O DISCURSO PRESBITERIANO: A
TEOLOGIA DE PRINCETON E SUA
INFLUNCIA NA FORMAO DOS
PASTORES NORDESTINOS
RESUMO
O presente trabalho visa detectar qual a matriz teolgica que determinou a formao dos ministros brasileiros, particularmente no Nordeste.
Fixamo-nos historicamente nas obras do Rev. Boanerges Ribeiro; teologicamente, em obras dos telogos de Princeton, de propriedade do Seminrio Presbiteriano do Norte. Usamos colees do jornal Norte Evanglico
(1912-1923), cedidas pelo Rev. Enos Moura, cpia do livro The Princeton
Theology (1812-1921), fornecida pelo Rev. Boanerges Ribeiro, e informaes pessoais do princetoniano Rev. Oton Guanais Dourado, professor do
seminrio P. do Norte, desde 1946.
PA L AV R A S - C H AV E
Discurso presbiteriano; Teologia de Princeton; Formao de pastores;
Calvinismo.
A B S T R AC T
This research intends to detect the theological roots that determined
Brazilian ministers` education, specially in the Northeast. We stablished
as our historical mark, Rev. Boanerges Ribeiro`s works; the writings of
Princetonian divines, owned by Seminrio Presbiteriano do Norte, were
used as theological parameters. The newspaper Norte Evanglico`s collection (1912-1923), were kindly made accessible by Rev. Emos Moura; a
Xerox of The Princeton Theology (1812-1921), was made available by Rev.
Boanerges Ribeiro. Finally, we had personal information from Rev. Oton
Guanais Dourado, Princetonian and teacher at Seminrio Presbiteriano do
Norte, since 1946.
K E Y WO R DS
Presbyterian discourse; Princetonian Theology; Ministers` education;
Calvinism.
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1 . A T E O LO G I A D E P R I N C E TO N
No incio do sculo XIX, pioneiros ocupavam o oeste
norte-americano. Presbiterianos e congregacionais desejavam oferecer-lhes a religio evanglica. Porm esbarravam
numa dificuldade: nenhuma das duas denominaes possua
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1 . 1 . A A C E I TA O D A I N S P I R A O
P L E N A DA B B L I A E A S UA I N FA L V E L
AU TO R I DA D E
A Teologia se divide em natural e revelada. Os princetonianos consideravam a Bblia como a fonte da teologia
revelada. A Bblia a revelao escrita de Deus. Nas palavras
de Charles Hodge (1904, vol. I, p. 152):
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1 . 2 . O M TO D O I N D U T I VO
H vrios mtodos pelos quais se pode elaborar um sistema de teologia: especulativo ou dedutivo, mstico, indutivo,
fenomenolgico, existencial etc. Princeton elegeu o indutivo
para a sua sistematizao teolgica. Baseados na Filosofia
Escocesa do Senso Comum, os princetonianos defenderam
a possibilidade de se chegar verdade por meio da observao
emprica e do raciocnio indutivo. Segundo eles, a teologia
uma cincia que coleciona os fatos.
A Bblia no um sistema de teologia, como a natureza no
um sistema de qumica ou de mecnica. Encontramos na
natureza os fatos que o cientista qumico ou mecnico ter de
estudar, para deles concluir as leis que os regem. Tambm a
Bblia contm as verdades que o telogo coligir, autenticar,
ordenar e exibir na relao interna que mantm uns com os
outros (Hodge, 1904, p. 61).
1 . 3 . O E N S I N O DA C I N C I A
S U B O R D I N A D O T E O LO G I A
Alm das questes denominacionais, o protestantismo
norte-americano sofria com os ataques do liberalismo. A
evoluo darwinista, a crtica bblica europia e o idealismo
germnico tentavam desestabilizar a ortodoxia protestante
(Cairns, 1984, p. 406-407). Os liberais negavam o sobrenaturalismo dos milagres de Jesus, o pecado original e o sacrifcio
vicrio de Cristo. Horace Bushnell (1802-1876), pastor congregacional, exerceu uma forte influncia na educao, por
meio de sua obra Christian Nurture (1846), em que defendia
a idia de que a criana s poderia crescer na graa num ambiente religioso (Cairns, 1984, p. 407). Tambm ficou conhecido como o grande defensor da teoria moral da expiao.
Com o apoio dos telogos Nova Escola, cientistas
comearam a negar o ensino bblico em nome de suas descobertas. Em resposta, os telogos Velha Escola defenderam
o ensino das cincias naturais como parte integrante da formao pastoral, com objetivos apologticos. Princeton ento,
oficialmente, subordinou o estudo das cincias teologia. A.
A. Hodge (1949, p. 17-19) sustenta o ensino das cincias auxiliares como um captulo no estudo da teologia. As cincias
auxiliares so: Histria Universal, Arqueologia, Etnologia,
Filosofia Comparada, Cincia da Religio Comparada, Filosofia, Esttica, Cincias Fsicas e Estatstica.
razovel concluir que por essa razo as cincias receberam nfase na formao dos pastores brasileiros:
Ao iniciar-se nossa Reforma, a Teologia de Princeton trouxe a
Bblia infalvel, no quadro de referncias emprico-indutivo.
Por isso mesmo, as cincias receberam nfase no preparo dos
pastores, e ao abrir-se o Seminrio no Rio, com colees de
comentrios da Bblia chegaram instrumentos para o ensino
de astronomia e fsica, cincias entregues a Schneider, juntamente com as matemticas (Ribeiro, 1991, p. 199).
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1 . 4 . A P R E O C U PA O A P O L O G T I C A
A Teologia de Princeton surgiu como uma reao doutrinria de calvinistas contra arminianos. Velha Escola versus Nova
Escola. Portanto, natural que se caracterizasse tambm como
uma apologia doutrinria. Em Princeton, a Apologtica sempre
foi considerada um departamento ou uma disciplina da Teologia, a qual se responsabilizava em provar a existncia de Deus e
a possibilidade de Seu conhecimento (Hodge, 1949, p. 17-19).
Benjamin Warfield (1932, p. 13) dividiu a apologtica
princetoniana em cinco partes:
1)
2)
3)
4)
5)
Apologtica Filosfica, responsvel em defender a existncia de Deus, como ser espiritual, criador, preservador
e governador de todas as coisas (Tesmo).
Apologtica Psicolgica, pronta a defender a natureza
religiosa do homem e seu senso religioso. Isso envolve
Psicologia, Filosofia, Fenomenologia, Religies Comparadas e Histria das Religies.
Apologtica do Sobrenatural, defensora da ao sobrenatural de Deus na Histria, a Sua maneira de se relacionar, governar e se auto-revelar ao homem.
Apologtica Histrica, defensora da origem divina do
cristianismo como religio revelada.
Apologtica Bibliolgica, defensora da Bblia, sua origem
divina (inspirao), sua natureza (revelao escrita) e
seus autgrafos.
Ser um apologeta da f crist um dever, segundo Princeton. A formao pastoral tambm um preparo para a defe166
1 . 5 . R E TO R N O AO C O N F E S S I O N A L I S M O
REFORMADO
A Teologia de Princeton foi erigida sobre a tradio Reformada. O calvinismo, a Confisso de f de Westminster e o
Dogmatismo europeu do sculo XVII foram os componentes
daquela tradio. O calvinismo ensinado foi segundo os moldes de F. Turretini, que se baseava no Catecismo de Calvino,
na Segunda Confisso Helvtica (1566) e nos Cnones de
Dort (1619) (Noll, 1983, p. 29).
Turretini refutou Armnio quanto ao livre arbtrio;
Amyrant, quanto natureza da expiao; Lutero, quanto aos
sacramentos; os catlicos romanos e os racionalistas, quanto
autoridade da Bblia. Forneceu, tambm, subsdios considerveis a Charles Hodge para a elaborao de sua Teologia Sistemtica, principalmente nos assuntos da Trindade, do Pacto,
da Obra de Cristo, do Poder do Esprito Santo e da Ordem de
Salvao (Noll, 1983, p. 29-30).
O estudo dos sistemas doutrinrios (socinianismo,
arminianismo, calvinismo etc.) e dos Credos e Confisses
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Damos especial
destaque para os
artigos escritos por
Antonio Victalino e
Sinzio Lyra.
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1 . 6 . A N E C E S S I DA D E D E U M A
EXPERINCIA RELIGIOSA
Os princetonianos, que eram considerados pelos opositores como escolsticos e racionalistas, surpreendentemente,
defenderam o valor da experincia religiosa. Charles Hodge
(1904, p. 16) definiu a experincia religiosa como o ensino
interno do Esprito Santo. A verdade teolgica constituda
pela afirmao bblica, que captada pelo intelecto, e pela
certeza interna, que testemunho do Esprito Santo (Hodge,
1904, p. 16).
Charles Hodge afirma:
Argumentao apenas no produz convico ntima da verdade
moral [...] dependem de nosso sentimento religioso as doutrinas que aceitaremos como verdadeiras [...]. As reais opinies
de um homem so expresses de seu carter [...]. O sistema
arminiano a expresso natural de sentimentos menos marcados por grande reverncia a Deus, opinies menos humilhantes
do homem e, em geral, menor importncia e profundidade do
carter religioso (Noll, 1983, p. 108 et seq.).
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Talvez encontremos aqui a base para uma prtica inovadora instalada na nascente igreja evanglica brasileira: a
converso, o batismo e a pblica profisso de f como prrequisitos comunho da Santa Ceia.
2 . A I N F LU N C I A DA T E O LO G I A
D E P R I N C E TO N N A F O R M A O
D O S PA S T O R E S N O R D E S T I N O S
Doze anos aps a chegada do Rev. A. G. Simonton ao
Brasil, o presbiterianismo chegou ao Nordeste. A Bahia teve
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2 . 1 . FA S E D O S P I O N E I R O S ( 1 8 7 3 - 1 8 9 9 )
O preparo de ministros nacionais surge, logo de incio,
por meio da contribuio pessoal dos pioneiros. Procedente
de Kentucky, EUA, John Rockwell Smith chegou ao Brasil
em 1873. Graduado na Universidade de Virgnia e no Union
Theological Seminary de Richmond, era de formao princetoniana Velha Escola. Foi influenciado por Robert L. Dabney,
professor de Teologia Sistemtica do Union, de 1853 a 1883.
A primeira etapa do seu trabalho no Brasil se deu no
Nordeste. Tendo a cidade do Recife como seu quartel general
durante dezenove anos (1873-1892), Smith foi o pioneiro do
presbiterianismo no Norte e Nordeste. Aqui realizou grandes
feitos: (1) organizou as primeiras igrejas: Primeira do Recife
(1878) e Goiana (1880); (2) editou o primeiro jornal evanglico e doutrinrio, intitulado Salvao de Graa (1875);
(3) formou, sob o regime de tutoria, os primeiros pastores
nordestinos: Joo Batista de Lima, Belmiro de Arajo Cesar,
Jos Francisco Primnio (ordenados em 1887), W. C. Porter
e Juventino Marinho (ordenados em 1889); (4) organizou
o Presbitrio de Pernambuco (1888), com nove igrejas (Recife, Goiana, Joo Pessoa, Macei, Fortaleza, So Luiz, Po
de Acar, Mossor e Monte Alegre), seis ministros (Smith,
Wardlaw, Butler, Cesar, Lima e Primnio) e trs candidatos ao
ministrio (Porter, J. Marinho e M. A. Guimares); (5) organizou a The North Brazil Presbyterian Mission (1884), com os
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O livro-texto usado por Smith como professor de Teologia Sistemtica foi Syllabus and Notes of the Course of Systematic
and Polemic Theology, de R. L. Dabney. Essa obra caracterizase como um roteiro de leituras e discusses teolgicas, que vo
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2 . 3 . I N S T I T U TO E B E N Z E R
(1921-1923)
Durante o ano de 1920 a Escola Teolgica entrou em
recesso. Em 1921, o Rev. Antonio Almeida, recm chegado do
Union Theological Seminary de Richmond, Virgnia, fundou
em Recife o Instituto Ebenzer, ao qual foi anexada a Escola
Teolgica. A primeira Igreja do Recife, pastoreada pelo Rev.
Antonio Almeida, organizou a Liga Patrocinadora do Instituto
Ebenzer, com a finalidade de levantar recursos para a manuteno do Instituto Ebenzer (Norte Evanglico, 21.01.1921).
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Afinal chegou-nos s mos a obra de David S. Clark, intitulada Syllabus of Systematic Theology, e tendo-a examinado
atentamente traduzimo-la para o portugus, Clark ortodoxo,
cem por cento calvinista, claro na exposio e s vezes realmente magistral, como, por exemplo, quando trata de Evoluo,
Milagres, etc. Desde a publicao dos Esboos de Teologia de
A. A. Hodge, em 1895, cremos ser a obra de Clark a primeira
teologia de cunho calvinista e presbiteriano que vem a lume em
nossa lngua. Cremos ser isto razo suficiente para public-la
(Clark, 1988, p. 11-12).
CO N C LU S O
A matriz teolgica que formou os pastores nordestinos
foi a Velha Teologia de Princeton. Desde o trabalho dos pioneiros em 1873 at a morte do Rev. Samuel Falco em 1965,
preponderou a teologia Velha Escola. Os missionrios da
Igreja Presbiteriana do Sul dos Estados Unidos foram os responsveis em traz-la para o Nordeste do Brasil. A sua difuso
e manuteno foram feitas, principalmente, por meio de uma
instituio educacional Escola Teolgica de Garanhuns,
Instituto Ebenzer e Seminrio Presbiteriano do Norte. Os
alunos que se destacavam recebiam bolsas para fazer especia178
lizao nos Estados Unidos. O Seminrio Unio, em Richmond, Virgnia, era o preferido. Antonio Almeida e Samuel
Falco estudaram l.
Conforme vimos no captulo sobre os elementos da
Teologia de Princeton, a mesma produziu um protestantismo
de natureza conservadora, dogmtica, apologtica e confessional. Isso fez com que o protestantismo se tornasse uma cultura
parte, dentro da cultura brasileira. O pastor era preparado
para manter e difundir a subcultura protestante, que consistia:
numa experincia de converso, numa tica de abstinncia
(no fuma, no bebe, no joga etc.) e na confisso e defesa de
certas doutrinas.
REFERNCIAS
ALMEIDA, Antonio. Curso de doutrina bblica. So Paulo:
Casa Editora Presbiteriana, 1985.
AIRNS, Earle. O cristianismo atravs dos sculos. So Paulo:
Sociedade Religiosa Edies Vida Nova, 1984.
CLARK, David S. Compndio de teologia sistemtica. Trad.
de Samuel Falco. 2. ed. So Paulo: Casa Editora
Presbiteriana, 1988.
CORTEZ, Natanael. O presbiterianismo no norte. Norte
Evanglico. Recife, dezembro de 1956.
DABNEY, R. L. Syllabus and notes of course of systematic and
polemic theology. 3. ed. Asbury Park: N. J., 1885.
DOURADO, Oton G. A organizao do Seminrio
Presbiteriano do Norte, Brasil Presbiteriano. Outubro,
1974.
FALCO, Samuel. Predestinao. So Paulo: Casa Editora
Presbiteriana, 1981.
FERREIRA, Jlio Andrade. Histria da Igreja Presbiteriana
do Brasil. So Paulo: Casa Editora Presbiteriana, 1960,
2 volumes.
GUEIROS, Jernimo. Projees de minha vida. Recife, 1951.
HODGE, A. A. Outlines of theology. Grand Rapids: WMB.
Eerdman B. Company, 1949.
HODGE, Charles. Systematic theology. New York: Scribners
& Sons, 1904, 3 volumes.
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