APUNTES DE ETICA PARA AMADOR -

COMPILACIONES RDA

Resumen de tica para Amador

PGINA 9- 1

Fernando Savater es filsofo, escritor, novelista y autor dramtico, se

distingue en el campo del ensayo y el artculo periodstico. Ha centrado
su inters en cuestiones ticas.
En este libro el autor nos trata de dar desde su punto de vista una idea
ms clara de lo que se tiene que hacer en la vida para aprovecharla lo
mejor posible, tratando de ahorrarnos posibles errores que podamos
cometer en un futuro.

tica para Amador

Autor: Fernando Savater
"Moral es el conjunto de comportamientos y normas que t, yo y
algunos de quienes nos rodean solemos aceptar como vlidos; tica es la
reflexin sobre por qu los consideramos vlidos y la comparacin con
otras morales que tienen personas diferentes". Fernando Savater
tica para Amador sigue la estructura de una larga carta dirigida a un
adolescente, donde el autor analiza algunas de las cuestiones ticas ms
esenciales para la sociedad actual: el correcto ejercicio de la libertad, la
aceptacin de la responsabilidad, la necesidad de la convivencia entre
humanos para poder llevar una vida plena, el saludable deseo de
disfrutar de la vida y de los placeres que sta nos ofrece, la ineludible
relacin entre tica y poltica y la obligada reflexin acerca de
cuestiones como la conservacin del planeta o la realidad de la
inmigracin.
Mediante un lenguaje accesible y cercano, Savater logra que seamos
conscientes de la relevancia que tienen en nuestra vida las consecuencias
derivadas de nuestras decisiones diarias.

Siguiendo la estructura de una larga carta dirigida a un adolescente, el

autor analiza algunas de las cuestiones eticas mas esenciales para la
sociedad actual: el correcto ejercicio de la libertad, la aceptacion de la
responsabilidad, la necesidad de la convivencia entre humanos para
poder llevar una vida plena, el saludable deseo de disfrutar de la vida y
de los placeres que esta nos ofrece, la ineludible relacion entre etica y
politica y la obligada reflexion acerca de cuestiones como la
conservacion del planeta o la realidad de la inmigracion. Mediante un
lenguaje accesible y cercano, Savater logra que seamos conscientes de la
relevancia que tienen en nuestra vida las consecuencias derivadas de
nuestras decisiones diarias.

Captulo 1: De qu va la tica
En este primer captulo, Savater comienza haciendo una breve
aclaracin sobre lo que va a contar en su libro. Explica, que es cierto que
no podemos hacer todo lo que queramos, pero lo que s podemos es
decidir si queremos hacer una cosa o no, y al tener que tomar una
decisin, se nos plantean varias posibilidades. Las personas no somos
libres de elegir lo que nos pasa, sino de responder de una forma u otra a
lo que nos pasa. Ser libres para hacer algo tampoco quiere decir que
vayamos a lograrlo; cuanta ms capacidad de accin tenemos, mejores
resultados obtenemos de nuestra libertad. Nos compara con algunos
animales para decirnos que al menos nosotros podemos inventar y elegir
en parte nuestra forma de vida, pues los animales no tienen libertad, y
hacen las cosas por instinto, porque estn programados para esa tarea y

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no lo pueden cambiar. Hubiese sido extrao, pero no imposible, por

ejemplo, que el guerrero Hctor hubiese dicho que no quera luchar, a
pesar de la educacin que haba recibido; pero lo que si sera imposible
es un castor diciendo que no quiere hacer presas, sino celdillas estilo
abeja. Por esto, podemos optar por lo que nos es favorables a nosotros,
pero, como estamos en posesin de estas elecciones e invenciones
tambin nos podemos equivocar. Para intentar evitar en la medida de lo
posible estos casos necesitamos fijarnos bien en lo que hacemos y
procurar adquirir un cierto saber vivir que nos permita acertar. A este
saber vivir, es a lo que llamamos TICA.
Nos pretende ensear lo que es principal en esta vida, las cosas que son
imprescindibles para poder vivir de una forma normal. Las cosas que
nos convienen y las cosas que no. Nos comenta que no todas las cosas
son buenas ni malas para todo el mundo, que hay algunas cosas que
parecindonos buenas pueden ser muy perjudiciales para nosotros. Los
hombres tenemos diferentes formas de pensar y por lo tanto el criterio de
lo bueno y lo malo no puede nunca llegar a ser el mismo para todo el
mundo. Nos pone varios ejemplos de la libertad de los hombres.
El hombre a diferencia de los animales es un ser racional al que se le da
la opcin de elegir y por lo tanto de equivocarse. Un animal tiene una
vida programada por la naturaleza, y no tiene mas remedio que
cumplirla. En cambio los hombres nacemos libres, tenemos una vida por
delante que debemos construir nosotros mismos. Tambin es verdad que
el medio en el que nos desarrollamos tiene mucha influencia en nuestra
vida y en lo que consideramos bueno y malo.

Captulo 2: rdenes, caprichos y costumbres

Muchas veces se nos plantean situaciones en las que tenemos que elegir,
aunque preferiramos no hacerlo. Tambin hay que reconocer que la
mayora de nuestros actos los hacemos automticamente sin plantearnos
si hacerlos o no, porque estamos acostumbrados. Por ejemplo, al sonar el
despertador cada maana, nos levantamos del tirn sin cuestionarnos si
nos levantamos o no para realizar nuestra montona y diaria rutina.

PGINA 9- 2

Actuamos instintivamente aunque a veces nos preguntemos por qu lo

hacemos. Uno de los motivos es porque alguien nos lo manda, entonces
estos actos que hacemos se llaman rdenes (las cuales realizamos por el
miedo a la represalia que podamos obtener de la persona que nos lo ha
mandado o tambin por la confianza y el afecto a ella, pues sabemos que
nos lo manda por nuestro bien).Otros los hacemos por rutina, porque
cada da hacemos lo mismo, entonces se llaman costumbres. Estas
rdenes y costumbres parece que vienen del exterior, al contrario que los
caprichos (que son las cosas que hacemos porque nos apetece), los
cuales salen de dentro de nosotros mismos. Cada uno de los motivos que
nos guan inclinan nuestra conducta en una direccin u otra y explican
ms o menos la preferencia a hacer una cosa en vez de otra. Cada
motivo, responde a una necesidad diferente.
Fernando Savater nos explica como los hombres libres tenemos la
necesidad de decidirnos por algo en un determinado momento. Nuestras
acciones debemos decidirlas nosotros. Lo que hacemos cada da, en
cambio, pueden llegar a ser costumbres que ya realizamos sin pensarlas,
por ejemplo l lavarnos o l peinarnos. Podemos elegir, pero hay veces
en las que nos vemos obligados a tener que decidir sobre algo que nos a
sido impuesto. Por ejemplo si hay un terremoto, podemos decidir si nos
quedamos en casa o nos vamos al campo, pero no si queremos el
terremoto o no.
A la hora de hacer las cosas, las hacemos por varios motivos:
-Por obligacin: esperando o un castigo o una recompensa.
-Por costumbre: por que es algo que estas habituado a hacer y ya haces
sin pensarlo.
-Por capricho: por que es algo que nos apetece hacer.
Esta claro que la mayora de las cosas que hacemos las hacemos por
capricho, pero, hay que tener claro que no todo se gua por lo que
nosotros queremos o no queremos hacer, tambin hay otras personas que
quieren hacer cosas tan diferentes a las nuestras, que hasta las pueden
ver mal, y por ello existen las rdenes, para que nos marque la libertad y
haga la vida mas feliz a todos.

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Captulo 3: Haz lo que quieras

En este captulo, se nos dice bien claro que podemos hacer lo que
queramos, pues estamos en nuestro ms preciado derecho, somos libres,
no? Habra que aclarar que Libertad es decidir pero tambin darse
cuenta delo que se est decidiendo. Antes de tomar una decisin,
tenemos que pensar, primero el motivo de la accin, y despus pensarlo
una segunda vez y replantearnos la pregunta porque puede que
cambiemos de opinin. Esto ocurre con las costumbres, porque si nos
preguntamos, decimos que actuamos as porque es costumbre; pero
puede que al pensarlo una segunda vez nos cuestionemos por qu
tenemos que hacer siempre lo que suele hacerse. Al igual pasa con los
caprichos, pues reflexionamos ms las cosas.
La palabra moral tiene que ver con las costumbres y con las rdenes,
pero hay costumbres y rdenes que pueden ser malas o inmorales. Si
queremos profundizar en la moral verdadera y aprender a manejar la
libertad que tenemos, hay que olvidar las rdenes, caprichos y
costumbres. Al hablar de moral, hay que definir el trmino bueno, pues
vara segn las personas o las situaciones en las que se emplee. Despus
de saber todo esto s que estamos en nuestro derecho de hacer lo que
queramos.
Lo bueno o lo malo referente a lo que preferimos hacer son trminos
muy confusos.
-Bueno: es lo que consideramos que nos hace bien.
-Malo: es lo que consideramos que nos puede perjudicar.
Cundo un hombre es bueno? No lo sabemos ni lo sabr nadie jams.
Para cada persona el hombre bueno es el que realiza unas acciones que a
l le benefician o que piensa de su misma manera. Para saber si un
hombre es totalmente bueno o totalmente malo deberamos estar dentro
de l cada vez que este realiza una accin. La tica llevara este lema:
"HAZ LO QUE QUIERAS".

Captulo 4: Date la buena vida

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Debemos dejarnos de rdenes, caprichos y costumbres y plantearnos las

cosas desde dentro de nosotros mismos: decidir qu hacer con nuestra
vida; por esto, queramos o no, somos libres. Aunque podamos hacer lo
que queramos, no debemos confundirlo con hacer lo que nos venga en
gana. Pero vivir no quiere decir pasar el tiempo: hay que vivirlo bien. Se
nos dice que para vivir felices hay que hacer lo mejor posible o estar lo
mejor posible desde cualquier punto de vista.
Esto se plantea tambin en la Biblia. Segn la historia de Esa y Jacob,
Esa (el primognito) renuncia irresponsablemente a sus derechos en un
momento de hambre y los cambia por un plato de lentejas; Esa cree que
ha conseguido lo deseado y que ya es feliz, pero en verdad lo que ha
conseguido es lo que se le apeteca en ese momento. A partir de ah se
arrepiente de haberlo hecho simplemente para lograr una felicidad a
corto plazo. l ha olvidado que la vida sigue despus de esas lentejas, y
que todo no lo puede dejar por un momentneo placer. A parte de esta
ancdota, tambin nos cuenta Savater sobre el aspecto del dinero una
historia sobre un ciudadano llamado Kane, el cual es un hombre que
aunque tiene mucho dinero y poder no es feliz porque para conseguir lo
que tiene, tiene que crearse muchas enemistades. Lo que queremos en
sntesis es darnos "la buena vida" (pero humana y racional). Pero para
darnos esta buena vida debemos relacionarnos con otras personas y
tratarlos como humanos: hablarles, escucharles...y adems pensar que la
vida no se acaba ah y que despus vienen las consecuencias, que se
pagan para bien pero tambin para mal.
Darte la buena vida en este contexto significa que debes tomar las
decisiones por tu cuenta, que debes ver las situaciones desde tu punto de
vista y elegir lo que creas que ms te conviene. Cuando decidimos no
elegir por nosotros mismos no estamos renunciando a la libertad que
todos tenemos.
No hay tampoco que confundir trminos, cuando decimos haz lo que
quieras no nos estamos refiriendo a que hagas "lo primero que te venga
en gana" si no que hagas lo que creas que para t es ms conveniente.

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Hay que ser capaz de decidir entre lo que de pronto nos apetece y lo que
en el fondo queremos.
A veces hay cosas que queremos y nos resultan contradictorias:
queremos ser futbolistas pero no queremos estar entrenando todos los
das, lo que queremos de verdad es "darnos la buena vida". Pero
debemos entender que la buena vida humana no slo depende de
nosotros.
La buena vida humana es "la vida entre seres humanos". Los hombres
somos humanos y queremos ser tratados como tales por eso "DARSE
LA BUENA VIDA" no debe ser muy diferente a" DAR LA BUENA
VIDA".

Captulo 5: Despierta, baby!

Este ttulo nos hace una llamada a los humanos para reflexionar un poco
sobre nuestras conductas hacia los dems. Las complicaciones de la vida
tienen que ser tomadas de forma ms sencilla, para poder superar los
problemas. El ejemplo del alumno y el maestro nos ensea que no es
necesario tener todo para ser felices. En el ejemplo de Kane, seguimos
diciendo lo mismo: tena todo lo que quera, pero cuando quiso cario
no tuvo a nadie que se lo diera, pues al ir reuniendo tanto dinero no
prest atencin y no se dio cuenta de que se quedaba sin amigos, sin
nadie. La atencin es el aspecto por el que vamos a encontrar como
lograr la buena vida. Para lograr esta buena vida tenemos que vivir
convencidos de que no todo da igual (como pensaba Esa), aunque
vayamos a morirnos antes o despus. Debemos tambin intentar
comprender y respetar al resto de la gente para que nos quiera. Esto no
significa no ser liebres, al revs, pero hay que hacer un buen uso de este
preciado derecho y no limitarnos a obedecer odesobedecer rdenes;
comprender por qu esto es bueno y aquello no, sino comprender qu
har que nuestra vida sea buena. Debemos recordar que nadie puede ser
libre por nosotros.
El hacer lo que verdaderamente nos hace bien, no es que queramos lo
que nos apetece en el momento si no que debemos querer lo que

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sabemos que, a la larga, nos har. En esta vida todo son complicaciones
y quien busca las simplicidades nunca llega a ser nada por s mismo.
Cuando estamos obsesionados por las cosas materiales nos perdemos y
no nos damos cuenta que lo que de verdad en esta vida nos hace falta es
lo que las personas nos pueden dar.
Cuando tratamos a una persona con amor, fidelidad, comprensin, todo
eso se nos devuelve a travs de esa persona. A veces se envidia a las
personas porque tienen muchas cosas materiales, pero verdaderamente
son las personas que se encuentran bien por dentro a las que tenemos
que envidiar, porque son las que son felices de verdad.
Lo indispensable para darse" la buena vida" es sentirnos bien con
nosotros mismos que es de la nica manera de que los dems nos vean
bien

Captulo 6: Aparece Pepito Grillo

La nica obligacin que tenemos en esta vida es no ser imbciles. Hay
imbciles de distintos tipos: el que cree que no quiere nada; el que no se
fa de s mismo; el que no tiene voluntad para decidir; el que lo quiere
todo a la vez y el ambicioso que lo quiere todo de forma excesiva. Todos
estos tipos de imbciles tienen algo en comn: necesitan la ayuda de
cosas ajenas a la propia libertad; adems, todos los imbciles suelen
acabar fastidindose a s mismos y sin una buena vida, que es lo que
estamos buscando desesperadamente.
Lo que debemos intentar es ser lo contrario del imbcil: tener
conciencia. Para lograr tener conciencia, debemos tener unos requisitos
bsicos pero el resto depende de nuestra atencin y esfuerzo. Debemos
saber que no todo en la vida da igual; debemos estar dispuestos a
fijarnos en nuestras decisiones y por supuesto, debemos ir desarrollando
el buen gusto moral (saber lo que es bueno y lo que es malo). La
ambicin es otro problema para lograr la buena vida. As lo cuenta
Shakespeare en la historia de Ricardo III. Para llegar a rey, el conde de
Gloucester elimina a los parientes varones que van delante suya en la
lnea de sucesin. Pero Gloucester lo que quera de verdad era ser

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amado, ser compensado por su malformacin, y crey que siendo rey

podra imponer afecto a todos y conseguir que le amasen. Finalmente,
consigue el trono pero no logra inspirar al pueblo amor ni cario, sino
horror y odio. Tiene Gloucester la culpa de ser cojo y de que se ran de
l? De esto no tiene la culpa, pero es responsable de inspirar a su pueblo
horror y odio. As que Gloucester acaba teniendo remordimientos. De
dnde provienen nuestros remordimientos? De la libertad. Como somos
libres, nos sentimos orgullosos de algo que hemos hecho, o sentimos
remordimientos por algunos de nuestros actos. Cuando alguien hace algo
vergonzoso, siempre le intenta echar la culpa a otro. Las personas
queremos siempre ser libres para presumir de lo que hemos hecho bien,
y para culpar a las circunstancias de lo que hacemos mal. As, un
remordimiento, es un descontento que sentimos con nosotros mismos
cuando hemos empleado mal la libertad. Lo que debemos intentar es
aprender a ser responsables: sentirnos orgullosos de lo que hacemos
bien, pero
tambin cargar con la culpa y la responsabilidad de lo que hacemos mal.
Adems, al decidir algo (ser libres) nos vamos transformando, porque
hacemos ms veces el bien que el mal, por lo que cada vez nos ser ms
fcil obrar adecuadamente.
Hay muchas clases de imbciles:
a) El abobado al que todo le da igual.
b) El que cree que lo tiene todo.
c) El que no sabe lo que quiere y no se molesta en averiguarlo.
d) El que sabe lo que quiere y como conseguirlo pero lo deja para
maana porque no tiene la fuerza de voluntad necesaria para
conseguirlo.
e) El que hace lo quiere pero con tal barbaridad que ya pierde la nocin
de lo que es bueno o malo para l.
Todos estos "imbciles" necesitan algo en lo que apoyarse que no tiene
nada que ver con l "darse la buena vida" que estbamos hablando.
Puede haber gente que sea muy lista en matemticas, en fsica, etc., y no
saber vivir, no saber lo que quiere.

PGINA 9- 5

Lo contrario de ser imbcil es tener conciencia, que no es algo que

tengan solo unos pocos, si no que se desarrolla si uno quiere. La
conciencia consiste fundamentalmente en lo siguiente:
a) Saber que no todo da igual.
b) Darnos cuenta de que lo que hacemos verdaderamente nos conviene.
c) Saber que como un acto reflejo debemos rechazar lo que sabemos que
no nos hace bien.
d) Que no escondamos los malos resultados de nuestros actos bajo los
pretextos de que estbamos coaccionados por alguien o por algo.
Lo que consideramos que es malo es lo que no nos deja darnos la buena
vida y para conseguirlo debemos ser egostas y querer lo mejor para uno
mismo.
Hay que saber lo que uno quiere y sentirse bien con sigo mismo. El
remordimiento lo tenemos cuando nos damos cuenta de que hemos
hecho algo mal, pero cuando nos damos cuenta nosotros, no si alguien
nos dice que hemos obrado mal. Ese es el verdadero castigo.
Como somos libres podemos equivocarnos y por eso tenemos
remordimientos, porque nos damos cuenta de que hemos sido nosotros
los que hemos hecho algo en contra de lo que verdaderamente
queramos hacer. Por eso lo escondemos detrs de un -YO NO HE
SIDO!-. Pero si lo que hemos hecho esta bien, enseguida nos damos los
honores.
Contra el remordimiento lo que debemos hacer es ser responsables, y si
no pensar antes lo que vamos a hacer y las consecuencias que nos puede
traer, y lo que es ms importante saber aceptar las consecuencias. Hay
que saber tambin que las decisiones tomamos ahora van formando
nuestro interior y nuestro futuro da a da.

Captulo 7: Ponte en su lugar

Lo que hace humana a la vida es que ocurre en compaa de humanos.
De lo que se ocupa la tica es de como vivir bien la vida humana y si no
tenemos ni idea de tica perderemos lo humano de nuestra vida. Esto se
ve muy bien en el ejemplo de Robinson Crusoe: Robinson ha
naufragado en una isla y logra luchar contra la naturaleza pero se asusta

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al ver una huella humana: mejor porque ya no est solo pero y si es un

enemigo? Entonces se siente perdido, pues no sabe cmo va a
enfrentarse a l. Por muy semejantes que seamos los humanos no
tenemos clara cul es la mejor manera de comportarnos frente a los
dems. Se podra decir que la mejor idea es adelantarnos a lo que pueda
ocurrir y estar prevenidos por si se convierten en nuestros enemigos.
Pero esto no es del todo sensato porque si tratamos a la gente desde el
principio como enemigos tienen ms posibilidades de llegar a serlo y
adems perdemos la ocasin de hacernos amigos suyos. En el ejemplo
de Marco Aurelio vemos que al encontrarnos con un humano
nodebemos pensar si su conducta es buena o mala, sino que debemos
pensar que es tan humano como nosotros y que sin l a lo mejor no
viviramos humanamente. Tampoco hay que tomrselo al pie de la letra,
porque si un ladrn me viene a robar no voy a dejar que lo haga solo por
pensar que si l no estuviera no vivira yo humanamente. Una de las
caractersticas del ser humano es la capacidad de imitacin. La mayora
de las cosas que sabemos (hablar, escribir) las hemos aprendido porque
las hemos "copiado" de otras personas (nuestros padres, un profesor) y
sin esta capacidad tendramos que empezar todo desde cero. Debemos
tener en cuenta que si vamos a tratarnos los unos a los otros como
personas iguales debemos ponernos en el lugar de los dems para poder
entenderlos y saber porque actan as.
A la tica lo que le interesa es la vida humana que transcurre entre
humanos, el saber que slo entre dos hombres puede haber
conversaciones, discusiones, etc., aunque estos dos no tengan nada en
comn pero se pueden poner a discutir sobre las razones que les hacen
pensar as.
Hay que tener claro que a los hombres que no consideramos buenos los
debemos mantener a distancia, pero tambin debemos tener en cuenta
que son humanos y aunque nosotros los consideremos malos, pueden
darnos humanidad.
Debemos dar buen ejemplo y debemos tambin tratar a los dems como
queremos que nos traten a nosotros. Desde luego si vamos dando
enemistad no vamos a recibir amistad y yo pienso que es mejor unirse al
pequeo grupo de los buenos que al gran grupo de los malos.

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Si hacemos el mal a los dems nos lo hacemos tambin a nosotros

mismos porque ese mal nos va a ser devuelto, tarde o temprano. Antes
de hacer algo a alguien debemos ponernos en su lugar y ver como nos
afectara, a eso se le llama humanidad.
Debemos saber que a los humanos hay que amarlos un poquito para que
nosotros recibamos ese poquito de amor que nos hace tanta falta para
hacernos humanos y vivir una vida humana, una buena vida.

Captulo 8: Tanto gusto

La mayora de las personas que hablan sobre la moral y de la moralidad
suelen referirse al sexo. Esto no quiere decir que cada vez que hablemos
de ellas tengamos que referirnos a eso, porque en el sexo hay de inmoral
lo mismo que en cualquier otra actividad cotidiana. Las personas que
dicen que ven en el sexo una gran inmoralidad es porque tienen miedo al
placer. Los puritanos, por ejemplo, piensan que si vivimos bien hay que
pasarlo mal, y si lo estamos pasando mal, es porque estamos viviendo
como tenemos que vivir, es decir bien. Esto para m es ser masoquista,
pues rehusar del placer es algo estpido cuando se puede tener.
Debemos disfrutar de los placeres de la vida y vivir el momento (como
decan los antiguos romanos: carpe diem). Adems tenemos que
recordar siempre que lo ms placentero es saber cmo disfrutar de todo
lo que nos rodea. Disfrutar de los placeres de la vida de la mejor manera
posible nos hace felices, y as conseguimos alegra. Debemos tener
templanza y saber poner los placeres al servicio de la alegra. Pero
tambin hay que tener en cuenta, que como todo en exceso, hay que
controlarlos para que no nos hagan dao nunca.
Se piensa en el sexo como una cosa obscena e inmoral, pero debemos
saber que no es as, que es algo natural y que no debemos tener pudor al
hablar de ello.
Pero lo que los puritanos no saben es que el placer en el sexo, la
sensualidad, es algo exclusivo de los humanos. Los animales seran ellos
ya que son los animales los que lo realizan solo para procrear

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El placer y el darle gusto al cuerpo es una parte importante para darse la

buena vida de la que hemos estado hablando. Hay que buscar los
placeres de hoy, hay que saber disfrutar lo que tenemos en el presente y
no amargarnos buscando algo mejor. Podemos disfrutar el presente y
con l construir un futuro que nos d felicidad.
Hay una gran diferencia entre el uso y el abuso del placer. Si abusamos
de un placer que es bueno lo podemos convertir en malo si dependemos
ampliamente de l. La conclusin final seria que hay que disfrutar de los
placeres pero sin abusar de ellos ya que entonces pueden llegar a ser
peligrosos.

Captulo 9: Elecciones generales

La tica y la poltica tienen mucho que ver entre ellas, porque las dos
buscan la mejor forma de vida. La tica nos ayuda a elegir lo que ms
nos conviene y la poltica intenta organizar la convivencia social para
que cada uno pueda elegir lo que le conviene. Por eso cualquier persona
que se preocupe por vivir bien no puede pasar de la poltica. Tambin las
dos estn relacionadas con la libertad, aunque de distinta manera, pues la
tica se preocupa por lo que cada uno hace con su libertad, y la poltica
por lo que muchos hacemos con nuestras libertades. Desde el punto de
vista tico, la organizacin poltica debera cumplir unos requisitos
mnimos: Como la tica se basa en la libertad, debe respetarse al
mximo todas las formas posibles de libertad humana, es decir
abstenerse de dictaduras.
Lo ms importante aqu son la Responsabilidad y la Libertad. El
principio bsico de la buena vida es tratar a las personas como personas
y considerar sus intereses como los nuestros (ponernos en su lugar). A
esto se lo llamamos Justicia. Debe garantizar la asistencia a los que
piden ayuda, pero sin que sea a costa de la Dignidad y Libertad de las
personas. Dicho esto, como idea clave, podemos decir que cualquiera
que se preocupe por la buena vida debe desear quela comunidad poltica
se base en la Libertad, la Justicia y la Asistencia. Nuestra democracia

PGINA 9- 7

moderna haintentado establecer estas normas bsicas mediante los

Derechos Humanos. Para lograr resolver los problemas del mundo y
conseguir que se cumplan los Derechos Humanos es importante la
diversidad de ideas, formas devida y culturas; pero sin llegar a lo ms
radical como son los nacionalismos o las ideologas fanticas. Ante todo
debemos respetarnos tal y como somos, pues como ya sabemos todos
somos HUMANOS, Y TENEMOS LOS MISMOS DERECHOS Y
OBLIACIONES.
El mejor gobierno desde el punto de vista tico no es el que dice que
todo el mundo es victima de las circunstancias, no es una dictaduras
porque lo que queremos es ser libres. La nica poltica que nos puede
favorecer es una poltica que nos trate a todos por igual, que no pisotee a
los que estn abajo y destruya por envidia a los que estn arriba, que se
asocie a lo poco bueno y no a lo mucho malo.
En resumen todos deberamos ser ms solidarios respecto al mundo
entero, que no se gastaran tanto dinero en armas que solo sirven para
destrozar el mundo y las gasten para favorecerlo ( el tercer mundo por
ejemplo).
Ya que todos estamos unidos por la comunicacin porque no hacer un
esfuerzo comn para ayudar a los dems y en especial a nosotros
mismos.
CONSEJOS PARA RECORDAR

Captulo 1: De qu va la tica

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PGINA 9- 8

Es mejor decirle al enfermo de cncer incurable la verdad sobre su

estado o se le debe engaar para que pase sin angustia sus ultimas
horas?"
a veces resultar ms o menos bueno y lo bueno tiene en ocasiones
apariencias de malo."
"No podemos hacer cualquier cosa que queramos, pero tambin no
estamos obligados a querer hacer slo una cosa."
se libre a tu manera

"La mayor complejidad de la vida es que las personas no son cosas."

"Los humanos nos humanizamos unos con otros."

Captulo 2: rdenes, costumbres y caprichos

"La mayora de nuestros actos los hacemos casi automticamente sin
darle demasiadas vueltas al asunto."
"Motivo es la razn que tienes o al menos crees tener para hacer algo."
"No hemos de preocuparnos de vivir largos aos, sino de vivirlos
satisfactoriamente."
"Hay cosas que nos convienen para vivir y otras no, pero no siempre
esta claro que cosas son las que nos convienen"
"Aunque no podamos elegir lo que nos pasa, podemos en cambio elegir
lo que hacer frente a lo que nos pasara"

Captulo 7: Ponte en su lugar

"Tratar a las personas humanamente consiste en que intentes ponerte en
su lugar."
"No siempre hagas a los dems lo que desees que te hagan a ti: ellos
pueden tener gustos diferentes."

Captulo 3: Haz lo que quieras

"Libertad es decidir y darte cuenta de lo que ests haciendo."
"Una accin no es buena slo por ser una orden, costumbre o capricho."
"Tendremos que aprender a elegir por nosotros mismos."
"No tienes que responsabilizar a los dems de tus propios actos, s
responsable."
Captulo 4: Date la buena vida
"No le preguntes a nadie qu debes de hacer con tu vida: pregntatelo a
ti mismo."
"No confundas haz lo que quieras con los caprichos."
"Nuestra vida esta hecha con las relaciones con los dems."
"Ama como nos enseo nuestro seor :p" DV
Captulo 5: Despierta, baby!
"La vida es complejidad y casi siempre complicaciones."

Captulo 6: Aparece Pepito Grillo

"Lo contrario de ser moralmente imbcil es tener conciencia."
"Un egosta no es imbcil cuando quiere lo mejor para l mismo."
"El remordimiento es el reflejo ntimo del miedo que sentimos ante el
castigo que se puede merecer."

Captulo 8: Tanto gusto

"El que de veras est malo es quien cree que hay algo de malo en
disfrutar."
"La inmoralidad sexual son temores sociales del hombre: miedo al
placer."
"Lo mximo que podemos obtener, sea de lo que sea, es la alegra."
Captulo 9: Elecciones generales
"La poltica es una verdadera vergenza, una inmoralidad."
"Cuanto menos responsable resulte cada cual, menos libertad se est
dispuesto a concederle."
"Hay exigencias polticas que ninguna persona que quiera vivir bien
puede dejar de tener."
APUNTES

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PGINA 9- 9