CHARLES TAYLOR

CAPITULO 1:
Existe una necesidad, exigencia de un Reconocimiento desde distintas
corrientes polticas.
El Reconocimiento de los grupos minoritarios (mujeres, negros, etc.)
La idea de Multiculturalismo est relacionada a la nocin de IDENTIDAD.
La hiptesis que plantea es que nuestra identidad se moldea en parte por el
reconocimiento o la falta de ste o a travs de un falso reconocimiento (forma
de opresin para dominar).
Antes las mujeres fueron inducidas a tener una imagen inferior de si mismas,
lo mismo ocurri con los pueblos negros y aborgenes.
El falso Reconocimiento cae cuando suceden dos hechos importantes:

a) Se desploman las Jerarquas Sociales. Ejemplo: el Honor que creaba una

desigualdad para aquellas personas que no la tenan ya que se los consideraba
inferiores.
b) Se adopta el termino de dignidad (todos la poseemos). Trmino compatible
con una sociedad democrtica. Aos mas tarde surge una identidad
individual como sinnimo de autenticidad (autentico).
Aparece la idea de Moral (voz interior de cada persona).
Se espera que nosotros desarrollemos nuestra propia opinin, actitud ante las
cosas.
La importancia de los Otros Significantes (Medd).
Mi propia identidad depende de mis relaciones dialgicas con los dems.
La proyeccin sobre otro de una imageninferior puede en realidad deformar y
oprimir hasta el punto que la imagen sea interiorizada.

CAPITULO 2:

Al discurso del Reconocimiento se lo ha hecho familiar en los niveles 1; en la

esfera ntima (en dilogo con los otros significantes) y 2; en la esfera pblica.
El paso del honor a la dignidad, hace originar la igualdad de derechos y los
ttulos.
El desarrollo del concepto de dignidad hace surgir la poltica de la diferencia
(cada quien debe ser reconocido por su identidad nica.)
La poltica de la diferencia se caracteriza por denunciar de discriminacin y

de rechazos a los ciudadanos de segunda clase.

La poltica de Dignidad Igualitaria se basa en que todos los hombres son
dignos de respeto por igual.
Se resalta el valor de un potencial humano universal.
Estas dos polticas entran en conflictos.

CAPITULO 3:

La poltica de la dignidad igualitaria surge en occidente con sus autores

Rousseau y Kant.
Para Rousseau el orgullo es una de las grandes fuentes del mal.
La gente vive expuesta a la mirada publica (Qu dicen los dems?).
Lo malo que hay en el orgullo o el honor es la preferencia.
La solucin se logra con la igualdad, la reciprocidad y la unidad de propsito.
Hegel deca: slo podemos florecer en la medida que no reconoce.
Toda conciencia busca el Reconocimiento de otra conciencia.
Enun Estado libre debe haber una rigurosa exclusin de toda diferencia de
roles.

CAPITULO 4:

Dworkin establece una diferencia entre dos Compromisos Morales:

a) Procesal: tratarnos entre los hombres en forma equitativa e igualitaria.
b) Sustantivo: opinin personal, particular acerca de los fines de la vida.
Una sociedad liberal debe permanecer neutra ante la vida buena y debe
asegurar que los ciudadanos se traten sin distinciones y el Estado los trate a
todos por igual.
La bsqueda del Bien debe ser un asunto de polticas pblicas.
Una sociedad con metas colectivas puede ser liberal cuando tambin sea
capaz de respetar la individualidad
Hay una impotencia por la integridad de las culturas.

CAPITULO 5:

La poltica del respeto igualitario puede quedar libre de la acusacin de

homogeneizar (igualdad) la diferencia (de culturas, de formas, de pensar, etc.)
El liberalismo no es considerado una prctica de reunin de todas las
culturas, sino expresin poltica de cierto nmero de culturas, incompatibles
con otros gneros.
La exigencia est en permitir que las culturas se defiendan a s mismas
dentro de unos lmites razonables.
La otra exigencia, es que reconozcamos el igual valor de las diferentes
culturas.
El Multiculturalismo.

COMENTARIO DE S.C. ROCKEFELLER

CAPITULO 1:
Todos los seres humanos son portadoresde una naturaleza humana universal.
Todos poseen igual valor (perspectiva democrtica) y cualquier persona
merece igual respeto e igual oportunidad de autorrealizacin.
El objetivo de la democracia liberal es el respeto a las identidades tnicas, al
estmulo de las diferentes tradiciones culturales para que se desarrolle
plenamente.
Taylor apoya el modelo liberal que permite que los objetivos naturales de un
grupo particular reciba el apoyo del Estado para su supervivencia.
Se complica la situacin cuando se pretende crear un Estado autnomo dentro
de una Nacin democrtica.
La preocupacin es que los derechos humanos fundamentales se ciegue y que
se d prioridad a una identidad tnica por encima de la identidad humana
universal.

CAPITULO 2:
El la actualidad los Multiculturalistas desafan la idea de que el liberalismo
pueda mantenerse neutral con respecto a las concepciones de la vida buena.
Una cultura poltica liberal es neutral si promueve la tolerancia y protege la

libertad de conciencia, de expresin y d reunin.

La democracia liberal es una estrategia social que permite a los liberales
llevar la vida buena.
Cuando una sociedad liberal se enfrenta a la cuestin de conceder privilegios,
inmunidades y autonoma poltica especiales a u grupo cultural no puede
comprometer los derechos fundamentales, as como lo reconoce Taylor.
La va democrtica entra en conflicto con la idea rgida de lasupervivencia
cultural.
La va democrtica significa respeto y apertura a todas las culturas y tiene la
ms profunda significacin espiritual y revolucionaria.
Hay una tensin entre la defensa que hace Taylor (principio de supremaca
cultural) y su adhesin a un intercambio intercultural con criterio abierto.

CAPITULO 3:
Taylor considera la cuestin de cmo y sobre qu base haba de reconocerse
y respetarse los diferentes grupos culturales.
La poltica de Reconocimiento surgi con el movimiento ambientalista, as
como con la poltica de diferencia y de multiculturalismo.
Los ambientalistas adoptan una perspectiva biocntrica (Valor de todas las
formas de vida)
Esta lnea de pensamiento puede aplicarse a la cuestin del valor de las
diversas culturas humanas.
Todas las culturas humanas deberan tener igual valor.

CAPITULO 4:
Taylor supone que puede haber un motivo religiosos para una suposicin del
igual valor de loa diferentes culturas y considera la cuestin del reconocimiento
del igual valor.
Todas las culturas y todas las formas de vida poseen un valor intrnseco y son
sagradas.

CONCLUSION

Luego de realizar el anlisis de las ideas expuestas por Charles Taylor y S. C.

Rockefeller es preciso realizar una comparacin entre ambos autores.
En el captulo 1, Taylor expresa el falso reconocimiento que durante siglos ha
caracterizado a los hombres, quetrajo aparejado la cuestin de la creacin de
una imagen de inferioridad hacia las mujeres, los negros y otras clases sociales
y culturales. Hubo una necesidad de reconocimiento por parte del otro
significante para que se logre la realizacin plena de la persona. Rockefeller
critica la postura que adopta Taylor respecto al reconocimiento de las culturas
particulares. Destaca el valor de la naturaleza humana universal
En el captulo 2 Taylor plantea 2 polticas, la de lo diferente y la de la dignidad
igualitaria y del conflicto que se plantea entre ambas en su defensa del
liberalismo neutral. Se inclina hacia una poltica de la diferencia al reconocer a
las culturas individuales. Rockefeller ve el error que comete Taylor al defender
aquella poltica, que puede poner en peligro los derechos fundamentales del
hombre.
En el captulo 3, Taylor sienta las bases para el respeto de las culturas diversas
(antropocentrismo). Rockefeller propone adoptar una perspectiva biocntrica
(defensa de todas las formas de vida con igual valor), asentando la misma idea
a las diversas culturas humanas.
En el captulo 4, Taylor propone en motivo religioso para suponer la igualdad de
las diversas culturas, aunque cada una tenga un valor intrnseco y sagrado. El
Estado debe adoptar el asunto de Bien como poltica pblica. Pero Rockefeller
plantea la idea de que el liberalismo debe adoptar una postura neutral y no
identificarse con un tipo cultural determinado.