Salvador
2012
Salvador
2012
S237
BANCA EXAMINADORA
_____________________________________________
Professora Doutora Florentina da Silva Souza (UFBA)
Orientadora
_______________________________________________
Professora Doutora Nancy Rita Ferreira Vieira (UFBA)
Examinadora Externa
__________________________________________
Professor Doutor Valdemir Donizette Zamparoni (UFBA)
Examinador Interno
AGRADECIMENTOS
Uma pesquisa que ocupa dois anos da vida de uma pessoa, no pode ser
compreendida como uma tarefa isolada; ao contrrio, o resultado deste trabalho
consequncia tambm de gestos, de palavras e de aes que permearam as vitrias e as
angstias encontradas na formao deste pesquisador. Por isso, gostaria de agradecer a
todas e a todos que se fizeram presentes nessa trajetria. Quero dizer que nas dobras de
cada palavra deste texto est o carinho, a compreenso e a ateno a mim dispensados
por vocs. Este trabalho nosso!
Embora sejam inevitveis os esquecimentos, no posso deixar de apontar alguns
nomes significativos que esto guardados na minha memria e no meu corao.
Agradeo a meus pais, Dbora e Welton, pela confiana em mim depositada,
pelo carinho cotidianamente reforado e pelo orgulho frisado, sobretudo, em cada
tropeo. Agradeo, tambm, a meus irmos e a minhas irms e a seus filhos.
Gostaria de agradecer, ainda, a minha orientadora, Profa. Dra. Florentina Souza,
pelo cuidado e competncia com que conduziu nossos trabalhos, pela presena firme e
gentil com a qual conteve meus delrios e, ainda, a generosidade com que me desafiou e
concedeu espao para que eu errasse e acertasse pelos caminhos incertos do texto
acadmico.
No poderia deixar de agradecer a alguns professores que, no territrio das
Letras, contriburam para a emergncia deste pesquisador. Agradeo o afetuoso dilogo
com Sandro Ornellas, Lgia Telles, Evelina Hoisel, Amrica Csar, Aurlio Lacerda,
Ruy Espinheira Filho, Viviane Ramos, Ari Sacramento e Marielson Carvalho.
Gostaria, ainda, de registrar meu agradecimento especial para a Profa Dra
Rejane Vecchia, que, como primeira orientadora, mostrou-me alguns caminhos entre a
literatura e a histria a partir dos quais venho construindo minha trajetria. Sua conduta
tica, sua generosidade e sua responsabilidade so lies que se colaram a mim e que se
fazem presentes na minha atuao como professor.
Alguns nomes de colegas-amigos que fizeram parte de tudo isso precisam ser
lembrados: Lacerda, Igor, Jiuc, Jana, Andra, Marla, Vilma, Carla Maria, Brbara,
Fabrcia e Gabriela. Agradeo, ainda, a Livinha Magalhes pela presena animadora e
pela disposio para fazer a correo da verso final, mesmo em meio a problemas de
ordem pessoal. Meu agradecimento tambm aos colegas do grupo Etnicidades.
RESUMO
RESUMEN
Tambores poticos: a (re) inveno da histria em Jos Craveirinha e Abdias do
Nascimento busca invertir em las relaciones entre poesa e historia. Para este fin, se
realizo la lectura y anlisis de poemas contenidos em los libros Karingana ua karingana
(1974), de Jos Craveirinha, y Axs do sangue e da esperana: orikis (1983), de Abdias
do Nascimento, teniendo em cuenta la forma como el discurso literario dialoga com las
cuestiones de los contextos donde emerge. Algunos signos, significados y temas
sealados permitieron identificar confluncias entre los poetas, aunque el ejercicio
comparativo haya llevado tambin a la observacin de especificidades estticas y ticas
de (re) invencin del discurso histrico em las redes de los poemas.
SUMRIO
INTRODUO
17
1.1
24
1.2
35
1.3
52
66
93
129
4.1
MOAMBICANAMENTE POTICO
137
4.2
160
CONSIDERAES FINAIS
185
REFERNCIAS
188
ANEXO
197
INTRODUO
Entre 1965 a 1969, esteve detido pela PIDE, o que insuflou ainda mais a revolta
contra os desmandos do sistema colonial. Karingana ua karingana, publicado em 1974,
foi seu terceiro livro e marca uma fase madura de sua produo potica, na qual
experimentaes formais se articulam uma dico marcadamente poltica, alm de
ratificar um lugar para a poesia na inscrio da identidade moambicana. A publicao
do livro se d em meio ao contexto de intensificao das lutas pela independncia e
projeta a emergncia de Moambique, que alcanou a independncia em junho de 1975,
embora muitos poemas sejam das dcadas de 1940 a 1960, convocando um olhar
retrospectivo.
Nas dobras do discurso potico de Jos Craveirinha, a histria se apresenta como
interlocutora privilegiada. Alis, nesse sentido, reproduz um movimento anlogo s
demais literaturas africanas de lngua portuguesa, que, impulsionadas pelas
contingncias histricas, reivindicaram o espao da literatura para a encenao dos
conflitos sociais vividos pelas populaes subjugadas. Sob a vigilncia e a imposio
recrudescente do colonialismo no incio do sculo XX, a literatura emergia como
possibilidade de interveno poltica medida que se apresentava como espao de
representao de experincias culturais marginalizadas pelo sistema colonial.
A convivncia nos bairros pobres permitiu o reconhecimento de um repertrio
cultural capaz de conformar uma feio para Moambique desatrelada da imposio
cultural do colonialismo. Nos bairros de canio, identificou personagens que transitaram
nos seus textos e evidenciaram uma reserva inesgotvel de vida diante do contexto
hostil das relaes coloniais. Viveu com sua Maria, esposa que presena constante
como interlocutora dos poemas, nas ruas da Mafalala. Desse espao, projetou um canto
sensvel s demandas urgentes do povo moambicano assim como defendeu a dignidade
humana. Morreu em 2003, mas permanece vivo na memria dos moambicanos como o
grande poeta que cantou a moambicanidade, a despeito do brao armado e ameaador
do regime colonial.
Ao investir na perspectiva comparada que tem produzido dilogos consistentes
entre autores de lngua portuguesa, elegi tambm Abdias Nascimento, poeta, militante e
artista plstico cuja atuao marcou profundamente o debate sobre as relaes
tnicorraciais no Brasil. Assim, como em Craveirinha, as fronteiras entre a vida e a
poesia em Nascimento se esboroam diante de um trnsito constante que desafia a
linguagem potica como vetor de representao da alteridade.
tornou parlamentar, e voltou todo seu mandato para questes como o racismo, as
demandas da populao afrodescendente, alm de defender o reconhecimento legtimo
das prticas culturais de matriz africana na composio da cultura brasileira.
Em 2006, foi homenageado pelo II CIAD1, encontro que reuniu intelectuais
africanos e da dispora para discutir questes concernentes ao continente africano e o
legado cultural dos africanos nas Amricas. Uma exposio de sua produo como
artista plstico circulou pelo pas, salientado sua contribuio cultural ao repertrio da
dispora. No ano de 2011, aps uma incansvel trajetria de militncia, marcada pela
abordagem tnicorracial da identidade nacional, da cultura e da poltica, Abdias do
Nascimento faleceu aos 97 anos.
A pesquisa bibliogrfica foi construda mediante uma perspectiva comparativa a
partir de questes que permitiam tambm evidenciar nuances especficas de cada
potica estudada. Dessa maneira, a partir dos conceitos de classe, nao, raa e etnia
que emergiam do corpus, foi encaminhada uma anlise histrica da presena de tais
categorias e sua apropriao em funo das especificidades espaciais e conjunturais do
Brasil e de Moambique, entre as dcadas de 1960 e de 1980, segundo as indicaes
temporais que aparecem nos poemas dos autores.
A dissertao est dividida em quatro captulos. Com essa diviso, procurei
articular as poticas diante de um quadro de aproximaes e de distanciamentos,
considerando a necessidade de identificar as especificidades de cada um dos poetas e
dos contextos que se mostram por meio de trajetrias histricas particulares, ainda que
assinalem um dilogo potencial. Nesse sentido, como se trata de um trabalho que
incorpora aspectos do discurso histrico, optei por no diluir a heterogeneidade das
poticas num esforo comparatista de simples convergncias arbitrrias.
A leitura dos poemas foi a chave para a perscrutar processos histricos que
perpassam as malhas do tecido potico, sempre sinalizando para um ponto de vista
crtico ou um atitude poltica cujo vetor o poema. Da foram apropriados alguns
conceitos que questionam o paradigma da poesia alheia s questes sociais. Como os
poemas evidenciam, h formas diversas de tocar referentes concretos por meio da
linguagem alegrica ou metafrica da poesia moderna. Pretendi, dessa maneira, ler os
poemas como documentos da memria cultural e extrair deles referncias s condies
evidenciam pontos de vista enviesados e crticos para o discurso histrico dito oficial e
definem procedimentos que situam suas poticas sob o desafio constante da (re)
inveno.
Sob
as
rubricas
conceituais
da
interdisciplinaridade,
da
No exaustivo estudo de Luiz Costa Lima (2006), o tema da fico aparece como pedra de toque na
definio das especificidades de cada um dos campos. Os argumentos do autor permitem notar que a
distino entre o poeta e o historiador encontrada na Potica de Aristteles alimenta um imaginrio que
reitera a diferena, Eric Hobsbawn (2005) e Fernando Novaes (2005) so exemplos dessa posio, com
reaes s tendncias que consideram a fico parte constitutiva do discurso histrico. Todavia,
segmentos mais contemporneos tanto dos estudos literrios quanto da histria tem encaminhado a
questo tambm num jogo de analogias e emprstimos. Provavelmente, o cone mais destacado dessa
vertente seja Hayden White (2001), seguido da proeminncia de Linda Hutcheon (1991), com suas
poticas do ps-modernismo.
3
A opo pela nomenclatura lrica em nada prope reduzir ou essencializar uma forma literria. Apenas
pretende apelar para o reconhecimento da lrica como conceito fundamental ao assunto da poesia, sem
perder de vista a heterogeneidade que conforma as experimentaes em torno do gnero lrico.
(STAIGER, 1977). Dessa forma, a lrica, embora se configure como um modelo exemplar do gnero
lrico, evoca sentidos que extrapolam a dimenso puramente formal e apontam para uma dico, um
tom, se no exclusivo, a meu ver, destacado pela articulao entre forma e contedo. O deslizamento
terminolgico incide, ainda, sobre a recorrncia da sobreposio entre lrica e poesia, tendo em vista as
transformaes dos gneros na modernidade, como o caso da pica que, conforme George Luckacs,
desgua no romance; ou o dramtico, que se fixou no teatro, embora sejam consensualmente aceitas as
trocas e as mesclas entre um gnero e outro, tema, alis, que possibilita a argumentao defendida neste
trabalho.
conhecimento
tm
perdido
sua
legitimidade
diante
de
um
quadro
que,
Trata-se de uma corrente de estudos histricos dos finais do sculo XIX que herdeira do pensamento
do historiador alemo Leopold Von Ranke. Em linhas gerais, constituiu-se como uma escola que deu
centralidade
poltica na construo da histria, alm de alimentar uma posio positivista frente ao acesso ao
conhecimento histrico, defendendo a mxima de que a histria deveria relatar o que de fato aconteceu.
Dessa maneira, criou os pressupostos de um historicismo redutor que vem sendo considerado por
historiadores contemporneos como uma viso tradicionalista de histria. (LE GOFF, 2001; BURKE,
1995)
humanas. Dessa maneira, a histria e a literatura podem contribuir como saberes que
reconstituem
complexidade
humana,
adotando
mecanismos,
por
vezes
Segundo Peter Burke (1992), o que caracteriza aquele momento dos estudos
histricos seria justamente uma feio heterognea, marcada por uma difuso de
mtodos e de posies tericas distintas. Pontos de contatos so apontados por Burke
(1992) como unificao da extrema diversidade do movimento:
Uma definio categrica no fcil; o movimento est unido apenas naquilo
a que se ope [...] Por isso pode ser o caso de se imitar os telogos medievais,
diante do problema de definir Deus, e optar por uma via negativa; em outras
palavras, definir a nova histria em termos do que ela no , daquilo a que se
opem seus estudioso. (BURKE, 1992, p.10)
Portanto, identificar uma definio para a nova histria parece uma tarefa
fadada ao fracasso. Cabe, ento, absorver a lio de Peter Burke (1992) e considerar a
impreciso do termo como um elemento produtivo em relao capilarizao que este
assume ao incorporar o exerccio de oposio a um determinado estado de coisas.
A tentativa de uma genealogia da nova histria deve considerar o aspecto
territorial do fenmeno. Uma histria made in Frana, segundo Peter Burke (1992,
p.9), empenhada em reagir aos padres da histria convencional. A coletnea de ensaios
editada por Jacques Le Goff, com seus trs volumes propondo novas abordagens,
novos problemas e novos objetos, assumiu a condio de marco de registro;
contudo, no se pode perder de vista que as acepes difundidas com a nova histria
percorreram
um
longo
percurso
em
que
permanentemente
se
formularam
difcil de ser desvendado, mas ao qual uma rede polifnica, ecoando experincias de
todos os lados, colocava disposio do estudioso um rico arsenal que permitia uma
compreenso mais sofisticada, porque considera dimenses mais complexas da
existncia humana.
Nesse contexto, a discusso acerca da histria ganha contornos mais ntidos no
mbito da historiografia, no qual debates intensos se travam a fim de responder a
questes de como a histria demanda algum tipo de indexao, isto , a historiografia
no curso do sculo XX e atualmente tem mobilizado historiadores e no-historiadores a
apontar particularidades da histria diante da generalizao que foi gradativamente
associada ao campo, ancorada sobretudo na diversificao que o epteto social inscreve
sobre a histria.
no texto histrico que se fazem sentir mais nitidamente as questes que
ensejam o debate da histria na contemporaneidade, perfazendo seus limites com outros
discursos, entre eles, aqueles convencionalmente apontados como ficcionais. A questo
no de hoje, mas os contornos que ela tem assumido encerram mais um debate entre
tantos que se colocam no momento atual.
A materialidade do texto da histria se coloca, ento, diante do crivo da
subjetividade, procedimento apenas aceitvel na medida em que o paradigma anterior
vai sendo soterrado com suas prprias contradies que reclamavam uma representao
que se convertesse em verdade. Sob a gide do discurso, verificam-se processos de
construo textual que acenam para o carter forjado at mesmo daquela pretensa
objetividade. Tal experincia j foi mostrada no desmantelamento das pretenses
anlogas da prosa ficcional, dirimidas nas estratgias sintticas organizadoras do
discurso, como indicadas por Mikhail Bakhtin (1981).
Acrescente-se questo a presena viva e pulsante do leitor, talvez mais vivo do
que nunca, demarcando a concretude de um texto diante de um contexto social
localizado que faz da recepo parte necessria existncia de qualquer produo
discursiva, inclusive definindo valores e categorias apenas materializados nas dinmicas
sociais. O leitor assume, portanto, um lugar ativo na narrativa historiogrfica. parte
constitutiva do jogo que permite a apreenso da representao dos fatos histricos a que
se presta, em linhas gerais, a histria hoje:
Por baixo da superfcie tranquilizadora da narrativa, o leitor, a partir do que
diz o historiador, da importncia que parece dar a este ou aquele tipo de fatos
(a religio, as instituies), sabe inferir a natureza das fontes utilizadas, assim
como as lacunas, e essa reconstituio acaba por tornar-se um verdadeiro
reflexo; ele advinha o lugar das lacunas mal preenchidas, no ignora o
Aderindo a essa perspectiva, os escritos pouco sistemticos de Nietzsche j apontavam para tais
questes. As suas Consideraes intempestivas eram peremptrias na desvinculao de um princpio
cientfico positivista para a histria. Em que pese a rejeio s propostas em tom de aforismos do filsofo,
no se pode negar o pioneirismo de suas reflexes e sua contribuio na redefinio do saber histrico na
contemporaneidade.
para a qual caminhou a histria indicou a emergncia de outros focos de tenso. Nesse
contexto, a narrativa situou a discusso em termos de representao que colocavam um
modo antigo e um modo novo6 de contar a histria.
O problema da narrativa parece uma vez mais produtivo porque coloca em cena,
a meu ver, as fronteiras entre literatura e histria. A partir da narrativa, tm-se visto
experincias instigantes de historiadores e escritores que esto manipulando as
possibilidades que os recursos da linguagem lhes oferecem para compor seus discursos,
embora isso no esgote o fazer histrico ou o literrio em si mesmo, talvez indique as
faces visveis de processos complexos tanto para particularidades como para trocas
possveis entre eles.
No pretendo, todavia, condicionar o conceito de narrativa aqui evocado a um
formalismo de gnero textual. Acredito que a questo toma uma dimenso muito maior
e faz da narrativa um modo de organizao discursivo para qual o gnero torna-se um
ndice a ser reproduzido ou mesmo transgredido. Por isso, penso que subjacente
forma poema seja possvel identificar narrativas, provavelmente mais fragmentrias do
que convencionalmente se pretende, mas desencadeadoras de discursos que contam
histrias, sejam elas com referentes mais ou menos ntidos, sejam com referentes que
so eles mesmos a linguagem.
O retorno da narrativa se refere, portanto, a mudanas mais amplas que
colocam em discusso no apenas as preocupaes concernentes ao gnero, mas apela
para questes que trazem baila temas como a insero da representao num quadro
amplo de debates atravessados por questes polticas e por situaes concretas que
demandam, numa conjuntura especfica, o acesso ao passado, memria.
A histria assume, portanto, um tom menor e busca mapear as transformaes a
partir de contextos negligenciados ou relegados s preocupaes das cincias sociais. O
cotidiano e a cultura emergem como cenrio de percepo do movimento da histria e
no se constituem como acontecimentos isolados e inertes frente a um mecanismo mais
amplo, mas se configuram como territrios no qual o homem pe em funcionamento
suas categorias na compreenso do mundo, estando em permanente dilogo com o
passado e com o futuro, ou seja, o homem se percebe numa relao dialtica com o
6
Esse novo modelo esteve configurado pela emergncia dos novos historiadores e apresenta cinco
diferenas fundamentais em relao narrativa tradicional, segundo Stone (1979), a saber: focalizao de
sentimentos e comportamento dos mais pobres; preponderncia metodolgica da anlise em detrimento
da descrio; o enfretamento de novas fontes; a construo da histria sob influncia do romance
moderno e da psicanlise na tentativa de revelar certos comportamentos simblicos; e, por fim, a tentativa
de flagrar os personagens da histria diante do funcionamento dos seus contextos culturais.
tempo e com o espao, o que, a meu ver, pode traduzir um sentido produtivo para a
histria.
No mbito da cultura, a histria se reveste de uma couraa menos esfuziante e
incorpora o carter diversificado de onde as pessoas comuns percebem e compreendem
o mundo sua volta. preciso, pois, entender as potencialidades da cultura no no jogo
de hierarquias que a coloca subordinada s outras dimenses da vida, como certa
tradio dos estudos histricos fez; trata-se de identificar como os sujeitos elaboram e
dinamizam produtos simblicos que muito tm a dizer sobre as dinmicas concretas que
conformam suas vidas.
Investindo num olhar endgeno acerca das prticas culturais moambicanas, o
poema homnimo ao livro, Karingana ua karingana ([1974] 1996), de Jos
Craveirinha, sinaliza para uma transgresso formal que evidencia uma poesia lrica
marcada por um impulso discursivo mais comumente associado narrativa.
Estabelecendo um jogo de tenses no qual a poesia lrica incorpora dimenses da prosa,
o poema apresenta efeitos que solicitam diretrizes analticas que encarem tais
procedimentos a partir das suas demandas estticas e polticas. Diante disso, a
linguagem fragmentada da poesia lrica se v atravessada por um fio de coeso da
narrativa que amarra um cenrio cultural por meio da enunciao de um sujeito potico
que distende o poema nas malhas do tempo.
Embora no se trate de um aspecto exclusivo ao poeta, nem mesmo ao poema, a
diluio dos gneros denota uma necessidade conjuntural e ideolgica do contexto
moambicano de ento, quando a luta poltica era gestada no seio da ocupao do
colonialismo portugus, demandando uma produo discursiva de interveno na arena
da cultura, posteriormente articulada luta armada. Assim, o poema incorpora uma
discursividade que destaca as atrocidades cometidas pelo invasor, ao mesmo tempo em
que se constitui como narrativas de um futuro possvel e almejado:
Este jeito de contar as nossas coisas
maneira simples das profecias
- Karingana ua karingana
que faz o poeta sentir-se
gente
E nem
de outra forma se inventa
o que propriedade dos poetas
nem em plena vida se transforma
a viso do que parece impossvel
Expresso da lngua ronga cuja traduo para o portugus Era uma vez, comumente utilizada no
incio da contao de histrias, conservando um aspecto performativo.
1.2
Nesse
sentido,
verifica-se
um
aspecto
que
tangencia
preocupaes
quadro poltico fragmentado, mas nem por isso menos potente nos seus mecanismos de
interveno. Diante disso, a cultura se projeta nas suas articulaes com o tecido social
e convoca a constituio de ferramentas tericas que consigam compreender esse
estgio no qual a compreenso das questes do mundo contemporneo passa pelo crivo
da verificao da cultura. H, em sntese, uma oposio ao papel residual e de mero
reflexo atribudo ao cultural. (HALL, 2003, p.141).
Encarando a cultura como conceito ativo, o legado conceitual de Gramsci,
decorrente da anlise do contexto italiano do incio do sculo XX, foi sendo apropriado
na observao do papel da cultura na construo da hegemonia poltica. Beatriz Sarlo
(2002, p. 48) destaca que a noo de hegemonia de Gramsci pe em cena as
potencialidades da cultura, inclusive destacando o papel da arte e da literatura no
processo de fundao de uma nova cultura popular e na produo de uma hegemonia
operria.
Sua contribuio altera, portanto, a ideia da cultura distintiva e a coloca num
campo de batalha no qual os produtos culturais deveriam promover a superao por
parte das classes trabalhadoras dos limites desenhados pela classe. Beatriz Sarlo (2002)
salienta ainda que os Estudos Culturais no so uma soluo para as questes da arte e
da literatura, mas uma formulao dos seus problemas (p. 39).
Conferindo cultura no apenas um papel coadjuvante, as leituras aqui
empreendidas buscam apreender como os signos poticos representam um processo de
reconstruo da memria que toma a histria dita oficial como principal interlocutora,
ao mesmo tempo em que subvertem os modelos narrativos associados s estratgias de
dominao acionados por contextos marcados pelo colonialismo, pelo racismo, pela
subordinao, procedimentos que ganham uma dimenso complexa no tecido denso da
cultura.
As poticas de Jos Craveirinha e Abdias Nascimento evocam algumas dessas
tenses, pois, ainda que distanciadas no espao, compartilham de uma experincia
criativa que situa a poesia diante da vida social. Os poetas evidenciam uma busca
incessante por uma alquimia que garanta a permanncia da mobilizao emocional
provocada pela lrica e a apreenso das dinmicas concretas que conferem ao discurso
da lrica sua potencia de comunicabilidade num tecido cultural especfico.
Essa orientao da poesia lrica se articula a projetos polticos mais amplos, pois
anunciam a alterao de cenrios polticos orientados pela represso, que materializam
na poesia a ecloso de uma fala reprimida, agora empenhada em narrar uma histria que
Conceito divulgado por Paul Gilroy(2001) a fim de mapear um espao de referncia para as trocas
culturais provenientes da experincia da dispora, criando espaos de circulao que transgridem o
discurso oficial ao ressignificar a travessia em termos culturais, resultando em hibridizaes que
respondem ao discurso redutor acerca das culturas dos negros na dispora.
que iam de intervenes mais radicais quelas que deveriam garantir um processo de
abertura controlado e que banisse o fantasma da revoluo, tendo encontrado espao em
polticas de conciliao cujo cenrio mais destacado era a poltica oficial dos partidos.
Alis, nesse contexto que as divergncias se mostram mais salientes, sobretudo
porque, a despeito de todos os conflitos existentes, deveria permanecer a ideia de que a
coeso permanecia, o fato que, com a abertura poltica e a discusso em torno da
possibilidade efetiva da democracia, as disputas polticas no mbito da representao se
tornaram elas mesmas uma realidade incontornvel.
Dessa forma, no parece equivocado afirmar que esse contexto, ao deixar de
lado a possibilidade de uma revoluo, criava um espao para se pensar como os
princpios democrticos to almejados poderiam e deveriam atuar na reforma poltica no
Brasil dos anos 1980. Do ponto de vista de poltica oficial, tal cenrio foi se
desenhando, grosso modo, sem maiores entraves, j que a transio, sob a gide da
conciliao, promulgava o pressuposto do multipartidarismo, a garantia de direitos
polticos e a desarticulao direta da poltica ao poderio militar, desmantelando uma
dimenso de opresso, de ameaa ao passo em que se ampliavam os espaos para o
debate. (VIEIRA, 2000).
Todavia, a conquista de democracia como regime poltico deve ser encarada
criticamente no contexto em que marcadamente h uma sobreposio desta ao (neo)
liberalismo, pois isso implica na assuno ou no de fato dos valores e pressupostos de
uma sociedade democrtica.
Tendo em vista um cenrio poltico e histrico marcado por processos to
complexos, a cultura, como espao legtimo de disputa na constituio de smbolos e
sentidos, emerge como dado incontornvel no enfrentamento do perodo histrico da
redemocratizao.
Um levantamento preliminar e pouco sistemtico suscita a percepo de uma
produo cultural extremamente diversificada nos anos de 1980. O processo de
modernizao j em curso h algum tempo, contando inclusive com a presena do
capital estrangeiro, mas tambm da presena cultural estrangeira no pas um fato que
redefine os padres culturais tanto da cultura letrada quanto da dita cultura popular, esta
ltima j atravessada pela expressiva presena da cultura de massa.
O cenrio se mostra mltiplo nas suas realizaes, mas definitivamente
articulado com a tentativa de acerto de contas com o recente passado traumtico da
ditadura. Abundam as autobiografias, a literatura dita marginal, autores que formal e
mais uma etapa vencida num processo de luta histrico que tem suas bases na dimenso
estratificadora da sociedade brasileira, na qual os traos fenotpicos que alimentam o
discurso da raa aparecem como um dado social e historicamente construdo que refora
um quadro de marginalizao, tanto material como simblica.
Para Yeda Pessoa de Castro (1995), os traos culturais que vieram com os
escravos trazidos moldaram, s vezes subliminarmente, o comportamento brasileiro;
entretanto, sabe-se que no projeto de uma conscincia nacional, ocorrido no sculo XIX,
o negro apagado, forjando-se, assim, para o Brasil uma origem calcada no encontro
entre duas culturas o ndio (transfigurado e moldado conforme um cavaleiro medieval) e
o branco portugus, referncia de civilizao. Assim, o negro, embora tenha sido uma
presena constante para formao econmica e cultural do Brasil, foi marcado pelo
recalque histrico.
Centralizando o debate nessa lacuna histrica, identifico em Axs do sangue e
da esperana uma potica que compe um projeto poltico mais amplo que localiza os
negros na arena poltica brasileira. Como se sabe a interveno poltica de homens e
mulheres negros no Brasil remonta ainda ao perodo colonial, tendo na imagem dos
quilombos um forte signo da resistncia negra, mas no cenrio da nao o crescimento
da vigilncia e da conteno dos movimentos polticos de cunho tnicorracial no
impediram que muitos negros e negras tenham sido atores nos processos de
questionamento ao poder hegemnico. A evocao a essa memria insubmissa,
silenciada pelo descaso de uma histria relegada ao esquecimento, reacende o herosmo
dos negros como atores sociais com papel decisivo numa luta pela garantia da liberdade:
Exu
tu que s o senhor dos
caminhos da libertao do teu povo
sabes daqueles que empunharam
teus ferros em brasa
contra a injustia e a opresso
Zumbi Luiza Mahin Luiz Gama
Cosme Isidoro Joo Cndido
sabes que em cada corao de negro
h um quilombo pulsando
em cada barraco
outro palmares crepita
os fogos de Xang
iluminando nossa luta
atual e passada
(NASCIMENTO, 1983, p. 13)
da
subalternidade,
reforando
um
projeto
pan-africanista
de
carter
transcontinental, por vezes radical e passvel de crtica pelo seu risco de mitificao.
Todavia, esse projeto se espraiou pelas realizaes culturais e artsticas de
Abdias, conformando uma feio especfica em relao a uma produo potica voltada
a um s tempo para pensar as populaes negras na dispora e o investimento na ligao
a uma ancestralidade africana. Ela tambm parte do imaginrio diasprico. Obviamente,
como proposta poltica tal postura no esta isenta de crtica, mas como realizao no
mbito das disputas simblicas da cultura fomenta a ampliao do reconhecimento das
contribuies culturais da populao afrodescendente, muitas vezes negligenciadas e/ou
estigmatizadas na constituio da sociedade brasileira.
O enfrentamento de temas como a condio tnicorracial e a nao aparece no
tecido potico como uma alternativa de desmantelamento de uma rede discursiva que
refora os padres excludentes sob os quais se assenta a sociedade brasileira. s vezes,
a busca pelo essencialismo emerge num quadro de radicalizao cujo tnus so
desequilbrios sociais que remontam a uma trajetria histrica empenhada na construo
do esteretipo e da subalternizao de sujeitos que concretamente tiveram um papel
ativo na construo da nao. Verifica-se a reao a um sistema de explorao que
ratifica a presena macia de negros na base da pirmide social, numa complexa
articulao que demanda a anlise da sobreposio das categorias de classe e de raa.
Tambm publicado nos anos de 1980, O quilombismo se mostra como uma
coletnea de textos de interveno que prope a sistematizao de certo projeto
intelectual e poltico. Sua leitura permite identificar o carter polimrfico da atuao de
Abdias Nascimento na esfera pblica, deixando margem para uma leitura das
realizaes estticas divulgadas no livro de poemas e nas artes plsticas, propiciando o
encontro com um projeto amplo de questionamento aos lugares ocupados pelos negros
na sociedade brasileira.
preciso alinhar a atuao poltica do poeta e sua potica numa condio
histrica propiciadora do debate acerca das questes tnicorraciais, visto que nos anos
de 1978 o movimento negro reelabora a tradio da resistncia negra (GUIMARES,
2002). A despeito do episdio do seu casamento com uma mulher branca, norteamericana, Elisa Larkin, fato que promoveu certa inquietao nas frentes mais radicais
do movimento negro, sua produo potica no pode estar dissociada de toda uma
problemtica que ressitua as questes dos afrodescendentes no Brasil. Sua atuao
contempla, de forma articulada, os espaos da cultura e da arte, alm do espao da
poltica, tendo em vista que de 1983-1986 foi deputado federal e colocou as questes
raciais e os anseios da populao negra no cerne do seu projeto poltico.
Como homem pblico que teve sua histria atravessada pela supresso da
democracia no pas, a divulgao de sua potica evoca questes que a maioria dos
intelectuais brasileiros preferiu sublimar em nome da salvao do fenmeno da
proeminncia da classe. Ao reproduzir um pensamento fundamentalmente econmico,
por extenso, alimentava a ideia de democracia racial.
Abdias
do
Nascimento
alimentou
um
projeto
que
interseccionava
poeta elabora imagens da terra que ganham dimenso literria e, aladas a signos
poticos, redimensionam os vnculos do homem africano com sua terra.
Assim, da malha textual de Craveirinha, novas subjetividades reconfiguram o
lugar tradicionalmente legado criao potica, quase sempre identificada com um fala
particular e alheia s vicissitudes dos contextos sociais e histricos de sua produo,
demarcando, portanto, um no-lugar para o poeta e para a poesia. Ao subverter essa
lgica, a potica de Jos Craveirinha se situa numa zona fronteiria que reitera a
vinculao entre poesia e o seu contexto de produo; o poeta, portanto, se reinsere
deliberadamente no social, na poltica e na histria.
A poesia de Craveirinha recupera, ento, todo um acervo cultural potente que
organiza a vida dos moambicanos e prope, a partir disso, a construo de uma
narrativa que questione o sistema colonial por meio da denncia das suas contradies e
violncia, mas tambm a projeo de um futuro que encontra no discurso da nao um
aspecto agregador das diferenas culturais e as costura, no sem tenso, a um tecido
comum que dever garantir a autonomia da Moambique.
A preocupao em construir poeticamente uma nao uma preocupao
notria. O poeta apela para a poesia como lugar de enunciao de conflitos a partir dos
quais desponta uma histria que no mais regida pelo poder institudo, mas se abre
para flagrar sujeitos e subjetividades silenciadas e relegados a papis diminudos.
Segundo Frantz Fanon (1979), isto seria a passagem da histria da colonizao para a
histria da nao:
O colono faz a histria e sabe que a faz. E porque se refere constantemente
histria de sua metrpole, indica de modo claro que ele aqui prolongamento
dessa metrpole. A histria que escreve no portanto histria da regio por
ele saqueada, mas a histria de sua nao no territrio explorado, violado e
esfaimado. A imobilidade a que est condenado o colonizado s pode ter fim
se o colonizado de dispuser a per termo historia da colonizao, historia
da pilhagem, para criar a histria da nao, a historia da descolonizao.
(FANON, 1979, p. 38)
emergir
poesia
como
resposta
humana
ao
silncio
resultante
da
fatual por meio de mecanismos opacos, nos quais os signos se distendem num jogo de
sobreposies e justaposies discursivas.
Se a possibilidade de acesso mais plausvel que a poesia deixa a forma, por
meio dela que as distintas formaes discursivas se tangenciam: a histria que se
internalizou, sendo mais e no menos vinculada experincia concreta da realidade,
aquela que as formas possveis de poema vo permitindo ler por entre as execues
tangveis da linguagem (em crise) da poesia (p.15)
A poesia coloca para o homem moderno uma tenso fundamental que estar
ancorado a um tempo circunstancial e aberto s suas vicissitudes ou abraar a verve
transgressora da linguagem potica numa costura interminvel de tempos, espaos e
formas passveis de aproximao pelos processos de intertextualidade. com a
intertextualidade que o discurso da histria se v desafiado, verifica Barbosa (1986).
Tal processo se d porque o jogo intertextual suspende, por um momento, as
demandas urgentes das circunstncias espaotemporais, inaugurando um tempo
especfico, que o tempo do poema:
Ora, o tempo a que remete o discurso, o tempo das mediaes predicativas
um tempo originariamente social. Social porque intersubjetivo, social
porque habitado pelas mltiplas relaes entre pessoa e pessoa, pessoa e
coisa. E social, em um plano histrico maior, isto , determinado, de cada
vez, por valores da famlia, de classe, de status, de partido, de educao,
sobretudo de educao literria, de gosto. O tempo histrico sempre plural:
so vrias as temporalidades em que vive a conscincia do poeta e que, por
certo, atuam eficazmente na rede de conotaes do seu discurso. ( BOSI,
[1977] 2004, p.121)
Por isso, o retorno s questes da poesia moderna, ainda que brevemente, coloca
em tela um problema que continua a inquietar a poesia contempornea. Trata-se de
perceber os modos pelos quais a linguagem potica incorpora os dados da realidade,
sobretudo quando se vive um tempo em que as divises taxonmicas dos gneros
literrios parecem desgastadas, mas ainda influentes nos caminhos da leitura que levam
apreenso de discursos subjacentes forma por vezes enigmtica na qual a lrica se
converte.
A lio dos modernos ainda parece relevante diante do quadro da poesia
contempornea, mesmo nos momentos de radicalizao em que a lrica diluiu de tal
maneira os referentes na montagem do signo, a linguagem da poesia nunca conseguiu se
furtar ao fato de que a linguagem s se torna realizvel num contexto de comunicao,
isto , um quadro social que produz e reproduz a linguagem.
Esse dado parece fundamental para a leitura que se prope neste trabalho, pois a
leitura contrastiva de poticas de Jos Craveirinha e Abdias do Nascimento,
espacialmente distanciadas, mas inseridas num quadro poltico tensionadamente
anlogo, opera com o intuito de desvelar o modo pelo qual o poema rene camadas de
significao que, no negligenciando a relativa autonomia do texto, permitem identificar
estratgias de apreenso das nuances histricas dos contextos dos poetas.
Embora o exerccio de identificar uma tendncia genrica em termos de poesia
contempornea possa redundar num esforo apressado de reduzir uma diversidade de
formas e realizaes a regras generalizantes, imperioso localizar as poticas estudadas
dentro de um contexto que herda da modernidade certo impulso potico que orienta a
materialidade do poema para uma zona de construo simblica que vive a tenso de
ratificar e de transgredir o tempo histrico.
Certamente, os mecanismos pelos quais os poemas evocam tal tenso se
multiplicaram com a experincia radical do sculo XX. Como aponta Alfredo Bosi
([1977] 2004), o contexto de avano da modernidade e mesmo os traumas que
compuseram o cenrio do sculo passado converteram a poesia numa espcie de
contradiscurso s estratgias de esmagamento da sensibilidade humana.
precisamente nessa cena que a poesia, ainda segundo Bosi ([1977]2004), se
localiza como encontro dos tempos, no qual se desencadeia uma justaposio das
circunstancias histrias com os mecanismos linguageiros do poema, que marcam um
tempo regido pela forma, segundo Giorgio Agambem (1995, p.142), uma tentativa de
harmonia entre uma srie semitica e uma srie semntica. Nesse confronto, houve
dinmica das relaes sociais que tinham como norte as orientaes do mundo
capitalista.
O tropos da poesia-resistncia um dos conceitos mais fundamentais da
compreenso da poesia moderna. A reao aos mecanismos de opresso impostos pelo
mundo colou sobre a poesia uma verve de resistncia que redundou numa relao
complexa de apreenso da sua feio esttica. A opo pela incomunicabilidade
aparece, pois, como negao aos usos domesticados e racionalizantes da linguagem,
como uma abertura para as condies de ductibilidade da sintaxe e de metamorfose dos
sons.
Das malhas do texto potico, acreditava-se emergir a soluo para um mundo
esfacelado. A poesia era, na sua precariedade lingustica, o signo da completude
almejada pelo homem moderno, que tinha suas horas e seus dias subtrados pelas
demandas da mquina capitalista.
Se no se pode afirmar que essa condio prevalea em termos poticos na
produo contempornea, a permanncia de determinados traos da tradio modernista
permanece e marca um dilogo tenso diante de um mundo que continua a oferecer
espaos exguos para a poesia, mas no parece mais acreditar nas possibilidades de
plenitude para qual o verso poderia apontar em meio mais intensa diluio dos
referentes dos signos.
Os poemas que fazem parte deste estudo se inscrevem num amplo terreno de
inquietaes e certezas para a poesia, no qual os ecos da modernidade so uma presena
constante, mas a conjuntura histrica em que vivem j no permite seguir a lio de uma
poesia que faz da linguagem potica sua morada plena. Parecem exemplares as
consideraes de Rosa Maria Martelo (2009) ao avaliar a poesia portuguesa
contempornea:
Contrariamente ao que foi apangio do Modernismo, onde o poema se
contrapunha fragilidade e ausncia do mundo, afirmando-se como
manifestao densa, dir-se-ia que a poesia contempornea se dissolve,
tambm ela, num quadro generalizado de perda de espessura do real, do qual
no parece poder separar-se. (p.12)
O argumento de Martelo (2009) nos parece til para perceber como as poticas
aqui estudadas no esto localizadas nem em um extremo nem em outro. Operam numa
linha tnue em que suas realizaes se definem pela juno entre esttica e tica, sendo
livros que marcam uma variedade de formas de fazer da poesia a projeo de um
discurso que se quer interveno diante das demandas polticas dos seus contextos de
produo.
Diante disso, o movimento que acredito marcar essa relao a perspectiva
histrica, que sendo uma tpica da poesia moderna, retorna por outros vieses nas
poticas aqui investigadas. Todavia, o intertexto com o discurso da histria no se
resume a uma estratgia verborrgica ou cronologicamente organizada, como
provavelmente coubesse mais acertadamente prosa, mas na tentativa de articulao
dos tempos que constitui o poema. preciso destacar que aqui no se quer defender
qualquer ideia de uma lrica pura, essa mesma abandonada para meu interesse analtico,
mas identificar estratgias de montagem do texto que indiciam uma dico potica
mesmo quando os impulsos narrativos/picos se apresentam como forma possvel ao
nvel formal do texto.
Os argumentos de Berardinelli (2007) contribuem significativamente para o
questionamento da arbitrariedade da identificao generalizante da poesia moderna com
o projeto ensimesmado da lrica. A prpria ideia de uma poesia que est
indissociavelmente ligada s suas condies histricas, conscientemente movidas, ou
mesmo, transgredidas no poema, aponta para a lucidez da observao do crtico ao notar
que prevaleceu um tom pico na poesia moderna, uma vez que esta, mesmo de maneira
negativa, como resistncia, no escapou definitivamente s narrativas da modernidade.
Definir, em algumas linhas, um sentido nico para a lrica moderna um
procedimento fadado ao fracasso. Em meio a um contexto to pouco estvel, a crtica
sempre lidou com definies provisrias e apenas teis para os propsitos
classificadores dos estudiosos. Como resposta, a poesia lrica se multiplicava num
contexto de possibilidades que sempre indicavam o desejo de ruptura com os limites
postos pela teoria dos gneros ou de outras vontades tericas.
Nesse sentido, Alfonso Berardinelli (2007) busca devassar as facetas da lrica
indicando esse movimento da poesia moderna em transpor os limites classificatrios.
Ele sustenta, ao analisar o que chama de poesia ps-moderna, a existncia de uma
energia prosaica naquela poesia. preciso observar que seu conceito de psmodernidade um tanto redutor e diz respeito a uma espcie de modernidade exaurida,
localizada, meio arbitrariamente, na dcada de 1940. Foi, segundo o autor, no perodo
ps Segunda Guerra que a poesia passou por alteraes que definiram muito da feio
potica da contemporaneidade. O carter antidirscursivo e auto-referencial da lrica
Theodor Adorno ([1965]2003), por sua vez, analisa no seu Discurso sobre lrica
e sociedade como esse carter social da linguagem se afirma como vinculao
Em que pese as mltiplas referncias etimologia da palavra, esta vem sendo divulgada no Brasil para
fazer referncia aos cantos de evocao aos orixs, numa referncia s matrizes culturais iorubanas no
contexto de culto.(RISRIO, 1996) Tal termo aparece como subttulo do livro de Abdias Nascimento e
alude composio temtica e formal que percorre os poemas, plasmando uma identificao com
referenciais culturais afro-brasileiros.
memria pessoal do poeta, juntamente com a memria coletiva de que faz parte,
proporcionam um corte na pretensa estabilidade da narrativa hegemnica em nome da
emergncia dos negros como atores sociais em todo esse percurso. Apelando para o
papel desses segmentos tnico-racionalmente marcados, Nascimento investe na
representao de lugares, temas, e questes que, simbolicamente, formularam os ndices
de resistncia que conformaram a ao dos negros no Brasil.
Os padres culturais que sustentam um imaginrio afrodescendente so alados
condio de elementos constitutivos de construo de uma histria ao revs, cujos
atores encarnam a tenso entre o dado emprico que situa o negro na construo da
nao e a marginalizao dos padres culturais afrodescendentes fora dos esquemas
propagandsticos em curso no Brasil contemporneo.
O poema Axex de Oxal permite a identificao de um deslizamento
operacional no livro de Nascimento que reclama a possibilidade de vincular a
experincia da populao afrodescendente contempornea a uma matriz cultural
africana, reconfigurando a narrativa histrica mediante a mobilizao de signos
obliterados pelo discurso oficial:
Deixa-me antes de ir
empunhar o teu opaxor11
com ele quero tocar o
universo dos mitos
libertar-me dos limites
nevados da lgica
possuir a realidade
superior do orum12
na prtica do rito
palmilhar o cho do aiy
onde o existir
existir em liberdade
(NASCIMENTO, 1983, p. 100)
O olhar que se lana sobre essa potica identifica a poesia como cenrio diante
do qual haveria uma possvel reinveno histrica em que se evidencia a evocao de
signos que, a um s tempo, comunicam uma experincia cultural fora dos padres
hegemnicos e indiciam a emergncia de um discurso que, pelo vis intertextual, opera
na desestabilizao do discurso coeso que reveste a histria de uma carapaa oficial.
11
A conquista da independncia de Moambique, em junho de 1975, configurouse como um episdio em que os moambicanos tomaram para si a tarefa de construir
sua histria. Foi a culminncia de um longo processo de lutas armadas com intuito de
Sigla do partido poltico que lutou contra o colonialismo portugus em Moambique e depois se
instituiu como partido que governou o pas desde a independncia. Frente de Libertao de Moambique
No rastro de Gilles Deleuze e Flix Guattari (1977), que leram Kafka como uma
literatura menor, pretendo destacar na poesia de Craveirinha a construo de cdigos
que permitem ler os ecos do que chamarei de uma histria menor. Tal conceito, assim
como aquele formulado sobre Kafka, no evoca a desqualificao da histria, mas
pretende apontar para deslocamentos significativos que marcam um dilogo crtico com
os discursos hegemnicos, investindo nas potencialidades de outros atores e
perspectivas como meios para a construo de uma histria diferente daquela divulgada
pela dita histria oficial14.
A articulao com o conceito de literatura menor, apropriado neste caso para
pensar as nuances da histria que emergem na construo potica, incorpora o tom
provocador de Deleuze e Guattari, que se ocuparam de interrogar certa dimenso
ontolgica que colocava a literatura num patamar inacessvel. Tal postura parece,
tambm, ter se reproduzido na construo do discurso da histria, tendo em vista que o
saber histrico se constituiu como lugar de representao dos grupos privilegiados,
legando aos subalternizados um papel coadjuvante ou at mesmo o silenciamento.
Nesse sentido, a leitura de Deleuze e Guattari sobre a da obra de Kafka indica
uma caminho singular para aquela produo diante das questes de seu tempo. assim,
portanto, que os autores sintetizam o conceito de literatura menor da seguinte forma:
As trs caractersticas da literatura menor so a desterritorializao da lngua, a
ramificao do individual no imediato-poltico, o agenciamento coletivo da
enunciao. Vale dizer que menor no qualifica mais certas literaturas, mas
as condies revolucionrias de toda literatura no seio daquela que chamamos
de grande (ou estabelecida). (DELEUZE; GUATARRI, 1977, p. 28)
Por essas caractersticas, a potica de Craveirinha pode facilmente ser lida como
uma literatura menor. Entretanto, interessa avanar no sentido de perceber como a
composio de um quadro de sobreposies discursivas possibilita a identificao de
um discurso histrico que frequenta a poesia a partir de um locus "menor, que articula,
na linguagem potica, textualidades cujo referente flagrado no trnsito de personagens
subalternizados.
Foi dessa maneira que Jos Craveirinha organizou sua produo textual em torno
da eleio de personagens que conformaram uma potica interessada na representao
14
No mbito dos estudos histricos, tendncia semelhante foi ensaiada pela heterogeneidade da nova
histria. Como um dos desdobramentos da escola, a histria vista de baixo se ocupou de traar os roteiros
de uma historiografia dos trabalhadores. As conotaes marxistas do intento so notrias e a nfase na
classe torna o conceito demasiado estreito para as proposies tericas aqui empreendidas.
Provavelmente, o signo principal dessa tendncia da poesia de Craveirinha chamada por Matusse (1998, p.107) de poesia social - seja a recusa de um
ensimesmamento lrico que levaria tentativa de uma poesia pura, para pensar o ato
potico mediante a tessitura de ligaes o mundo exterior, forjada no plano potico por
analogias entre as inquietudes do poeta e as vidas atravessadas pela imposio e pelo
controle colonial.
Essa dimenso analgica, que j foi defendida por Octavio Paz (1994) como
uma das pontas da poesia moderna, caminho atravs do qual esta formaria sua
conscincia histrica, foi formulada de forma instigante por Jos Craveirinha, em
contextos nos quais precisava definir sua potica. Eis as suas palavras: Alis, eu
entendo que o poeta sempre os outros. Ele quando escreve est a pensar nos outros.
(CHAVES,1999, p.167). Noutro contexto, continua:
[...] o poeta de vivncias do povo, no est de joelhos, olhos fechados e
cabea baixa, enquanto os problemas acontecem. Ele faz uma escolha,
compromete-se ideologicamente, assume uma posio humanamente, no
metafisicamente. Ele est comprometido com o temporal e o circunstancial,
precisamente o mundo que o rodeia. (MENDONA, 2002, p. 56).
Cresce a semente
lentamente
debaixo da terra escura
Cresce a semente
enquanto a vida se curva no chicomo
e o grande sol de frica
vem amadurecendo tudo
com o seu calor enorme de revelao
Cresce a semente
que a povoao plantou curvada
e a estrada passa ao lado
macadamizada quente e comprida
e a semente germina
lentamente no matope
imperceptvel como um caju em maturao.
E a vida curva as suas milhentas mos
geme e chora na sina
de plantar nosso suor branco
enquanto a estrada passa ao lado
aberta poeirenta at Gaza e mais alm
camionizada e comprida
Depois
de tanga e capulana a vida espera
espiando no cu os agoiros que vo
rebentar sobre as campinas de frica
a povoao toda junta no eucalipto grande
nos coraes a mamba de ansiedade.
Oh, dia da colheita vai comear
na terra ardente
do algodo!
(CRAVEIRINHA, [1974] 1996, p. 59-60)
As metforas telricas - alm dos ecos da parbola do semeador - do poema
Sementeira permitem identificar a sobreposio de temporalidades e experincias no
cenrio do colonialismo. A relao com a terra, o ato de plantar e colher sinalizam para
uma trajetria histrica que define um mapa no qual contrastam a dimenso simblica
dos africanos com sua terra e os projetos coloniais que abrem estradas e buscam
racionalizar a mo-de-obra africana. O tempo como topos da histria se pulveriza em
experincias dspares, o que repercute numa inscrio histrica marcada pela tenso
entre o tempo dos africanos, que celebra na terra o milagre do nascimento e a histria
colonial, que se associa paisagem estril da estrada.
O poema deixa entrever uma escolha radical marcada pela adeso ao continente
africano. H a descoberta de uma frica que sempre esteve entranhada no sujeito
colonizado, que vivenciou diversas experincias de tentativa de ciso. Trata-se de uma
busca de sentidos em meio sobreposio de temporalidades e lida com contradies
que, no mbito da poesia, conferem vitalidade a uma escritura que recusa a narrativa de
colonizado tal qual o controle do discurso colonial defendia.
A aluso plantao de algodo demarca uma produo agrcola de diviso
racial, pois, no contexto da economia colonial, os africanos deveriam, segundo Eduardo
Mondlane (1995, p. 71), cuidar das culturas de algodo e de arroz nas machambas
individuais ou familiares, enquanto os colonos europeus se voltavam para outras
culturas que demandavam um investimento maior de capital. Ao flagrar, na estrofe
final, um captulo fundamental da explorao colonial, a voz potica se levanta contra
uma engrenagem econmica que obrigava os moambicanos a produzirem algodo para
alimentar a indstria txtil portuguesa, reforando a lgica em que a colnia deveria
atender aos interesses da metrpole e contribuindo para a desarticulao das estruturas
de cultivo familiar.
Desde 1951, quando o governo portugus alterou a constituio de maneira
unilateral, de modo que Portugal se declarava uma nao composta por provncias
ultramarinas, ratificando suas possesses juridicamente, concretizou-se um programa
econmico que j vinha se organizando desde o comeo do regime salazarista no seu
intento de acumulao de capital. O quadro foi se conformando diante da reduo e
eliminao dos investimentos financeiros de Portugal, que passava, ento, a determinar
que as prprias colnias devessem prover seu sustento e pagar as despesas de
manuteno das instituies polticas, econmicas e educacionais do Portugal
metropolitano, inclusive sugando grande parte do oramento para financiar rgos no
governamentais. (MONDLANE, 1995, p. 70)
A questo da terra foi um ponto nodal para adeso das populaes africanas
rurais ao questionamento da estrutura do colonialismo. Isso se deu diante da articulao
de instrumentos legais para expropriar as terras dos africanos, que, progressivamente,
deixavam de deter o controle de uma agricultura autossustentvel, que garantia as
necessidades da famlia, para serem incorporados ao sistema de trabalho compulsrio,
que usava de ferramentas como o chibalo para inserir os africanos, numa condio
subalterna, no contexto de explorao colonial
Imposto pago pelos africanos administrao colonial que se um reforo das relaes trabalhistas
capitalistas.
16
Joaquim Augusto Mousinho de Albuquerque foi governador-geral de Moambique no final do sculo
XIX
17
Antonio Enes foi um administrador colonial portugus. Em 1891, foi nomeado Comissrio Rgio em
Moambique.
O Estatuto Poltico, Civil e Criminal dos Indgenas tratou-se, segundo Loureno Macagno (2001, p.
78), de uma sistematizao das distines jurdicas que alimentavam e ratificavam as hierarquias atravs
das quais os moambicanos eram legalmente impelidos ao trabalho coercitivo, sob o controle da
administrao colonial. A gnese desse documento recua ainda ao final do sculo XIX, quando o Antonio
Enes criou o Cdigo do Trabalho Indgena, que, j no primeiro artigo, defendia a obrigao dos indgenas
de buscar meios de trabalho que garantissem o melhoramento de suas condies sociais; caso isso no
fosse feito por eles prprios, as autoridades poderiam interferir e impor o cumprimento do obrigao
(ZAMPARONI, 2007, p.62).
Na cabina
o deus da mquina
de bon e ganga
tem na mo o segredo das bielas.
Na carruagem
o deus da primeira classe
arquiteta projetos no ar condicionado.
E no ramal!
- ps espalmados no ao dos carris
rebenta pulmes o deus
negro da zorra.
(CRAVEIRINHA, [1974] 1996, p. 15)
Por um vis alegrico, a dimenso da modernidade industrial definida numa
relao assimtrica com o
negros. Essa postura foi flagrante na imprensa dos primeiros anos do sculo XX, que
no cessou de denunciar as estratgias de explorao que eram subjacentes ao discurso
liberal do colonialismo. Nas pginas de O Brado Africano19, eram desvelados os
sentidos latentes da empresa colonial e o carter disciplinar articulado na perniciosa
equao trabalho e civilidade.
H no poema a exposio de contradies mais elementares da modernidade do
colonialismo. O discurso altrusta de fundo liberal da empresa colonizadora
questionado pela imagem da filosofia do trabalho como instrumento de estratificao
social e racial.
O trem, portanto, enquanto signo do desejado progresso, configura-se como
microcosmo de uma sociedade dividida e localizada, onde o trabalho racialmente
marcado determina uma relao muito mais ampla entre dominados e dominadores,
muito embora no plano potico o rasgo irnico imponha uma reviso dessa relao de
subalternizao do negro da zorra, na medida em que destaca sua atuao na base
como fora necessria mquina.
A tridimensionalidade do poema um recurso que sobrepe as cenas a fim de
produzir um discurso crtico que se d nos interstcios e nos contrastes de uma cena com
a outra, em que a coexistncia temporal dinamizada pelo quadro pictrico de
condies to dspares, o que produz sentidos distintos para um quadro compartilhado
19
Jornal que agrupava intelectuais e escritores nos anos de 1955-1958, em Loureno Marques. Teve
decisiva participao na definio de uma literatura ideologicamente vinculada ao solo moambicano,
contando com a intensa participao de Jos Craverinha, entre outros poetas.
sob os auspcios do colonialismo. A ruptura sinalizada, por sua vez, pela escolha do
verbo limtrofe rebentar.
Tendo em vista a capilaridade do tema do trabalho, o imaginrio cultural e
potico na Moambique da primeira metade do sculo XX no conseguiu fugir a essa
temtica, alimentando uma produo discursiva vria sobre as figuras populares que se
mantinham numa situao subalternizada na sociedade colonial e ocupavam a base
daquela pirmide social.
Dessa maneira, os magazas20, os estivadores e as prostitutas aparecem na poesia
de Jos Craveirinha como personagens que possibilitam nas suas trajetrias a leitura de
uma histria pelo avesso, na qual a vitalidade desses sujeitos nos seus contextos marca
uma reao cultural e poltica frente ao espoliamento engendrado na estrutura do
colonialismo.
No apenas como dados quantitativos ou uma multido, rostos das personagens
se formam na pela inveno de narrativas entrecortadas pela experincia intersubjetiva
da lrica, que se apresenta como canal de identificao entre o sujeito potico e os atores
de um processo dramtico de constituio do povo moambicano.
Salientando, pois, uma dimenso de tom popular, essas personagens impem sua
presena incmoda como retalhos de uma histria orientada para a configurao de
personas das classes populares, cujas experincias esto inextricavelmente ligadas s
suas especificidades socioeconmicas e raciais, evidenciando o mascaramento de um
pretenso discurso liberal da colonizao como entrada na modernidade.
Ao analisar a diviso racial do trabalho de Loureno Marques, Valdemir
Zamparoni (2007) traa um roteiro explicativo que permite verificar a posio social na
sua articulao com a raa. Uma das suas observaes destaca a presena macia dos
negros nas obras de urbanizao e nas atividades de carga e descarga no complexo
ferro-porturio, frequentemente sob o regime do chibalo.(2007, p. 232). Como se v,
a mo-de-obra negra foi um dos principais agentes da modernizao de Loureno
Marques ainda no final do sculo XIX.
J a populao branca, embora quantitativamente menor, ocupava empregos
liberais ou de liderana, gerncia e superviso, alm de outros cargos que exigiam
qualificao e possibilitavam melhores salrios, conduzindo a posies privilegiadas
na hierarquia social da Colnia (ZAMPARONI, 2007, p. 233). Alguns negros,
20
Como eram chamados os mineiros moambicanos que iam trabalhar nas minas da frica do Sul, de
onde retornavam em condies precrias de sade .
O ritmo
florestal dos ferros erguidos
arquitetonicamente no ar
e um transeunte curioso
que pergunta
- j caiu algum dos andaimes?
O pausado ronronar
dos motores a leos pesados
e a tranqila resposta do senhor empreiteiro:
- ningum. S dois pretos.
(CRAVEIRINHA, [1974] 1996, p. 23)
A cena de desumanizao dialoga com a imposio do ritmo da mquina, a
ltima estrofe, ao relacionar o som das mquinas tranquilidade do empreiteiro, prepara
o rasgo final do poema em que a utilizao do pronome ningum conserva toda uma
carga semntica acionada pela quase presena intrusa que escapa e fecha o ciclo da
anedota custica da referencia aos sujeitos racialmente marcados.
Vibram, no poema, temas como a urbanizao, a modernizao diante da
conformao de um proletariado urbano, cuja condio evidenciada por uma total
despersonalizao em que a tragdia parece absolutamente incorporada dinmica das
mquinas que garante o avano rumo modernidade. O ritmo dos versos, numa
experincia produtiva do verso-livre, aponta para a tentativa de captao dos sons da
cidade que sofre a interveno de uma pergunta despretensiosa, que desencadeia o
horror e a desumanizao da modernizao em curso.
A pergunta do transeunte, por sua vez, o coloca numa condio de provvel
desconhecimento do sistema colonial. A composio das duas ltimas estrofes sinaliza
para um recurso espacial cuja marcao, por meio do travesso, imprime o afastamento
da fala do sujeito potico, articulando no discurso direto pouco comum lrica um
efeito discursivo que suspende ironicamente a convergncia entre o sujeito potico e as
personagens do contexto anedtico. Dessa maneira, a resposta marca o afastamento
crtico necessrio do sujeito potico e permite um regime discursivo marcado pelo
discurso direto livre que amplia a experincia por meio de uma memria latente das
atrocidades em torno do trabalho racializado, subjacentes falsa propaganda agregadora
do colonialismo portugus.
Assim, a tragdia da vida moderna, porque lida com a ambivalncia do avano
custa do moinho de gente no poema, abre um espectro de discusso que relativiza as
24
sculo XIX, o poeta flagra uma histria que interroga o princpio evolucionista que
pretendia legitimar a presena dos Europeus na frica. Explorando as potencialidades
do ritmo, o autor formula uma sintaxe fluida a partir da qual as intenes de uma
semntica propositalmente irnica desvelam as falcias do discurso colonial que lhe so
subjacentes:
Com msica
e jogo de luzes como nos circos
desabotoa-te lentamente, Felismina
desabotoa-te ao cmulo das regras do cabar
desabotoa-te Felismina.
Aqui na cidade
a cada milmetro do teu descaramento
vais evoluindo alvejada a focos na barriga
vais evoluindo cada vez mais nua
vais evoluindo com msica e tudo
vais evoluindo de mamana mal vestida
em bem despida artista de <<strip-tease>>.
Com msica da Europa
e jogo de luzes na tua nudez
vais evoluindo sem um nico livro
vais evoluindo dentro deste circo
vais evoluindo Felismina!
(CRAVEIRINHA, [1974] 1996, p.29)
No poema, o nome da interlocutora e personagem a quem o sujeito potico se
dirige no deixa de provocar uma inquietao. Felismina, que, sem muito esforo, evoca
a palavra feliz nos apresenta uma trajetria absolutamente avessa quele estado de
esprito. O efeito de angariado pela justaposio que conserva alguma analogia rtmica
com as palavras feliz e menina incorpora no plano textual uma sutil ironia que se
situa na gnese de um cenrio contradiscursivo crescente, estratgia ratificada na
repetio do eixo temtico do poema ao estabelecer um jogo com o verbo evoluir,
palavra que revelou uma carga semntica acumulada no transcorrer da histria do final
do sculo XIX. A opo pelo gerndio traa a perspectiva cumulativa do vocbulo e a
dimenso hierrquica que marca seu uso poltico no contexto imperial.
Sob o signo da ambivalncia, o poeta retoma a trajetria dessas figuras
annimas, que pela lente do poeta encarnam uma focalizao da histria a partir de um
locus menor, de baixo. Palmilhando, portanto, uma verso da histria que identifica
seus heris na persona de mulheres decadentes que, no ato sexual, sinalizavam para um
erotismo politicamente articulado s ideias de unio, de sntese, de cpula, isto , uma
Em consonncia com as palavras de Chaves (1999), afirmo que o poeta lanouse ao encontro de seus pares, muitos visitados pela memria de uma vida bomia: numa
viagem potica e antropolgica pelos becos estreitos dos bairros de canio, defendeu o
direito de narrar trajetrias de personagens annimos, trabalhadores, prostitutas, gente
pobre, que foram coercitivamente obrigados a alimentar a voracidade dos interesses
coloniais, mas tambm se inscreveram como agentes de uma histria que recusa a
rubrica da subalternizao, ainda que ocupem, diante da histria oficial, uma posio
menor.
Paul Klee, no qual aparece um anjo que Benjamin chama de anjo da histria. A
interpretao da figura permite que Benjamin identifique uma tenso entre o passado e o
futuro, para ele, constitutivos da histria. A atitude insubmissa do sujeito do poema pe
em relevo tenso semelhante e indica caminhos que conduzem a imaginao potica de
Nascimento interrogao do passado a partir dos anseios que mobilizam a criao.
No cenrio atual em que a luta poltica dos afrodescendentes se amplia, o futuro
gestado no canto de Nascimento parece menos distante do que nos anos de 1983,
quando seu livro foi publicado. Passos significativos foram dados em direo a uma
sociedade menos desigual num incessante movimento histrico que nos impulsionam
para frente, ainda que se faa pelo constante dilogo com o passado. Um dos momentos
mais relevantes desta luta foi a promulgao da Lei 10.639/03, que obrigava a incluso
do ensino de cultura africana e afrobrasileira no ensino regular, atendendo a
reivindicaes de intelectuais como Abdias do Nascimento e dos movimentos negros
em geral.
Mesmo sendo um pas com a grande maioria de negros, durante muito tempo a
populao brasileira preferiu permanecer indiferente questo do negro, disseminando
preconceitos e discriminaes que, de forma direta ou indireta, mantinham os
afrodescendentes numa situao de marginalidade. Entretanto, os mpetos da
contemporaneidade, enquanto tempo de emergncia de outros discursos, vieram para
desestabilizar estes discursos compreendidos como realidades absolutas, na medida em
que, pondo o dedo na ferida, mostravam as escarificaes de um processo histrico
cruel que insiste em se manter disfarado sob os vus de uma equivocada democracia
racial.
Essa atitude crtica, sob a rubrica genrica do ps-colonial, vem solapando as
bases dos discursos discriminatrios, invadindo os estudos acadmicos e a sociedade de
modo geral e promovendo uma reviso acerca do tratamento de alguns problemas, antes
escamoteados pela fora dos discursos hegemnicos, como bem aponta Bhabha:
As perspectivas ps-coloniais emergem do testemunho colonial dos pases do
Terceiro Mundo e dos discursos das minorias(...)Elas intervm naqueles
discursos ideolgicos da modernidade que tentam dar uma normalidade
hegemnica ao desenvolvimento irregular e s histrias diferenciadas de
naes, raas, comunidades, povos. Elas formulam revises crticas em torno
de questes de diferena cultural, autoridade social e discriminao poltica
(...). (BHABHA, 1998, p.239).
25
Por no ser o objetivo deste trabalho investigar a tipologia dos gneros autobiogrficos, tocando apenas
em alguns aspectos que contribuem para a anlise, usarei a expresso dico autobiogrfica para fugir de
rtulos que necessitariam de uma discusso mais ampla entre adequaes e limitaes.
deslocamento temporal que traz a infncia como cena alteritria, sob a figura
emblemtica da criana negra. interessante frisar que o poema dedicado aos netos de
Abdias do Nascimento, o que confirma a hiptese de convergncia entre os signos
poticos e as referncias vida do poeta. Entretanto, a economia da linguagem potica,
apenas apresenta fulguraes de um passado cuja medida o presente, a partir de onde
os sentidos so processados pelo olhar maduro do poeta, que traduz a experincia de
subalternizao na corrente diacrnica que conecta as infncias no limiar do
compartilhamento de sofrimentos provavelmente provocados pela ameaadora presena
silenciosa e corrosiva do racismo que contrasta com a fantasia e a inocncia da criana:
Ao espelho te vejo negrinho
te reconheo garoto negro
vivemos a mesma infncia
a melancolia partilhada do teu profundo olhar
era a senha e a contra-senha
identificando nosso destino
confraria dos humilhados
a povoar de terna lembrana
esta minha evocao de Franca
Eramos um s olhar
nos papagaios empinados
ao sopro fresco do entardecer
(NASCIMENTO, 1983, p. 48)
O espelho o instrumento que agua o sentido premente no poema a viso,
metaforicamente ampliado pelo signo olhar. Contido no ttulo poema por meio da forma
verbal olhando, o signo estabelece um jogo sinonmico explorando a potencialidade
semntica da ao que produzida pelo sujeito potico, mas que tambm se processa
sobre o sujeito potico. Essas possibilidades interpretativas se confirmam na vacilao,
ou talvez deslizamento, entre os verbos ver e olhar, cuja disposio indica talvez um
processo gradativo de intensificao semntica propiciada pela equao entre ver,
reconhecer, olhar. Haveria, segundo esta hiptese, um investimento semntico que
indicaria um retorno profundo a uma poca distante.
O recurso no parece aleatrio e seu efeito indica uma imerso nos cdigos da
memria. O acesso restrito, que demanda senha e contra-senha, dimensiona um dilogo
gestual que tangencia a justaposio de trajetrias assinalando a convergncia no
contexto da infncia. As lembranas da infncia buscam reproduzir as experincias
prazerosas, mas dimensionam identificaes raciais que parecem colocar a infncia do
poeta e a infncia do seu suposto interlocutor num mesmo espectro.
A opo pela infncia ratifica uma nfase emocional, a partir da qual as imagens
so potencializadas pela mente criativa da criana que, vistas pela olhar crtico do poeta,
revelam-se como estratgias espontneas para atenuar e burlar as adversidades da
sociedade, gradativamente reveladas em contraste com a fantasia. Diante disso, o
retorno infncia se constitui tambm como recurso legitimador da narrativa do sujeito
potico ao forjar um contnuo que confere veracidade do relato pela longevidade da
palavra do mais-velho e sinceridade da experincia pessoal e intransfervel, mas
analogicamente reproduzida nos contextos sinalizados.
Segundo ngela Maria Castro Gomes (2004), a escrita de si, que alicera o
poema de Nascimento, esteve ligada a uma produo de si articulada pelo indivduo
moderno na relao com seus documentos de memria. A autora frisa a busca daquele
sujeito para conferir certa estabilidade sua condio descontnua, compondo uma
conjuno entre o uno e o mltiplo. Para ela, a vivncia cultural do sujeito moderno
abriu caminhos para a exposio da intimidade enquanto experincia sociocultural
legtima.
Dessa forma, ao se arvorar nos processos de identificao de si com seu
interlocutor, a voz do poema ratifica a proposio de Gomes, pois reitera a
multiplicidade no anseio da unicidade que articula a coeso das experincias sob a
marca de identidades sociais e raciais partilhadas. Com isso, a narrativa subjetiva e
ntima da trajetria pessoal do sujeito negro captura, na sua enunciao, as histrias da
infncia sob a reiterao das cenas de explorao e humilhao que atingem as crianas
negras, sobretudo aquelas em situao de risco social:
[...]
Lembro nosso emprego:
lavar vidros
entregar remdios
fazer limonada purgativa
limpar as sujeiras e uma farmcia
E aquele grito em nosso ouvido
Acorda preguioso? era o patro
outra vez cochilaste reclinado ao cho
Assustados teus olhos danaram
desgovernados pelas lgrimas
saltaste inutilmente lpido.
(NASCIMENTO, 1983, p. 49)
A espontaneidade infantil se choca com a conscincia da fratura que delineia
contornos pouco romnticos para a infncia. Dessa maneira, as imagens de explorao
estabelecem um corte marcado graficamente pelo recuo das oraes, que, rtmica e
semanticamente, exploram a repetio dos verbos no infinitivo, numa tentativa de
buscar um efeito que sublinha as aes mecanicamente reproduzidas.
A cena dramaticamente alimentada pela violncia simblica engendrada no
discurso que traz a fustigao e a ofensa como linguagem que perpetuam o controle. A
resposta sensvel retoma mais uma vez o mundo infantil que no processa
conceitualmente a agressividade da qual vtima. O olhar do poeta se sobrepe como
uma dobra crtica sobre o olhar organizado pelo mundo da criana e o texto engendra
um processo de corroso discursiva ampliada na composio de um quadro de carncias
que coloca a criana negra no centro da negao de sua infncia.
O poema, embora seja constitudo por traos autobiogrficos que trazem as
memrias da infncia do poeta, no se resume atitude egocntrica que esgara a
linguagem potica na construo de imagens da uma infncia idlica. Ao contrrio,
compe um quadro fissurado que marca a infncia com o peso do preconceito racial e
das desigualdades a partir dele desencadeados. Dessa forma, a volta infncia evidencia
matizes que fazem despontar as cores da explorao e do abandono, que, no poema,
ameaam a integridade e o direito da criana:
[...]
Um dedo irrevogvel
te apontou a porta do desemprego
assim regressaste
casa que j no tinhas
na noite anterior morrera
tua pobre me que a mantinha.
Negrinha garoto negro
sei que somos uma
prosseguimos os mesmos
ao abandono de nossa orfandade
(NASCIMENTO, 1983, p. 49)
A atitude impositiva deflagrada no grito e no gesto do dedo irrevogvel
reproduz as relaes assimtricas que se conformam na infncia e tendem a se perpetuar
sob a pecha do racismo. A tenso entre a construo imaginria e as vicissitudes
concretas configura a cena dramtica de uma vida tecida sob o signo da carncia, cuja
culminncia se apresenta na desagregao familiar que lana o individuo, em fase de
formao, numa condio de desarraigamento em relao a referenciais morais e
psicolgicos.
pretende se inscrever num novo mundo regido pelos princpios csmicos do amor, da
compaixo e da justia, encarnados na relao com os orixs.
Dessa maneira, o poeta evidencia um percurso de acmulos de vivncias que
situam o enfrentamento poltico e cultural como possibilidade de construo da
dignidade humana. O tom pedaggico do poema reserva aos mpetos da infncia a tarefa
de perpetuar a luta antirracista, o que remonta ao contexto de produo do poema.
Escrito em 1980 em Bfalo, nos EUA, o poema parece encarnar os ventos histricos
que sopravam sobre o Brasil a crena na gestao de um futuro diferente.
Com a abertura poltica lenta e gradual, cuja ruptura culminou com as Diretas
j, em 1985, projeta-se, na malha discursiva literria dos anos de 1980, o desejo de
elaborar o trauma da ditadura militar frente construo do futuro da nao. O poema
de Nascimento se insere nesse contexto catrtico de forma muito particular, pois, ao
particularizar personagens marginalizados inclusive do processo revolucionrio, as
crianas negras e pobres, constri uma viso da histria que situa o sonho de uma
sociedade justa na dimenso utpica de um mundo ainda distante, relativizando a
euforia libertadora em plena comemorao pela anistia.
Nascimento, pela linguagem simblica do poema, problematiza o lugar ocupado
pelo negro diante de uma construo social em andamento. Dessa forma, questiona a
abertura poltica frente ao dilema da representao efetiva dos negros no contexto da
poltica partidria e da construo da democracia, sobretudo diante da preocupante
ameaa de diviso que enfraquecia a causa negra.
Esse cenrio marca o retorno de Abdias do Nascimento ao Brasil, quando, em
1982, funda o Ipeafro Instituto de Pesquisa e Estudos Afrobrasileiros, mesmo diante
dos entraves causados pelo governo brasileiro, que impediu a captao de verba para o
projeto. Na esteira dessa atuao, em 1983 torna-se deputado federal, cargo que ocupa
at 1986. Enquanto era deputado, segundo Ele Semog (2006, p. 177), foi o primeiro
parlamentar negro a dedicar todo seu mandato s causas afro-brasileiras, denncia do
racismo como fato de constrangimento nacional, tanto pelos danos morais quanto pelos
danos materiais, sociais e polticos.
A associao simblica das crianas negras e pobres com o futuro reivindica,
ento, a luta como estratgia de conquista da cidadania que perpassava todo o contexto
de mudana na sociedade brasileira, no qual despontavam as demandas especficas do
contingente de afrodescendentes diante da rearticulao do Movimento Negro nos anos
A quarta estrofe fisga, por sua vez, a emergncia de referentes espaciais que
alimentam o circuito de memrias pessoais do poeta, assim como se amplia em direo
composio de uma trajetria intelectual compartilhada por tantos sujeitos negros, que
para melhor entender e se posicionar em relao s tenses raciais no Brasil, precisaram
transitar pelo mundo, contrastando as experincias da dispora negra e da frica com
situao do Brasil. A abertura dos caminhos da revolta esta associada sada no ncleo
familiar, o que indica uma mudana qualitativa que conduz militncia.
A ida para o Rio de Janeiro, em 1936, permitiu contrastar com So Paulo, onde
havia integrado a militncia da Frente Negra. Sua constatao foi de que no Rio a
militncia se dava mais pelo cdigo da cultura e da religio, o que o aproximou de uma
perspectiva culturalista da ao poltica, na qual a vivncia nos terreiros formou um
discurso identitrio de vinculaes com matrizes culturais africanas.
No caso de Nascimento, a abertura para mundo estrangeiro confirmou a
escolha por caminhos tericos e polticos que se centram no debate racial. Mais
precisamente, o poema, residualmente, evoca o autoexlio que levou o poeta aos Estados
Unidos e, consequentemente, a uma percepo mais ampla das relaes raciais, o que
repercutiu numa viso crtica em relao s estratgias silenciosas de que o racismo
lana mo para segmentar a sociedade segundo critrios raciais, definindo padres
morais e de acesso aos direitos num sociedade que se pretende encoberta sobre os vus
de uma suposta democracia racial.
A situao limite que impunha uma linha de cor ntida nos Estados Unidos,
ainda que no tenha alterado a sua viso sobre o racismo brasileira, conforme explica
em entrevista Abdias Nascimento (SEMOG; NASCIMENTO, 2006) contribuiu para o
contato com a militncia norte-americana que parecia articular mais incisivamente sua
linguagem contra o racismo. A posio assumida por Nascimento implicou numa
atitude incisiva de construir argumentos e trazer exemplos capazes de comprovar a face
atroz do racismo no Brasil.
Na atual conjuntura em que se entrechocam opinies diversas sobre as cotas
raciais, intelectuais renomados insistem em defender a existncia de uma reproduo
inadequada das dinmicas raciais dos Estados Unidos. Peter Fry (2005, p. 332), por
exemplo, ao trazer as relaes raciais no debate acerca das cotas, aponta para o contraste
com os Estados Unidos e defende a inadequao de tais paradigmas:
Como hiptese, acho que a reserva de vagas para negros responde vontade
de nomear uma identidade de negro e torn-la uma entidade jurdica. Esta
uma antiga reivindicao dos movimentos negros e faz com que o Brasil
olho de If em combusto
sufocada do armatan s poeiras
nublando o sol e as eiras
batidas de tambor em puno
mucama-mor das estrelas
s ecoa nalma solido
(NASCIMENTO, 1983, p. 78)
A cena mtica do poema no impede de identificar os ecos da histria atravs da
referncia s escravas domsticas. O poema revela imagens que trazem cena a
subjetividade mitigada pelo olho da histria que parece ter enxergado na maioria das
vezes submisso e adestramento, onde vicejava uma paisagem psicolgica de amplitude
surreal. O aprofundamento subjetivo simbolicamente atrelado dimenso mgica
contrasta com a condio do abandono da vida concreta daquelas mulheres.
Convivem, na histria e na literatura brasileira, imagens mltiplas sobre a
mucama. Em romances do final do sculo XIX associados campanha abolicionista,
sobre ela foi colada a imagem da vilania, da corrupo no sentido de que gozavam de
imerso no seio da casa grande para atentar contra a vida dos patres. No bojo da reao
escravido como contexto de produo de sujeitos moralmente corrompidos, a
mucama quase sempre conserva imagem do cancro de devastao mais profunda,
porque estabelecia a desordem no interior da casa grande. Encarna, pois, a imagem do
inimigo acolhido entre os entes.
Noutro polo, situa-se imagem sustentada pelo imaginrio que identifica a
mucama como escrava dcil, capaz de atender s investidas dos senhores brancos e com
eles gestar a sociedade mestia, sublimando as assimetrias na ordem social vigente na
intensidade do sexo e na cpula possibilitada pelo temperamento portugus. E o poema
continua:
[...]
Sei do rendilhado escuro
bordado na palma vertical
dos teus vus
trana soluando esteiras
camufla universo de mistrios
ao velar o armatan os cus
Na carne alegre pretido noturna
sobem os rios cetins e guas puras
refrescor das matas e naturas
caindo sobre ela em solidus
[...]
A ida a Palmares representava o retorno de uma histria que foi interditada pelo
poder hegemnico. Tratava-se de identificar um locus simblico que irradiava verses
da histria formuladoras de identificaes diferentes da narrativa impositiva do contexto
da ditadura. O poema, ento, se associa a um movimento mais amplo ensejado por
militantes e intelectuais negros no sentido de interrogar a histria da nao. assim
que, no seu mandato como deputado, Abdias do Nascimento defendeu o
reconhecimento de 20 de novembro como Dia da Conscincia Negra, em 1983, como
homenagem ao aniversrio de morte de Zumbi, desafiando a relevncia do dia 13 de
maio como data cvica.
A peregrinao espacial do poema se desdobra na construo dramtica do texto
da memria. A conotao simblica da viagem Serra da Barriga se configura,
portanto, como uma exerccio no qual a identidade confirmada nos intercursos do
discurso histrico. O sujeito potico pretende desafiar a narrativa sobre o passado, assim
como sinalizar para o carter provisrio do discurso, indelevelmente marcado por
afetos, memrias e anseios polticos:
Eis aqui o cho ancestral
debaixo dos meus ps seu corao pulsa
o vibrante tan-taneo subterrneo
trepida a matriz da terra negra
grvida de tanta lgrima
tanta vida
tanta esperana perdida.
Meus passos ecoam ao resgate da esperana
pelo caminho antecedente
(nem largo nem estreito)
soturno rudo de correntes
luz de Orum incandescente
olho oculto das sementes
olho sabi de Orumila
em minha mente semente coetnea
[...]
Alcano a segundo paliada
uma usina projeta seus corruptos canaviais
ao arrepio das profundas gargantas
emergem milhares de vozes
dilaceradas
antigas
silenciosas.
Serra serrote da vingana
serra o mal de barriga da serra
serra bem serrada a gorda pana
do latifndio da desesperana.
Silncio absoluto no cosmo nascente
na altitude que atinjo
s me envolve o amplo precipcio
ao pio torturado dos pssaros
ao torpor dos frutos latejantes
l no abismo montes de cadveres
calcinam
ao punho assassino dos bandeirantes
[...]
(NASCIMENTO, 1983, p 28)
A etnicidade emerge no tecido do poema enquanto estratgia poltica de
afirmao de uma identidade cultural e poltica frente ao mundo homogeneizador e
indiferenciado contemporneo, respaldado na configurao das instituies da
sociedade complexa, como sugere Melluci (1996), considerando as hesitaes frente s
reivindicaes especficas da populao negra sob a alegada ameaa de diviso dos
interesses nacionais na luta pela democracia.
Ento, a vinculao Palmares no contexto de inscrio da histria do negro
brasileiro mobiliza a etnicidade como forma instrumental de ao social. No contexto
contemporneo, ela vem assumindo uma importncia contumaz na compreenso de
conflitos histricos, bem como no agenciamento de indivduos frente s demandas das
dinmicas polticas, econmicas e culturais e a necessidade de afirmao de
necessidades coletivas de grupos que buscam o direito de serem reconhecidos e
respeitados nas suas particularidades a despeito de processos mais amplos, que
implicam na indiferenciao dos sujeitos e no estabelecimento de padres impostos por
segmentos dominantes da sociedade.
Longe de ser algo definido de forma clara, a etnicidade vem transitando por
diferentes caminhos, orientados por diferentes formas de focalizao. H consenso, no
entanto, que as dinmicas tnicas so fenmenos observados em contextos particulares e
somente neles possvel se ter a noo das nuances que compem a cena de contato
entre diferentes grupos; alm disso, uma forma de identidade que se volta para o
passado, ainda que isso indique uma estratgia de projeo poltica em direo ao futuro
(POUTIGNAT; STREIFFE-FENART, 1998). Diante, o texto inscreve sua etnicidade
pela reiterao do discurso que articula o passado ao presente de lutas polticas.
A questo particularmente relevante para examinar a atuao dos movimentos
negros que se reorganizam na dcada de 1970. At ento enfraquecidos pelas restries
[...]
Serra-templo ancoradouro
de sonho e ossada africana
de esperana o tesouro
da negra dignidade humana
[...]
Serra serrote serra a explorao
ah serra da compaixo
Serra serrote serra da humilhao
oh serra da libertao.
(NASCIMENTO, 1983, p. 31)
A condio de templo que conferida Serra a situa como ponto articulador da
memria, princpio de representao para uma histria afrobrasileira que escapa
narrativa do preconceito e da discriminao. A monumentalidade do signo se localiza na
contramo da reduo colada imagem do negro no pas. O contraste possibilita a
construo de um discurso crtico que se desdobra pelos cdigos da utopia.
Signos como sonho e esperana comparecem ao tecido potico e fazem eco de
toda uma campanha por dignidade e libertao que atinge planos afins, a saber, a
redemocratizao em curso no Brasil, bem como o debate sobre as relaes raciais e
mudana de um quadro de subalternizao imposto ao negro no Brasil. nesse tom,
entre a constatao e a projeo, que o vocbulo serra promove efeitos rtmicos e
imagticos que encerram o poema investindo na dilatao do cdigo verbal como
espao de experimentao da transformao, da mudana.
O projeto de revisitao da histria em Nascimento se amplia para alm da
histria nacional. Relatos de si evidenciam uma personalidade construda no trnsito.
Entre a frica a dispora, refez tantas vezes os caminhos percorridos pelos navios
negreiros como se pretendesse ouvir os ecos das vozes abafados negligenciados como
sujeitos da histria. O aprendizado partilhado na dispora promoveu a ampliao do
quadro de observao, fundindo e contrastando experincias, diludas num caldo de
imagens que se no se afirma como discurso verdadeiro aparece como interpretao
alternativa histria dos negros descendentes de escravos.
As vinculaes com o continente africano produziram toda uma gama de
imagens que esto necessariamente atreladas construo das identidades
afrobrasileiras. Entre a histria e mito, a Literatura Brasileira incorporou uma histria
constante de contatos e trocas culturais, obviamente filtrados pela experincia da
dispora. assim que, desde o sculo XIX, textos em verso e prosa exploram as
imagens em torno da frica e dos africanos.
A segunda metade do sculo XX foi especialmente produtiva para verificar a
apropriao da frica como signo na constelao cultural do Brasil. Esses contatos, no
plano poltico, se desdobraram mediante uma poltica externa construda no fim da
dcada de 1960, no governo de Jnio Quadros. Antes disso, intelectuais como
Agostinho Neto reivindicavam a presena brasileira no territrio africano e defendiam o
estreitamento das relaes frica-Brasil pelos caminhos da cultura. Ganhava destaque a
relao com as ento colnias portuguesas. Luiza Reis (2010, pp.84-85) explica que
tudo isso fazia parte de uma poltica africana do governo brasileiro com interesses
polticos e econmicos angariados pela reiterao de laos culturais que conduziam
concretizao de uma poltica externa em direo frica e outros continentes.
Abdias do Nascimento, por sua vez, no final da dcada de 1940 reiterava
imagens e evocava experincias da frica atravs do jornal Quilombo, tendo trazido
alguma informao sobre a revista Presence Africaine, alm de ter publicado
fragmentos de textos que ratificavam o patrimnio cultural negro-africano, j na dcada
de 1950.
J em 1970 e 1980, houve a intensificao das aproximaes a partir
manifestaes culturais e aes polticas dos movimentos negros. Anderson Oliva
(2009, p. 22), chama ateno para o fato de que as associaes culturais e movimentos
sociais que apareceram nesse perodo buscavam recriar e divulgar a imagem de uma
frica mtica, autnoma, bela e relevante, com o intuito de promover imagens
positivas da frica, mas que acabavam marcadas por fortes conotaes ideolgicas.
Nesse perodo, os movimentos negros construam o dilogo com as colnias
portuguesas e se apropriavam do contexto de interveno no continente para formular
aes combativas no Brasil em que se evidenciava o orgulho em relao ofensiva dos
africanos no combate ao colonialismo. preciso lembrar que Abdias do Nascimento
esteve bastante articulado s lutas das colnias portuguesas, tendo sido o representante
do Brasil junto ao MPLA. Por esses caminhos, a frica ia ressurgindo e se cristalizando
no imaginrio e na mobilizao poltica de intelectuais e de militantes negros.
(ALBERTI; PEREIRA, 2007, p.28)
O poema Peregrinao Gorea se mostra como uma dessa formas de
apropriao do signo frica na composio da potica de Nascimento. O texto de fortes
26
27
No seu estudo Da inutilidade da poesia, Antonio Brasileiro (2002) empreende uma anlise diacrnica
que remonta antiguidade para explicar a pretensa desvinculao da poesia s demandas sociais e
pragmticas, evidenciando como o dilema da inutilidade da poesia preocupou muitas geraes de poetas.
Trata-se de uma publicao de 1962, organizada pelo Departamento Cultural da Casa dos Estudantes
do Imprio. Inclua textos poticos de escritores moambicanos com forte inclinao anticolonial.
4.1
MOAMBICANAMENTE POTICO
Com os ps em Moambique ainda sob o regime do colonialismo portugus
Carlos
Definio metafrica utilizada pelo autor num metapoema a fim de construir uma imagem para sua
produo, considerando o contexto poltico e social de reao ao colonialismo.
Fuentes, escritor cubano, sintetizou o dilema com um tom enftico que definia diretrizes
para o escritor hispano-americano e necessidade de articulao entre as duas esferas na
composio de uma escritura em dilogo com a histria de sociedades colonizadas. H
relaes anlogas com aquilo que esteve no limiar de autores africanos. O texto de
Fuentes citado por Costa (2006, p. 135) defende que:
Existem dois cavalos, o esttico e o poltico, e que o romancista hispanoamericano deve montar em ambos ao mesmo tempo, ou ainda que talvez esses
cavalos sejam um s e o mesmo, porque toda obra literria fiel a suas
premissas e lograda em sua realizao, em sua expresso, tem um significado
social.
O escritor angolano David Mestre (1977, p.43), ao refletir sobre as relaes entre
literatura e histria de Angola no contexto prximo independncia, define a produo
da sua gerao com as seguintes palavras:
Para os inevitveis cpticos talvez no seja demais esclarecer foi o acaso que
determinou o sentido da escrita que tratamos. A motivao histrica era de tal
modo evidente que envolvia todas as outras motivaes, forjando uma
resposta logo se definiu com voz prpria na criao duma literatura
perfeitamente diferenciada da literatura do invasor estrangeiro, na sua prpria
lngua, ou seja, com os materiais que ele tambm havia utilizado contra o
colonizado[...].
tempo em que o coloca diante de um ato de reflexo cuja linguagem pode abrir o acesso
dos significados para alm do poema ou a introspeco na produtividade do signo da
lngua ronga, identificado como verbo devido ao papel sinttico desempenhado pela
palavra.
A prpria conformao morfossinttica em torno do verbo tchaiar orienta uma
manipulao da linguagem que situa o poema como espao de experimentao e
convergncias culturais. As estratgias de construo do plural sinalizam para uma
incorporao das regras de formao de plural da lngua portuguesa, atitude que
concomitantemente parece dilatar o lxico da lngua ronga e desafiar a normatividade da
morfossintaxe da lngua portuguesa. A tenso sugerida pela composio lexical do
poema repercute ainda na afirmao de um ncleo subversivo na linguagem. Ao estudar
o lxico de Craveirinha, Calane Silva (2002, p. 163) aponta para a recorrncia de
lexemas pertencentes s lnguas moambicanas, a fim de construir uma articulao
pedaggica atrelada experimentao potica como vetor de uma mensagem poltica.
Considerando a proximidade da criao do poema com a gnese da luta armada,
possvel depreender que o poema incorpora no plano lingustico e cultural a reao e a
inconformidade que alimentavam o avano da luta pela independncia. Ratifica-se a
lio de Amlcar Cabral, que diz: a libertao nacional , necessariamente, um acto de
cultura (CABRAL, 2011, p. 361).
O modo como a lngua ronga articulada ao portugus no poema parece
evidenciar certo esforo para construir uma zona enigmtica que suspende o
encapsulamento semntico da lngua no cdigo prosaico cotidiano. Dessa maneira, a
poesia de Craveirinha se insere numa reflexo dilemtica tipicamente moderna do
poema como ato de vontade e manipulao, cujos efeitos de referencialidade esto
marcados, predominantemente, por um almejado afastamento de uma leitura puramente
semntica. Contudo, encarnando a tenso presente no ato de criao potica, o autor
num ato voluntrio de entretecer os versos nos fragmentos da memria evoca imagens
que reorientam o poema para a analogia com a vida social da populao pobre da
Moambique de meados do sculo XX.
Na segunda estrofe, possvel notar certa hesitao frente ao cdigo
metalingustico, que se amplia num arcabouo referencial associado experincia
histrica do colonialismo em Moambique. A manipulao lexical tenta evidenciar o
contexto de controle e de represso, que metalinguisticamente apropriado para pensar
o ato criativo. O verso que diz no ritmo tocado no componde desses versos suscita a
imagem potica da conteno da liberdade artstica atravs da aluso aos espaos que
serviam de abrigo aos mineiros moambicanos, que representavam a ameaa da
liberdade no seio da engrenagem das companhias de minerao.
O poema dilata ainda mais os jogos de linguagem, investindo na imagem de um
universo precrio no qual os sons do corpo, o ritmo dos dentes, dialogam com uma
criao inquieta que se desenreda da autorreferencialidade inicial, enigmaticamente
ensaiada pelo som da palavra ronga, para se abrir ao discurso poltico de uma poesia
viva, ironicamente inventada no subdesenvolvimento de corpos precariamente
alimentados.
A repetio do lexema verbal ronga remete produo de uma sonoridade que
reitera um modo de transmisso das sociedade orais. No acmulo de imagens da vida
pessoal do autor e da paisagem social de Moambique, se d o investimento estilstico
na sonoridade do vocbulo apontando para contextos que inscrevem novas semnticas a
cada incorporao sintagmtica. Ao insistir na repetio do vocbulo, o sujeito potico
pretende acrescentar sentidos que constroem uma semntica para o verso, dilatada por
ritmos que definem uma mimese transgressora.
Nesse sentido, a sntese proposta na ltima estrofe tudo ritmo aponta para
uma agregao que se impe a uma perspectiva analtica do cdigo escrito, restituindo a
fora encatatria e plena da linguagem oral. O som torna-se, ento, vetor para despertar
uma conscincia poltica a partir da experincia sensorial que define uma pedagogia
com bases acsticas, predominante nas sociedades orais. O poema enfatiza uma matriz
cultural que se volta para o estgio em que as palavras fazem parte de um universo
simblico mais amplo do que aqueles que cabem nos dicionrios.
Jos de Souza Lopes (2001), ao defender uma antropologia dos sentidos, destaca
o papel do som na organizao social de uma cultura acstica, como aquela que garantiu
a permanncia das lnguas africanas diante da imposio da lngua portuguesa, cujo
efeito se processa na afirmao constante da experincia oral nas literaturas africanas:
Numa cultura acstica, na qual a palavra existe apenas no som, sem qualquer
referencia a um texto visualmente perceptvel [...] a fenomenologia do som
penetra profundamente no sentimento e na existncia dos seres humanos, na
qualidade da palavra falada, pois o modo como a palavra vivenciada
sempre importante na vida psquica. A ao centralizadora do som ( o campo
sonoro no est espalhado diante de mim, mas toda a minha volta). Para as
culturas acsticas, o cosmos um evento contnuo, com o homem em seu
centro (LOPES, 2001, p. 212)
atitude de subverso frente ao colonizador. Por outro lado, o texto silencia outro vis da
experincia lingustica e cultural em Moambique durante o regime colonial, onde uma
maioria negra continuava culturalmente marginalizada e para quem a obrigatoriedade da
lngua portuguesa era mais um instrumento de opresso.
Fora do contexto potico, a posio do autor se mostra bem mais atenta s
disparidade das relaes lingusticas da sociedade colonial, quando interpelado sobre a
sua experincia lingustica:
[...] tinha que falar portugus e a minha madrasta no admitia que falssemos
na nossa lngua africana[...] De fato havia uma proibio, mas as pessoas
reagiam de formas diferentes. [...] Eu reconheo que em minha casa, ao lado
da proibio, havia uma contemporizao e eu me aproveitava da situao.
Por isso ainda falo[ a lngua ronga], se for preciso, mas j no corretamente.
Devamos ser bilngues, mas os portugueses no aceitavam isso. (Apud
CHAVES, 2005, p. 227)
caso dos filhos mestios, o alvar seria concedido sem a necessidade de comprovar os
requisitos, embora isso estivesse condicionado ao fato de que os filhos vivessem com
pais. Tendo sido sujeito desse episdio, Jos Craveirinha construiu em sua potica e nos
seus relatos uma narrativa contrria quela situao. A ruptura com a me indicou um
trauma que alimentou a construo de um sentimento identititrio que ultrapassou as
vinculaes legais. O poema Ao meu belo pai... traa, ento, um dilogo com essa
situao, porm inserindo um prisma de questionamento quela identidade legal em
nome de uma vinculao afetiva a me e a Moambique. O poeta resumiu esta adeso
da seguinte maneira: Quando opto por Moambique, estou optando pela frica
(CHABAL apud GOMES, [2008?], p. 10)
Ainda criana, segundo o poeta, seu pai o retirou do convvio da me para viver
na cidade, onde se formaria como sujeito. , portanto, em dilogo com essa narrativa
pessoal e extensiva a tantos moambicanos filhos de homens portugueses, que o poema
se entrelaa numa atitude crtica assimilao.
Atravessado por representaes identitrias que obedecem a um fluxo
inconstante de mobilizao de signos, o poeta tece sua identidade numa articulao com
a memria pessoal e em meio s suas escolhas afetivas e polticas, cujos limites
parecem ser pulverizados no poema, que justape fragmentos narrativos demarcando
um compromisso poltico para o discurso potico. Os versos finais do poema no
deixam dvidas:
[...]
E nestes versos te escrevo, meu Pai
por enquanto escondidos teus pstumos projectos
mais belos no silncio e mais fortes na espera
porque nascem e renascem no meu no cicratizado
ronga-ibrico mas afro-puro corao.
E fica a tua prematura beleza afro-algarvia
quase revelada nesta carta elegia para ti
meu resgatado primeiro extra-portugus
numero UM Craveirinha moambicano!
(CRAVEIRINHA, [1974] 1996, p.195)
A histria autobiogrfica do poeta se lana, portanto, no tenso debate em torno
da composio de um corpo de leis que segmentou a sociedade em aqueles que estariam
cobertos pelo cdigo da metrpole e aqueles que no gozariam de uma cidadania plena,
permanecendo sob a jurisdio de leis, invariavelmente mais rigorosas e despticas,
condizente com o estatuto de indgena, segundo os idelogos dessa diviso social.
Por vezes, o
30
Antigo nome da capital de Moambique, que depois da independncia passou a se chamar Maputo.
engajamento poltico na poesia e na arte, no contexto brasileiro. preciso dizer que sua
trajetria nem de longe foi marcada por uma atuao unnime, mas sempre se mostrou
bastante coerente na defesa de uma arte com interesses ticos marcados e
potencialmente voltada para a transformao da sociedade.
Dessa forma, nas mltiplas linguagens por onde transitou teatro, literatura,
artes plsticas Nascimento mobilizou os registros da arte para suscitar o debate acerca
das relaes raciais, tendo mergulhado no cenrio poltico e artsticos do pas
sustentando um discurso de denncia das prticas de racismo na sociedade brasileira.
Esse empreendimento esteve associado constante busca por uma linguagem que fosse
condizente com o projeto poltico de inscrio das identidades afrobrasileiras na esfera
publica, configurando modelos de representao que escapuliam aos estreitos limites do
discurso sobre o negro.
Ao reclamar, portanto, a condio de sujeito, Abdias do Nascimento se inseriu
no quadro da cultura brasileira atravs de uma dico negra que, junto com outros
autores, vem consolidando os contornos da literatura negra e seus pressupostos estticos
e ticos num circuito de envolve produo e recepo etnicorracialmente marcado. Em
que pese a tenso em torno do conceito da literatura produzida por afrodescendentes,
que oscila entre uma nomenclatura historicamente situada, a opinio de Zil Berned
(1988,) sobre a literatura negra parece produtiva para verificar a potica de Abdias
Nascimento. Segundo ela, a literatura negra se d atravs da manifestao de um eu
enunciador, ou um sujeito da enunciao que ser quer negro (BERND, 1988, p. 11).
Se por um lado a definio se mostra demasiado ampla e at incipiente diante do
atual quadro dos estudos da literatura produzida por afrodescendentes, como tem
evidenciado Eduardo de Assis Duarte (2011, p.1-3), ao reiterar a frico com
identidade nacional una e coesa e o investimento na composio de uma historiografia
literria at pouco tempo tmida; por outro lado, pode servir como porta de entrada para
acessar alguns procedimentos que conferiram arte de Abdias do Nascimento o estatuto
de uma arte negra ou afrobrasileira.
Nesse sentido, a busca por uma esttica de valores afrodescendentes foi
perseguida de forma intensa e por diversas vias, sempre reiterando a experincia
limtrofe entre a comunicabilidade e o silenciamento. A retomada da fala, da expresso
se tornou, ento, um projeto que pretendia questionar a reificao almejada pela
escravizao e seu investimento na despersonalizao do negro, que teve suas condies
percorrerei as distncias
do nosso aiy feito de
terra incerta e perigosa.
(NASCIMENTO, 1983, p. 10-11)
Ao trazer a questo da linguagem para o corpo do poema, o sujeito potico
realiza uma srie de digresses sobre o tema, que oscila, criativamente, entre a
experincia histrica concreta dos afrodescendentes e referncias mticorreligiosas. Esse
amalgama cultural reforado por um circuito imagtico que ensaia um estado de
ruptura incisiva com a usurpao das condies expressionais daquele sujeito, cuja
identificao tnicorracial estabelece liames metonmicos com a expresso coletiva
povo negro, como aparece em outro fragmento do poema.
A eloquncia do poema produz, ainda, efeitos que apontam para uma dimenso
mgica da palavra. O procedimento desencadeado a partir da representao de
modelos anlogos linguagem ritual que veicula procedimentos formais interessados
em forjar um estado de emergncia da uma expresso culturalmente aderida ao
imaginrio da dispora negra. Dessa forma, so estabelecidos nexos com as prticas dos
cultos de origem africana a partir de uma incurso lexical pela gramtica dos
fragmentos litrgicos da lngua de santo, consolidando uma prxis cultural dinamiza
as relaes concretas na articulao com o mundo sagrado e intangvel.
Diante disso, como indica o ttulo, o poema inscreve, metonimicamente, a
construo identitria a partir de uma atitude de reao conduzida performaticamente
pela projeo da palavra. O poema compe, ainda, um cenrio de construo da agncia
histrica por meio da comunicao, da fala. A evocao a Exu incide exatamente sobre
essa questo e no um dado aleatrio. Segundo Marco Aurlio Luz (2003, p.50), Exu
a figura arquetpica do mensageiro, que se ocupa de transmitir mensagens entre o
mundo concreto e mundo sagrado.
Exu o princpio da comunicao. No poema, a entidade, que tambm
responsvel pelo transporte de energias fundamentais para a ao, emerge como
ferramenta simblica para a assuno de uma atitude afirmativa diante da linguagem, da
fala, da expresso. O poema flagra, ento, o contexto de reivindicao da fala atravs de
uma retrica simblica que incorpora vrios smbolos culturais da afrobrasilidade no
discurso metapotico.
A imagem genesaca do sopro, simbolicamente, suscita o papel fundamental da
expresso verbal num contexto social que situa a maioria dos negros na base da
pirmide social, dispondo de parca ou nenhuma educao formal com efeitos nefastos
no que tange construo de um discurso intelectual realizado pelos prprios negros.
assim que a imagem incisiva da lngua roubada o signo dramtico escolhido pelo
poeta para delinear o cenrio de opresso em que a dignidade do homem negro,
reproduzindo certas relaes do perodo da escravido, continua a ser ameaada. Na
esteira da privao do cdigo letrado, os negros precisaram criar estratgias alternativas
para veicular um leque de experincias heterogneo e quase sempre marcado por uma
trajetria de excluso.
O poema organiza um exerccio potico que desliza entre os pressupostos da
inspirao Imploro-te Exu e o trabalho com a linguagem, destacado pela manipulao
de sintagmas verbais que engendram a ao poltica no cdigo metafrico do poema,
alm de sinalizar para um agncia que desponta do plano textual composio de um
universo cultural no-hegemnico.
O verbo monta-me permite uma leitura de duplo movimento entre a atividade
e a passividade. Tal dinmica parece ter como referente a performance dos cultos
afrobrasileiros, nos quais os rituais de possesso implicam no ato abnegado de certas
pessoas chamadas cavalo - para se tornaram receptculo das foras transcendentais.
Entretanto, a posio de cavalo implica em um movimento complexo entre a
experincia mstica de ceder o corpo a uma entidade, mas tambm atuar
performaticamente como garantia do ritual enquanto ato de linguagem.
O ato de montar - e de ser montado , na linguagem, evidencia uma forte
vinculao com a ideia de manipulao ativa dos signos, o que posteriormente
confirmado na alterao da pessoa do discurso para uma primeira pessoa, agente da
ao verbal, como sugere o verbo cavalgarei. A retomada da linguagem, que mgica
e concreta, espiritual e somtica, delineia a construo de um sujeito ativo que assume a
conduo de um processo discursivo sobre si, questionando as estratgias de reificao
que impulsionaram um conjunto de consideraes depreciativas ligadas ao negro, aos
seus valores, s suas crenas, sua relao com o trabalho, bem como a configurao de
imagens que sustentam as experincias singulares de sua vitalidade scio-cultural
(FONSECA, 2000, p. 90)
A fala emerge como ncleo temtico do poema, o que se d a partir de nexos
com a realidade referencial que constitui o imaginrio cultural e poltico acionado pelo
poeta. Sua escolha incide sobre uma rede de referncias que toma a experincia concreta
de certos segmentos da populao afrodescendente, enunciando os pressupostos
desabusada, uma expresso almejada aqui pela inspirao de Exu. Desse modo, um
possvel alinhamento aos exerccios poticos que tem alvejado a lngua, enquanto
instrumento normativo, reinventada no poema de Nascimento, sob a rubrica de signos
da cultura afrobrasileira.
Ao reclamar e evocar o princpio da comunicao, Abdias do Nascimento funda
uma potica interessada na busca de uma expresso que rompa com os liames
opressivos conduzidos pela linguagem. A estrutura do poema traduz a urgncia da fala,
com justaposies e sugestes gestuais que ampliam os limites da linguagem verbal,
articulando na textualidade uma atitude ideolgica que recusa um cdigo uno. A ruptura
com a conduta castradora do gesto e da fala convoca celebrao de impurezas
culturais, numa ntida aluso aos procedimentos sincrticos que conformam a hibridez
cultural da dispora. Leda Martins (2007, p. 71) identificou esse fluxo descontnuo de
formas e de temas da potica afrobrasileira como retrica de retalhos:
na qual os objetos, situaes, figuras e temas evocados so elaborados de
restos e resduos do cotidiano alinhavados numa partitura que prima pela
justaposio de contrastes, cores, desenhos, traados aparentemente
destoantes e desalinhados, que se conformam numa uniformidade
assimtrica, como um tecido que se fabricasse por um ritual corriqueiro de
uso do diverso.
contraste entre o contexto de emergncia de uma nova ordem social e econmica que
superou o regime escravocrata e as consequncias histricas que repercutiram na
dificuldade de insero dos negros neste contexto de transformao, o que levou a um
processo de marginalizao psicossocial e econmica que contribuiu para a
permanncia da maioria dos negros na base da pirmide social.
Segundo Florestan Fernandes (2008) o ajuste da grande empresa agrria ao
trabalho livre no contemplou a integrao efetiva dos negros, uma vez que o exescravizado no disps de mecanismos que favorecessem sua integrao sociedade de
classes e s novas relaes trabalhistas, redundando numa situao de desajustes
ideologicamente explicada por argumentos discriminatrios que traavam um perfil
embrutecido e selvagem para o negro.
Diante disso, as metforas do corpo acionam sentidos que reiteram a condio
depredada pelo trabalho compulsrio, numa relao alusiva escravizao ou s
memrias ainda evidentes desta. As cicatrizes e escarificaes, que podem indicar
pertencimentos tnicos no contexto da sociedade escravocrata, parecem sugerir marcas
de um corpo desgastado pelo trabalho braal que suscita experincias da explorao que
tangenciam o imaginrio servil do corpo negro. A inscrio das queimaduras no corpo
mobiliza um esforo semitico que reitera a servido do corpo negro na esteira da
escravido.
Nascimento, palmilhando a linguagem, expe a trajetria do aprendizado da
incontornvel condio de ser negro numa sociedade racista. Na vivncia resgatada pela
memria, os antemas do racismo e do preconceito eclodem como obstculos que se
interpem ao fluxo de vida que vincula o sujeito potico figura da me.
Nas
na queixa ou na lgrima.
(NASCIMENTO, 1983, p. 17)
O fragmento do poema localiza a figura materna ento como centro de uma
aprendizagem da no resignao, lio esta que parece semelhante quela defendida
veementemente no espao pblico pelo intelectual Abdias do Nascimento. Nos seus
relatos de vida, Nascimento fez questo de frisar o modo como sua me se converteu na
imagem da insubordinao. A sua recusa ao status quo da condio do negro desde
muito cedo encontrou eco na postura incisiva de sua me. Sua condio de mulher
humilde no a impediu de identificar as atitudes de racismo e de se levantar contra a
situao, como no episdio em que entra em luta corporal com outra mulher para
defender uma criana pobre e negra, segundo Abdias do Nascimento, que chegou
seguinte concluso:
O envolvimento da minha me naquela situao conflituosa serviu,
sobretudo, como uma lio para mim, pois ela estava ensinando para a gente
que ns nunca poderamos ficar de braos cruzados vendo uma cena
daquelas, de uma criana apanhando de um adulto, uma estranha, ainda mais
sendo branca, que, alm da pancadaria, procurava humilhar o menino pela
sua origem e pela cor da sua pele. Aquela atitude da minha me foi, de fato,
uma lio formidvel de que jamais esquecerei. (NASCIMENTO; SEMOG,
2005, p. 51)
Para o sujeito potico, assim como para o prprio Abdias Nascimento, a carga
simblica que se desprende do signo materno coloca em relevo a vinculao afetiva
diante de uma prxis reelaborada pelos cdigos da representao literria. A relao
residual que a biografia do poeta estabelece com a linguagem do poema reverbera na
construo de uma textualidade que enuncia tanto a experincia pessoal do sujeito
quanto a experincia histrica marcada pelas identidades tnicorraciais da
afrobrasilidade, cujos smbolos se materializam na plasticidade de uma linguagem
carregada de imagens e de apelo sinestsico:
Navegador do sangue
navegador do leite
sei dos que vieram
e se foram antes de mim
pois no sangue flutuo
Navego a santificao
do seu martrio de escravos
celebro seus quilombos levantados
suas fricas
enfurecidas em minhas veias
plenas de eguns antepassados.
O bisturi da madrugada
revolve as feridas enquanto
o sonho mal sonhado
intensifica a pulsao dorida
deste navegar de morte e vida
protoplasma do meu leite
do meu sangue
viagem sem volta
s de ida.
(NASCIMENTO, 1983, p. 18)
O corte simblico que marca uma atitude reativa frente ao contexto de violncia
e de possveis frustraes refora identificaes que projetam um caminho em direo
ao futuro. Na chave dos dados biogrficos, o episdio da sada de Franca, no final dos
anos de 1920, faz eco nos vos da linguagem alegrica do poema, conformando uma
etapa decisiva na formao pessoal, poltica e artstica de Nascimento, pois indicava a
abertura para o mundo numa viagem por caminhos novos, porm inscritos no mbito
mais profundo da matria, o protoplasma.
Pela traduo dos caminhos descontnuos da memria, o sujeito potico recupera
resduos da experincia vivida por Nascimento no mpeto de seu processo formativo,
que teve na presena da me um suporte essencial para dimensionar a afirmao da
identidade negra, ainda que sem o exerccio da militncia, bem como um processo de
identificao por uma pedagogia do afeto:
Mergulho a doura da me
adoada no amargo doce
gneo algoz queimador da
beleza dos teus braos
Braos vigorosos nos quais
navego teus abraos
nesses braos que so teus
trao a ternura dos lbios meus
flor borbulhante do sangue
que chamusca tua pele escura
no tacho da tua existncia
to curta de alegria
to sofrida de vivncia
raiz fincada na terra ao
infinito de tua compaixo
unicamente partilhada
graa pura da doao.
(NASCIMENTO, 1983, p. 19)
A restituio da fala passa, ento, por uma dimenso mais incisiva de afirmar o
controle sobre o prprio corpo, nunca absolutamente condicionado s prticas laborais.
Dessa forma, ento, a figura do navegador incorporada pelo sujeito potico traa um
percurso pelas fimbrias simblicas da memria ao tempo em que ratifica a imerso no
cdigo somtico que o identifica como negro, enfaticamente celebradas pela relao
Segundo Amarino Queiroz(2007, p.42), griot seria o termo genrico aplicado queles artistas
especializados em perpetuar a memria cultural de suas coletividades recorrendo histria, geneologia,
tradio e a uma exerccio performtico que se apoia em manifestaes diversas como canto falado, a
poesia, as narrativas orais, a msica, a mmica e a dana.
Reconheceis em mim
Oxum
vosso pssaro odid?
sustentai-me com vossa pupa amarela
fortalecei-me com vossa gema de ovo
sou partcipe do poder preto
ax indestrutvel do nosso povo
mgico poder do oculto
nas ptalas
de escamas e penas
que recobrem vosso corpo
[...]
(NASCIMENTO, 1983, p. 36)
A construo performtica da hesitao repercute na elaborao do dilema da
expresso. A poesia se afirma, ento, como necessidade no plano da histria, pois
ratifica a ruptura com os bloqueios historicamente construdo e que na poesia ganham
flego criativo e sensvel para reivindicar uma histria para servir vida, como sugere
Nietszche (2005); uma histria construda cotidianamente na burilao da cultura e da
identidade.
A fim de traar as linhas que tecem os fios da vida na simbologia cosmognica
suscitada pelo culto aos orixs, o sujeito potico mobiliza artefatos culturais na
composio de uma sintaxe produtora de imagens. O prisma de cores e de texturas
materializa a linguagem enquanto fragmentos de uma cultura viva, celebrada pelos
procedimentos do ritual. A prece significa tambm o trabalho simblico de apelo
gestao da esperana e da insubmisso que na letra do poema incorporam tambm os
influxos do ato criador.
Ao lado de Exu, Oxum amplia as possibilidades de uma comunicao
paulatinamente restituda no quadro de referenciais que vai sendo montado para compor
a narrativa da coletividade identificada como povo. A linguagem que insere a cultura
nos trilhos do poder impele a um cdigo contemporneo associado s reivindicaes
dos movimentos negros que articulam, no final da dcada de 1970, intervenes no
campo artstico bastante profcuas, tornando a cultura e a arte um espao de afirmao
identitria que desloca um dimenso puramente espontnea e inscreve disputas polticas
que impulsionam o quadro fraturado da cena contempornea.
A perenidade evidenciada no ax indestrutvel do nosso povo sustenta uma
sentido de coletividade que conduz ao agenciamento assinalado pela linguagem. Nesse
sentido, as escamas e as penas, signos que associam Oxum simbologia da
Rum, rumpi e le so os nomes dados as atabaques que fazem parte dos rituais das religies
afrobrasileiras.
uma
sensibilidade
semanticamente
preenchida
pela
memria
afrodescendente.
As modulaes rtmicas recriadas na disposio simtrica dos versos desdobram
o entorno cultural que acomoda as experimentaes estticas do rag. Dessa forma, o
poema pe em relevo as afiliaes raciais aos negros, bem como o carter popular e
subversivo do ritmo afro-americano.
CONSIDERAES FINAIS
estudados, se mostram como cenrio de uma cena alteritria, cujos referentes emergem
do outro e do eu-potico simultaneamente.
Embora situados em contextos diversos, as poticas aqui estudadas comprovam
uma ecologia cultural que se constitui, no sem tenses, sob o passado histrico que
conecta simbolicamente o Brasil frica. O jogo de reconhecimento passa tambm por
um desconhecimento, legitimamente preenchido pelas imagens e miragens veiculadas
pelos cdigos da cultura, que permitem que haja um Brasil para frica; assim como h
uma frica para o Brasil. E se este trabalho est norteado pelo signo da (re)inveno,
essas imagens no cessam de reinventar no tecido potico.
Nesse jogo de reconhecimentos que investe em travessias intercontinentais, h
alteridades que, mais prximas, emergem do tecido potico como reaes vivas ao
discurso hegemnico. Jos Craveirinha, tendo vivido nos bairros pobres, fez sua escolha
pela gente humilde e identificada como negra que faziam sua moambicanidade aflorar.
So essas personas o vetor que empreende um compromisso de interveno social por
meio da poesia. O tom de denuncia, por vezes camuflado pela ironia astuta, inscreve a
poesia num movimento que l a histria a contrapelo, pois se desloca da perspectiva dos
vencedores para verificar como tambm histria o cotidiano tecido em meio a
carncias e estratgias de violncia.
Traando um roteiro dos tempos coloniais ao perodo imediatamente anterior
independncia de Moambique, Craveirinha constri a feio do povo moambicano a
partir da afirmao de elementos culturais que conferem uma vinculao telrica
marcante ao seu discurso potico. Nesse movimento, sua verso da histria contradiz os
empreendimentos do colonialismo e evidencia a explorao engendrada nas estratgias
de controle da populao ocupada. Sua perspectiva a contrapelo, portanto, destaca as
experincias de homens e mulheres simples que organizam suas vidas a fim de reagir
tentativa de apagamento cultural e existencial articulados pelo regime colonial.
A identificao de cdigos culturais subalternizados desconstri, no plano
potico, hierarquias e inscreve identidades e subjetividades marginalizadas pelo
discurso da histria dita oficial. A gestao de uma sensibilidade anticolonial, que faz
de sua poesia um monumento das lutas pela libertao de Moambique, organiza a
composio heterognea da identidade moambicana em detrimento do perfil estanque
da condio de colonizado.
Assim, a experincia do colonialismo vivida pelos moambicanos se configura
como um processo histrico no qual os indivduos foram explorados diante de um
projeto de saqueamento dos recursos humanos desencadeado por todo continente, o que
a poesia de Craveirinha flagra por sugestes e nuances com as cores vivas da
indignao. Essas relaes coloniais mostram, ainda, como a diferena racial e cultural
se transforma em uma estratgia potente de dominao, cujo questionamento foi
sistematicamente organizado na malha da produo combativa de poetas como Jos
Craveirinha.
Movimento anlogo se delineia na poesia de Abdias Nascimento. Sua trajetria
combativa o situa como um intelectual que fez de sua arte e de sua poesia um
instrumento de interveno, assim como Jos Craveirinha. A experincia de ser negro
num pas racista como o Brasil desencadeou o desejo de reagir ao status quo lutando
pela valorizao do negro e dos bens culturais associados s matrizes africanas. A sua
obra ratifica, ainda, a apropriao do passado escravocrata na composio das
identidades negras da dispora. Nesse sentido, formulou seu projeto panafricanista que
investia na ligao solidria entre o Brasil e o continente africano, o que representava
um esforo relevante para a interveno nos debates raciais no Brasil.
Com uma potica de forte conotao simblica, os referenciais culturais das
religies afrobrasileiras se apresentam nos textos de Nascimento como signos marcantes
da construo ficcional nas suas vinculaes com a identidade e a histria nacional.
Assim, construda na linguagem lacunar da poesia uma narrativa que empreende a
triangulao entre o Brasil, a dispora e o continente africano, conformando uma
dinmica que investe rel a histria nacional e nossa ancestralidade europeia. Em seu
lugar, emerge um discurso que privilegia e conecta o Brasil frica, considerando o
legado cultural que atesta a resistncia dos negros mesmo diante da escravido.
Os poemas evidenciam, ainda, um investimento numa linguagem com contornos
performticos evidentes que traduzem experincias culturais que atravessam a sintaxe
do poema com gestos, ritmos e uma corporeidade, enquanto cdigos culturais
suplementares ao suporte da escrita. A partir disso, so forjadas novas verses,
subjetividades e identidades que vo de encontro ao discurso hegemnico da
democracia racial, que, na maioria das vezes, tem mantido sob os vus da conformidade
as tenses raciais no Brasil.
As poticas de Nascimento e de Craveirinha, ainda que evoquem representaes
distintas, a meu ver traam uma interlocuo profcua com a histria. Com isso,
revitalizam o discurso potico, pois apostam nas relaes entre a poesia e a vida que so
potencializadas pelo olhar sensvel do poeta. Dessa maneira, o perfil subjetivo da poesia
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ANEXO