Anda di halaman 1dari 9

Revista Eletrnica de Cincias Humanas, Letras e Artes

O IDEALISMO NA LITERATURA RUSSA E SEUS CONTRAPONTOS


Gabriela Soares da Silva (USP) 1
Introduo

Rssia do sculo XIX passou por transformaes profundas nos campos


econmico, poltico, filosfico e artstico. A introduo do capitalismo, o
absolutismo e a censura czarista, bem como, o papel da literatura so elementos
que caracterizam essas transformaes.
Se na primeira metade do sculo XIX houve uma revolta de carter liberal
(dezembrismo), no o que ocorreria ao longo de todo esse sculo e inicio do XX. As violentas
revoltas camponesas, a formao de crculos de discusso (promovidos pela intelligentsia)
marcaram a Rssia nesse perodo. Os conflitos poltico-sociais comeam a se introduzir tambm
no campo literrio.
A mudana de expectativas em relao arte caracterizou-se por um longo conflito
filosfico e ideolgico. A revoluo russa de 1917 ps em cheque esses conflitos e aps a
formao da URSS a arte foi oficialmente institucionalizada, porm isso no significou o fim das
discusses sobre o seu papel, ao contrrio, reacendeu as disputas e criou novas polmicas.
A crtica literria e a sua influncia
O papel da intelligentsia 2 e da crtica literria significativo para promover, por meio da
literatura, idias de transformao social. O crtico Vissarion Bielnski uma das figuras mais
conhecidas desse perodo. Para Bielnski, a literatura no uma produo meramente esttica e
destinada ao deleite, mas a literatura est ligada vida e nela deve estar contida a verdade. Essa
verdade no necessariamente implica numa representao naturalista da realidade (como no
Naturalismo francs, por exemplo), mas numa determinada postura em relao vida que o
autor manifesta em suas obras. O artista romntico que produz de acordo com a inspirao
perde espao para o artista prtico, consciente da problemtica social da poca. O papel do
escritor seria o de levar literatura essas questes, difundir e discuti-las. Bielnski acreditava que,
como o homem vive em sociedade e , em larga medida, feito por essa sociedade, tal verdade
deve ser necessariamente e, em larga medida, social (BERLIN, 1988, p. 188). Entretanto, isso
no implica necessariamente numa arte utilitria, pois Belnki condena a arte pela arte e o
didatismo (WELLEK, 1971, p. 254). Se as questes sociais esto ligadas obra, e esta faz parte
da vida, ento, as realidades morais e sociais tambm estaro contidas na obra.
Esse questionamento sobre a funo da arte na sociedade radicalizado pela gerao de
1

Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas FLCH.


E-mail: gabikaramazovi@msn.com
2
Aqui intelligentsia no significa necessariamente uma intelectualidade ou nobreza abastada e com certo grau de cultura,
mas pessoas que, conscientes dos problemas da sociedade, questionam-se sobre a ordem vigente e o futuro do pas; os
intelligentni podiam ser de classes sociais variadas.
A MARgem - Estudos, Uberlndia - MG, ano 1, n. 2, p. 57-65, jul./dez. 2008

57

Revista Eletrnica de Cincias Humanas, Letras e Artes

crticos posterior a Bielnski: N. Tchernichvski e N. Dobrolibov, por exemplo. Na viso desses


crticos a arte adquiri um carter utilitrio, didtico, torna-se uma arma social para transmitir os
ideais polticos de transformao da sociedade russa.
Seguindo o pensamento dessa corrente, o artista deve identificar-se com a sua arte,
fazer na vida aquilo que escreve. uma espcie de confirmao entre a verdade social e a
verdade da obra, ambas se cruzam e estabelecem uma identidade. O exemplo mais conhecido
da reproduo de valores ideolgicos na obra literria desse perodo o romance O Que fazer?
(Chto delat?) de Tchernichvski. Tal romance cria o paradigma do novo homem: o heri
abnegado que se entrega completamente causa a que defende; no impe limites entre a vida
pblica e a vida privada. As personagens desse romance serviram de inspirao nova gerao,
que se espelhava nas idias e no modo de vida dessas personagens. Um destes exemplos a
personagem Rakhmitov: homem capaz dos mais dolorosos sacrifcios, como dormir sobre uma
cama de pregos e renunciar aos prazeres mundanos, em benefcio da humanidade.
Tchernichevski ainda provoca os leitores ao dessacralizar a instituio do casamento e polemizar
com a questo da educao feminina; as mulheres tambm tm poder de deciso, no devem se
submeter aos costumes de uma sociedade retrograda.
Por tratar de questes to polmicas, O Que fazer? tornou-se a bblia do radicalismo
russo (FRANK, 1992, p. 97). As atitudes e a ideologia de Rakhmitov influenciaram a juventude
radical que tomava o racionalismo e a obstinao do heri como exemplo de comportamento.
Nasceu, nas palavras de Joseph Frank:
[...] o ideal do revolucionrio disciplinado, dedicado, friamente utilitrio e mesmo
cruel consigo mesmo e com os outros, mas inflamado por um amor humanidade
que ele reprime duramente com medo de enfraquecer sua deciso; o lder dotado
de vontade de ferro, que sacrifica sua vida privada em favor da revoluo e que, j
que v a si mesmo apenas como um instrumento, sente-se livre para usar os outros
da mesma maneira em resumo, a mentalidade bolchevique, para a qual
impossvel encontrar qualquer fonte no socialismo europeu, sai diretamente das
pginas de O que fazer? (1992, p. 216)

Esse ideal de literatura foi retomado e radicalizado na antiga URSS, remonta a esse
radicalismo literrio na sua concepo do que a arte, bem como na construo de um heri
positivo, que seria o principal agente na edificao da nova sociedade.
A revoluo russa propiciou a ascenso das classes mais baixas e a participao na
cultura de um modo geral. Vrias associaes de escritores proletrios comearam a surgir e
tinham como objetivo a criao de uma nova arte que viria de encontro aos anseios dessa
nova sociedade. A construo da nova arte implicaria na destruio de todo o passado, pois
toda a produo artstica anterior revoluo foi considerado burgus e, portanto, nocivo. Essa
idealizao da arte do futuro gerou muita polmica, no livro Literatura e Revoluo, de Trotski,
a crtica a essas idias veemente, no possvel falar em arte proletria se o objetivo ltimo da
revoluo edificar uma sociedade sem a cultura de classes; e mais, no se pode estabelecer
uma nova arte sobre o nada, se faz necessria assimilao e a aprendizagem com o passado
para que, a partir da, o proletariado tivesse domnio dos procedimentos artsticos para construir
algo novo.
Entretanto, s posies moderadas de Trtski em relao arte no prevaleceram. O
A MARgem - Estudos, Uberlndia - MG, ano 1, n. 2, p. 57-65, jul./dez. 2008

58

Revista Eletrnica de Cincias Humanas, Letras e Artes

realismo socialista foi estabelecido em 1934, no Congresso dos Escritores Soviticos. Propunha a
criao de uma nova arte que determinaria ao artista o dever de dar um retrato verdico,
histrico-concreto, da realidade no seu desenvolvimento revolucionrio, tomando em conta o
problema da transformao ideolgica e da educao dos trabalhadores no esprito do
socialismo (EAGLETON, 1976, p. 54). Era dever dessa nova literatura apontar a edificao do
destino histrico sovitico, por meio de heris obstinados em concretizar esses objetivos. O
romance A me, de Maksim Grki, foi eleito como modelo para os escritores que iriam trilhar o
caminho do realismo socialista. A literatura, ento, adquiri, novamente, um carter didtico, um
compromisso social cujas expectativas giram em torno da produo de indivduos submissos
ideologicamente e por isso capazes de quaisquer atitudes para proteger os ideais da futura
ptria comunista.
O realismo socialista no deve ser confundido com o Realismo do sculo XIX cujos
expoentes sempre lembrados so Flaubert e Balzac. O realismo socialista tem como
caracterstica uma certa objetividade e um compromisso com o real, mas, importante lembrar,
que a finalidade dessa doutrina literria era criar bases para construo de uma sociedade
comunista, a arte deveria estar impregnada dos valores a serem adotados pela nova sociedade e
com isso ajudar a educar, a moldar os homens do futuro. Criticar valores da sociedade como
fizeram Machado de Assis, Flaubert e Balzac, no era o objetivo, exceto se os valores
denunciados fossem os do czarismo e da burguesia e no lugar destes, fossem apontados os
valores substitutos de acordo, claro, com as diretrizes do Partido Comunista. Essa literatura
tambm no est preocupada com a denncia, afora dos contra-revolucionrios, est
preocupada com o porvir; aponta, desde Tchernichvski, para a esperana num futuro, que se
antes era incerto, com a revoluo de 1917 tornou-se a sociedade comunista. Desse modo, o
realismo socialista vai ocupar-se com a criao de heris inspiradores para o povo e de
exemplos de como o futuro dever ser construdo. Nesse aspecto, podemos dizer que esse
realismo um tanto quanto idealista, romntico-revolucionrio.
A literatura sovitica
O romance Assim foi temperado o ao, de Nikolai Ostrvski se insere na tradio de
literatura edificante. Publicado em 1934, tem como caracterstica a recuperao do heri
positivo. A personagem Pvel Kortchguin, inspirada na vida do prprio autor, caracteriza-se
por uma espcie de romantismo revolucionrio: dotado de um carter impulsivo e obstinado.
Sai das camadas mais baixas do povo para mais tarde ingressar nas fileiras do exrcito vermelho.
Kortchguin, semelhana de Rakhmitov de O que fazer?, abdica dos interesses de
ordem pessoal, da vida privada, em prol da causa revolucionria e da consolidao da revoluo
socialista. Tambm possui um sentimento de coletividade bastante evidente, sente-se parte
integrante da massa e no mais um ser individual contribuindo para a profuso do valor de
coletivizao, daquilo que de todos:
Pvel perdeu a sensao de individualidade. Todos aqueles dias estavam saturados
da embriaguez dos combates cruentos. Pvel fundiu-se com a massa e, como cada
um dos combatentes, pareceu ter esquecido a palavra eu, ficando unicamente
ns: nosso regimento, nosso esquadro, nossa brigada. (OSTRVSKI, 2003, p.

A MARgem - Estudos, Uberlndia - MG, ano 1, n. 2, p. 57-65, jul./dez. 2008

59

Revista Eletrnica de Cincias Humanas, Letras e Artes

224-225)

Em outro trecho, h o explicito rompimento com os interesses privados para privilegiar


a causa revolucionria:
[...] o meu amor ainda pode voltar, mas para isso, deves estar conosco. Eu no sou
agora o Pvel de antes. E serei um mau esposo, se achas que devo pertencer mais a
ti do que ao Partido. Antes de tudo, pertencerei ao Partido, e depois a ti e aos
demais seres amados. (2003, p. 237)

A personagem vivencia uma trajetria de ascenso cultural que remonta aos ideais
apregoados pela intelligentsia russa no sculo XIX de instruir o povo para que com esse
conhecimento a revoluo se desse de maneira mais justa.
Podemos dizer que Pvel Kortchguin representa a realizao do heri positivo, do
revolucionrio idealizado por Tchernichvski. A definio dada por Frank (1992, p. 216) de
Rakhmitov como um heri dedicado, com vontade de ferro, que ama a humanidade e se
sacrifica por ela, inteiramente aplicvel a Kortchguin, excetuando-se apenas a crueldade e o
egosmo de Rakhmitov.
No romance Tchapiev, de Frmanov, h elementos semelhantes. A personagem
central Tchapiev baseada num combatente do Exrcito Vermelho que lutou na Guerra Civil.
Assim como no romance de Ostrvski, tambm construdo como um heri comprometido
com o bem-estar da sociedade e que tudo far para o triunfo da revoluo.
O narrador demonstra a aura quase mtica que envolve a personagem. simples
meno ao nome de Tchapiev, abre-se todo um universo imaginrio em torno de sua figura:
Fdor, ainda atordoado pelas revelaes de Gricha, s pensava em
Tchapiev, aquele personagem lendrio, fantasma das estepes, que, como uma
idia fixa, no lhe saa da cabea, perturbando-o, inquietando-o, encantando-o a um
s tempo.
Era, no havia dvida, um heri popular, dizia Fedor, de si para si, um heri
moda dos Emelka Pugatchov, Stenka Razin, Iermak Timofeevitch...
Pelas descries de Gricha deduzia-se que Tchapiev se distinguia,
principalmente pela bravura e intrepidez. [...] O que nle predominava, certamente
era a impacincia, as sensaes constantemente renovadas... (FURMANOV, 1954, p.
33)

De maneira um pouco diferente desses autores, Grki representou as contradies de


um perodo de transio de idias; de uma literatura que representava o conflito de interesses
das classes e a luta entre os extratos mais pobres e uma elite dominante. Mostrou a juventude
revolucionria emergente em conflito com os pais atados a valores patriarcais e religiosos da
Rssia czarista.
Essas contradies revelam-se na pea teatral Pequenos Burgueses e no romance A Me.
na personagem Nil (Pequenos Burgueses) que encontramos os ideais do novo homem,
proletrio, otimista, um lutador que, ao lado de Polia, construir um novo modo de vida
baseado nas concepes de mundo de uma juventude progressista que vai pisar nos valores da
Rssia czarista. Em contrapartida, os Bessemenov tentam fazer sobreviver os seus valores e
A MARgem - Estudos, Uberlndia - MG, ano 1, n. 2, p. 57-65, jul./dez. 2008

60

Revista Eletrnica de Cincias Humanas, Letras e Artes

entram em conflito constante com os ideais dos mais jovens, mas o destino dessa antiga ordem
j est fadado a ser engolido pelo turbilho da revoluo futura; as paredes, os mveis antigos
da famlia e a sua vida mesquinha vo sufoc-los, encerrando a a velha gerao.
Em A Me, Grki reflete sobre algo semelhante, mas de uma perspectiva diferente. A
cena que inicia o romance vem preenchida com descries naturalistas um tanto quanto
sombrias, mostrando a degradao, a condio de animalidade em que viviam os trabalhadores
de uma fbrica. A partir dessa exposio, prepara-se o terreno para o grito de indignao dado
por Pvel Vlassov e os seus companheiros.
Sob o frio amanhecer, seguiam pela rua esburacada em direo s enormes
jaulas de pedra da fbrica que os aguardava desdenhosa, iluminando o caminho
lamacento com centenas de olhos empapuados. [...]
Com o pr-do-sol, cujos raios vermelhos iluminavam, cansados, os vidros
das casas, a fbrica vomitava os seres de suas entranhas de pedra, como se fossem
escria, e eles voltavam a espalhar-se, pelas ruas, com o rosto enegrecido pela
fuligem, sujos, fedendo a leo, com o brilho branco dos dentes famintos. (GORKI,
1979, p. 223)

Vlssov um jovem operrio que est inicialmente perdido, mas encontra um objetivo
ao qual devotar-se. Percebe que a condio em que vive injusta e, assim como as personagens
dos outros romances, por meio da instruo que ele e os seus companheiros adquirem
discernimento e senso crtico para compreender a sociedade e tentar transformar essa situao.
Desse modo, o jovem Vlssov afastou-se do destino que engolira o pai, de continuar a
fazer parte da massa despersonalizada (GORKI, 1979, p. 225) de operrios, adquiriu
identidade, nas palavras do prprio Vlssov:
Pavlucha, voc socialista?
Sim! disse ele, de p diante dela, com sua habitual firmeza e sinceridade.
(1979, p. 249)

A transformao de Vlssov operada pelas idias socialistas com que tomou contato foi
responsvel pela mudana de todos os seus hbitos. De jovem confuso e aparentemente
irresponsvel, ele ficou mais taciturno, mais resoluto e corajoso.
Parecia-lhe que, com o passar do tempo, seu filho falava cada vez menos e, ao
mesmo tempo, notou que empregava palavras novas, desconhecidas a ela, ao passo
que as expresses grosseiras e speras a que se acostumara, desapareciam de seu
dilogo. Inmeros detalhes do seu comportamento chamaram-lhe a ateno:
passou a dar mais importncia limpeza do corpo, adquiriu movimentos mais livres
e harmnicos, tornando-se mais simples e afvel nos hbitos... (1979, p. 231)

Esse comportamento de Vlssov vem ao encontro idia de que o novo homem, que
vive numa sociedade adequada, transforma a prpria personalidade, os hbitos e at o aspecto
fsico, como idealizado por Trtski, em Literatura e Revoluo:
O homem, enfim, comear seriamente a harmonizar seu prprio ser.
Tentar obter maior preciso, discernimento, economia e, por conseguinte, beleza
A MARgem - Estudos, Uberlndia - MG, ano 1, n. 2, p. 57-65, jul./dez. 2008

61

Revista Eletrnica de Cincias Humanas, Letras e Artes

dos movimentos do seu prprio corpo, no trabalho, no andar, no divertimento [...]


O homem ir se tornar incomparavelmente mais forte, mais sbio e mais
sutil. Seu corpo ser mais harmonioso, seus movimentos mais rtmicos, sua voz
mais melodiosa. (2007, p.p 195-196)

A mudana nos hbitos no se d apenas em Vlssov, mas opera-se em outros dos seus
companheiros. o caso de Natacha, cuja vida sofrera radical mudana com os ideais
revolucionrios: para ser professora, abandonou todo o luxo em que fora criada.
Agora, veja: o pai dela rico comerciante de ferro e tem vrios prdios.
S porque ela resolveu seguir este caminho, expulsou-a de casa. Ela foi educada no
luxo e riqueza, era mimada e tinha tudo que queria, e agora anda a p quilmetros,
noite e sozinha... (GORKI, 1979, p. 245)

A insatisfao com o controle e a imposio de idias


Os parmetros do realismo socialista no foram aceitos por todos os escritores.
Podemos contrapor a esses romances de exaltao do heri revolucionrio s narrativas de
Konstantin Paustvski. A fico desse escritor buclica, psicolgica; muito voltada s questes
do universo natural e da relao do homem com esse universo. A paisagem, os animais, a
inocncia e ao mesmo tempo a grande sabedoria pueril prpria das crianas, colocam
Paustvski num mundo diverso daquele ditado pelo realismo socialista. O escritor no admitia a
submisso da arte a idias polticas, porm Paustvski no foi um anticomunista, apenas
desejava mais liberdade e valores mais humanizados e menos voltados para a mecanizao e
urbanizao; valorizava o homem em contato com o que h de mais natural e simples no mundo
em detrimento do homem-mquina idealizado para o futuro. Em contos como A Neve, O
gato Ladriga no se encontra a relao com os ditames do regime.
No conto A Neve, a viso de combatente de guerra bastante diversa das tratadas por
Ostrvski e Frmanov. A personagem um tenente da marinha, mas o enfoque dado pelo autor
no revela um matiz subjetivo na relao dessa personagem com o retorno a casa; ao contrrio
de Pvel e Tchapiev, o tenente Potpov no poderia ser chamado de heri; o seu mundo
interior e as impresses que tem do encontro com a desconhecida Tatiana so mais importantes
do que o seu papel na guerra.
As palavras utilizadas pelos heris dos outros escritores tomam poder de ordem, de
ao, mas as palavras de Potpov so nostlgicas. Ele poderia ter escrito ao pai com um
otimismo revolucionrio, porm, em lugar disso, escreveu:
Lembro-me de ti freqentemente, papai [...] e tambm da
casa, da nossa cidadezinha. Tudo isso est terrivelmente longe, como
se no outro lado do mundo. Fecho os olhos e, ento, vejo-me abrir o
porto, entrar no jardim. inverno, h neve, mas est limpo o
caminho do velho caramancho da borda do barranco, e as moitas de

A MARgem - Estudos, Uberlndia - MG, ano 1, n. 2, p. 57-65, jul./dez. 2008

62

Revista Eletrnica de Cincias Humanas, Letras e Artes

lils esto brancas de geada. 3


Paustvski concentra a narrativa nos sentimentos das personagens, na sua relao
consigo prprias, com o prprio passado. As ansiedades mais recnditas da alma humana
sobrepem-se a quaisquer acontecimentos que estivessem em curso na realidade sovitica.
H tambm escritores que visivelmente se posicionaram contra o controle na liberdade
de criao: Evgueni Zamiatin, Iuri Tinyanov, Mikhail Bulgkov fizeram stiras mordazes ao
regime. A utopia do futuro perfeito duramente criticada com o romance Ns, de. Zamiatin que
retrata uma hipottica sociedade perfeita construda a partir de uma revoluo social e poltica
que se consolidou depois de uma guerra de dois sculos. Esse novo mundo habitado por
pessoas movidas por uma racionalidade excessiva representada at em seus prprios nomes; as
personagens so designadas por nmeros: D-503, I-330. Nessa sociedade as pessoas no
possuem liberdade, ou qualquer forma de espontaneidade; so controladas por tarefas e
horrios rgidos racionalmente determinados, com o intuito de manter a ordem social e uma
conseqente felicidade; um mundo racional um mundo seguro. Nesse mundo inexiste o
eu, prevalece apenas o ns. A critica de Zamiatin visivelmente dirigida s imposies
doutrinrias do regime socialista a todas as esferas da vida dos cidados. O controle ideolgico
levaria a uma sociedade idiotizada, com hbitos mecnicos e poucos traos e humanidade.
A insatisfao com o controle exercido pelo regime sovitico tambm uma temtica
explorada na literatura contempornea. O escritor Vadmir Voinvitch, no romance Propaganda
Monumental problematiza o doutrinamento imposto pelo Partido Comunista vida dos
cidados soviticos e a produo artstica da poca. A arte era utilizada para moldar
pensamentos, como diz o prprio ttulo do romance, monumentos eram erigidos para mostrar a
fora e grandiosidade do regime, mas com o decorrer da narrativa fica claro o progressivo
definhar do poder sovitico, especialmente do stalinismo.
O autor reflete sobre o conflito acerca da funo da arte e das complexidades e
contradies nas atitudes dos prprios artistas. A fala de uma das personagens demonstra aquilo
que era esperado da arte e que se enquadra nas acepes do realismo socialista: A arte deve ser
luminosa. A sua funo elevar o ser humano, incutir nele a f em si mesmo, nas outras
pessoas, nos amigos (VOINVITCH, 2007, p. 364).
Contudo, a narrativa consegue desqualificar todos os ideais soviticos atravs de uma
ironia cida que mostra a trajetria vertiginosa da esttua de Stalin desde o absurdo da sua
concepo e criao at o grotesco do seu fim. A movimentao em que se pe a sociedade exsovitica uma mistura de extremismo, comicidade e tragdia, amargor, todos os contra-sensos
possveis que culminam na possibilidade de reascender antigos desejos messinicos, numa
agitao em busca do resgate dos valores comunistas, de valores religiosos e morais, ou mesmo
da mescla desses dois. O prprio autor prope que a sociedade ainda esteja numa busca por um
lder, um outro heri positivo.
Concluso

PAUSTOVSKI. A neve. In: SILVA, No. Literatura e natureza: uma leitura da obra de Konstantin Paustvski. 1996. Tese
(Doutorado) - Universidade de So Paulo, So Paulo. Orientador: Aurora Fornoni Bernardini. Vol II, p. 64.
A MARgem - Estudos, Uberlndia - MG, ano 1, n. 2, p. 57-65, jul./dez. 2008

63

Revista Eletrnica de Cincias Humanas, Letras e Artes

A literatura russa do sculo XIX, sob uma vertente radical, encaminhou uma busca por
um estilo literrio que pudesse abarcar uma determinada concepo do mundo e,
conseqentemente, influenciar a sociedade. Pode-se dizer que esse ideal foi alcanado com a
revoluo russa de 1917 e a culminao no realismo socialista. Esse comprometeu-se com a
criao de uma arte edificante, com a construo do socialismo e para isso, lanou mo da
criao de heris inspirados em pessoas reais, como as personagens de Ostrvski e Frmanov.
Esses heris, ainda que ficcionalizados, atendiam a necessidade de se criar figuras capazes de
inspirar, que concretizassem a possibilidade da realizao de um futuro melhor.
Ostrvski criou Kortchguin como exemplo de carter obstinado para o bem da
sociedade; Frmanov rememorou o companheiro Tchapiev, mostrando as suas ambigidades
e o profundo respeito que a sua figura inspirava; Grki mostrou a mudana que se opera no
carter de uma pessoa que se dedica transformao da sociedade e o modelo de homem que a
sociedade do futuro supostamente teria. Todos buscavam algo de positivo para o futuro.
Com Paustvski, essa busca deu-se de modo diferente. No por meio da guerra, da luta
revolucionria, da renncia a si prprio pela obteno de resultados a qualquer custo, mas, sim,
da edificao de uma nova sociedade com base numa tica humanstica, ligada aos valores
arraigados no povo e a beleza do mundo circundante. No a partir da destruio do antigo
mundo, mas a partir da observao e do aprendizado obtido desse povo simples que se poderia
construir a nova sociedade.
Entretanto, essa literatura inspiradora revelou-se opressiva, por conta da ideologia por
trs dela muitas vidas foram perdidas. A reao s imposies do regime da URSS se deu de
diversas formas, atravs do humanismo e Paustvski, da stira de Zamiatin e de outros
escritores, at os dias atuais com as palavras mordazes de Voinvitch.
A literatura que se empenhou em apontar o futuro da sociedade no colheu seus frutos,
a utopia socialista teve fim com a queda da URSS. O heri positivo, o novo homem, que
construiria um mundo melhor ficou restrito ao passado, quela literatura que foi imbuda de
poder para educar, para transformar.
REFERNCIAS:
BERLIN, Isaiah. Pensadores russos. Trad. Carlos Eugnio Marcondes de Moura. So Paulo: Companhia das Letras,
1988.
EAGLETON, Terry Marxismo e crtica literria. Trad. Antonio Sousa Ribeiro. Porto: Afrontamento, 1976.
FRANK, Joseph. Pelo prisma russo: ensaios sobre literatura e cultura. Trad. Paula Cox Rolim, Francisco Achcar. So
Paulo: Edusp, 1992.
FURMANOV, Dmitri. Tchapaiev. Trad. T. Oliveira. Rio de Janeiro: Editorial Vitria, 1954.
GORKI, Maximo. A me. Trad. Fernando Peixoto, Jos Celso M. Correa, Shura Victoronovna. So Paulo: Abril
Cultural, 1979.
GORKI, Maximo. Ganhando meu po. Trad. Boris Schnaiderman. So Paulo: Cozac Naif, 2007.
GORKI, Maximo. Pequenos burgueses. Trad. Fernando Peixoto, Jos Celso M. Correa, Shura Victoronovna. So
Paulo: Abril Cultural, 1979.
OSTROVSKI, Nikolai. Assim foi temperado o ao. Trad. Maria Delamare. So Paulo. Expresso Popular, 2003.

A MARgem - Estudos, Uberlndia - MG, ano 1, n. 2, p. 57-65, jul./dez. 2008

64

Revista Eletrnica de Cincias Humanas, Letras e Artes

SILVA, No. Literatura e natureza: uma leitura da obra de Kosntantin Paustvski. 1996. Tese (Doutorado) Universidade de So Paulo, So Paulo. Orientador: Aurora Fornoni Bernardini.
TROTSKI, Leon. Literatura e revoluo. Trad. Luiz Alberto Moniz Bandeira. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2007.
VOINOVITCH, Vladmir. Propaganda monumental. Trad. Denise Sales. So Paulo: Editora Planeta do Brasil, 2007.
WELLEK, Ren. A crtica russa. In: ___. Histria da crtica moderna: a transio. v. III. Trad. Hildegard Feist. So
Paulo: Editora Herder; Ed. USP, 1971.
ZAMIATIN, Eugene. Ns. Trad. Lia A. Wyler. Rio de Janeiro: Editora Anima, 1983.

A MARgem - Estudos, Uberlndia - MG, ano 1, n. 2, p. 57-65, jul./dez. 2008

65