SASAKI Hidenori
Avant-propos
Dans le Japon daprs-guerre,Taro Okamoto (1911-96) artiste davant-guarde sest illustr
dans une multitude de domaines et a laiss des traces importantes de son influences. Son activit
touche non seulement la cration artistique, mais aussi lcriture et la critique, ce qui fait
quon le qualifie volontiers de multidisciplinaire [1].
Les recherches propos de cet artiste connaissent un essor de plus en plus important depuis
son dcs en 1996, mais la plupart concerne son activit daprs guerre, en particulier jusque
lexposition universelle dOsaka en 1970. Trs peu dinvestigations ont pour sujet son sjour
Paris (1930-40) et lpoque tardive, aprs 1980.
On cite souvent comme ayant eu une influence sur la vision dOkamoto Marcel Mauss (18721950), dont Okamoto a suivi les cours la Sorbonne, le philosophe Alexandre Kojve (1902-68)
et le penseur Georges Bataille (1897-1962) quOkamoto frquentait au sein du Collge de
Sociologie ou de la socit secrte Acphale. Pourtant, rien na t crit sur les ides dOkamoto
aprs la guerre, et des pans entiers de son uvre trs clectique ne peuvent tre expliqus la
seule lecture de Mauss, Kojve et Bataille.
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En 1940, Okamoto rentre de France avec ses uvres et de nombreux livres. En mars 1945,
Tokyo est bombarde. Toutes les uvres et les livres de lartiste sont brls. On peut ainsi en
dduire que les livres de la Collection Okamoto ont tous t rassembls aprs la guerre,
comprenant parmi ceux-ci deux livres de Mauss, un de Kojve, sept de Bataille et sept de LviStrauss[4].
Le mythe de lternel
retour, 1949
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lintermdiaire de Bataille et les autres pour ensuite tre renforc aprs-guerre travers les crits
dEliade[13].
Fig.5
Il y dcrit ses impressions concernant lutaki, lieu saint o descendent les Dieux, situ sur
lle de Kudaka : Ainsi, pour rencontrer les hommes, les Dieux traversent lair pur et atterrissent
dans cet endroit vide [...] les Dieux y apparaissent par la force dattraction surnaturelle du
chaman. [17]
Ce grand arbre, cest le chemin choisi par les Dieux, un vhicule quils ont mis en place. A
son pied, lhomme a pos une pierre, afin dy canaliser sa volont dappeler les tres
invisibles. Larbre et la pierre reprsentent un circuit primitif de communication entre
lhomme et les Dieux. [18]
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Fig.9
Le mot ciel soulign,
p.22, ligne 22 Le chamanisme
et les techniquea aechaques de
lextase
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Conclusion
Nous avons montr comment les ouvrages dEliade ont influenc la cration dOkamoto
plusieurs gards. Nous pensons qu partir de 1950, Okamoto a puis dans les crits du penseur
afin de dvelopper son activit artistique.
Toujours est-il quaucun texte dOkamoto ne fait mention dEliade ou de ses ouvrages.
Pourquoi cette absence ? Attendons le rsultat de recherches venir.
Notes
Catalogue de lexposition Multidisciplinaire Taro Okamoto , muse Taro Okamoto de la ville
de Kawasaki, 1999
[2] Inventaire du muse Taro Okamoto de la ville de Kawasaki
[3] Taro Okamoto ma chambre, mon tableau grand format , revue Asahi Geino, dition du 16 juin
1963
[4] Les livres franais figurant dans la Collection Okamoto sont les suivants :
Marcel Mauss
Manuel dethnographie, Paris, Payot, 1947.
Sociologie et anthropologie, Paris, P.U.F., 1950.
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Alexandre Kojeve
Introduction la lecture de Hegel : Leons sur la phnomnologie de lesprit, Paris, Gallimard,
1947.
Georges Bataille
La part maudite-essai dconomie gnrale : la consumation, Paris, Minuit, 1949.
Lrotisme, Paris, Minuit, 1957.
Limpossible : Histoire de rats suivi de Dianus et de lOrestie, Paris, Minuit, 1962.
La Pratique de la joie devant la Mort, Paris, Mercure de France, 1967.
La littrature et le mal : Emily Bronte Baudelaire Michelet Black Sade Proust Kafka
Genet. Paris, Gallimard, 1967.
uvres compltes: tome. I : Premiers crits 1922-1940, Paris, Gallimard, 1970.
uvres compltes : tome. V : La somme athologique, Paris, Gallimard, 1973.
Claude Lvi-Strauss
Tristes tropiques, Paris, Plon, 1955.
Le totmisme aujourdhui, Paris, P.U.F., 1962.
La pense sauvage, Paris, Plon, 1962.
Le cru et le cuit, Paris, Plon, 1964.
Du miel aux cendres, Paris, Plon, 1966.
Les structures lmentaires de la parent, Paris, Mouton, 1967.
LOrigine des manires de table, Paris, Plon, 1968.
Lanalyse du contenu de la Collection est en cours, et le muse Taro Okamoto compte publier
les rsultats de sa recherche au fur et mesure.
Mircea Eliade, Le mythe de lternel retour, Paris, Gallimard, 1949.
Mircea Eliade, Le chamanisme et les techniques archaques de lextase, Paris, Payot, 1951.
Mircea Eliade, Images et symboles : essais sur le symbolisme magico-religieux, Paris, Gallimard,
1952.
Mircea Eliade, Mythes rves et mystre, Paris, Gallimard, 1957.
Mircea Eliade, Naissances mythiques : Essai sur quelques types dinitiation, Paris,Gallimard,
1959.
Mircea Eliade, Le Sacr et le profane, Paris, Gallimard, 1965.
Rudolf Otto, Das Heilige. ber das Irrationale in der Idee des Gttlichen und sein Verhltnis zum
Rationalen, Mnchen, Beck, 1917.
p.81-82, Ken Sakai, Bataille Nyumon ed. Chikumashinsho, 1996.
Georges Bataille: Essential Writings, edited by Michael Richardson, SAGA Publications Ltd,
August 7, 1998
Ibid. [7], p.82 lignes 2-3
Ibid. [7], p.83 lignes 5-6
Ibid. [7], p.164 ligne 6
Marina Galletti explique en dtail les activits dAcphale dans LApprenti Sorcier (La Diffrence,
1999).
p.197, Yoshikazu Ishida et Tadashi Sonoda, Shukyogaku wo manabu hito no tame ni ed.
Sekaishisosha, 1989
Bataille raconte quil a rencontr Eliade dans Thorie de La Religion (1948)
p.162 Kaze no hashira Chansun-kiko (Le Poteau du Vent Chronique dun voyage en Core),
revue Geijutsushinch, mars 1978)
p.166, lignes 16-18, Mircea Eliade, Mythes rves et mystres (1957) traduction en Japonais par
Saburo Oka, Kokubunsha, 1972
Taro Okamoto, Wasurerareta Nihon <Okinawa bunkaron>, Chkronsha,1961
Ibid. p.125, lignes 15-17
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Mircea Eliade, Mythes, Rves et Mystres, Paris, Gallimard, 1957, p.18, lignes 4-6
En inspectant ces trois volumes, on remarque quils ne prsentent aucune trace de lecture, et ce
mme sans quils soient "non-massicots".
Kz Watanabe, Tatakau Lvi Strauss, Heibonsha shinsho, 2009, pp. 158-159.
* Cet article est bas sur Linfluence de Mircea Eliade sur Taro Okamoto (en japonais), Bigaku No.239,
Bigakukai (la Socit Japonaise dEsthtique) , dcembre 2011.