Gregrio de Matos, de 1989. A mudana na maneira de ver a
histria est no fato de Haroldo propor uma relao de autores de diversos tempos, no
respeitando o modo linear de traar o percurso das obras. Haroldo privilegia as obras
destruidoras de uma recepo acomodada e acadmica. Munido do conceito de paideuma de
Ezra Pound, Haroldo de Campos entende a poesia concreta como um movimento sincrnico;
isto , tomar Mallarm, principalmente o do Un coup de ds, como um dos pilares de sua
potica notar semelhanas e aproxim-lo de obras como as de Gregrio de Matos ou
Sousndrade. As inovaes grficas, o lirismo complexo, a sintaxe que impe dificuldade, a
materialidade do signo so caractersticas que Haroldo observa no poeta francs e tambm no
barroco e, obviamente, em Gregrio de Matos. Nisso, o poeta e crtico brasileiro no se
diferencia de precedentes revalorizaes. Ou seja: Lorca, revendo Gngora; Eliot e os poetas
metafsicos ingleses; Pound e os provenais.
Aparentemente, h uma contradio na proposta por clareza, conciso e comunicao
da poesia concreta com esse retorno a um barroco mallarmeniano, e mesmo a prtica desse
como ficou dito acima. E aqui cabe lembrar que Haroldo tambm foi autor de um poema de
longo flego, de partes permutveis e independentes, Galxias, que exatamente pela
dificuldade de execuo levou muito tempo para ser finalizado. Alis, mesmo outras obras de
Haroldo e dos modernistas, que adotaram o suporte dos mass media, continuam tendo uma
penetrao restrita ainda que entre leitores relativamente cultos. Enfim, Haroldo em um de
seus textos Do epos ao epifnico (gnese e elaborao das Galxias), tenta resolver essa
questo, afirmando sobre o referido poema:
Afinal, o oximoro (a coexistncia dos contrrios) a figura-rainha do
Barroco e barroquismo no se ope a construtivismo (Bach, o matemtico da
fuga, um barroco; a geometria curvilnea de Niemeyer em Pampulha ou em
Braslia , ao mesmo tempo, construtiva e barroquizante). (CAMPOS, H.,
2010, p. 272)
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Essa citao e o que foi dito acima nos ajudam a pensar no que Haroldo de Campos
entende por neobarroco: um misto de tratamento radical da palavra-coisa, mas que no fosse
irracional, e sim um delrio lcido, como ele mesmo diz. Assim, parece que a viso de
Haroldo ainda se filia quela que entende o barroco como um perodo de contradies: claro escuro; liberdade - represso; racionalismo - irracionalismo; materialidade espiritualismo;
conteno abundncia etc. Nesse sentido, tanto o poema barroco quanto o neobarroco
seriam uma tentativa de conciliao de foras contraditrias, um caos organizado.
As produes e a crtica dos concretos ganharam projeo internacional, uma vez que
esse movimento tambm acontece junto ao chamado boom latino-americano dos anos 50,
momento da literatura em que escritores como Borges, Guimares Rosa, Octavio Paz
influenciaram outras literaturas em diferentes continentes. Sendo assim, o poeta Eugen
Gomringer, na Alemanha, aceita a designao de poesia concreta para o que ele vinha
fazendo; no Japo, h reverberaes concretas no grupo VOU; na Amrica Latina h ainda
mais aliados: Octavio Paz, que mantm dilogo com Haroldo e empreende a revalorizao de
Sror Juana Ins de La Cruz, antes deles, Lezama Lima, em Cuba, tambm eleger o barroco
latino-americano como a arte da contra-conquista, conceito que Haroldo une antropofagia
oswaldiana. Ainda em Cuba, temos a presena de Severo Sarduy que adotar o termo
neobarroco e tambm manter os laos com a perspectiva iniciada por seu compatriota.
Portanto, devemos analisar alguns desses autores, pois eles sero citados por Haroldo na
tentativa de autorizar sua opinio sobre o barroco e conseqentemente sobre Gregrio de
Matos.
Jos Lezama Lima, com sua obra A expresso americana, publicada primeiramente
em 1957, ser sempre evocado por Haroldo de Campos. Este ligar Lezama Lima
antropofagia de Oswald de Andrade, notadamente porque o escritor cubano, em sua
teorizao, assemelha-se s propostas de 22 ao ver no barroco o princpio de uma arte feita na
Amrica, mas no de forma submissa, o que alterava as formas impostas pelo colonizador,
esboando o nativismo que se generalizaria no processo de independncia. Alm disso, o que
explicava em parte a capacidade de perturbar as formas estrangeiras era a miscigenao que
ocorreu de forma ampla na Amrica Latina.
Lezama Lima pretende mudar a maneira de ver a histria da cultura na Amrica, no
aceitando uma relao de causa-efeito, segundo ele, promovida pelo historicismo de Hegel.
Lezama engendra uma viso potica, fabulosa, que compara perodos recentes da histria a
perodos muito afastados. Para isso, ele afirma que preciso desviar a nfase posta pela
historiografia contempornea nas culturas para p-la nas eras imaginrias (LIMA, 1988, p.
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57). Entende Irlemar Chiampi, no prefcio escrito para a traduo brasileira do livro de
Lezama, que este cria uma histria fabulosa e intertextual, centrada no Senhor barroco,
smbolo da interveno americana na arte do colonizador (Idem, p. 30).
O escritor cubano assegura que: Repetindo a frase de Weisbach, adaptando-a ao que
americano, podemos dizer que entre ns o barroco foi uma arte da contra-conquista (Idem, p.
80). O interessante nessa frase, explica Irlemar Chiampi numa nota, que Lezama Lima
modifica a afirmao de Weisbach, pois este teria asseverado que: a Igreja catlica valeu-se
das artes plsticas para fins de ensino, persuaso e at propaganda da doutrina, dentro dos
seus propsitos contra-reformistas, chegando a dizer que o estilo barroco adaptou-se
maravilhosamente a tais propsitos (Idem, ibidem). E conclui, ainda sobre a posio de
Weisbach: Ora, neste caso, efeito didtico do barroco espanhol sobre o indgena americano
teria alcanado plenamente os fins da catequese (Idem, ibidem). At aqui entendemos que
Lezama tresleu Weisbach para adapt-lo a seus interesses. O curioso que a viso de
Weisbach ter proximidades com o que Candido descreve, pois este via o perodo barroco
apenas como sujeio da nova terra ao elemento estrangeiro, no cabendo em sua Formao
que visa a uma descrio da especificidade buscada pelos escritores brasileiros, busca que
seguia de perto o processo de emancipao nacional. Joo Adolfo Hansen alargar ainda mais
a distncia entre a arte dita barroca e o presente, no qual o nacionalismo est h muito
defasado, e o sculo XVII deve ser estudado dentro de seus limites, que no podem ser
aproximados do sculo XX ou XXI, levando ainda em considerao o fato de que no se pode
falar em conscincia anti-colonialista na Amrica portuguesa ou espanhola.
Lezama Lima no enxerga a questo assim, e Irlemar endossa-o, escrevendo em sua
nota:
Com sua tese da contra-conquista (uma rebelio subjacente s formas
barrocas, motivada pela condio do colonizado), Lezama no s perfila
uma poltica para o modo americano de apropriar-se da esttica barroca do
colonizador como restitui s formas artsticas a sua abertura para veicular
ideologias dspares. (Idem, ibidem)
Fica fcil ver porque Haroldo de Campos tinha afinidades com Lezama Lima. Este,
como os modernistas brasileiros, propagava a importncia da miscigenao racial como fonte
dessa contestao e inovao artstica, que ocorreu no continente americano. Falando do
escultor ndio Kondori, diz Lezama:
[...] o ndio Kondori consegue inserir os smbolos incaicos do Sol e da Lua,
de abstratas elaboraes, de sereias incaicas, de grandes anjos cujos rostos de
19
Temos a, segundo Lezama Lima, um dos precursores do que se faria largamente nas
vanguardas latino-americanas. No s o elemento ndio seria fundamental para esse papel
como tambm o elemento africano. o caso, argumenta Lezama, de Aleijadinho, no qual se
pode ver a rebelio artstica dos negros, cujo triunfo incontestvel, visto que se ope aos
modos estilsticos da sua poca, impondo-lhes os seus (Idem, p. 104). Lezama, inclusive,
lega-nos uma bela imagem de Aleijadinho embuado nas noites de Ouro Preto, montado em
sua mula, oculto todo o rosto sob um chapu que lhe caa como uma asa sobre os ombros, a
picotar com a sua goiva as defesas da pedra (Idem, p. 105). Portanto, o senhor barroco
seria uma sntese inovadora e da contraconquista hispano-incaica e hispano-negride
(Idem, p. 106).
Lezama Lima julga haver lugar, na sua histria no centrada na Europa e no
causalista, para escritores da Amrica do Norte como Whitman e Melville. Nas letras, ele
acrescenta em seu repertrio o poeta colombiano Hernando Domnguez Camargo, um
excesso ainda mais excessivo que os de Don Luis (Idem, p. 87). importante termos as
concepes de Lezama em mente, pois elas corroboram as de Haroldo, que ao longo de sua
obra crtica as citar, nem sempre de forma extensa, como o faz na sua obra dedicada a
Gregrio de Matos, que veremos a seguir. O que Haroldo v em Lezama um crtico que
chegou a abordar a questo da origem e da identidade de modo muito semelhante ao modo
como o prprio Haroldo o faz. Em Lezama: o barroco da contraconqusita, Haroldo dir:
De fato, a busca da identidade tende a ganhar um matiz ontolgico, a revestir-se de aspectos
substancialistas, metafsicos, na nsia de identificao de um esprito, carter, alma ou eidos
nacional (CAMPOS, 2010, p. 57). Em relao a uma histria que seguisse esse trajeto,
Haroldo cita, no explicitamente, a obra de Candido. O que interessa explicitar sua afinidade
com a resposta de Lezama a essa suposta e hegemnica abordagem histrica que vem desde
os romnticos. Haroldo: Sua historiografia obedece antes analogia da razo potica do
que ao logos impositor de um centro de verdade e de uma certeza retilnea quanto parusia
do esprito do Ocidente na histria americana (Idem, p. 59). E completa, preestabelecendo
um raciocnio que se estenderia mais tarde em 1989, no seu texto focado inteiramente em
Gregrio de Matos, na questo da origem da literatura brasileira e na incluso do barroco
nessa mesma origem:
20
Para Haroldo, s seu mestre Oswald de Andrade teria antecipado esta viso lezamesca,
defendendo o barroco como estilo utpico das descobertas (apud CAMPOS, p. 60). O poeta de
Signncia: quase cu fica, ento, mais vontade para desenvolver suas idias e reivindicar
o barroco como comeo de uma literatura americana, de resistncia ao invasor, que mantm
relaes com o externo, entretanto sem passividade e impondo sua contribuio diferente no
cenrio mundial. Em Da razo Antropofgica, Haroldo j havia estabelecido as bases do
que repetiria nos textos seguintes em relao ao barroco, seu paideuma e sua abordagem da
poesia no presente de criao.
Outro cubano contribui para dar autoridade aos argumentos de Haroldo, Severo
Sarduy. Este um seguidor de Lezama Lima e tambm um crtico e escritor que via no
barroco um propulsor de sua vanguarda. Sarduy em seu livro Escrito sobre um corpo,
redigido originalmente em 1969, discorre sobre o barroco e o neobarroco, palavra que ele
toma de Haroldo. Especificamente em seu Por uma tica do Desperdcio, Sarduy se detm
sobre o barroco, destacando a materialidade dos signos, o artificialismo consciente e ao
mesmo tempo uma proliferao de palavras e sentidos, que se ligam idia de barroco como
algo rebuscado, que se expande de modo desordenado, como o delrio lcido, de Haroldo,
em seu poema Galxias. Assim, tambm para Sarduy alguns textos modernos latinoamericanos trazem essa marca barroca. Metalinguagem, pardia, aliterao, abundncia so
algumas das caractersticas que o escritor cubano destaca no barroco ancestral que o liga ao
presente, pois a extrema artificializao praticada em alguns textos, e sobretudo em alguns
textos recentes da literatura latino-americana, j bastaria para assinalar neles a instncia do
barroco (SARDUY, 1979, p. 60). Apoiado em Saussure e Lacan, prope:
O espao barroco o da superabundncia e do desperdcio. Contrariamente
linguagem comunicativa, econmica, austera, reduzida a sua funcionalidade
servir de veculo a uma informao -, a linguagem barroca se compraz no
suplemento, na demasia na perda parcial do seu objeto. Ou melhor: na busca,
por definio frustrada, do objeto parcial. (Idem, p. 77)
Essa superabundncia leva Severo Sarduy a concluir que h algo de jogo, de ertico
no barroco: Jogo, perda, desperdcio e prazer: isto , erotismo enquanto atividade que
21
sempre puramente ldica, que no mais que uma pardia da funo de reproduo, uma
transgresso do til, do dilogo natural dos corpos (Idem, p. 78). As nicas caractersticas
que diferenciariam o barroco do passado e o barroco de seu presente de criao, isto , o
neobarroco, seriam Deus e seu correspondente terrestre, o rei, ambos sustentados pelo
jesuitismo, que imperara no contexto ibrico do sculo XVII. No entanto, vejamos como seria
o neobarroco para Sarduy:
Ao contrrio, o barroco atual, o neobarroco, reflete estruturalmente a
desarmonia, a ruptura da homogeneidade, do logos enquanto absoluto, a
carncia que constitui nosso fundamento epistemolgico. Neobarroco do
desequilbrio, reflexo estrutural de um desejo que no pode alcanar seu
objeto, desejo para o qual o logos no organizou nada mais que uma cortina
que esconde a carncia. (Idem, p. 79)
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23
Tal afirmativa deixa a porta aberta para que Affonso vila veja o barroco como um
desejo enunciador de uma essencialidade brasileira (VILA, 1980, p. 92). Assim, por
conseqncia, o escritor mineiro ver Gregrio de Matos como o fenmeno [...] que j dar
em pleno Seiscentos uma dimenso americana ao barroco literrio portugus (Idem, p. 85).
Em Affonso, a miscigenao evocada como constituinte desse barroco abrasileirado,
lembrando Mrio de Andrade, que via na mulatice de Aleijadinho uma das caractersticas
do seu gnio; alm disso, embora o escritor baiano fosse branco, ele vivera num contexto
no qual se somam aos valores ancestrais transplantados tanto os contributos de uma presena
macia da cultura negra, quanto s ainda poderosas contingncias autctones (Idem, p. 9293). Sendo assim, Gregrio introduziu na poesia da lngua portuguesa uma nova feio de
sensibilidade e linguagem que podemos denominar a dimenso brasileira (Idem, p. 94).
Seguindo essa perspectiva, e unindo a ela o conceito saussuriano de sincronia, como Haroldo
igualmente o far, possvel propor que o barroco foi um estilo que possuiu: muito da
formatividade da arte moderna (Idem, p. 99). E o autor mineiro acrescenta, sobre o barroco e
a modernidade:
[...] sem dvida a acentuada ludicidade das formas verificadas em uma e
outra etapa da evoluo esttica o que mais as aproxima, quando vistas sob o
ngulo de uma crtica de sentido sincrnico (Idem, ibidem).
Affonso vila faz coro comparao que James Amado fez, em 1968, entre Gregrio
de Matos e Caetano Veloso. Affonso diz que os dois, poetas e baianos, utilizaram a mesma
linguagem tropical e desmistificadora num mesmo tipo de arte ldica, no mesmo jogo do
revs que o jogo de toda arte (Idem, p. 100). Aproveitamos esse gancho para abordar outra
questo que sempre ser retomada por Haroldo: a relao da poesia com outras artes,
especificamente com msica popular, sobretudo o Tropicalismo, e a capacidade de, por esta
via, pr na ordem do dia uma nova poesia ou uma nova forma de ver a poesia antiga.
Os poetas que lanaram o concretismo somavam a um repertrio de escritores
inventivos como Mallarm, Joyce, cummings, Apollinaire, Pound, o ideograma chins, isto ;
o aspecto visual da poesia, o no-verbal e a composio em Gestalt. Apesar, devemos
reconhecer, desse primeiro paideuma ser mais voltado ao cosmopolitismo, os concretos sero
fundamentais para uma reviso da literatura em mbito nacional, valorizando obras de autores
at ento pouco estudadas, como Sousndrade, Pedro Kilkerre e Gregrio de Matos.
24
Passada a fase do Plano-piloto, nos 60, o debate poltico se acirra e a poesia concreta
questionada quanto a sua participao poltica. Sendo assim, os tericos do concretismo
inseriram um pos-scriptum, em 1961, ao manifesto, que dizia: Sem forma revolucionria no
h arte revolucionria. Essa citao de Maiakvski, alm de incluir mais um poeta no
paideuma, uma resposta exigncia de engajamento, porm sem que se abandonasse a
pesquisa, as experimentaes, que, para seus crticos, afastavam o pblico e, produzindo uma
arte alienada, rejeitavam o debate na sociedade. Por outro lado, a partir dessa virada
participante, poder-se-ia dizer que os concretos assim desfaziam a proposta potica inicial,
que era baseada na diviso sartreana de poesia e prosa. Para Sartre, como argumenta
Franchetti, a poesia no pode ser engajada, pois ela se volta sobre si mesma; isto , na poesia
a palavra uma coisa e deve ser manipulada como tal e no um veculo transmissor de um
contedo que possa ser identificado na sociedade (FRANCHETTI, 2012, p. 99). No entanto,
os concretos resolvem esse problema alegando que, nas vanguardas, os limites entre a poesia
e a prosa tornaram-se ainda menos fixos, o que permite que a poesia vincule, sem deixar de
ser experimental, uma mensagem para a sociedade; ou seja: a poesia concreta pode ser
participante. A mensagem, assim, deixa de ser apenas a forma.
Esta postura concreta tambm servir de resposta ao que se praticou nos CPCs.
Ferreira Gullar, por exemplo, um dissidente concreto e um dos fundadores do
neoconcretismo, numa tentativa de doutrinao ideolgica, tentou vincular em cordel
reivindicaes de cunho social. Como afirma Joo Luiz Lafet:
[...] a literatura pendeu para a esquerda, abandonando a potica
industrializante do Concretismo e optando por um recuo formal que desse
conta de outras faces da vida brasileira. [...] Os programas de vanguarda
foram criticados como formas alienadas da realidade brasileira, como aliados
do capitalismo internacional e como adversrios da revoluo; as
sofisticaes pond-eliot-joycianas foram substitudas pela rusticidade do
cordel, pelas arengas reivindicatrias e pelo verbalismo derramado da m
conscincia que se acusa. (LAFET, 2004, p. 118-119)
Sabemos que esse engajamento, utilizando formas populares deu em m poesia, apesar
das boas (ou ms) intenes de seus praticantes. Os concretos, exetuando algumas produes
como Servido de Passagem, de Haroldo, no cederam a essa presso momentnea e
continuaram a propor uma poesia, que, apesar de ter ligaes com os novos modelos de mdia,
radicalizava em seus resultados e solicitava um leitor mais ou menos culto interado com o
movimento das vanguardas. Porm o vis participante passou a ser considerado pelo
concretismo, o que acarretou, durante a dcada de 1960, algumas produes. Essa postura
25
mudou pouco ao longo da evoluo das obras individuais dos ex-concretos. Sempre citando a
frase sem forma revolucionria no h arte revolucionria, de Maiakovski, e tendo-o
traduzido, Haroldo incorporou a poesia lrico-participante do poeta russo ao seu paideuma.
Por isso, devemos observar que Haroldo, nesse sentido, no demonstra desinteresse do temas
polticos, pois, alm do poema que j citamos, o poeta paulista far, vez ou outra, poemas
militantes ou produes no publicadas em livro, mas com o mesmo intuito de participao
poltica. Numa entrevista publicada em Galxia Revista Transdisciplinar de Comunicao
Semitica e Cultura, de 2001, Haroldo diz:
Como poeta, minha poesia tem um endereo especificamente ditado pelas
suas necessidades prprias de potica, mas no posso perder minha
conscincia de cidado, da necessidade de participao em certos processos
polticos. J escrevi poemas nessa linha como, por exemplo, O Anjo
Esquerdo da Histria (protesto contra o massacre dos Sem-terra no Par) e
Circum-lquio (non troppo alegro) sobre o neoliberalismo
terceiromundista. [...] J fiz agit-prop (poema-propaganda de agitao),
na linha maiakovskiana, em apoio a candidaturas, com as quais afinava
ideologicamente, de polticos do PT. (CAMPOS, 2001, p. 86)
Esse excurso, que inclusive antecipou a produo de Haroldo em alguns anos, foi
realizado para que mostrssemos que as preocupaes sociais, comeadas no acirramento do
debate poltico dos anos 60, no deixariam de interessar a Haroldo de Campos, o que
desmente um pouco a impresso de que a poesia praticada pelos concretos (e depois exconcretos) era alienada, como sugerido na citao do texto de Lafet. justamente nesse
perodo de acirramento do debate poltico, entre as dcadas de 60 e 70, que eventos
sciopolticos e culturais importantes acontecero no Brasil: Ditadura de 64, uma nova
concepo das grandes cidades como cenrio de um pas moderno e cosmopolita, a
consolidao do modelo da arquitetura de Lcio Costa e Niemeyer, a popularizao da
televiso e o Tropicalismo. Como j tentamos demonstrar, o concretismo no ficaria
insensvel a essas mudanas, sendo o prprio movimento dos concretos um dos produtos
desse mesmo tempo2.
Haver uma aproximao entre o concretismo e o tropicalismo, ainda que ambos
fossem bastante diferentes. No entanto, os tropicalistas fizeram uma renovao na msica e
em suas letras, associada a uma utilizao provocativa dos meios de comunicao, atingindo
uma gama maior da populao, coisa que seria aprovada pelos concretistas. Estes no
conseguiriam que a poesia penetrasse tanto as novas mdias como os tropicalistas. J os
2
26
27
Esse sincronismo ser trabalhado por Haroldo de Campos em dois ensaios de 1967,
ambos publicados primeiramente no Correio da Manh, Rio de Janeiro. Um ensaio levar o
nome exatamente de Potica sincrnica e o outro de Apostila: diacronia e sincronia. Esses
dois textos sero reunidos num livro publicado posteriormente: A arte no Horizonte do
Provvel e outros ensaios, de 1969/1977. Os referidos ensaios so importantes porque
prenunciam o que Haroldo retomaria mais detidamente no seu livro de crtica Formao da
literatura brasileira, de Antonio Candido. Em Potica sincrnica, Haroldo diz:
H duas maneiras de abordar o fenmeno literrio. O critrio histrico, que
se poderia chamar diacrnico, e o critrio esttico-criativo, que se poderia
denominar sincrnico, a partir de uma livre manipulao da famosa
dicotomia saussuriana, retomada mais recentemente pela crtica
estruturalista. (CAMPOS, 1977, p. 205)
Como se deduz desse trecho, o que Haroldo privilegia o aspecto tcnico, artstico das
obras, no, por exemplo, o fato de elas poderem ser sintomas de algo exterior, como um
crtico munido de um arcabouo sociolgico um tanto tosco pensaria. A literatura no se
subordinaria lgica dos acontecimentos polticos, pois, ela tem sua prpria dinmica e pode
(tipo preferido por Haroldo) reinventar seus procedimentos. O historiador diacrnico no seria
capaz de observar o surgimento desses instantes de ruptura e no teria sensibilidade para
aproximar as exigncias estticas contemporneas s obras do passado, o que as mostraria sob
uma nova luz. Esses historiadores trabalham com um conceito de tradio esttico e se
mostram desconfiados em relao s tentativas de everso da ordem constituda, frente das
28
quais se pem, geralmente, no crticos, mas criadores (Idem, ibidem). E conclui Haroldo,
dando como exemplo um patriarca dos estudos sociolgicos na literatura brasileira:
Da por que, com tanta assiduidade, as Histrias da Literatura e as
Antologias sejam tributrias de esteretipos encanecidos, seus planetrios de
papel impresso se rejam por estrelas fixas, e os veredictos literrios, uma vez
emitidos pelo primeiro historiador de tomo (o caso de Slvio Romero entre
ns), passem to mansamente em julgado. (Idem, p. 206-207)
Assim, Haroldo vai buscar em Roman Jakobson, outro crtico importante para suas
argumentaes, mais munio para seu ataque velha diacronia. Diz Jakobson, em
Lingstica e potica: A descrio sincrnica considera no apenas a produo literria de
um perodo dado, mas tambm aquela parte da tradio literria que, para o perodo em
questo, permaneceu viva ou foi revivida (JAKOBSON, 2010, P. 154). Logo em seguida,
Jakobson, para exemplificar, constata que aos poetas ingleses daquele momento (momento no
qual Jakobson escrevia) Keats, Emily Dickinson, Donne e Marvell eram influncias presentes,
j escritores como James Thomson e Longfellow no apresentavam tanto interesse.
Haroldo, ento, encontrar em Pound e no livro deste, ABC of Reading, de 1934, o
modelo precursor de uma histria sincrnica que privilegiava a contracorrente inventiva.
Sendo assim, resume sua proposta Haroldo de Campos:
O primeiro passo para a reviso em profundidade de nosso passado potico,
a partir de uma perspectiva sincrnica, seria, a meu ver, uma Antologia da
Poesia Brasileira de Inveno, onde os autores selecionados, da fase
colonial ao Modernismo, o fossem por uma contribuio definida para a
renovao de formas em nossa poesia, para a ampliao e a diversificao de
nosso repertrio de informao esttica. No importa que alguns poetas
viessem a ser representados por fragmentos ou mesmo simples pedras-detoque, que outros, dos mais assduos freqentadores de crestomatias, fossem
sem maiores cerimnias postos margem, e que, finalmente, a tbua
habitual de poetas maiores e menores recebesse o tratamento que se d
s inutilidades. Justamente isto que seria desobstrutivo e saneador. (Idem,
p. 208-209)
Nessa longa citao, temos a tese de Haroldo condensada e os critrios que utilizar
para montar seu paideuma. Em seguida, o crtico faz sugestes de autores e obras que
deveriam ser revisadas, exemplo: as Cartas Chilenas, Sousa Caldas, Odorico Mendes,
Bernardo Guimares, Pedro Kilkerre (este, j naquela altura, estava sendo estudado por
Augusto de Campos). Encabeando esse paideuma, estaria obviamente Gregrio de Matos, o
qual soube levar a mistura de elementos do Barroco prpria textura de sua linguagem,
29
30
Assim, podemos iniciar uma concluso, dizendo: o que Haroldo de Campos busca em
Oswald de Andrade, Lezama Lima, Severo Sarduy, Affonso vila, apesar das diferenas que
separam esses autores, uma valorizao do barroco como estilo prprio da Amrica, como
primeira arte adaptada e capaz de responder originalmente dominao poltica e cultural. O
barroco para esses escritores seria o ancestral de suas experincias artsticas; isto , eles
sempre veriam o barroco tendo em vista as caractersticas da arte que praticavam no presente.
Essas produes, segundo Haroldo, poderiam mesmo ser chamadas de neobarrocas e,
obviamente, so elas que carregariam uma essncia americana e ao mesmo tempo uma forma
experimental, j autorizada pelas vanguardas europias, capaz de rivalizar com a arte do
centro dominante. J em autores como Ezra Pound ou Roman Jakobson, Haroldo sacaria, do
primeiro, alm do conceito de paideuma, o privilgio dado aos autores inventivos e a
capacidade de vivificar o passado, buscando nesse os instantes de ruptura em relao arte
dominante; de Jakobson, Haroldo aproveitaria o conceito de sincronia, esse por sua vez
originrio de Saussure, e que modifica os estudos da histria literria, pois a v sempre como
uma diacronia constantemente questionada pela sincronia; alm disso, Haroldo utiliza o
conceito de funo potica, que ser muito importante para suas formulaes. Do
Tropicalismo e de Caetano, Haroldo v concretizada a atualizao no presente de criao da
poesia de Gregrio de Matos, dando novo significado a contestao do satrico seiscentista
num contexto de Ditadura e, ao mesmo tempo, inserindo a poesia num cenrio pop.
Curioso notar que autores to diferentes como Lezama Lima, Sarduy, Affonso vila,
Haroldo de Campos, Candido (depois de reformular e rever sua opinio em relao ao barroco
e apresentar sua tese da comicidade malandra), e at mesmo Afrnio Coutinho3, viam o
barroco como um estilo congenial da Amrica Latina e, obviamente, do Brasil. Esse
essencialismo, como o prprio Haroldo o admitiu, ser visto, de modo apologtico como um
direito dos americanos de mais inventar que encontrar suas razes, de modo demolidor por
Hansen, o que explica o amplo impacto de sua obra.
A descrio da relao de Haroldo com todos esses autores e o entendimento do que
deles utilizou so importantes para que possamos compreender como o autor de Galxias
via o barroco, a obra de Gregrio de Matos e a relao deste com a produo potica
contempornea.
Da que a civilizao a civilizao desenvolvida no Brasil colnia uma civilizao barroca, e que o Barroco
ficou sempre congenial ao esprito brasileiro. (COUTINHO, 1986, p. 33-34).
31
32
80. A redao e reviso finais foram feitas entre 86 e 88, tendo o autor acrescentado um Post
Scriptum em 1987.
Inicialmente, Haroldo afirma que a excluso de Gregrio de Matos do cnone literrio
brasileiro feita por Antonio Candido coloca a questo da origem no centro do debate e
prope desvend-la a partir das formulaes de Jacques Derrida (CAMPOS, 2011, p. 19).
Para assinalar como a perspectiva de Candido poderia se tornar hegemnica, Haroldo de
Campos cita um texto de Wilson Martins, publicado em 21 de maro de 1970, no Suplemento
Literrio do Estado de So Paulo. Nesse texto, Martins, simplificando, leva s ltimas
conseqncias a abordagem de Candido e sustenta que Gregrio de Matos no teria existido
em termos de histria literria e que sua incluso na cronologia literria uma
involuntria mistificao histrica (Idem, p. 20). Contra o risco dessa perspectiva se
consolidar sem questionamento que Haroldo de Campos se insurge e prope,
contrariamente, Gregrio de Matos como origem, como fonte da mesma literatura. A
crescente valorizao do barroco e a reabilitao da poesia de autores como Gngora e John
Donne, por exemplo, promovida respectivamente por Lorca e T. S. Eliot, somadas proposta
dos estudos de potica sincrnica promovidos por estruturalista como Roman Jakobson, faz
Haroldo enxergar a excluso de Gregrio de Matos como um paradoxo. Afinal, para o autor
de Galxias, justamente a existncia de Gregrio de Matos que promove o sentimento de
uma tradio viva, da qual seu presente herdeiro (Idem, p. 21). Sendo assim, o que
Haroldo de Campos pretende principalmente criticar a noo de histria que subjaz
Formao da Literatura Brasileira, reabilitar autores para seu paideuma e propor uma nova
abordagem, na qual o valor de uma obra antiga constantemente afetado pelo valor da nova
(POUND, 2006, p. 72). Paideuma um conceito tambm colhido em Ezra Pound e que ser
muito importante para os concretos. Segundo Pound: Paideuma: a ordenao do
conhecimento de modo que o prximo homem (ou gerao) possa achar, o mais rapidamente
possvel, a parte viva dele e gastar um mnimo de tempo com itens obsoletos (Idem, p. 161).
Esse conceito faz parte do esforo pedaggico de Pound, que tambm animar Haroldo, a fim
de facilitar o contato mais rpido e direto com a produo potica que, segundo os padres
modernistas, vale a pena conhecer. Os autores, para Pound, dividem-se entre inventores,
mestres, diluidores, bons escritores sem qualidades salientes, beletristas e lanadores de
modas (Idem, p. 42-43). Os inventores tm precedncia no paideuma, embora a tipologia
poundiana no seja uma rgida hierarquia; assim como importam as obras, ou at mesmo
excertos de obras, escritas sob o signo da inveno, da contracorrente. Isto deve ser
sublinhado, pois essa atitude poundiana nortear a crtica de Haroldo de Campos.
33
Para realizar sua crtica, Haroldo de Campos combater em duas frentes. Haroldo
rejeitar o modelo histrico de Antonio Candido e o sistema tridico autor-obra-pblico. Esse
condiciona a entrada da obra no cnone literrio, distinguindo-a, assim, das manifestaes
literrias isoladas. Gregrio de Matos pertenceria, segundo Candido, ao perodo formativo
inicial, figurando apenas na tradio local da Bahia (CANDIDO, 2009, p. 26). Colocandose no ngulo dos primeiros romnticos, Candido busca estudar as obras que tenham
contribudo para formar o nosso sistema literrio. Autores e obras que fizessem parte de
uma continuidade ininterrupta e estivessem, mais ou menos, conscientes de integrarem um
processo de formao literrio (Idem, Ibidem). Esses autores deveriam estar imbudos do
desejo, vago ou no, de escrever para a sua terra, mesmo quando no a descreviam (Idem,
p. 27).
No captulo Perspectiva histrica e ideologia substancialista, Haroldo de Campos
critica a viso substancialista da evoluo literria, que responde a um ideal metafsico de
entificao do nacional contida no trabalho de Antonio Candido (CAMPOS, 2011, p. 23).
Essa perspectiva diz respeito manifestao do Logos , do esprito ocidental transplantado
para uma nova realidade, a americana. Segundo Haroldo, a formao desse esprito segue
duas sries metafricas, a animista e a organicista, isto , a leitura atenta das obras animar o
logos nacional depositado nas obras, o que possibilitar ao historiador literrio acompanhar
esse esprito em seu desenvolvimento orgnico at que ele se mostre plenamente. Esta
evoluo, por sua vez, corresponde construo do estado nacional brasileiro. Como para
Candido, a literatura brasileira galho secundrio da portuguesa, por sua vez arbusto de
segunda ordem no jardim das musas (CANDIDO, 2009, p. 11), acompanhar esse
desenvolvimento exige uma leitura amorosa para que o Logos se manifeste, alm de ser
necessrio a conscincia de que essa literatura no pode ser comparada a de outras naes
europias. Isto significa que, ainda que do ngulo dos primeiros romnticos, a leitura de
Candido no ufanista. Devido a esta perspectiva antiufanista e disfrica, descrever o
crescimento desse esprito, desse galho, desde sua origem simples at seu tlos acabado, numa
terra nova, no ser um espetculo paradisaco (CAMPOS, 2011, p. 25).
Segundo Haroldo, no captulo A encarnao literria do esprito nacional, Candido
adotar um modelo historiogrfico que estabelece uma origem simples desse esprito nacional
para depois descrev-lo ao longo de sua formao at o fim em que ele se mostre completo.
Esse modelo foi criticado por Derrida e Hans Robert Jauss. Afirma Haroldo: O conceito
metafsico de histria, segundo Derrida, envolve a idia de linearidade e a de continuidade:
um esquema linear de desenrolamento da presena, obediente ao modelo pico (Idem, p.
34
26). Cabe estabelecer quando comea a conscincia dos escritores de pertencerem ao mesmo
processo de formao nacional. Candido adota como origem da sua histria as Academias dos
Seletos e dos Renascidos e a obra de Cludio Manuel da Costa, datando essa mesma origem
em 1750. Candido diz ter se colocado no ngulo dos primeiros romnticos, e esse aspecto da
sua viso que Haroldo busca destacar para fazer sua crtica. Sendo assim, o que Candido
analisa nas obras que estudou o quanto elas possuem de expresso da realidade local e, ao
mesmo tempo, elemento positivo na construo nacional (CANDIDO, 2009, p. 27). A
escolha de tratar desta literatura empenhada em descrever o elemento nacional, segundo
Haroldo, levar Candido, muita vezes, a optar por analisar obras que pecam por certo
descuido esttico (CAMPOS, 2011, p. 27). Isto acontece porque, para Haroldo, o sistema
adotado por Candido privilegia a coerncia e a continuidade, excluindo obras que pudessem
perturbar seu modelo histrico, o qual exige que as obras revelem as especificidades desse
suposto esprito nacional, ainda que esteticamente sejam pobres e fracas.
Nesse ponto, preciso dizer que Candido sempre se mostrou consciente dos perigos
do nacionalismo crtico, como ele mesmo deixou claro numa entrevista concedida
recentemente. Na referida entrevista, o autor da Formao lembra, inclusive, que a famosa
Introduo j trazia um alerta nesse sentido:
Mas o nacionalismo crtico, herdado dos romnticos, pressupunha tambm,
como ficou dito, que o valor da obra dependia do seu carter representativo.
Dum ponto de vista histrico, evidente que o contedo brasileiro foi algo
positivo, mesmo como fator de eficcia esttica, dando pontos de apoio
imaginao e msculos forma. Deve-se, pois, consider-lo subsdio de
avaliao, nos momentos estudados, lembrando que, aps ter sido recurso
ideolgico, numa fase de construo e autodefinio, atualmente invivel
como critrio, constituindo neste sentido um calamitoso erro de viso.
(CANDIDO, 2009, p. 30)
35
manifestaes literrias so o que se produziu de forma isolada sem que existisse a interao
autor-obra-pblico, qual j nos referimos. Assevera Candido, referindo-se aos elementos
que permitem que a obra entre em seu sistema:
Estes denominadores so, alm das caractersticas internas, (lngua, tema,
imagens), certos elementos da natureza social e psquica, embora
literariamente organizados, que se manifestam historicamente e fazem da
literatura aspecto orgnico da civilizao. Entre eles se distinguem: a
existncia de um conjunto de produtores literrios, mais ou menos
conscientes do seu papel; um conjunto de receptores, formando os diferentes
tipos de pblico, sem os quais a obra no vive; um mecanismo transmissor,
(de modo geral, uma linguagem, traduzida em estilos), que liga uns a outros.
(CANDIDO, 2009, p. 25)
Haroldo de Campos ento julga correto contrapor esse modelo estrutural de Candido o
modelo semiolgico que ele retira do texto Lingstica e potica, de Roman Jakobson. Esse
terico ser muito importante nas formulaes de Haroldo, dando-lhe vrios elementos que
sero incorporados em sua crtica, como a adoo, por exemplo, dos conceitos de sincronia e
diacronia. Para Jakobson:
Os estudos literrios, com a potica como sua parte focal, consistem, como a
lingstica, de dois grupos de problemas: sincronia e diacronia. A descrio
sincrnica considera no apenas a produo literria de um perodo dado,
mas tambm aquela parte da tradio que, para o perodo em questo,
permaneceu viva ou foi revivida. (JAKOBSON, 2010, p. 154)
Na seqncia de seu texto, Jakobson citar, para exemplificar esse carter dinmico da
histria da literatura, justamente a presena de um poeta proscrito da fase dita barroca
Donne - unida j costumeira presena de Shakespeare. No resta dvida de que as opinies
de Haroldo so tributrias das do terico russo, e tal relao estabelecida pelo esforo do
brasileiro em reavivar a poesia de Gregrio de Matos. Alm disso, Jakobson aponta para a
tarefa sincrnica de reinterpretar os clssicos luz de uma nova tendncia (Idem, ibidem).
fcil reconhecer a uma das atitudes crticas de Haroldo de Campos: recuperar o que h de
vivo e ativo no passado, pois todo presente de criao prope uma leitura sincrnica do
passado de cultura (CAMPOS, 1977, 154). Make it new, traduzindo na expresso
poundiana. A busca do que no passado se assemelha com o que se est fazendo no presente
fundamental para que possamos entender como Haroldo v Gregrio de Matos. Sustentado
por posies como a de Jakobson, que afirma: toda poca distingue entre formas mais
conservadoras e mais inovadoras (JAKOBSON, 2010, p.154), Haroldo de Campos ver
Gregrio de Matos como original e revolucionrio, o que faz do boca do inferno o mais
36
antigo ancestral dos radicalismos concretos. Exatamente, por ser inovador, Gregrio de Matos
insurgiu contra seu contexto, o que acarretou sua incompreenso, assim como a de
Sousndrade, at que os avanos estticos promovidos pelas vanguardas lanassem uma nova
luz sobre o passado e retirassem esses poetas do ostracismo literrio.
Alm desses conceitos, Haroldo de Campos deve a Jakobson sua viso estrutural que
tem por objetivo definir as funes da linguagem, em particular, a funo potica, responsvel
por caracterizar a arte verbal, na qual ela dominante, determinante, ao passo que, em todas
as outras atividades verbais, ela funciona como um constituinte acessrio, subsidirio (Idem,
p. 163). Sendo assim, cabe um resumo das formulaes de Jakobson para que possamos
entender o percurso crtico de Haroldo. Para definir a funo potica, Jakobson ter que
diferenci-la das outras funes que existem na comunicao. Em todo ato de comunicao h
seis fatores: remetente, mensagem, contexto, destinatrio, contato e cdigo. A cada um desses
fatores corresponde uma funo da linguagem, e a estrutura verbal de uma mensagem
depende basicamente da funo predominante (Idem, p. 157). A funo da linguagem
determinada verificando-se, no ato de comunicao, sobre qual elemento a nfase da
mensagem repousa. Se a nfase est sobre o remetente, temos a funo emotiva; se na
mensagem, a funo potica, se no contexto, a funo referencial; se no destinatrio, a funo
conativa; se no contato, a funo ftica e se no cdigo, a funo metalingstica. Tendo isto
em mente, Haroldo dispe-se a destacar na abordagem de Candido de que modo o modelo de
leitura deste se refere a cada uma dessas funes. Para isso, Haroldo tambm utilizou outro
texto de Candido, Literatura e sociedade (CAMPOS, 2011, p. 30). Haroldo observa que o
modelo de Candido contempla a funo emotiva, centrada no remetente e na expresso de si,
daquilo que individual, como no lirismo (Idem, p. 32). Candido tambm d importncia para
a funo referencial, pois ele visa a destacar como as obras revelaram aspectos da realidade
para seus leitores. Obviamente, para que esta comunicao ocorra necessrio um contato
proveniente justamente da necessidade de expresso. Esta interao leva a outra funo da
linguagem, a funo conativa, que se dirige ao destinatrio. Para Haroldo, esta funo aparece
em Candido, como funo conscientizadora, ou seja, aquele aspecto da obra que chama a
ateno dos leitores para o conhecimento de si mesmos e do pas (Idem, p.34). Haroldo de
Campos tambm destaca em Candido as outras duas funes: metalingstica e potica. Para o
crtico concretista, Candido aborda a funo potica quando fala em estilizao da linguagem.
J a funo metalingstica aludida apenas, para Haroldo, metonimicamente, no sistema
tridico de Candido, quando este se refere obra, ao veculo (Idem, p. 35). Em seguida,
conclui Haroldo:
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38
Cependent lhistoire des littratures nationales, nouvelle venue, entrait en concurrence sur le plan des
ides avec lhistoire politique, prtendant montrer, travers lenchanement cohrent de tous les phnomnes
littraires, comment lindividualit idal dune nation se dveloppait depuis ses dbuts quasi mytique jusqu
sa pleine ralisation dans classicisme national . Hans Robert Jauss, Histoire et histoire de lart, Pour une
esthtique de la rception, trad. Claude Maillard, pref. Jean Starobinski, Paris : Gallimard, 1978.
39
Massaud Moiss, A criao literria: poesia, 11 ed., So Paulo: Cultrix, 1989, p. 105-128.
40
pessoal tal qual proposta pelos romnticos? A construo de um pastor no seria uma fico
potica? So questes que devem ser aventadas para que possamos ampliar e discutir, embora
no tenhamos a pretenso de resolv-las. Apesar das objees que possamos fazer ao texto de
Jakobson e ao uso que dele fez Haroldo, o estudo da funo potica importante
principalmente para a literatura moderna. Jakobson, como j dissemos antes, no ignorava os
problemas da reinterpretao das obras do passado. Porm, tudo isso estaria ligado literatura
de vanguarda e sua potica sincrnica, como o caso de Haroldo de Campos. O que
importante para Haroldo a valorizao da reificao de uma mensagem potica e de seus
constituintes (JAKOBSON, 2010, p. 192). esta coisificao da linguagem que interessa a
Haroldo e sua criao potica. esse parentesco que ele tenta destacar no barroco e,
particularmente, em Gregrio de Matos, arrastando-o para prximo de si na sua viso
extremamente teleolgica.
No captulo O modelo linear e a tradio contnua, Haroldo desdobra ainda as
conseqncias da perspectiva de Candido. Essa histria evoltivo-linear-integrativa,
encadeada e coerente exclui o que poderia perturbar sua progresso finalista (CAMPOS,
2011, p. 44). Aqui, novamente, Haroldo critica Candido na esteira de Jauss. Este, glosando
Adorno, afirma que a histria do sculo XIX transps uma concepo da evoluo natural
para o domnio do esprito. Completa Jauss:
Essa transposio confere s obras do passado um valor de exemplaridade
imperativa, e ordena as criaes do esprito em uma continuidade substancial
e renega a novidade contestatria, os fenmenos de contracorrente, s
tentativas abortadas. (JAUSS, 1978, p. 115, traduo minha)6
Sendo assim, segundo Haroldo de Campos, para que o sistema de Candido funcione
preciso cometer uma reduo no que diz respeito s obras do passado que, enquanto
acontecimento, diferem-se do encadeamento dos fatos polticos, e nem sempre so concordes,
constituindo aquilo que Jauss chama de heterogeneidade do simultneo (Idem, p. 106)7.
Como exemplo disso, Haroldo cita o caso de Sousndrade, poeta singular, surgido em pleno
romantismo. Em Sousndrade, era possvel encontrar o barroquismo, expresso que, explica
6
Cette transposition confere aux oeuvres du pass une valeur dexemplarit imprative, et ordonne les
crations de lesprit en une cotinuit substantielle qui introduit dans lhistoire une harmonie, une unit
excluant et reniant la nouveaut contestataire, les phnomnes contre-courant, les tentatives avortes .
JAUSS, 1978, p. 115.
7
Grce son art saisissant de la narration et de la mise en perspective, lexpos de Ranke esquive le
problme de lhtrognit du simultan, et attribue au facteur de la nouveaut une fonction que lon peut
qualifier desthtique, parce que le changement es ides apparat, semblable la cration dun style nouveau,
comme un vnement issu dune origine ponctuelle et qui change dun coup toute la perception du monde .
Idem, p. 106.
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42
est no fato de um livro exprimir aquilo que o grupo esperava, um livro que revela ao grupo
sua prpria imagem (ESCARPIT, apud JAUSS, 1994, p. 32). Jauss sugere a sociologia
literria de Auerbach como alternativa e acrescenta:
H obras que, no momento de sua publicao, no podem ser relacionadas a
nenhum pblico especfico, mas rompem to completamente o horizonte
conhecido de expectativas literrias que seu pblico somente comea a
formar-se aos poucos (Idem, p-32-33).
Para Haroldo, Candido no trabalha com essas rupturas em relao ao autor, obra e
pblico, o que poderia englobar a recepo posterior da obra. Alm disso, esse pblico de um
sistema homogneo relaciona-se com uma literatura descrita na perspectiva da srie
acabada (CAMPOS, 2011, p. 48). Ao invs de uma historiografia que concebe o pblico
uniforme, cuja literatura refletisse suas expectativas, Haroldo prope uma perspectiva na qual
no haja um fechamento epocal ou um ciclo evolutivo concluso (Idem, ibidem). Tal
abordagem incluiria Gregrio de Matos, cuja obra continuaria a ter interesse para alm do
momento inicial, o que a resgataria da sua condio ilhada. Dito isso, a crtica de Haroldo se
vale mais uma vez das formulaes de Jauss para questionar a anlise recepcional de obras
distantes do nosso tempo, quando no se tem registro de como os leitores remotos leram as
obras que chegaram at ns. O terico alemo sugere que o pesquisador compare a obra em
questo com as outras contemporneas, de conhecimento do autor e do pblico, isto , Jauss
prope a pesquisa atravs do leitor implcito (JAUSS, 1994, p. 35-36). Haroldo faz esse
parntese para evidenciar o que ele quer destacar em relao obra de Gregrio de Matos. Em
relao a este, h um caminho mais fcil a ser trilhado, porque h a atestao de um pblico e
das reaes que junto a esse suscitou a lngua ferina do Boca do Inferno. Completa
Haroldo: o prprio barroco persiste ao longo da histria em Sousndrade, como j vimos, e
nas tradues de Odorico Mendes (CAMPOS, 2011, p. 49-50). Assim, Gregrio de Matos s
poderia ficar de fora de uma historiografia substancialista, que trabalha com uma recepo
esttica e homognea, fechada em perodos que se sucedem de maneira pacfica. Haroldo
mostra-se surpreso com o fato de que Gregrio sendo fonte da histria brasileira seja
considerado como inexistente, justamente por uma perspectiva histrica. Para reforar seu
argumento, Haroldo cita Segismundo Spina e Stuart B. Schwartz para os quais a poesia de
Gregrio um documento na reconstituio da sociedade baiana daquele momento (Idem, p.
50-51).
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colonizao, caracterizada pela miscigenao racial que produziu artistas como Aleijadinho e
o ndio Kondori (LIMA, 1988, p. 104-105). Esse conceito de contra-conquista , na
assero de Haroldo, uma correspondente da antropofagia de Oswald de Andrade. Todo
esse conjunto de referncias somado s evidncias de que a poesia de Gregrio de Matos foi
divulgada pelas folhas volantes e os apgrafos constituem a existncia e permanncia do
poeta e do estilo que ele representa e que no poderiam ser ignorados (CAMPOS, 2011, p.
63).
No captulo Por uma Histria constelar, novamente Haroldo parte das formulaes
de Hans Robert Jauss. Em seu texto inaugural da esttica da recepo, Jauss insurge-se contra
uma concepo substancialista da literatura e prope uma mudana nos estudos das obras do
passado. As obras, para o estudioso alemo, no possuiriam uma essncia, uma emanao
capaz de transmitir-se por si prpria, mantendo-se idntica com o passar do tempo (Jauss,
1994, p. 40). Isto muda nossa relao com a tradio, e, aqui, entra a crtica de Haroldo a
Candido, cuja noo de tradio, na sua formulao, conservadora, pois estabelece uma
concordncia recepcional entre os que fruram a obra no passado e os que as apreciam num
momento posterior; isto , Candido ainda fiel ao conceito de continuidade e coerncia do
seu sistema.
dialgica do presente com o passado para que a obra de arte possa ser retirada do seu
isolamento e nos diga alguma coisa (Idem, ibidem). O que Haroldo traduz como crtica do
olvido exatamente o esforo do crtico de atravessar o hiato entre uma obra do passado e o
presente, propondo, como ensina o mtodo da esttica da recepo, novas perguntas obra em
questo. Assim, nossa relao com a tradio no se torna passiva, mas produtora de novos
sentidos, o que difere da posio de Candido. A avaliao deste ainda estava ligada
determinao do quanto a obra revelava da realidade brasileira e assim compunha um agente
de sua formao, no que, obviamente, seguia os primeiros romnticos. De novo, Haroldo
atravs de Jauss, criticar essa viso, sustentando que a crtica precisa atentar-se funo
diferencial da obra, pois essa no segue a lgica evolutiva da sociedade, podendo apresentar
antecipaes e revelar aspectos que s sero percebidos pela grande parte dos leitores aps a
lenta mudana dos condicionamentos sociais. Haroldo de Campos une a esta crtica um texto
de Walter Benjamin sobre a histria, no qual esse tambm critica o positivismo e a
causalidade, defendendo um tempo atravessado pela agoridade. A autoridade de Benjamin
refora a demolio de uma concepo de histria e prepara o programa que Haroldo
considera legtimo. Ou seja: uma histria menos como formao do que como
transformao. Menos como processo conclusivo, do que como processo aberto
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poltica, seja artstica. Isso evidencia que a crtica de Haroldo de Campos centrada numa
perspectiva modernista que tem como pice o concretismo.
O texto de Haroldo de Campos segue se dividindo entre a crtica posio de Candido
e reforando com exemplos a idia de que a poesia de Gregrio de Matos pode ser
contempornea das criaes modernas. Ainda sob a influncia das argumentaes de Jauss,
Haroldo novamente prope a diversidade dos tempi e a histria aberta no-conclusa
(CAMPOS, 2011, p. 68). Essa crtica viso histrica de Candido, como vimos, tem um
correspondente em suas leituras das obras, o que faz o autor da Formao valorizar Casimiro
de Abreu em detrimento de Sousndrade. realmente possvel ver na avaliao que Candido
faz a adequao de sua leitura aos pressupostos de sua abordagem, o que resulta numa certa
condescendncia para com a lrica desfibrada de Casimiro e uma certa reserva, como j
apontou Haroldo, em relao s escritas mais audaciosas como as de Sousndrade. Afirma
Candido, em passagem da Formao, sobre a obra de Casimiro de Abreu:
[...] uma diminuio de fronteiras que reduz consideravelmente o universo
da poesia, ao preferir os temas relativamente mais comuns da psicologia
humana e os aspectos mais familiares da paisagem, tratando a uns e outros
com menor amplitude. Por isso mesmo, talvez, realizou poesia acessvel ao
sentimento mdio dos leitores e relativamente inteiria na sua
compenetrao de matria e forma. (CANDIDO, 2009, p. 515)
48
Devemos observar que, para Haroldo, no entanto, o barroco existe como uma
constante na literatura brasileira, migrando de um tempo para outro. Ele v, sendo assim, uma
continuidade do barroco tanto no romantismo, com Sousndrade, quanto na poesia moderna
do concretismo, propugnador do neobarroco, tambm em Joo Cabral e mesmo em outras
expresses artsticas como na msica de Caetano Veloso. esse legado que Oswald de
Andrade e Mrio Faustino reclamavam para que a modernidade coexistisse como uma
tradio viva, como evidentemente tambm propunha Haroldo (CAMPOS, 2011, p. 210).
Cabe indagar se o que Haroldo chama de inovao barroquizante que antecipou
experimentaes modernas e o trabalho com as palavras-coisa so iguais desde o sculo XVII.
Ou seja: a insurreio de Gregrio de Matos e sua potica plagiotrpica, auto-referencial e
metalingstica (se que se pode chamar assim os procedimentos da poesia de Gregrio de
Matos) realmente semelhante ao que fez Sousndrade e depois as vanguardas? H,
obviamente, uma semelhana maior entre os procedimentos artsticos de Sousndrade e os
procedimentos das vanguardas, o que facilita uma aproximao, mas e entre as vanguardas e o
Seiscentos, perodo s posteriormente denominado barroco? Alm disso, so mais
encontrveis indcios de uma clara rebeldia contra o cdigo romntico, no s praticada por
Sousndrade, do que contra os padres artsticos dum perodo mais remoto como o caso do
contexto onde viveu Gregrio de Matos. Sousndrade inclusive mostrava-se consciente de sua
recepo recessiva (como o prprio Haroldo nos informa): Ouvi dizer j por duas vezes que
o Guesa Errante ser lido cinqenta anos depois; entristeci decepo de quem escreve
cinqenta anos antes (apud CAMPOS, 1966, p. 8). Ser que Gregrio de Matos tinha a
mesma conscincia, o que ele (considerando, por simplificao, que os poemas so obra de
apenas um autor, Gregrio de Matos) fazia em sua stira guardaria o mesmo sentido de
revolta esttica e poltica contra o elemento adventcio? Gregrio de Matos era um
experimentador da linguagem, um antecipador consciente de algo novo e por isso j sabia que
seu pblico s se formaria lentamente? Pensar assim no seria o mesmo que pensar que o
barroco um tipo de caracterstica nata a algumas criaes brasileiras que se mantm
constante ao longo na histria; isto , Haroldo de Campos no estaria se propondo rastrear
desde os primrdios um estilo genuinamente de contracorrente o barroco surgido no seio
de vrias fases literrias, cujos praticantes marginalizados vivessem ao largo de um cnone
brasileiro, esperando o resgate concretista? Alm disso, a inovao, a contracorrente
inventiva, chamada barroco, teria o mesmo sentido de rebeldia em todas as pocas at chegar
ao seu momento mais radical e definitivo, o concretismo, movimento que sintetizou e
expandiu todas as antecipaes inovadoras desde o barroco, passando por Sousndrade e a
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Sendo assim, a formao do cnone estaria subordinada aos critrios desse sistema que
privilegia a coeso. Ao apontar esse sistema judicativo contido no trabalho de Candido, Costa
Lima uni-se a Haroldo de Campos, mas de modo cauteloso, pois ainda caberia indagar como
as obras de Gregrio de Matos e Vieira poderiam fazer parte de uma histria da literatura
brasileira? Para Costa Lima, deve-se a levar em considerao exatamente a obra de Joo
Adolfo Hansen. Este descreve a obra atribuda a Gregrio de Matos como produto das
prescries retricas do sculo XVII e critica a noo de sujeito individual surgida no
romantismo. A stira, ento, produzida a partir de uma persona construda e no por um
rebelde nativista avant la lettre. Alm disso, esse estatuto da stira impediria, seno por
vezo anacrnico, que se envolvesse a poesia de Gregrio em algum propsito nacional
(Idem, p. 163). Alm disso, a stira, como mostra Hansen, est a servio da chamada razo de
Estado e visa a manter a moral vigente do colonizador catlico. Logo, como aproxim-la dos
critrios nascidos aps o romantismo? Observemos a resposta de Costa Lima:
Ser de imediato preciso descartar a idia de nacionalidade e de sistema
expressivo fundado em individualidades criadoras, potencialmente
contribuidoras de uma viso nacional coerente. Mas tampouco parecer
suficiente, e essa minha ressalva posio de Haroldo de Campos, a
adoo de uma potica insubmissa ou mesmo contrria s aspiraes do
romantismo normal. Isso no obstante o fato de o seu proponente ter a
vantagem de que tanto a potica do barroco quanto a potica psbaudelairiana igualmente enfatizam a ateno sobre o prprio meio
expressivo, a linguagem, e favoream a abordagem antiintencional. Essa
maior proximidade no bastante para nos tornar sincrnicos ao barroco. A
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sintonia com o barroco se prende sua posio quanto ao objeto potico, sua
valorizao da palavra-coisa, seu realce da forma impessoal,
antecipadamente contrria ao expressivismo romntico. Contemporneo
contudo da crise que conduziu ao absolutismo, o barroco no pode ser
contemporneo da crise do fim do sculo XX, marcada pelo questionamento
da herana do racionalismo iluminista e seu privilgio da subjetividade
individual, do paradigma cientfico e da utopia da sociedade mais perfeita.
(Idem, p. 164)
Essa longa citao se justifica porque nos esclarece sobre a contribuio de Haroldo e
aponta para os limites de sua visada. J quanto ao impasse que a persiste sobre o barroco,
Costa Lima sugere a adoo do conceito de mistranslation, de E. Panofsky, que funcionaria
como uma leitura interpretativa que, haja vista o hiato entre o mundo contemporneo e o do
barroco, ser necessariamente infiel aos padres ali dominantes (Idem, ibidem). Segundo
Costa Lima, fazer a ponte sobre esse hiato tarefa mais fcil ao historiador de uma nao
nova, pois s ocorre esta lacuna referente ao barroco. Alm disso, esta tomada de conscincia
deve ser acompanhada de uma postura crtica que deixe mostra os valores e interesses que
nortearam seus pressupostos, assim os critrios que balizam o julgamento no ficam
subsumidos sob uma posio pretensamente objetiva e descritiva (Idem, p. 165). No fim de
sua crtica, Costa Lima volta a apontar o carter empenhado da crtica de Candido que,
embora ciente das fragilidades tcnicas provenientes de uma literatura que expresse o
nacional, acaba por endoss-la sob a forma apenas de uma descrio. Assevera Costa Lima:
Desta maneira os traos de bucolismo, de melopia, de sentimentalismo, de
ausncia de reflexo crtica, de dissoluo do valor da palavra pelo fluxo de
eloqncia, conquanto se deixem aqum do que sua viso crtica desejaria,
terminam por ser ratificados. A coeso nacional, a que ajudariam, lhes
concederia um saldo positivo. (Idem, p. 165)
Tal atitude de Antonio Candido, para Costa Lima, provoca a valorizao de um poeta
insignificante como Casimiro de Abreu e mantm a stira de Bernardo Guimares em posio
secundria (no falo de Sousndrade porque provavelmente no teve o acesso adequado sua
obra) (Idem, p. 166). Como o prprio autor de Dispersa demanda j havia indicado, suas
concluses so semelhantes s de Haroldo de Campos quanto ao julgamento de Candido, que
se vincula (ainda que de modo particular e mais sofisticado) corrente das histrias literrias
comprometidas com o romantismo. Costa Lima tambm acompanha Haroldo na sua
valorizao da materialidade dos signos, que, como apontamos, tem o reforo dos estudos de
Jakobson, mas, diante do trabalho seminal de Hansen, torna-se difcil enxergarmos o barroco
numa histria nacional ou sincrnica, uma vez que foi um estilo praticado na Amrica
portuguesa e atendia aos propsitos da literatura setecentista, ligados obviamente ideologia
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do colonizador. Alm disso, a impessoalidade da persona potica do estilo dito barroco, como
explica Costa Lima, ainda a partir de Hansen, diferente da crise do sujeito que se v no fim
do sculo XX.
Outro trabalho crtico que aqui cabe analisar o do portugus Abel Barros Baptista
O cnone como formao: a teoria da literatura brasileira de Antonio Candido. J em texto
anterior (Ensinar literatura brasileira em Portugal), no seu livro intitulado O livro agreste,
de 2005, Abel Barros Baptista pretende mostrar como a Formao, de Candido, busca
estabelecer um cnone confundindo-o com um problema de tradio: cada poca herda da
anterior o corpus de obras a preservar e a legar s vindouras, reconstituindo no processo o
passado de que herdeira (BAPTISTA, 2005, p. 39). Depois, ainda na mesma nota, Barros
Baptista afirma que, sob o trabalho de Candido, a partir do Modernismo, se dissimulou o
estabelecimento brasileiro dum cnone literrio em estabelecimento de cnone brasileiro
(Idem, ibidem). esse, resumidamente, o percurso que o texto O cnone como formao,
de Abel Barros Baptista, segue; e a ele que passamos a nos reportar.
Abel Barros Baptista tenta demonstrar que o projeto de descrever a literatura no deve
partir dos critrios do nacional, pois esse projeto invivel. Para ele, a Formao de Candido
teleolgica e responde s bases do movimento de 22, que recupera o nacionalismo ainda que
de forma mais elaborada e crtica. Segundo o estudioso portugus, o que est implcito no
trabalho de Candido, como no modernismo, um desconhecimento do pas colonizador e um
abrasileiramento do que se fez na Amrica portuguesa. Embora Barros Baptista tenha o
cuidado de dizer que no est movido por uma paixo tambm patritica, o que vemos em sua
abordagem a tentativa de repreender Candido por ter sido, ainda que de modo refinado, um
nacionalista. Sendo assim, Barros Baptista endossa os trabalhos de Joo Adolfo Hansen e
Alcir Pcora, porque estes abordaram a literatura colonial longe da perspectiva do nacional.
Porm, devemos observar que mesmo o prprio crtico portugus reconhece que as solues
de Candido no so desbaratadas como as de Afrnio Peixoto nem to pouco se assemelham
as de Haroldo de Campos, para quem nossa literatura no evolui, mas j nasce complexa, no
perodo chamado posteriormente de barroco. Para Barros Baptista, um cnone brasileiro
subjaz ao trabalho de Candido, iluminista que no rejeita a idia de evoluo e de uma
educao dos brasileiros que passaria pela leitura que melhor revelaria o pas aos brasileiros, o
que os prepararia para o enfretamento da realidade e dos problemas que a mesma literatura
comporta.
Como estamos acompanhando, essa crtica de Barros Baptista a Candido tambm
encontra seus adversrios. Por exemplo, como visto mais acima, Roberto Schwarz defende
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dilogo com uma literatura que havia sido at certo ponto banida das fases hericas do
modernismo de 22. Sendo assim, o que Abel Barros Baptista defende um cnone da lngua
estabelecido pelos brasileiros e no um cnone brasileiro estabelecido como se esse fosse
natural, e no criao interessada e fixada pela chancela institucional do ensino brasileiro.
Como j afirmamos, no texto de Barros Baptista, h um apoio s obras de Hansen e
Pcora, pois esses trabalham com a idia de uma literatura feita na Amrica portuguesa,
quando, certamente, no havia a idia de uma nao brasileira com suas especificidades e
caractersticas. Assim, flagramos em seu texto, uma crtica defesa de Gregrio como pai da
literatura brasileira feita por Haroldo de Campos. Este, muito mais teleolgico que Candido,
aproxima a obra gregoriana aos experimentos da sua vanguarda e d a Gregrio a estatura de
revolucionrio original, o que teria permitido que essa obra rompesse com o contexto inicial e
tornasse um corpo estranho, mas digno de figurar em seu paideuma, como um patrono tutelar
da contracorrente artstica que veio a desembocar no movimento concretista.
A posio de Haroldo se chocar com a defendida por Hansen, o que veremos no
prximo captulo, quando estudarmos as obras desse e depois a confrontarmos com as do
autor de Galxias.
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uma psicologia exaltada, especfica, mas resultado da construo de uma persona satrica.
Esclarece Hansen:
A stira dramatiza paixes, que esto na natureza, como se escreveu; no
informal, porm, nem psicologicamente expressiva, pois as paixes sofrem
codificao retrica, que as regula, distribui e amplifica como outra natureza
discursiva. (Idem, p. 51)
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que discreto e nscio no eram classificaes que dependiam da classe social. Um senhor de
engenho, caso no soubesse desvendar os artifcios retricos da poesia, poderia ser visto como
nscio. Hansen: a oposio discreto/vulgo no equivalente oposio poltico-econmico
senhor/homem pobre livre ou fidalgo/plebe, pois a oposio antes de tudo intelectual, tendo
por ncleo o conceito de juzo (Idem, p. 93). Segundo os preceitos aristotlicos, deve-se
adequar a produo potica ao pblico. Por isso, ela pode ser programaticamente vulgar,
porque propem-se para ela, como diverso, vulgaridades naturalmente vulgares (isto , sem
regras aparentes do juzo) (Idem, p. 94). O discreto, que o oposto do nscio, pela sua
prudncia e discernimento, capaz de entender as prescries retricas e as regras do decoro,
existentes na sociedade seiscentista. J o nscio no dominaria esse conhecimento, dizendo de
outro modo, no conheceria seu lugar, o que provocaria exatamente um castigo pela stira,
que ao mesmo tempo estamparia em si as regras de comportamento. Sendo assim, a stira
pode ridicularizar aquele que nscio e tenta passar por discreto ou aquele de quem se espera
um comportamento decoroso e no o pratica. Como assevera Hansen: Contra o vulgo e para
o vulgo, assim se pode caracterizar o modo pelo qual a poesia seiscentista efetua o pblico
no-discreto como tema e receptor (Idem, p. 97). As stiras inclusive traziam todos esses
aspectos em si; isto , tratava como tema a diferena do poema conceptista, aguda e a stira
dirigida ao vulgo. Ao discreto, era permitida a dissimulao honesta, que consistia em
parecer nscio por precauo, mas mantendo distncia do vulgo e, ao mesmo tempo,
criticando-o. Se a ocasio concedia alguma vantagem aos nscios, como riqueza, autorizandoos a se darem fumos de fidalgo, cabia ao discreto satiriz-los como instrumento corretor do
corpo mstico. A stira pode parecer, para nossos olhos, livre, revoltada pornogrfica e voz
que toma o partido do povo, porm, no estudo de Hansen, suas caricaturas monstruosas
estavam a servio do Estado catlico portugus e da empresa colonial. Argumenta Hansen:
Se o efeito da fantasia maravilhoso e livre, assim, ela mesma no livre, porque discreta
e racionalmente controlada, seguindo regras da composio (Idem, p. 102). Como j
dissemos, e Hansen o repete e o demonstra exausto, a stira no realista, porque trabalha
com tpicas que vm desde a Idade Mdia, retrabalhadas a partir de retores, comentadores de
Aristteles, tendo como referencial mais ou menos o mesmo rol de obras poticas. Tudo isso
formava o conjunto de normas a serem seguidas pelos poetas do sculo XVII. Procedimentos
coletivizados, diferena prevista da recepo da stira e construo discreta da persona
potica so aspectos fundamentais para entendermos a poesia atribuda a Gregrio de Matos,
como nos ensina Hansen:
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interesse da nobreza local de ser sobretaxada. O que poderia ser lido nesses discursos como
defesa do povo, na verdade, preocupao com a estabilidade do Estado. Resume Hansen:
Miservel, faminta, empestada, como nas Cartas, a populao representada como temvel
porque amotinvel. Ela murmura (Idem, p. 125). A stira seria uma crtica at mesmo contra
esta murmurao amotinada, pois esta poderia representar uma perturbao na chamada razo
de Estado, da qual a stira est a servio. A concluso de Hansen, desse modo a de que
noes como protonacionalismo de Gregrio de Matos no devem ser aplicadas, porque,
mesmo que as stiras atribudas a ele abordem as reivindicaes do poder local, est
pressuposto o discurso do poder absoluto da razo de Estado, que soberana (Idem, p. 131).
Assim, tanto as Cartas quanto as stiras: Visam a purgao da escureza dos males, enfim,
para o bom funcionamento das partes e do todo purificados do corpo da Repblica (Idem, p.
133). Devemos observar:
Discursos paralelos que efetuam temas comuns como designado, o da
Cmara e o da stira interceptam-se, conforme se escreve. Fazem-no
diferencialmente, contudo, pois ao posicionamento basicamente unvoco da
Cmara quanto aos temas ope-se a abertura das posies evocadas na stira
(Idem, p. 175-176).
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Da analogia ptica, dir o crtico: O olho pe-se fora e longe para pr-se acima e
perto, hierarquicamente (Idem, p. 194). O vulgo v-l de longe, pois a stira se adqua a
esta audincia, no como um soneto lrico, em tom elevado, discreto, agudo, feito para uma
audincia letrada. Logo, as deformidades monstruosas so percebidas, os borres satricos so
entendidos mesmo pelos nscios, enquanto punem a quebra do decoro, pois o feio [...]
tambm desonesto: o visvel alegoriza o moral (Idem, p. 195). A stira conjura os vcios,
mas para castig-los. Anteriormente, Hansen j sentenciara: Preceitos regulam sua prtica: a
stira inverso de regras que segue regras (Idem, p. 193). As caricaturas, por exemplo,
feitas dos governadores com seus narizes monstruosos, unidas ao misto que a stira produz
entre o estilo baixo dos vcios e o discurso elevado formulador das virtudes, fazem rir, porm
ensinam. As despropores proporcionadas ensinam divertindo, castigam rindo, movem
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Gregrio Guerra o genuno iniciador de nossa poesia lrica e de nossa intuio tnica. O seu brasileiro no
era o cabloco, nem o negro, nem o portugus; era j o filho do pas, capaz de ridicularizar as pretenses
separatistas das trs raas. (ROMERO, 2001, p. 193)
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(Idem, p. 248). O poema no somente reforaria as normas vigentes como condicionaria uma
experincia futura (Idem, p. 249).
A denncia de heresia feita pelo solicitador da Cmara Antnio Roiz da Costa a
Gregrio de Matos vista por Hansen nos mesmos termos aqui expostos; isto , ela segue as
convenes retricas da poca, no importando saber se o homem Gregrio de Matos foi
blasfemo e herege o que alis impossvel (Idem, p. 260). Na stira tambm o que parece
heresia ou dvida na f so caractersticas dos mesmos discursos. Poemas sobre Deus que
hoje parecem absurdos eram adequados e propostos na poca, pois, tratando-se de Deus, s se
adequado quando se inadequado, na tentativa de exprimir o inexprimvel (Idem, p. 261).
Desse modo, ironiza Hansen, apenas sedutor, simptico e anacrnico ver Gregrio de
Matos como um herege ou um pantesta. Quando a stira afirma que o vegetvel louva a
Deus, seria um reconhecimento neo-escolstico da unidade divina como Causa Primeira das
sombras (Idem, p. 263).
A stira est vincula poltica ibrica do sculo XVII que prope a harmonia das
partes hierarquizadas, sacralizando o Estado, pois o Rei est no reino assim como a alma est
no corpo e Deus, no mundo (Idem, p. 267). Nesse Estado, a poltica no pode ser vista como
luta interesseira pela vontade individual, mas como adeso das partes do corpo cabea, o
que explica tambm a srie de poemas encomisticos atribudos a Gregrio (Idem, p. 269). A
stira reprova tanto os homens escravizados por suas paixes, numa leitura crist do
estoicismo, como a tirania dos poderosos. Hansen: A stira assume, por isso, funo de
integrao poltica quando, advertido contra a tirania, lembra a prescrio da harmonia de
todas as partes da Repblica (Idem, p. 275). Hansen demonstra pormenorizadamente que a
stira no nativista, liberal progressista ou que Gregrio subversivo e proftico da crise
do sistema colonial (Idem, p. 277).
Estudando a stira, Hansen mostra que juristas contra-reformistas como Vitoria,
Botero, De Soto, Bellarmino, Ribadeneyra, Molina e Surez teorizam sobre um Estado
monrquico, no qual o Rei um cristo e como tal subordinado s leis da Santa Igreja. Como
vimos, atitudes tirnicas so atacadas pela stira, segundo os mesmos juristas seiscentistas a
prpria populao tem direito de se rebelar contra a tirania, o que no nos autoriza a dizer que
os poemas atribudos a Gregrio so anti-colonialistas. Catlica, a poltica ibrica renega
tanto o maquiavelismo quanto as doutrinas protestantes, pois estas diminuem o poder da
Igreja. O que nos parece contestao do poder institudo, na stira, segundo Hansen, so as
argumentaes da poltica contra-reformista tematizadas. Assim, vemos que a stira condena
Maquiavel, porque este entendia que o Prncipe poderia romper com a moral vigente a fim de
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manter o Estado, seu objetivo maior. Os protestantes tambm so atacados, pois entendem o
poder secular como sendo diretamente cedido por Deus. As duas vises diminuiriam o poder
da Igreja. Esta via o poder como produto de uma alienao; isto , os homens cedem o poder
ao Rei. Diz nosso autor: Central em todas as crticas e retificaes dos contra-reformistas ,
assim, a doutrina da transferncia do poder como alienao (Idem, p. 281).
Em O ornato dialtico e a pintura do monstro, Hansen escreve sobre a stira:
mista, como mescla de alto e baixo, grave e livre, trgico e cmico, srio e burlesco. , por
isso, composta de duas vozes bsicas: uma, alta e grave, icstica; a outra, baixa e mista,
fantstica (p. 292). A stira infringe programaticamente os preceitos aristotlicos a fim de
produzir mistos, monstros, como a pardia do estilo alto e, alm da jocosidade, traz em si, em
contra partida, os procedimento do estilo elevado (Idem, p. 293). A stira utiliza a agudeza
seiscentista capaz de unir conceitos distantes e extremos (Idem, ibidem). Mais uma vez,
neste ponto, Hansen insiste no aspecto de que a stira no cpia verista da realidade,
estereotipia, as mesmas imagens so aplicveis a tipos diversos (Idem, p. 294). O riso na
stira no somente o riso sem dor de Aristteles, porque ela est interessada tica e
politicamente: na stira, o cmico um meio para o srio (Idem, p. 295). Os mistos
monstruosos de Governadores so inverossmeis aristotelicamente, no entanto, so
pragmticos para que se figure a falta de unidade dos vcios (Idem, p. 297). As
obscenidades agradam o vulgo, que a stira critica quando o tematiza, porm para propor o
bem. As incongruncias ferem o gosto clssico, todavia, no sculo XVII, as maravilhas esto
a servio da poltica perfeio; isto , a stira um desregramento regrado: erra quem
pensa que deixar de seguir regras nasce de ignor-las (Idem, p. 299). Hansen defende que o
perodo dito barroco (ele rejeita mesmo esse termo) tornou a incongruncia e a
obscenidade [...] programticas (Idem, p. 304). Apoiado nos estudioso italiano Morpurgo
Tagliabue, explica que, nos sculos XVI e XVII, os preceptistas barrocos aplicam a
dialtica na criao potica. A dialtica consistiria, a, numa tcnica da diviso dos conceitos
ou da anlise ornada (Idem, p. 305). Com isso, chega-se a um tipo de metfora difcil de
decifrar, mas que, ao ser produzida, prova a agudeza do poeta e ao ser decifrada, a do leitor,
ambos discretos, diferentes do vulgo. Citando o texto: Como preferencialmente aproxima,
divide e funde conceitos semelhantes e extremos, a metfora semanticamente aguda e,
geralmente, hermtica; a poesia funciona como ornato dialtico enigmtico (Idem, p. 306).
Essa metfora produzida ao se tomar a coisa significante pela significada, a fim de transferir
as caractersticas daquela para esta. Tal procedimento engenhoso fabrica a incongruncia
regradamente, tendo como finalidade a maravilha (Idem, p. 308). Logo, na argumentao que
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(Idem, p. 390). Sendo assim, Hansen exemplifica, dizendo que insultos so palavras como
cuco, corno e bode que ferem a moral, o cdigo de honra daquele perodo (Idem,
ibidem). A prpria obscenidade tem sua histria, datada e possui suas especificidades. Outro
exemplo o fato de que na Holanda o terrvel insulto chamar algum de falido, pois isto,
num pas protestante, fere a doutrina da predestinao (Idem, p. 391). A obscenidade, na stira
atribuda a Gregrio, no uma libertao pela pornografia como queria uma leitura libertina,
runa de 68; a obscenidade um contraste negativo e alegoria da ordem (Idem, p. 391).
Proposta como monstruosidade, mista, produzida pelas incongruncias, a obscenidade, na
stira, representa a falta de unidade rejeitada na cultura ibrica. A stira prope o desejvel, o
bem comum e, por conseqncia, a prpria moral vigente. Por isso, Hansen afirma:
No se deveria dar muita importncia, enfim, obscenidade dos poemas da
tradio Gregrio de Matos e Guerra: importncia, diga-se, no sentido da
moralidade do filisteu que a doutrina como pouco recomendvel para as
famlias (Idem, p. 392).
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Como j se disse, a stira pode utilizar o insulto derivados do tpico puta para
rebaixar, por exemplo, o Padre Loureno Rabelo, assim como pode tratar como negro ou
judeu um satirizado que no o fosse; afinal, a stira no lida com o emprico realisticamente
(Idem, p. 427). Mesmo quando a stira nomeia a puta, apenas um trao estilizado como
mmesis do verdadeiro (Idem, p. 431).
Atentemos novamente para a descrio da construo da persona satrica, como j o
fizemos em outras partes do nosso estudo. Esse um ponto importante, porque Hansen
ampliou essa anlise na edio de 2004 e esta descrio rebate a crtica que havia
entronizando a noo de que as stiras eram produtos da psicologia e da biografia do homem
Gregrio de Matos. De sada, apoiado em Quintiliano, sustenta: Um velho pueril cmico,
tanto quanto um menino senil fantstico (Idem, p. 457). H poemas que abordam o tpico
da idade, acrescentando o nome do filho de Gregrio, Gonalo, e a informao de que aquele
estudou em Coimbra. Ainda assim, Hansen diz que apenas pode-se inferir o personagem
Gregrio de Matos, alertando contra tentao de transformar a fico satrica em jornalismo
(Idem, p. 458). Quando stira retrata um homem mais velho afogueado pela paixo por uma
mulher mais jovem, no relato de uma realidade, descrio factual, todavia escrita satrica a
partir do topos risvel do ridculo velho pueril. Para Hansen, a persona satrica da poesia
Gregrio de Matos universal. Podemos encontrar o mesmo tipo satrico em Juvenal, Pope,
Byron, Swift etc. O que a falcia biogrfica no v que a stira fico e que esta exige
que a voz da stira seja irascvel. Citemos: Na stira atribuda a Gregrio de Matos, a
persona inventada com categorias e preceitos jurdicos, teolgicos-polticos e retricos,
repetidos de poema a poema (Idem, p. 459). A persona irada e honesta, indignando-se
contra a corrupo da sua Cidade. A stira constri um personagem excessivo. O problema
que as leituras posteriores no leram essa caracterizao da persona como artifcio retrico,
mas como biografia, caracterstica psicolgica (p. 460). No caso de Gregrio, h um
agravante: no se conhece nenhuma obra autgrafa deixada por Gregrio. Tudo que lemos
sob seu nome so atribuies. Passemos a palavra a Hansen:
Supondo-se que o homem Gregrio de Matos e Guerra tenha querido
publicar poeticamente seu ponto de vista individual sobre um assunto
qualquer da sociedade baiana do sculo XVII, ele no poderia faz-lo sem
aplicar as convenes retricas das paixes que modelam o eu potico
como tipo no-psicolgico, ou seja, como tipo formalizado retoricamente.
Em seu tempo, era impossvel faz-lo de outra maneira. (Idem, ibidem)
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A diviso da persona satrica conseqncia das duas formas do estilo baixo, que se
parte em maledicncia do riso com dor e ridculo do riso sem dor (Idem, p. 464). Como a
persona excessiva para pintar os vcios e os vituperar, ela acaba voltando-se contra si, o que
no a impede de ser instrumento temporal da Causa Primeira (Idem, p. 463). A persona
feita de clculo, contrariamente ao que pensava a crtica iniciada no romantismo, que no
levou em considerao os procedimentos retricos. A stira mista, nela h muita tenso, pois
a persona dramtica, sendo a stira, como queria Horcio, um gnero dialgico,
conversacional (Idem, p. 468). Repetindo o que j dissemos, pode-se afirmar que a stira e
sua persona so to convencionais que no podemos encontrar nenhum trao biogrfico ou
psicolgico por traz dela, apesar dos nomes prprios e de alguns dados que endeream a stira
a Gregrio, porm este no deixou nada autgrafo. Dando a palavra a Hansen, temos:
Caudatria do romantismo, a interpretao dessa poesia como expresso psicolgica
transforma o ator em autor e apaga justamente o que caracteriza a poesia, a fico (Idem, p.
469).
Abordemos a seco Lngua; Termos Raros e Estrangeiros. Nesse tpico, Hansen
mostra como a retrica desde Aristteles pautou a escolha do lxico, que deve ser
ornamentado, seja por translao metafrica, seja por termo raro ou estrangeiro (Idem, p.
488). Temos num extremo o texto muito desprovido de metfora e termos raros, o que
pedestre, no outro extremo temos o texto que pode cair na obscuridade, tornar-se
enigmtico no processo alegrico. Tudo depende da adequao ao gnero. Para um sermo,
como vemos no Sermo da Sexagsima, de Vieira, observamos que este critica os
dominicanos gongricos por usarem metforas difceis de decifrar para uma audincia ampla,
que exigiria um discurso mais claro.
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elas (Idem, p. 169-170). Para Hansen, o barroco nunca existiu historicamente no tempo
classificado pelo termo, pois barroco Heirich Wlfflin e os usos de Wlfflin (Idem,
ibidem). Este havia lanado suas idias em Renascimento e barroco, de 1888, e, em
Princpios fundamentais da arte, de 1915. As caractersticas utilizadas por ele (pictrico,
viso em profundidade, forma aberta, unificao das partes a um todo, clareza relativa) para
opor barroco e clssico so vagas, podendo ser aplicadas a qualquer outra arte de
qualquer outro tempo (Idem, p. 171). As formulaes de Wlfflin e depois as de Eugnio
DOrs transformam o barroco numa essncia, que passa a transmigrar para diversas obras de
arte em vrios tempos diferentes (Idem, ibidem). Hansen diz, no entanto, que no pretende
negar a existncia da palavra barroco nem impedir seu uso, apenas deseja demonstrar que ela
no carrega o conceito capaz de lhe conferir existncia no sculo XVII (Idem, p. 172). A
palavra no pode ser aplicada para unificar as letras do sculo XVII, e, ironicamente, Hansen
atribui ao termo barroco, no seu uso desistoricizado, somente uma funo folclrica (Idem,
ibidem). Apontando a crescente valorizao do barroco e rejeitando essa classificao, ele
critica assim as vertentes crticas que falam em neobarroco e ps-utopia. Para o autor de
A stira e o engenho, neobarroco o futuro de algo que no existiu. Segundo ele:
Os usos dedutivos, a-crticos, analgicos e transistricos de barroco so
obviamente histricos, incluindo-se em programas polticos de apropriao
do passado colonial objetivamente interessados na produo de tradies
nacionalistas e desistorizaes neoliberais. (Idem, p. 174)
Hansen est dirigindo-se ao neobarroco proposto por Haroldo. Este, como vimos,
apropria-se dos procedimentos poticos do sculo XVII, nomeado barroco, e v analogias
entre os procedimentos seiscentistas e sua produo potica.
Poeticamente e como
metforas da fico a proposta do concretismo tem algum valor, mas quando tal perspectiva
tem pretenses histricas, cai-se no anacronismo, pois Gregrio (se que ele foi mesmo
origem dos poemas que levam o seu nome) no poderia ser um antropfago cultural,
precursor de Oswald, nem, como provoca Hansen, um antroplogo-ecltico-sincrticopluritnico-multicultural (Idem, p. 173). E conclui: A poesia sempre histrica, mas o
discurso da poesia no o discurso da histria. A identificao de fico e histria tem
conseqncias polticas graves e j foi suficientemente questionada (Idem, ibidem).
O termo barroco produziu e produz vrias unilateralidades; assim, Hansen explica
que no trabalho de Candido, norteado pela noo de Bildung, as manifestaes artsticas do
sculo XVII representavam apenas o poder colonial; logo, no poderiam fazer parte do
projeto do autor de Brigada ligeira (Idem, p. 173). Contrariamente a Candido, Lezama Lima
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brasileira, desejo tambm formulado pelo modernismo de 22. Sendo assim, a crtica de
Haroldo igualmente genealgica (opinio de Abel Barros Baptista), quando reivindica
Gregrio como pai da literatura brasileira; teleolgica, quando precipita Gregrio de Matos
at o concretismo; e teolgica, quando, como a historiografia romntica, prefigura Gregrio
de Matos, em retrospeco, como encarnao de um ideal futuro, lembrando o figural da
interpretao crist (Idem, ibidem).
Voltando ao texto, Hansen mais uma vez assevera que o que pretende descrever os
padres retrico-poticos e as doutrinas teolgico-polticas (p. 180). Tal atitude no
implicaria em ser historicista no sentido em que Haroldo de Campos classifica-o; isto , seus
estudos no seriam uma busca de refgio no passado ou uma coleo de velharias. Para ele:
O passado est felizmente morto e seus restos s interessam no presente como material para
um trabalho de destruio de universalismos que descartam sua historicidade (Idem, p. 180).
Hansen prope que sua abordagem histrica mais ampla e no corre o risco de ser
comprometida pela universalizao da sua particularidade (Idem, p. 181). Ele acrescenta
que sua posio no mais verdadeira nem verdadeira, mas outra (Idem, ibidem). As
especificidades do sculo XVII tm que ser descritas sem que se leve conceitos estranhos ao
mesmo sculo sob pena de se confundir escrita da fico e escrita da histria, como o caso de
se aplicar a Gregrio de Matos o epteto de antropfago. A Verdade est em crise, por isso
Hansen tem o cuidado de chamar sua posio apenas de outra entre outras possveis. Porm,
ele bastante incisivo ao apontar o anacronismo e aludir ao fato dos perigos de se confundir
histria e fico, o que traria conseqncias polticas graves. Esse aspecto muito
importante, todavia se mantm no que diz respeito literatura? Alm disso, seria mesmo
possvel para um leitor do sculo XXI ler a obra de Gregrio de Matos sem nenhum
anacronismo? E como evit-lo sem cair num estrito anacronismo, como j havia perguntado
Luiz Costa Lima. A essas questes, Hansen responde que:
[...] para ler poeticamente a poesia de Gregrio de Matos, hoje,
necessrio conhecer a retrico aristotlico-latina, a teologia-poltica ibrica,
a tica e os preceitos poticos do conceito engenhoso do sculo XVII?
evidente que no. (HANSEN, 2005, p. 17)
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da prescrio retrica, evitando assim a universalizao dos valores estticos das leituras,
principalmente quando so leituras das letras anteriores ao sculo XVIII iluminista e
romntico (Idem, ibidem). Em seguida, Hansen prope uma maneira de nos aproximarmos
dessas letras:
Reconstituindo os valores-de-uso produzidos nas apropriaes delas desde o
sculo XIX; e reconstituindo arqueologicamente os condicionamentos
materiais e institucionais, os cdigos bibliogrficos e os sistemas de
representao ou cdigos lingsticos que as constituam em seu presente.
(Idem, ibidem)
Quanto ao estrito historicismo, Hansen argumenta que Costa Lima estaria sugerindo
uma esttica. Esta talvez seja autorizada pela simultaneidade das perspectivas
contemporneas [que] parecem relativizar e mesmo impedir a priori a perspectiva da
reconstituio histrica quando se fala no passado (Idem, ibidem). Por fim, rebate que no
a favor do ps-moderno nem do neobarroco por serem retr e se diz limitado
perspectiva arqueolgica, concluindo: Por isso, pergunto-lhe se existe outra possibilidade
de leitura histrica do passado que, para no ser anacrnica, no seja estritamente
historicista (Idem, ibidem). parte as questes, que no pretendemos encerrar, h de se
concordar com Hansen, que existem leituras excessivas sobre a obra de Gregrio de Matos e
que estas no atentam para o fato de que no sculo XVII: no h autonomia autoral, nem
autonomia esttica, alm de pblico no ser a opinio pblica teoricamente dotada de
autonomia poltica, representatividade democrtica e livre-iniciativa crtica (HANSEN,
2008, p. 181). Idias como a de progresso s viriam depois, assim como as formaes dos
estados nacionais.
Dito isso, Hansen passa a expor seu mtodo de reconstruo do contexto discursivo do
sculo XVII. Como j o analisamos anteriormente, vamos destacar somente alguns pontos.
Hansen defende a descrio do perodo seiscentista, levando em considerao o decoro
retrico-potico e o decoro tico-poltico, que condicionam tanto as aes no Corpo
Mstico quanto os textos (stiras, sermes, atas e cartas Cmara) e a recepo destes (Idem,
p. 182). Agindo dessa maneira, so evitados anacronismos de certas classificaes como
neobarroco, o prprio barroco e barroco histrico (Idem, ibidem). Para fazer o estudo
da normatividade das representaes da Bahia do sculo XVII, preciso lanar mo dos
documentos disponveis como as referidas cartas e atas endereadas Cmara, procurando
neles homologias estruturais e formais, cujas unidades especificam prescries, funes e
valores encenados (Idem, p. 184). Mesmo assim, h dificuldades, pois a documentao
82
Toda essa questo nos leva a uma reflexo sobre o autor e a autoria dos poemas e
textos das belas letras produzidos no Seiscentos. Como j notamos, no h realmente como
atravs dos apgrafos determinar o que saiu de fato da pena do homem Gregrio de Matos,
visto que este tambm no editou nada em vida. Para Hansen, no possvel encontrar um
trao nico nos poemas que ateste que todo corpus etiquetado com seu nome seja fruto da
criao de uma s pessoa. A edio dos poemas atribudos a Matos feita por James Amado a
partir do cdice Rabelo mostra as regras de hierarquizao dos gneros e as prescries
retricas que o prprio licenciado utilizou tanto na ordenao dos poemas quanto no retrato
encomistico que escreveu de Gregrio, seguindo o gnero prosopogrfico. Rabelo estava
motivado pela criao de uma tradio local, uma das tarefas das sociedades literrias daquele
momento e tambm escrevia para de alguma forma dignificar Gregrio de Matos. Essa
atitude, como demonstra Hansen, fica patente ao Rabelo classificar Gregrio de excelente
poeta lrico", ligando-o ao gnero alto e no exatamente stira, o que j direcionava a
recepo (Idem, p. 187). Do mesmo jeito Gregrio, tambm no material enfeixado por
Rabelo, aparece como uma autoridade na stira, sendo atribudo a ele vrios poemas. Nesse
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material Rabelo acrescenta as didasclias que, somadas Vida, justificam a stira nos mesmos
termos teolgicos, retricos e polticos que serviam a Razo de Estado.
Hansen chama a ateno para a diferena da funo-autor nos sculos XVII e XVIII,
nos quais predominou o conceito de auctoritas baseado nas normas retrico-poticas. A
autoria no era vista com traos psicolgicos, porm a partir da retrica ao menos para a
recepo contempornea letrada (Idem, p. 188). Na anlise de Hansen, Rabelo recolheu os
poemas, guiando-se pelo conceito latino de fides, que aparece em Quintiliano. Hansen:
[...] a disposio dos poemas permite fazer do nome do poeta Gregrio de
Matos um dispositivo de designao de uma auctoritas lrica (sacra e
profana) e tambm de uma auctoritas satrica (ridcula e maledicente). No
caso, a autoria tem funo classificatria, antes de funcionar como
confirmao da origem dos poemas. Nesta perspectiva, Rabelo pde coletar
textos de fontes diferentes: por exemplo, pardias macarrnicas, que os
estudantes de Coimbra faziam da poesia de Cames, que atribuiu a Gregrio,
ou trechos de poemas espanhis, provavelmente de Lope de Veja, porque
para ele o nome era antes um gnero que um autor individualizado. (Idem,
ibidem)
Citao longa, mas fundamental para entendermos o conceito de autoria que Hansen
defende para os estudos da poesia do sculo XVII. Acrescentemos que, apesar de os autores
serem subordinados retrica e que a autoria dada da maneira que acabamos de mostrar,
isso no significa que no haja nenhuma diferena entre quem escreveu no sculo XVII, basta
citar as crticas de Quevedo a Gngora. Aquele acusava este de utilizar uma dico sublime
em matria que exigia uma mais simples. A diferena repousa no referencial que eles
emulavam.
Se os conceitos de fides e de auctoritas orientam a atribuio dos textos, o conceito de
dispotio orienta a recepo, que composta pelo discreto e pelo vulgo, ambos formados pelos
critrios ticos, teolgico-polticos e retrico-poticos. O discreto o tipo caracterizado pelo
engenho retrico e pela prudncia poltica, divulgados pela Ratio Studiorum jesuta (Idem,
ibidem). O discreto conhece os lugares-comuns dos poemas e a tcnica que os ordena. J o
vulgo, o nscio no entende o artifcio ou regras que presidiram a produo de um poema, o
que no significa que no podem ser atingidos pelos efeitos dos poemas (Idem, p. 189).
Provendo a audincia dos vulgares, os prprios regulamentos prescrevem a afetao do
abandono das regras a fim de que os poemas penetrem no entendimento de uma audincia
mais ampla e assim possam ser frudos por vulgares (Idem, ibidem). at lcito ao discreto
dissimular que nscio, mas ele o faz fingindo adaptar-se ao meio que ele critica e despreza.
As stiras podem dramatizar esse fingimento, chamado de dissimulao honesta. No
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devemos, tendo em vista a audincia pblica, tomar as stiras hoje impressas como se elas em
seu contexto original tambm o fossem; elas eram produzidas para serem oralizadas; por isso,
hoje parecem mal escritas e grosseiras (p. 190). Resume Hansen:
A stira, como se sabe, um gnero pblico e, por isso, uma arte
cenogrfica, que deve ser oralizada teatralmente em voz alta para vulgares
numa praa. Ela deve ser composta rapidamente, sendo para a poesia o que a
caricatura para o desenho: se for trabalhada como um soneto lrico, por
exemplo, ser obscura para vulgares incapazes de apreciar o estilo alto.
(Idem, p. 190)
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, prescrevendo, ao mesmo tempo, que ele deve ser, ou seja, persuadindo-o a permanecer
como o que j (Idem, p. 211).
A agudeza, os critrios de julgamento da audincia, que tambm so prescritos, no
pode ser vista como barroco. Sobre os poemas e sermes produzidos segundo a agudeza e
os outros procedimentos do sculo XVII, vejamos este trecho que resume bem vrias questes
aqui j abordadas:
Nem as noes de autor e artista, como subjetivao psicolgica,
genialidade, crtica, plgio e propriedade de direitos autorais de obras
concorrendo no mercado como originalidade herico-cnica. Nem
mercado ou pblico, como opinio pblica teoricamente dotada da
representatividade democrtica das vrias particularidades de grupos de
interesse. Nem as definies contemporneas de publicao como edio
de textos impressos dotados de inteno autoral, unificada, originalidade e
autenticidade. Nem a noo de obra literria como texto depositrio de um
sentido invariante, formulado como cdigo lingstico independente dos
cdigos bibliogrficos (Idem, p. 213)
A citao acima resume os pressupostos que se deve ter para um estudo histrico da
poesia colonial seiscentista, evitando os anacronismos perseguidos por Hansen. Com tudo
isso, surge o desafio de tentar entender o que, nas runas coloniais sintomaticamente
classificadas como barroco histrico, aparece hoje to vivo a ponto de facultar as
identificaes do presente com um novo barroco (Idem, p. 213). A resposta dada por
Hansen um tanto complexa, porm devemos enfrent-la. Para ele, a resposta estaria na
tpica da metafsica, aparentemente imaterial (Idem, ibidem). Hansen afirma que, no sculo
XVII, os efeitos da arte resultavam do substancialismo metafsico e a temporalidade
seiscentista [...] qualificada pela Presena divina, que orienta toda a histria [...] como
alegoria providencialista de seus desgnios (Idem, p. 213). O sculo XVII no conhecia a
noo de tempo contnuo, progressista rumo realizao final da Razo num futuro utpico
em suas vrias verses hegelianas e marxistas (Idem, ibidem). Em relao ao tempo, Hansen
informa:
O tempo seiscentista pressupe, ao contrrio,o retorno do passado sobre o
presente, no como repetio simples do j ocorrido, mas como repetio da
identidade do conceito indeterminado de Deus que torna semelhantes os
eventos dos vrios tempos, orientando-os, como diferenas de tempos
histricos, redeno final. Decorre disso o pensamento da similitude, que
prope a representao como o jogo da Presena que encena a Identidade
nas semelhanas e diferenas dos seres e tempos metaforizados nos estilos.
(Idem, p. 214)
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O problema que h uma crise nas vanguardas, o que levou Haroldo a dizer que:
Sem a perspectiva utpica, o movimento de vanguarda perde o seu sentido (CAMPOS,
1997, p. 268). A poesia que Haroldo prope uma poesia ps-utpica. Hansen identifica a
mesma crise, apontando uma semelhana talvez inesperada do sculo XVII com as
vanguardas:
Agora o tempo tambm aparece como estacionrio e frio, porque o futuro,
donde at ontem o moderno irrompia como negao revolucionria do
presente, aparece bloqueado. No presente, em que ficou chato ser moderno, a
cultura a eternidade do arquivo que acumula tudo o que foi e como
multiplicidade disparatada de runas. (HANSEN, 2008, p. 214)
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Concluso
Acompanhamos at agora as obras crticas de Haroldo de Campos e Joo Adolfo
Hansen sobre Gregrio de Matos. Procuramos ressaltar o que as fundamentava e as
conseqncias de ambas as leituras para o enquadramento dessa obra potica to rica em
divergncias. Passemos, ento, para o debate travado pelos dois crticos, utilizando como fio
condutor os artigos publicados na dcada de 1996.
No texto Original e Revolucionrio (Folha de So Paulo, 20/11/1996, Caderno
Mais!), Haroldo primeiramente diz que se deter em dois pontos sobre a polmica em torno
de Gregrio de Matos, a originalidade e o outro, a subverso de Gregrio. Haroldo nos
informa que no queria antecipar trabalho mais extenso, o que significa que ele
provavelmente preparava algo, que at ento no veio a lume. Se Haroldo acrescentaria novas
idias a sua crtica ou reformularia outras, seria interessante sab-lo. No entanto, acreditamos
que por esse artigo possvel intuir o que ele ainda pensava sete anos aps a publicao do
seu Seqestro e do livro de Hansen, ambos publicados em 1989.
O ttulo do artigo j uma provocao ao trabalho de Hansen e vai exatamente na
contramo deste, pois, como sabemos, Hansen no v Gregrio como original tanto no
sentido de origem dos poemas, visto que no publicou nada, nem como substncia criadora,
visto que esse conceito de autoria no pertencia ao sculo XVII. Alm disso, para Hansen,
Gregrio no poderia ser revolucionrio nem artstico nem poltico, porque o estilo era
rigidamente regrado pela retrica e esta estava tambm ligada poltica do Estado catlico,
que era extremamente hierarquizado e controlado pela Inquisio e pela poltica assentada em
bases religiosas. Haroldo pretende rebater o argumento de Hansen de que: A originalidade
dos poemas tanto no sentido de origem, autoria, quanto no de novidade esttica [...] ,
evidentemente, trabalho e funo da recepo e seus critrios avaliativos particulares
(HANSEN, 2004, p. 31). Para Haroldo, Hansen vanifica de uma vez por todas o prprio
autor indigitado, transformando-o num mero efeito semitico (e fantasma) do cdigo que
manipula (CAMPOS, 1996). E conclui Haroldo, dizendo que, para a posio ser coerente,
ela deve chegar a uma resoluo esdrxula. Haroldo formula: o prprio Barroco, como
est dito sem rebuos nas citaes acima, que no comportaria, seno por anacronismo
heurstico, a noo (romntica) de originalidade, nela includa a de novidade (Idem).
Haroldo observa na visada de Hansen a presena do terico Guido Morpurgo Tagliabue, o
qual possui uma erudio greco-latina e postura decididamente conservadora (Idem). Para
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Hansen, o trabalho do terico italiano (La retorica aristotelica e il barroco, de 1954) foi feito
por critrios de crtica retrica e uma orientao sociolgico-literria propensa anlise
determinista do contexto. Assim, Hansen estaria armado para fazer uma crtica determinista
do contexto, numa tentativa de invalidar a morfologia de Wlfflin, negando o trabalho do
crtico alemo como exterior ao contexto seiscentista (Idem). Haroldo, como vimos no
primeiro captulo, adepto de uma viso sincrnica da literatura e ao mesmo tempo dos
cmbios histricos na recepo esttica da literatura, apoiando-se em Vodicka e Jauss. Para
Haroldo, Hansen estava ligado a uma leitura esttica e sociolgica que entende o texto
apenas como representao do pblico situado no contexto da produo, assim como Robert
Escarpit. Haroldo, nesse ponto, no reformula sua opinio j estudada por ns. Para ele,
trabalhos como os de Escarpit querem reconstituir dogmaticamente o contexto da primeira
leitura. Haroldo prope um estudo do passado que o vivifique, aproxime-o do presente,
segundo as idias de Pound, a crtica de Auerbach e as formulaes de Jauss. A partir deste
ltimo, por exemplo, deve-se ler as obras considerando a cadeia de recepo e no apenas nos
seus contextos originais. A posio do leitor deve ser levada em conta e as transformaes na
maneira como se l. J em relao autoria, questionada por Hansen e estudada na sua
especificidade seiscentista, Haroldo evoca o exemplo de Sor Juana de La Cruz. Segundo
Haroldo, a poetisa viu sua obra publicada em vida. Logo, como se poderia transform-la
somente num operador annimo do mesmo cdigo retrico impessoal (Idem)? Como
demonstramos, para Hansen esse argumento no se sustenta, porque Gregrio no tem
nenhum autgrafo; alm disso, comparando as produes dos poetas do sculo XVII, vemos a
criao de uma mesma persona, regida pela rgida prescrio potica. A autoria no pode ser
encarada, para Hansen, como depois do Iluminismo e do romantismo, que entendiam a obra
como fruto de uma personalidade, de uma psicologia numa livre concorrncia burguesa.
Haroldo de Campos se une a Antonio Dimas e Jos Antonio Maravall que tambm
reivindicam originalidade para o barroco e suas produes. Dimas diria em Gregrio de
Matos: poesia e controvrsia:
[...] Hansen nega stira de Gregrio de Matos veleidades inconformistas
diante do establishment social, atribuindo a irreverncia muito mais
retrica do momento do que a impulsos pessoais transfigurados. Desse
modo, o crtico de A stira e o engenho esvazia o individual em benefcio do
coletivo, pluralizando o que singular [...] (DIMAS, 1993, p. 344).
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Em relao a tal viso, basta lembrar o que vimos ao analisar a obra de Hansen: este
considera a produo potica do sculo XVII como fico e no descrio realista da Bahia,
na linha da crnica do viver baiano, como no ttulo de James Amado para sua antologia.
Assim, mesmo a stira, no poderia ser vista como confisso, biografismo do homem
Gregrio de Matos. Hansen afirma que a poesia atribuda a Gregrio de Matos estava a
servio da razo de Estado. A stira inclusive exatamente castigo pelas violaes das
normas de comportamento da poca e manuteno da hierarquia; logo, no poderia ser vista
como contestadora ainda que obscena, seria bem o contrrio.
Em seguida, Haroldo de Campos pretende criticar a perspectiva de Hansen no que diz
respeito ao carter no revolucionrio de Gregrio de Matos. Para Haroldo, a stira de
Gregrio no era apenas conservadora. Na crtica de Hansen, ele v uma rejeio da
abordagem de Bakhtin e seu conceito de carnavalizao. De incio, Haroldo reconhece que
h um uso pouco rigoroso da noo de carnavalizao, sem a devida ancoragem no texto
bakhtiniano (CAMPOS, 1996). Segundo o autor de Galxias, Gregrio de Matos pode ser
visto sob a tica do terico russo, o que criticaria os censores diacrnicos do nosso
Gregrio (Idem). Haroldo acompanha um pouco a crtica de Bakhtin e os reparos que este
fez viso de Lucien Febvre sobre Rabelais. Para Haroldo, o crtico brasileiro minimiza a
pujana da stira gregoriana assim como o crtico francs fez com o autor de Gargantua e
Pantagruel. Haroldo afirma que Hansen ignora o gaio excesso, na expresso de Bakhtin, e a
irrupo do riso amoral e compulsivo (idem). Aqui, Haroldo evoca curiosamente, como j
havia feito no fim do Seqestro do barroco, o argumento de Candido, que propunha, em
Dialtica da Malandragem, uma continuao do humor malandro de Gregrio no livro
Memrias de um Sargento de Milcias, de Manuel Antnio de Almeida, e nos romances
modernistas de Mrio e Oswald de Andrade. Haroldo no v, na stira, somente uma efuso
maledicente incua que visasse manter os padres morais e polticos em seus lugares. Na sua
crtica sincrnica, que nunca entende a poesia de Gregrio de Matos estritamente circunscrita
no seu contexto inicial, d como exemplo o uso que dela fez Lus Gama para, ainda no
contexto romntico, atacar os brancos escravistas. Haroldo conclui: Eis um exemplo
vvido de concretizao (Vodicka), ou de leitura sincrnica do passado de cultura luz das
necessidades do presente de criao (Idem). So argumentos importantes colocados por
Haroldo, que reforam sua proposta de um estudo sincrnico, no centrado no contexto de
produo, mas capaz de dar conta das aproximaes e apropriaes feitas ao texto do passado,
dando um rendimento a este no previsto pelo contexto original.
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Para Teixeira Gomes, Gregrio pode ser analisado a partir de Bakhtin e sua idia de
que a luta de classes se expressava atravs da contestao do estilo alto pelo baixo. Segundo
Teixeira Gomes, Gregrio queria operar o rebaixamento das instituies consagradas, que
Mikhal Bakhtine qualifica como o trao marcante do realismo grotesco (Idem, p. 357). Em
sua opinio, Gregrio, ainda que no um patriota convicto, fez da stira seu instrumento de
luta e combateu a espoliao colonial. Para Teixeira Gomes, Gregrio tomou o partido do
povo (Idem, p. 370). Tal defesa de Gregrio feita por vis no conservador s poderia servir
s argumentaes de Haroldo de Campos, para as quais voltamos. Haroldo lembra que o
Gregrio folclrico da tradio local provaria sua permanncia, e os prprios apgrafos
mostrariam a importncia da verve satrica na Bahia. Alm disso, Haroldo cita dois exemplos
da contestao satrica: o exlio de Gregrio, resultado do incmodo que provocou ao poder
institudo, e uma ocasio na qual Vieira teria afirmado que uma stira de Gregrio valia mais
que seus sermes.
Haroldo critica mais uma vez o conservadorismo que Bosi diz haver em Gregrio e
mais uma vez Haroldo prope um Gregrio irreverente, ameaa do poder estabelecido.
Curiosamente, Haroldo afirma que Bosi anacrnico ao ver Gregrio como reacionrio.
Anacrnico tambm seria o prprio Hansen que chamaria a stira de Gregrio de obraprima, que uma etiqueta vinculada teoria romntica da genialidade (CAMPOS, 1996).
Por fim, Haroldo chama a ateno para a novidade estilstica que Gregrio teria realizado na
poesia de seu tempo, asseverando: Uma latitude, uma largueza de interveno no que tange
ao trabalho com a materialidade dos signos lingsticos (Idem).
Nesse seu artigo para o Caderno Mais!, Haroldo aborda o trabalho de Caetano
Veloso sobre o poema Triste Bahia. Como vimos no primeiro captulo, essa relao entre
msica popular e a poesia muito importante para Haroldo e tambm para o concretismo de
um modo geral. Haroldo sustenta a legitimidade da atualizao de Gregrio realizada por
Caetano ao musicar os dois quartetos do soneto, reorientando a contestao, que havia em
Gregrio, para o contexto brasileiro moderno, marcado pela Ditadura militar. Ao fazer isso,
Caetano tornaria Gregrio vivo e sua poesia sairia do embalsamento historicista; alm de
divulgar Gregrio para uma audincia mais ampla e jovem.
Em 20/10/1996, Joo Adolfo Hansen havia escrito o artigo Floretes agudos e porretes
grossos, tambm no Caderno Mais!, da Folha de So Paulo. Nesse texto, Hansen apenas
resume o que j escrevera anteriormente. Ele comea o texto dizendo:
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Hansen sustenta que astira no poderia ser vista desse modo e afirma, em seu texto no
Caderno Mais!: tambm na Bahia seiscentista a Potncia subordina as outras
primordialidades, assegurando o monoplio da violncia da razo de Estado em nome da
prudncia poltica do governo cristo que declara visar ao bem comum (HANSEN, 1996).
Para Hansen, a stira ficcionaliza as normas sociais do sculo XVII e ratifica a moral e a
religio vigentes. A stira:
[...] aplaude o Santo Ofcio da Inquisio e a caa heresia; reitera ordensrgias e bandos que determinam a destruio de quilombos, a guerra justa
ou massacres de ndios, as devassas de foros falsos de fidalguia, de desvios
de impostos e contrabando, de sedies de soldados e da plebe, de amores
freirticos, de sexo nefando, de blasfmia e bruxaria. (Idem).
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um membro do governo possa ser satirizado caso no aja como sua posio exige. Informa
Hansen:
Assim, a virtude do satrico metaforiza o conceito de superioridade social da
racionalidade de Corte absolutista. Ento, a superioridade s mantida pela
submisso poltica e simblica da distino pela subordinao vontade real,
etiqueta e ao dogma. (Idem)
Desse modo, a stira retoricamente orientada e sua voz sai de uma persona que no
uma psicologia ou um eu autntico, no um autor, um ator. Observa Hansen:
racionalidade no-psicolgica, que estiliza e deforma os discursos das instituies e da
murmurao informal do lugar (Idem). Essa persona, ora irascvel ora jocosa, segue o
padro da racionalidade de Corte e a promove. Hansen: A virtude alega signos de limpeza
de sangue, catolicismo, fidalguia, liberdade, discrio e masculinidade, opondo-se s
representaes que pretendem a autonomia que lhe subverte a superioridade pressuposta
(Idem). Como vimos no segundo captulo, Hansen demonstra que a stira adepta das
prticas do sculo XVII portugus quanto moral, as raas, a religio e, obviamente, ao
estilo. Vimos como a stira misgina e ainda pior para mulatas e negras, que, nela, sempre
aprecem degradadas, nunca de maneira simptica. Na religio, a stira contra-reformista e
constri uma ficcionalizao dos mtodos da Inquisio, da visitao do Santo Ofcio. Quanto
s obscenidades, Hansen as considera como vulgaridades regradas feitas para o vulgo a fim de
critic-lo. Sintetiza: Instituio, a stira produz a perverso como exemplaridade da regra
(Idem). Segundo Hansen, a retrica prescreve dois gneros do cmico o ridculo, riso sem
dor e a maledicncia, para os vcios nocivos. Hansen nos esclarece que na poesia atribuda a
Gregrio prevalece a maledicncia. Nesta, a persona finge-se de irado, o que seria uma paixo
condenvel, mas para condenar os prprios vcios da cidade. A stira, contudo, uma arte do
insulto que finge no seguir nenhuma arte: suas paixes so naturais, mas no so informais
(Idem).
A stira era produzida a partir de: Quintiliano, Ccero, Aristteles, Juvenal, cantigas de
escrnio e mal dizer, Canceioneiro Geral, de Resende; Cames, Surez, Rodrigues Lobo,
Gracin, Saavedra Fajardo, Quevedo, Gngora, Botero, Tesauro. A stira no tem autonomia
esttica, no pode ser a ilimitao do ornamental ps-moderno, no possui o
psicologismo positivista. Ela representa as virtudes hericas do perfeito cavaleiro, estilo de
aplicar estilos, efetuando e afetando aparncias (Idem).
Hansen, desse modo, critica a leitura de Haroldo em vrios pontos. Afirma que a
aproximao do estilo da vanguarda ps-utpica e do barroco s pode ser feita
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poeticamente, como uma aproximao ficcional, que possui um valor descritivo, que diz
muito mais sobre a contemporaneidade que sobre as especificidades do sculo XVII. Hansen
inclusive alerta sobre o perigo de se confundir a escrita ficcional e a escrita da histria. Vimos
como ele adota uma postura historicista, que persegue incansavelmente o anacronismo,
negando a validade de estudos que operam com conceitos exteriores ao sculo XVII.
Operadores como a autoria, entendida na sua autonomia criativa e psicolgica, liberdade
esttica, literatura e livre crtica do pblico, por exemplo, entendidas como o foram depois do
Iluminismo esto fora do contexto seiscentista. Alguns aspectos de sua crtica se tornaram
incontornveis. H que se concordar que houve leituras extremamente excessivas, que
realmente
transportaram
para
Seiscentos
caractersticas
polticas,
artsticas
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