El poeta trabaja con la alucinacin

The poet deals with hallucination

Autor: Martin Bakero1
(Universit Paris Diderot, Sorbonne Paris Cit, CRPMS, EA 3522, 75013, Pars, Francia)
E-mail: martinbakero@gmail.com

RESUMEN
La presente nota reflexiona sobre las cualidades sonoras de la poesa y propone la acusmntica,
entendida como experiencia de espacio sonoro y proceso mntico al que lleva el trance del poema
y

su

posterior

transmisin

alucinatoria.

Palabras clave: poeta, alucinacin, acusmntika, sonido, realidad.

ABSTRACT
This notes reflects upon the sound qualities of poetry and proposes acousmantik, understood as
an experience of sound space and mantic process that leas to the trance of the poem and its later
hallucinatory

transmission.

Keywords: poet, hallucination, acousmantik, sound, reality.

Si ante la aparicin de la imprenta, la poesa se encontr separada de la msica, el nacimiento de nuevos

medios de grabacin, reproduccin y difusin en el transcurso del siglo XX ha abierto un desafo que
acenta la desmaterializacin de los soportes, y flexibiliza nuevamente el dilogo entre ambos dominios.
La decadencia de la civilizacin del papel en el siglo XXI, tan anunciada por poetas como Henri Chopin o
William Burroughs, al igual que la del disco, ha promovido el surgimiento de nuevos mecanismos y
objetos virtuales para hacer perceptible la poesa. Esta contingencia es contempornea a la emergencia
de una variedad de mdiums electroacsticos, tanto como de modos de encuentros y de convocatorias de
eventos.
Como dos caras de la misma moneda, el canto y la poesa han sido creados principalmente a partir del
soplo impulsado por la resonancia oral, resonancia que estaba destinada a producir efectos sensibles en
el intrprete, el compositor y en el espectador. Antes de Pitgoras los poetas eran a su vez taumaturgos,
curaban ciudades, y pensaban en versos. Tal as un Epimnides de Ceos, Abadis el hiperbreo, o
Empdocles, quienes componan sus pensamientos gracias a un encanto recitatorio provocando al mismo
tiempo placer, encanto y cura.
El fenmeno catrtico y encantatorio de la poesa, que permite tanto al compositor/intrprete como al
espectador, la invencin de una nueva realidad, es una actividad que existe en todas las culturas, desde
mucho antes que la transmisin del poema en forma de libro o revista. El poeta es quien cataliza los
pensamientos ms recnditos de un pueblo, y tambin es el que da ideas nuevas al lenguaje. El poeta se

somete a una profunda introspeccin de s mismo, pero sin dejar el contacto con el mundo, la apertura de
todos sus sentidos para captar y comunicar con la colectividad. As la poesa fue siempre tierra de accin,
de trance, de tratamiento, de alucinacin semntica y sonora. Una experiencia personal y colectiva.
En nuestros das se dan sendas interacciones entre poetas, msicos, performers, videastas, cineastas,
escritores, crticos de arte, amateurs y curiosos de la interaccin artstica. Todos los practicantes de estos
oficios se refieren a los momentos extticos, supremos de su arte, diciendo que es poesa. La poesa es
as un vnculo entre todas las artes. El hilo interno que gua todo tipo de manifestacin creadora: sea esta
gestual, escpica, invocante, olfatoria, social.
El poeta es quien se pone en estado de dejarse atravesar por todos los medios para transmitir el pneuma
del verbo. Prximo al estado alucinatorio en el que se encuentra el infante o el loco, ante la constancia de
que el objeto del deseo no se encuentra cerca, y que lleva al poeta a crear una nueva realidad, el poeta
se hace consciente de su labor transmisora. Rimbaud nos propona un programa de razonado y
sistemtico desarreglo de todos los sentidos para desarrollar la capacidad alucinatoria pura y simple.
Ver una mezquita en lugar de una fbrica, un palacio al fondo de un lago, para lograr la disposicin
necesaria a la aparicin del poema.
Como un acusmtico que escucha voces y las transmite, el poeta se distingue ligeramente de la psicosis
en el camino de salida, en el punto en que el poeta se da cuenta que es lo mismo que los otros, que si no
abre su experiencia al mundo se atrofiar para siempre. En este acto de reconocimiento y generosidad,
es como se identifica a un poeta y se le distingue del loco, aunque vengan de la misma familia. As como
un libro de cocina no quita el hambre, el poeta no se contenta slo con describir la situacin, sino cocinar
la voz hasta que d de comer. Para eso necesita todos los medios, y un entrenamiento metdico a la
inversin de todos los valores (Nietzsche).
Favorecido por la aparicin de nuevas articulaciones entre las prcticas y estticas, y tambin por los
vnculos a establecer entre los participantes, artistas y pblico: el trabajo a partir del sonido en poesa, y
no slo del sentido, es fundamental para la transmisin alucinatoria.
La rima intent guardar la msica en la poesa luego de la irrupcin de la transmisin escrita del poema,
pero vemos que no ha sido suficiente. Numerosos son los poetas que han debido abandonar la rima por
el verso libre, cuando no han encontrado una musicalidad propia a cada respiro. Arnaut Daniel, en el siglo
XIII, al crear la sextina, no quiso imponer un mtodo potico para todo el mundo. l supona que era el
tipo de corte de verso que ms se acercaba a su respiracin. El poeta sonoro facilita la reunin entre
diferentes lenguas, pases, razas, culturas, permitiendo as el acceso a gente que no entiende
necesariamente la misma lengua, pero a quienes el poema les habla, ms all de toda limitacin
semntica. Vemos esta especial transmisin en los cantos mgicos, en las letanas de ciertas tribus, en
los balbuceos entre las madres y los bebs.
La resonancia en la emisin del poema es la principal va de comunicacin del verbo. No hay as ms
divorcio entre la poesa y la msica, entre el sonido y el sentido. Lo que se dice en el poema no
representa algo sino que es ese algo. Al enunciar un poema, estamos creando y no slo representando.
Walter Pater, a travs de Borges, deca que la msica era la principal de las artes, ya que no existe

diferencia entre el significante y el significado, entre forma y substancia: forman un tejido inextricable. El
problema de la representacin, que se presenta como un impedimento mayor en la comunicacin
artstica, se ve as superado. No existe as ninguna represin entre la cosa y la palabra (Freud,
Linconscient). La palabra es cosa y viceversa. En ese sentido la experiencia del poeta es del mismo tipo
que la del psictico, slo que el poeta hace su visin comunicable. Gracias a su arte, la frase no se atasca
dentro de s como en la locura, el poeta se ejercita en desnudar su experiencia subjetiva, a despojarla de
sus sellos personales para que ella se vuelva un canto identificatorio en el que el mundo pueda encontrar
un nuevo camino. El poeta construye este camino con su lenguaje, altera y manipula el lenguaje de la
tribu para lograr una comunicacin nica, y ciertas metforas y emancipaciones snicas que hasta su
llegada no existan.
Parafraseando a Herclito podemos decir que un poeta no esconde ni dice: significa. No hace distancia
entre la descripcin del objeto y el objeto en s, se ve enfrentado a la creacin del poema en vivo, siendo
l mismo el puente, la antena, el mdium transmisor de un pneuma interactivo. Levi-Strauss, citado por
Lacan, dice: el emisor recibe del receptor su propio mensaje de forma invertida. As el asistente a una
obra de arte asiste a la escucha sus propios pensamientos, y se crea una comunicacin de diversos
registros de representacin de deseos-poemas. Gracias a los alcances tecnolgicos la emisin del
pneuma puede ser repetida, filtrada, espacializada, figurada, actuada, etc.
Las relaciones actuales entre la poesa y las otras artes nos refieren a una realidad de los poetas
anteriores a la imprenta. La invencin del micrfono y el magnetfono durante el siglo XX han puesto a la
voz y el sonido al mismo nivel de reproduccin tcnica que las letras del poema (Benjamin). En paridad de
recursos, no existe ninguna excusa para mantenerlas separadas, al mismo tiempo que la revolucin
elctrica-electrnica, optofontica, acusmtika, nos propulsan hacia percepciones inditas gracias a
nuevos medios tecnolgicos y los desafos de lo real.
Raul Hausmann propona encontrar el rgano optofontico, que deba encontrarse en algn lugar entre
la visin y la audicin. Para ello propuso muchos experimentos a sus amigos dadastas, en los que
comparaba el equilibrio entre quienes llevaban los ojos vendados, y aquellos que tapaban su audicin.
Supuso que deba existir un espacio intermediario. Hoy en da los experimentos cientficos nos hablan de
que cuando se escucha algo, se activa la visin al mismo tiempo. Y viceversa. Esta sinestesia debera
llevarnos, pienso, a la bsqueda de un arte optofontico cercano al mecanismo alucinatorio.
Hay una intuicin de Freud, que se refiere al poeta como el inventor de nuevos vnculos con la realidad.
Quien se hace responsable de la alucinacin y le abre caminos nuevos. Que no se reprime como el
neurtico, ni queda aislado en su solo deseo, como el psictico, sino que crea una nueva manera de
expresar su deseo en el mundo, uniendo as su deseo con el deseo colectivo. Ni represin ni autismo.
El msico francs Francois Bayle, denomino a su msica acusmtica, para referirse a las
investigaciones electroacsticas, iniciadas por Pierre Schaeffer, en las que se escucha el sonido sin saber
necesariamente de dnde viene, haciendo uso de mltiples parlantes dispuestos en la sala de acuerdo a
las sensaciones acsticas que se quieran lograr. Sigue as la tesis de Pitgoras, y su divisin entre
acusmticos y matemticos, en lo que los acusmticos solo escuchaban al maestro. Acusmticos se

llamaban tambin en Grecia a los que escuchaban voces, de las cuales hacan usos profticos; al
contrario de los maniacos, a quienes estas voces los llevaban a hacer actos delictivos.
Nosotros hablamos de acusmntika para referirnos a la experiencia de espacio sonoro, as como al
proceso mntico al que nos lleva el trance del poema pneumtico. El aspecto acusmntiko dialoga con
el concepto de imagen acstica, avanzado por lingistas como Jakobson. El concepto de imagen
acstica no solo obedece a la parte material del lenguaje que opera en l, previo a toda representacin,
sino tambin a ese aspecto optofontico que liga el sonido con la imagen. En ese camino no hay
diferencia entre el poema sonoro, visual o textual. El fonema abriendo el camino sobre el sentido, cuyas
dos dimensiones van unidas solamente por contingencia. En ese dominio el sonido impone el sentido, el
sinsentido, las multiplicidades liberadoras que se presentan al sentido, a partir de la repeticin y el filtraje
sonoro. No fijar un sentido sino que abrir. No querer decir, sino decir y ser al mismo tiempo. No ms
diferencia entre ser y pensar. An Parmnides.
El odo interno refleja en la cavidad auricular la seal sonora impartida por procedimientos mecnicos del
odo medio sobre el tmpano. Esta percusin es repetida mltiples veces antes de que quede registrada
en el nervio acstico, transformndose as de energa cintica en energa bioelctrica. El eje de las
imgenes acsticas es para nosotros un elemento privilegiado del registro subjetivo de la experiencia
sexual de la lengua, y tambin de la articulacin de los pensamientos sonoros. Momentos en que
repetimos alguna frase, algn verso, sin proponrnoslo. Pensamientos del artista y de su pueblo, de todos
los

pueblos,

de

los

universos,

proferidos

en

alta

voz,

dominio

del

poeta.

Bibliografa:
Benjamin, Walter. La obra de arte en la poca de su reproductibilidad tcnica. Discursos Interrumpidos I.
Buenos aires: Taurus, 1989. Impreso.
Borges, J.L. Lart de posie. Paris: Gallimard, 2002.
Burroughs, William. La rvolution electronique. Paris: Col. OU, 1971. Ed. Champ Libre, 1974. Impreso.
Chopin, Henri. Posie sonore Internationale. Paris: Jean-Michel Place diteur, 1979. Impreso.
Saussure, Ferdinand de. Cours de linguistique gnrale. Paris: Ed. Payot, 1964. Impreso.
Digenes Laercio. Vidas, opiniones y sentencias de los filsofos ms ilustres. Trad. Jos Ortiz y Sanz.
Madrid, 1887. Impreso.
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1993. Impreso.
Freud, Sigmund. Linconscient. Mtapsychologie. Pars: Gallimard, 1986. Impreso.
Hausmann, Raoul. Sensorialit Excentrique. Pars: Editions Allia, 2005. Impreso.

Jakobson, Roman. Six lessons sur le son et le sens. Pars: Seuil, 1963. Impreso.
Lacan, Jacques. crits. Pars: Seuil, 1968. Impreso.
Nietzsche, Friedrich. Genealogas de la moral. Madrid: Alianza, 2011. Impreso.
Pater, Walter. The school of Giorgione Studies in the story of the renaissance. Berkeley: University of
California Press, 1980.
Rimbaud,

Arthur. Lettres

du

voyant.

Ed.

Grald

Schaeffer.

Pars:

Droz,

1975.

Impreso.

Fecha de recepcin: 18/9/11

Fecha de aceptacin: 26/10/11

Citar como: Bakero, Martin. El poeta trabaja con la alucinacin. Revista Laboratorio 5 (2011): n. pag.
Web. <http://www.revistalaboratorio.cl/2011/12/el-poeta-trabaja-con-la-alucinacion/>
1.

Martin Bakero se autodefine terapoeta acusmntico y electropneumtico. Su poesa incorpora la investigacin sonora y
musical, la inspiracin cabalista, los vnculos con la ciencia y la tecnologa y el salto de la poesa a la realidad, en actuaciones muchas
veces colectivas. Pneumatika, una antologa de su poesa verbal, visual, sonora y audiovisual fue lanzada el ao 2006 por el Foro de
Escritores. Es, adems, Doctor en psicopatologa, medicina y psicoanlisis de la Universidad Paris VII, y actualmente dicta su Taller de
Terapoetas en distintos pases. Es miembro del Comit Cientfico de la revista Laboratorio. Actualmente prepara junto a Anne-James
Chaton la gira Guitar Poetry Tour.