I

Contenido
Presentacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
grupo literario dcima musa

Diurno a Rosario Castellanos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5

A Castellanos, poeta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
roberto lpez moreno

Rosario Castellanos: otro modo de ser . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7

dolores castro

Rosario Castellanos: fuego de mil cambiantes llamaradas . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9

Marisa trejo sirvent

Obra lrica de Rosario Castellanos: mnima aproximacin . . . . . . . . . . . . . . . . . 14

yolanda gmez fuentes

Rosario Castellanos: la voz primera . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19

scar wong

Lamentacin de Dido, un dolor eterno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23

hctor corts mandujano

Palabras para evocar a Rosario Castellanos en su trigsimo

cuarto aniversario luctuoso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
adolfo ruiseor

Rosario Castellanos: pionera en los estudios feministas y de gnero

(breve acercamiento) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
mario nandayapa

Rosario, mujer y mexicana del sur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33

hugo surez domnguez

Rosario Castellanos, su presencia en la antropologa mexicana . . . . . . . . . . . . . 36

carlos navarrete

Envo mnimo a Rosario Castellanos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44

joaqun vsquez aguilar

II

Grupo Literario Dcima Musa

PRESENTACIN

En homenaje . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
violeta pinto

La que tiende semillas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49

Para ocultar las huellas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50
clara del carmen guilln

A Rosario Castellanos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51
socorro trejo sirvent

Crujir de huesos
A Rosario . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52
violeta montero

Promesa a Rosario . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53
mara eugenia daz

Rosario . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54
Melancola I . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55
beatriz muoz

El ltimo tiempo de Rosario . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56

socorro carranco

Rosario
Duelo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58
yolanda molina

Acrstico a Rosario Castellanos . . . . . . . . . . . . . . . 59

A Rosario . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60
virginia marn

riginado como un proyecto del grupo literario Dcima Musa,

donde la palabra es la invitada especial, y como un homenaje
a Rosario Castellanos al conmemorarse el aniversario nmero
ochenta y cinco de su nacimiento, surge esta edicin que pretende
revalorar su obra, difundir aspectos poco conocidos de su vida y
abordar su trabajo desde nuevas perspectivas.
Canto sin fronteras rene a escritores chiapanecos y, como invitados
especiales, a Dolores Castro y Carlos Navarrete, autores reconocidos
que escriben a Rosario, de Rosario y por Rosario y demuestran que ella
an est con nosotros, que su obra es permanente.
Lolita Castro su entraable amiga en Otro modo de ser
define a Rosario, demuestra su cercana a ella, es certera en su expresin al decirnos: Am las palabras y el trozo de vida que en ellas
resplandece.
Con autorizacin del antroplogo Carlos Navarrete, se publica
el primer captulo de su libro Rosario, su paso por la antropologa, cuyo
contenido nos lleva a conocer otra faceta de la escritora, comisionada a los trabajos educativos del INI, en San Cristbal de Las Casas;
sus valiosos escritos indigenistas para el Teatro Petul, donde el autor nos expresa ...no es justo olvidar que cuando Rosario escribe
el libreto de Petul y Xun juegan a la lotera, en cuyo final se enumeran
los beneficios de entender y hablar el castellano, una de las metas
de la alfabetizacin bilinge era dotar a los indgenas de un arma
defensiva para enfrentar sin desventajas el aparato discriminativo
de los caxlanes....
Por su parte, Roberto Lpez Moreno rinde homenaje a la escritora
con dos poemas: Diurno a Rosario Castellanos y el ms breve, posiblemente escrito hasta ahora en lengua castellana: A Castellanos,
poeta con una vasta sensacin de imgenes.
En tanto, scar Wong, en Rosario Castellanos: la voz primera,
nos conduce hbilmente a los mundos de la escritora homenajeada,
refirindonos paso a paso cmo su condicin de mujer intelectual,
profunda, nica, prolfica, la sita como una inteligencia insuperable, incluso en el mbito de las letras mexicanas.
Adolfo Ruiseor en Palabras para evocar a Rosario Castellanos...
pone de manifiesto que la escritora comiteca demostr que una de sus
mximas motivaciones y deseos fue crear modos ms plenos y humanos de ser y de vincularse con los otros. Modos, que es decir mundos
y que estn vivientes de manera imperecedera.

Mi esencia se verta exaltada en la rbita

concntrica y total de la palabra
y era la musical delicia de la gota
incorporando al mar de canto sin fronteras
su mnimo sonido de caracol vibrando.

Nuestro agradecimiento a quienes hicieron posible esta edicin: En

primer lugar a la Lic. Marvin Lorena Arriaga Crdova, directora general del CONECULTA-Chiapas, por compartir el amor por la literatura y
por este proyecto. Al secretario de Educacin, Javier lvarez Ramos; a
los rectores Ing. Roberto Domnguez Castellanos de la UNICACH, Dr.
ngel Ren Estrada Arvalo de la UNACH, Dr. Andrs Fbregas Puig de
la UNICH y Dr. Jorge Luis Zuart Macas de la UPCH, por acercar a los
lecotres la vida y obra de Rosario Castellanos.

Diurno a Rosario
Castellanos
abr que imaginarse el barro arrebatado
dolorosamente,
rabiosamente,
amorosamente,
de una ribera de cualquier ro de Chiapas;
y habr que imaginarse aquel barro latente
entregado sin prembulos al centro
de una elctrica hoguera cegadora,
aquel barro ardiendo como lmpara
desde el cordn umbilical de cada verbo
clavado en una cruz de soledades y partos de dulzura.

Roberto Lpez Moreno

Hctor Corts Mandujano escribe el ensayo Lamentacin de Dido,

un dolor eterno, en el que compara el dolor de Rosario Castellanos, la
mujer, la vctima del desamor y el abandono, con el eterno, el constante
sufrimiento de la mujer, reflejado en los clsicos de la literatura como
La Eneida, de Virgilio.
Son de sumo valor las colaboraciones de los escritores chiapanecos
que participan en esta revista: Marisa Trejo Sirvent la fortalece con el escrito titulado Fuego de mil cambiantes llamaradas; Mario Nandayapa
comparte con los lectores el material Rosario Castellanos: pionera en
los estudios feministas y de gnero...; con la autora de Hugo Surez
Domnguez, el texto Rosario, mujer y mexicana del sur donde se le
construye desde la visin de lo que hay ms all de lo fungible; con el
ttulo Obra lrica de Rosario Castellanos: mnima aproximacin, Yolanda Gmez Fuentes nos hace viajar al pasado, a las primeras publicaciones
de Rosario. Todos ellos despiertan nuestro inters desde el principio.
El fallecido poeta Joaqun Vsquez Aguilar escribi en agosto de
1990 Envo mnimo a Rosario Castellanos, durante un homenaje a la
escritora en San Cristbal de Las Casas, mismo que publicamos en esta
revista.
Las integrantes del grupo literario Dcima Musa tambin ofrecen
su material potico y ensaystico para este homenaje a una de las ms
grandes exponentes de la literatura mexicana, orgullosamente chiapaneca; que se desliza en cada uno de los textos ofrecidos en su honor
siempre dicindonos con la palabra exacta:

Slo as, habiendo imaginado,

quiz sintamos cercana la aptitud de nuestra lgrima;
verdica la vena que nos quema
en medio de este soplo de muerte criminal
y nos retumba adentro,
con un tambor en la selva abandonada,
arrancada violenta de su fruto hijo y madre.

Era una alta mujer y nada ms.

Pero tambin un ruiseor de soledad en fiesta.
Pero tambin el agua cayendo en cada lpida guardiana.
Pero tambin el barro, el tascalate, la voz de los humildes.
Pero tambin el sol.
Era una alta mujer y todo ms.

Grupo Literario Dcima Musa

5

Rosario Castellanos:
otro modo de ser

Yo s en estos momentos que decir Rosario Castellanos

es decir a mi piel que siente fro,
es decir a mis ojos que hay un naufragio incontenible
detrs de las cortinas de la compostura,

Dolores Castro

es hablar de una orfandad de vuelo o de muleta,

es sentir que los versos
se me vuelven pedradas en la cara
y que la ausencia irremediable est golpeando
un son de mordisqueo
sobre la escasa marimba de mis huesos.
Para pensar en esta hora, Rosario Castellanos,
habr que imaginarse un ro navegado por estrellas,
por dolos de piedra construidos
con el cincel inevitable de la sangre.
Habr que imaginarse, en fin,
a la energa y la luz
solamente con la luz y la energa,
y que la vida no ha de morir fulminada desde afuera
porque adentro, desde muy adentro,
seguir palpitando su semilla csmica,

Foto: Rogelio Cullar.

seguir reventando su semilla.

A Castellanos, poeta
osa-Ro

Roberto Lpez Moreno

Huixtla, 1942
Ha publicado, entre otras obras, Crnica de la msica de Mxico, Benito Messeguer, un poeta
en la patria del color, Los 500 aos: de resistencias y reincidencias, en ensayo; y en poesa: Dcimas
Lezmicas, brara, De saurios, itinerarios y adioses, Verbario de varia hoguera, Morada del colibr y
Manco y loco Arde! Destacan tambin sus textos de narrativa Yo se lo dije al presidente y El arca
de Caralampio. En Mxico ha participado en foros como El Mundo de los Poetas Latinos y
el Cuarto Encuentro Latinoamericano de Poesa. Ha representado al pas en Cuba, Argentina, Colombia, Macedonia, Estados Unidos y la ex Unin Sovitica, y piezas suyas han
sido traducidas al francs, ingls, ruso, portugus, macedonio, blgaro, chino, japons y
otros idiomas. Obtuvo el Premio Chiapas 2001.

nteligencia y sensibilidad podra ser el ttulo complementario para expresar la obra de

Rosario Castellanos, quien supo dejar
crecer su cabello y conservar una inteligencia, nunca una de ideas cortas, que
luch porque ninguna mujer se encontrara en esta condicin.
A pesar de haber empezado a publicar poesa antes que ensayos, Rosario
siempre dio muestras de fina inteligencia, aun como alumna. Su profesor de
filosofa en la preparatoria fue por ella
a la Facultad de Leyes, donde estudiaba
inicialmente, y la llev a inscribirse en
filosofa en la unam.

Al trmino de su carrera, y despus

de haber escuchado en la ctedra, y
aprendido en sus lecturas el desdn que
despertaba la mujer como pensadora,
decidi escribir su tesis Sobre cultura femenina. En sta, el sarcasmo y la irona
brillan constantemente, tal como ocurri
en su examen profesional, que aprob en
medio de la admiracin y las risas de sus
sinodales
Algunos datos sobre su entorno familiar, adems del lugar que debe corresponder a la mujer en la cultura y en el
mundo, llevan a Rosario a enjuiciar constantemente el papel que se le ha obligado a representar. Quiz muchas mujeres
7

fuerzas, con su inteligencia. Rosario Castellanos encuentra esta liberacin en la

palabra.
Rosario, nia, distingui lo que significaba el amor y el desamor, pero el
desamor slo se convirti para ella en el
deseo ms intenso de amar. Am las palabras y el trozo de vida que en ellas resplandece. Siempre admir a Rosario, era
mi maestra y amiga, recorrimos mucho
camino juntas.
Rosario, joven, en la Escuela de Filosofa y Letras, dentro del caf se distingua por su simptica irona que nunca se
acerc al sarcasmo. Rosario en la defensa
valiente de sus convicciones. Menuda,
frgil en apariencia, saba detener con un
fjese que no! amable y firme a la vez.
Rosario, la que se retiraba sorpresivamente para escribir un poema completo, extraordinario. Rosario hurfana,
Rosario como compaera generosa en
el viaje a Espaa y la compaera de estudios en Madrid. Rosario, escribiendo
sus cartas a Ricardo, pero con la disyuntiva de proseguir o no con su vocacin
si se casaba. Rosario, tomando la determinacin de rechazar a Ricardo Guerra,
rapndose para evitar la tentacin de
aceptarlo. Rosario, la madre de Gabriel,
la embajadora en Israel cuyas obras se
han traducido a tantos idiomas, la misma, la mujer inteligente y sensible que
recordar mientras viva.

habran coincidido con ella en condenar

esta situacin, pero sin la lucidez y pasin
en los diversos gneros que abord.
En sus novelas, Rosario nos muestra la
soledad, el ahogo de la mujer, la nia, la
soltera, la indgena. Nadie podra expresar
mejor el grado de profunda soledad que
sufren las mujeres indefensas que esta
gran pensadora y poeta.
Qu amorosa contemplacin de la
vida en su poesa y cmo la podemos
disfrutar en las imgenes de su novela
autobiogrfica Baln Cann. Mientras
las actitudes femeninas en Oficio de tinieblas, su otra gran novela, encierran una
crtica imparcial, tanto de las mujeres
que actan dentro de una clase social
determinada, como para las que son vctimas de creencias ancestrales, ya sean
indgenas o no.
Como el sabio nhuatl en su funcin
de maestro, Rosario, sabia y maestra,
pretende humanizar el querer de la
gente, tanto de los que han querido
someter injustamente al gnero, como a
las mujeres mismas que lo han permitido. Humanizar el querer de la gente es
llevarla hasta donde pueda convivir con
otras personas, plenamente humanas,
hombres y mujeres. Es tambin romper
con moldes de sujecin y tirana, para
liberarse y liberar tambin al tirano.
Cmo realizar esta liberacin? Cada
mujer deber buscarla con todas sus

Rosario Castellanos:
fuego de mil cambiantes
llamaradas
Marisa Trejo Sirvent
Y yo que me soaba nube, agua,
aire sobre la hoja,
fuego de mil cambiantes llamaradas.

Rosario Castellanos

y las mujeres platicando sobre asuntos

cotidianos. Cuando ve de espaldas a un
chiquillo que entra corriendo a una casa,
recuerda a su hermanito recin muerto,
quien a veces la acompaa en juegos
imaginarios por los amplios corredores
o en el traspatio de la casa. Rosario le
dice que lo siente tan lejos, que la perdone. l le dice al odo que no se sienta
culpable, que nunca estar solo porque
siempre est a su lado, aunque ella no
pueda verlo.
Rosario sale de sus cavilaciones
cuando su nana le dice que ya jug mucho rato y que deben volver a la casa.
De la mano de su nana vuelve a su casa

na nia de amplios ojos negros camina por la ciudad

de Comitn de Domnguez,
Chiapas. No recuerda la gran urbe en la
que naci el 25 de mayo de 1925. Mxico
fue para ella, como alguna vez lo aclar,
una ciudad de paso. Observa minuciosamente las baldosas y adoquines por
los que camina junto a su nana que la
lleva a escondidas al parque. Sus padres
han salido a visitar sus haciendas. Se
vuelve de vez en cuando a observar los
detalles del empedrado de las calles, los
muros de las casas, donde en sus hendiduras imagina seres misteriosos; las
mecedoras y los ajuares, los ancianos

Dolores Castro
Aguascalientes, 1923
Realiz estudios de derecho y literatura espaola en la unam y de estilstica en la Universidad Complutense. Ha trabajado como maestra en Bellas Artes, la unam, la Universidad Iberoamericana, la sogem
y la escuela de periodismo Carlos Septin Garca. Ha impartido talleres de poesa en la ciudad de Mxico y diversas ciudades del pas. Libros publicados: El corazn transfigurado, Nocturnos, Siete poemas, La tierra
est sonando, Cantares de vela, Soles, Las palabras, Tornasol, Oleajes e ntimos huspedes. Ha aparecido en las
antologas Rumiantes de Argentina y Anthologe Potique de Francia, entre otras.

mientras observa con detalle los rostros

de los indgenas con los que se topan.
Su nana le hace ver lo elegante de sus
trajes, el orgullo de su raza y lo entraable de las costumbres y tradiciones de
su mundo. Mientras la trenza le ensea oraciones en su lengua. Ella aprende
as a respetarlos y admirarlos. No comprende cmo los ladinos, comerciantes
sobre todo, les impiden la entrada a sus
tiendas mientras estn atendiendo a algn ladino o caxln. Ese mundo confuso
en el que vive, tratando de entender dos
realidades, la vida de los ladinos y la de
los indgenas se va ordenando y adquiriendo lucidez, al acercarse, a fuerza de
vivir sobreprotegida y aislada, a la biblioteca paterna que haba ido conformando, poco a poco, luego de sus estudios
de ingeniero en los Estados Unidos, don
Csar Castellanos, su padre, un hombre
culto de gran posicin social, casado
con una sencilla mujer dedicada al hogar, Adriana Figueroa. Rosario toma los
libros cada vez que sus padres viajan a
los ranchos El Rosario y Chapatengo,
que formaron parte de las propiedades
que se perderan en gran parte por la reparticin de tierras en la poca de Lzaro Crdenas.
Rosario ha dejado ya la escuela primaria donde todas las nias estudian en una
misma aula y ha entrado a su primer ao
de secundaria. Cada da lee ms. Huye
de los bailes de quinceaeras. Comienza
a escribir poemas llenos de ingenuidad y
pequeos poemas de amor que ms tarde publicar: Intil aturdirse y convocar
a fiesta / pues cuando regresamos, inevitablemente, / alta la noche, al entreabrir
la puerta / la encontramos inmvil esperndonos.
10

Los negros ojos de Rosario ven nuevamente la ciudad donde naci. Tiene diecisis aos. Vive en un departamento de
la Colonia Roma. Termina la secundaria y
contina sus estudios de preparatoria en
el colegio Luis G. de Len, donde conoce a Dolores Castro, su mejor amiga, con
quien comparte sus orgenes provincianos y el acceso a bibliotecas paternas que
despertaron sus intereses hacia lo literario.
Ambas haban comenzado a escribir tempranamente.
Rosario no sabe por qu se inscribi en
la carrera de leyes. Pocos meses despus,
decide cambiarse, en 1944, a la Facultad de
Filosofa. Ah coincide primero con Dolores
Castro, Augusto Monterroso, Otto-Ral
Gonzlez y Carlos Illescas, de Guatemala,
Ernesto Cardenal y Ernesto Meja Snchez
de Nicaragua y con Manuel Durn Gili,
un espaol. Vuelve ms tarde a Chiapas
acompaada de sus amigos y participa en
un recital potico. Poco antes haba enviado
poemas que se publicaron en El Estudiante de
Tuxtla Gutirrez y en el peridico Accin de
Comitn. Rosario se rene en el caf de la
facultad, en el edificio de Mascarones, con
otros destacados escritores: Fernando Salmern, Luis Villoro, Sergio Galindo, Emilio
Carballido, Jaime Sabines, Luisa Josefina
Hernndez, Miguel Guardia y Sergio Magaa. Con Sabines la une el hecho de ser de
Chiapas y de que sus familias se conocen
desde que eran nios: En Jaime Sabines
dijo admiro la sensibilidad, la capacidad de ternura, que es muy rara de encontrar entre los poetas mexicanos. Admiro su
musicalidad.
Empieza a publicar en las revistas
Amrica, Litterae, Barcos de Papel, La Palabra y el Hombre y Estaciones. Encuentra en
sus amigos el cario, la compresin a sus

intereses literarios y el reconocimiento a

su talento creativo. El caf en Mascarones
era obligado punto de reunin donde se
discuta y se aprenda muchsimo. Fue la
poca ms feliz de su vida.
Ms adelante observar el bosque de
Chapultepec, se llenar de melancola
al recordar los bosques de los lagos de
Montebello, en Chiapas. Las aves tradas
de su tierra le traern recuerdos lejanos
que querr olvidar, pequeos silbidos que
rompern de cuando en cuando el silencio
y la soledad. Surgir en ellos la ternura de
los indios, en especial la de su nana que
la acompaa siempre. Una voz le repite
mientras camina por los senderos del
bosque: Nunca olvides el bosque, ni el
viento, ni los pjaros. Vuelven a su mente
los acontecimientos tristes de la muerte de
su hermano y el despojo de tierras. Tampoco le ayuda a sobreponerse la relacin
fra que ha mantenido siempre con sus
padres. Eran pocas de incertidumbre
econmica para su familia. Se refugia en
la lectura luego de la muerte sbita de su
madre en 1948, y de su padre, con pocos
das de diferencia. Qu tremendo es
el rostro del amor / cuando lo contemplamos / con los ojos sin lgrimas! / Su
visin nos destruye. Slo queda / una ce-

niza oscura / como la de un papel escrito

por el fuego. Das de tristeza y soledad.
Vuelve a releer Muerte sin fin de Gorostiza, la que le produjo una conmocin de
la que no me he repuesto nunca, segn
sus propias palabras. Bajo su influjo escribi Trayectoria del polvo. Poco despus
se editan sus dos primeros libros: Apuntes para una declaracin de fe y Trayectoria del
polvo. Rosario se grada como maestra en
filosofa en 1950 con su tesis Sobre cultura
femenina.
El cuchillo bajo el que se quebr su
cerviz fue un hombre llamado Ricardo
Guerra, un existencialista sartreano con
el que se cas en 1957 y tuvo un hijo en
1961, Gabriel. Lo haba conocido desde
1950, en el Instituto Francs de Amrica
Latina. A l le escribi siete decenas de cartas donde expres su amor, la desesperacin, el dolor y la angustia de no sentir jams el sentimiento recproco: nicamente
la triste unilateralidad de no recibir ms
que escuetas tarjetas postales o cartas espaciadas que no alcanzaban a brindarle el
cario, la seguridad y el apoyo que siempre necesit. En ellas se percibe a una Rosario que hubo de soportar y resignarse a
la infidelidad y a vivir la soledad de ese
gran amor frustrado.
11

Luego de breves encuentros con

su amado, regresa durante el verano
de 1950 a Chiapas, donde la espera su
medio hermano Ral. Le escribe cartas
donde se percibe a una Rosario completamente enamorada. Regresa a la ciudad
de Mxico y consuma su amor con Ricardo. Se da el anuncio de la beca que
le permitir irse a Espaa. Prosigue sus
estudios de filosofa y estilstica en Madrid, donde comparte la beca del Instituto de Cultura Hispana con Dolores
Castro desde septiembre de 1950 a fines
de 1951. Rosario suea con que Ricardo
la alcanzar. Terminar su tesis y pedir
una beca como ella. Lolita y ella viven
tiempos difciles, de hambruna y caresta, pero conocen Espaa, Francia, Italia,
Suiza, Austria (donde pasan fro y penurias); al fin regresan por Nueva York
donde permanecen un mes. Escribe en
esos viajes los libros de poesa De la vigilia estril y Dos poemas. A su regreso se
hospeda en casa de Lolita y un mes despus enferma de tuberculosis. En 1952
retorna a Chiapas donde es promotora
de cultura del Instituto de Ciencias y Artes de Chiapas. Publica Presentacin en el
templo y Tablero de damas.
Vuelve a Mxico un ao despus y
pasa varios meses en un hospital, y luego se muda a un departamentito en la
casa de un to suyo. En Chiapas ordenan
quemar algunos objetos, documentos y
libros que haban estado en contacto con
la escritora. Dedica casi todo su tiempo
a la lectura de Gabriela Mistral y de la
Biblia, Jorge Guilln, Saint-John Perse
y Paul Claudel. As se ve impulsada a
crear una obra rica y vasta. Obtiene la
beca Rockefeller del Centro Mexicano
de Escritores en 1953. En esa poca forma
12

tambin parte del grupo literario de Los

Ocho, donde coincide semanalmente con
otros escritores y con Dolores Castro. En
1953 y 1954 sigue escribiendo poesa y
ensayo. Se publican Misterios gozosos
y El resplandor del ser en la antologa
Ocho poetas mexicanos. Escribe Lamentacin de Dido, reconocido como uno de
los grandes poemas mexicanos del siglo
xx: Y cada primavera, cuando el rbol
retoa, / es mi espritu, no el viento sin
historia, es mi espritu el que / estremece
y el que hace cantar su follaje.
Los dos siguientes aos trabaja en
San Cristbal de Las Casas, donde dirige el Teatro Petul (guiol) en el Centro
Coordinador Tzeltal-Tzoltzil del Instituto Nacional Indigenista. Forma parte
del famoso Ateneo de Ciencias y Artes
de Chiapas. En 1956 escribe sus novelas
Baln Cann, con la que obtendra el Premio Chiapas en 1957 y sera publicada en
1958, ao en que contrajo matrimonio
con Ricardo Guerra, y Oficio de tinieblas.
Publica en ese ltimo ao Salom y
Judith y Al pie de la letra. En 1960 se edita
el libro de cuentos Ciudad Real, con el
que obtiene el Premio Xavier Villaurrutia, y el poemario Lvida luz. Es invitada
por el doctor Ignacio Chvez, rector de
la unam , a colaborar como jefa de Informacin y Prensa, donde trabaja hasta 1966.
Durante una dcada imparte diversas ctedras en la Facultad de Filosofa y
Letras de la misma institucin, interrumpiendo esta labor por dos aos porque
fue distinguida como maestra invitada
en universidades de los Estados Unidos.
Acepta este trabajo con la ilusin de mejorar sus problemas econmicos y de
reflexionar sobre su relacin matrimo-

nial, que ya haba entrado en crisis en los

ltimos aos. Colabor posteriormente
en infinidad de revistas y peridicos, estatales, nacionales y latinoamericanos.
Obtiene tambin la distincin Sor Juana
Ins de la Cruz en 1962, el Premio Carlos Trouyet de Letras en 1967, ao en que
tambin se le reconoce como mujer del
ao y el Premio de Letras Elas Sourasky
en 1972, cuando se publica Poesa no eres
t. Su bibliografa abarca poesa, cuento,
novela, ensayo y teatro y su hemerografa muestra una diversidad de ensayos y
artculos periodsticos.
Rosario Castellanos fue nombrada embajadora de Mxico en Israel en 1971, donde
muere trgicamente en 1974, a los 49 aos,
segn la versin oficial, al conectar una lmpara, fulminada por una descarga elctrica.
Curiosamente, dice Dolores Castro, por pri-

mera vez se senta libre de su relacin tormentosa con Ricardo Guerra, luego de su
divorcio en 1968. Estaba tranquila y feliz,
mantena una mejor relacin con su hijo,
a la vez que reuna sus ensayos y escritos,
impartiendo clases de literatura en la Universidad de Tel Aviv y preparando nuevas publicaciones. Siempre nos quedar
la duda sobre su temprana muerte, la de
aquella voz que buscaba otro modo de
ser humano y libre. // Otro modo de ser.
En sus palabras persiste la humanidad, en
ellas permanecemos todos. Rosario Castellanos, escritora, poeta comprometida
con Chiapas, un da de agosto quiso morirse de amor y llamarse rbol de muchos
pjaros: Voy a morir de amor, voy a entregarme / al ms hondo regazo En los
labios del viento he de llamarme / rbol
de muchos pjaros.

Marisa Trejo Sirvent

Tuxtla Gutirrez, 1956
Profesora titular de la Unach. Maestra y doctorante en educacin y licenciada en lengua y literatura
hispanoamericana. Escribe poesa, cuento, ensayo, crtica literaria y artculo periodstico. Su poesa ha sido
traducida al francs e incluida en doce antologas, cuatro de ellas internacionales. Ha participado en diversos congresos de literatura y educacin y en festivales y encuentros de poesa. Imparte cursos de literatura
universal y latinoamericana, redaccin, espaol y francs. Ha publicado seis poemarios, tres libros de
ensayos y ha compilado dos antologas poticas. Entre sus libros se encuentran Una introduccin a Sor Juana
Ins de la Cruz, Chiapas biogrfico, Jardn del paraso y el libro colectivo La seal de la noche.

13

Obra lrica de
Rosario Castellanos:

Mnima aproximacin
Yolanda Gmez Fuentes

El 20 de junio de 1942, poco despus de

cumplir los 17 aos, la pgina cultural del
impreso capitalino, denominada Ensayos
Literarios, la presenta a la comunidad local
con una fotografa, seis textos lricos y una
breve introduccin en donde el editorialista,
con el estilo de la poca, se deshace en eptetos melosos que lindan en la afectacin:
Ahora es la ingenua y sabrosa poesa

os aos cuarenta fueron muy

intensos para Rosario Castellanos y abarcan el periodo
que va de los quince a los veinticinco
aos de la escritora: El primer acontecimiento importante se da en 1942, cuando emigra con su familia a la ciudad de
Mxico para continuar sus estudios.
Tiene 17 aos.
Sus primeros ejercicios lricos se renen
en 17 entregas que van de 1942 a 1949, cinco
de stas pertenecen al capitalino El Estudiante y 12 a Accin, editado en Comitn, en
el cual colaborar, de 1945 a 1948. Ambos
impresos ven la luz cada 15 das.
Lo primero que se percibe al hacer una
revisin de esta obra, es el nacimiento de
una frrea disciplina y la nocin de que escribir puede ser una analoga de la libertad.
En Tuxtla Gutirrez, la capital chiapaneca, se concentra la actividad cultural y
se editan una serie de publicaciones peridicas, en donde una adolescente Rosario tendr la oportunidad de dar a conocer aquello que emerge de su entraa,
como ella misma lo dir, tanto en sus
versos como en alguno de sus ensayos.
Aqu debe destacarse que al trasladarse
a la ciudad de Mxico no se va del todo,
ya que procura el vnculo con Chiapas a
travs de sus aportaciones peridicas a
estas pginas culturales.
14

de una gentil mujer de Chiapas, Seorita Rosario Castellanos la que engalana la pgina potica de El estudiante
[] poco sabemos de la espiritual
amiga que ahora presentamos, pero
mucho nos habla de ella el manojo de
nardos y claveles con que hoy perfumamos esta pgina [sic].

Para ilustrar su formacin acadmica,

el presentador agrega:
Cuando lemos el trabajo El teatro
griego [], afirmamos que la cultura
literaria de la seorita Castellanos es
slida, pues ya pudo discernir y opinar sobre el valor de las obras de los
Foto: Archivo de la Secretara de Relaciones Exteriores.

Primera etapa: Tuxtla Gutirrez,

El Estudiante (1942-1949)
El peridico cultural de la ciudad capital era El Estudiante, fundado en abril de
1942 y dirigido por Roberto A. Gordillo,
(por el apellido, posible conocido de Rosario). Incluye en sus dos primeros nmeros, correspondientes al 22 de abril y
5 de mayo, el ensayo titulado El teatro
griego. Asimismo, es el primer impreso en dar a conocer los textos lricos de
Castellanos. Ella estudia por entonces el
bachillerato en el Distrito Federal.

grandes trgicos.

En este sentido, se hace hincapi en el

ya pudo discernir y opinar, que resulta ambiguo, ya que una primera intencin puede
aludir a su extrema juventud (adolescente de
17 aos); una segunda intencin puede sugerir un tono machista. Aunque, si as fuera,
encontraramos una contradiccin pues est
siendo incluida y presentada oficialmente.
Bien, quede all para la reflexin.
Debe reconocerse que el tono afectado de la presentacin, propio de la tradicin de la poca, no permite una justa
apreciacin de las primeras letras de esta

autora: sobresale ms el elogio que el

comentario objetivo, y si bien existe la
apertura, no hay un anlisis crtico, constructivo en torno a estos textos.
Ms adelante, el editorialista sentencia con tono proftico: La seorita Castellanos, es poetisa incipiente pero ser
gran poetisa de Chiapas.
En el nmero 5 de El Estudiante da a conocer seis textos, uno de ellos fechado el
31 de octubre de 1940, cuando ella tiene 15
aos, son tres estrofas de versos tridecaslabos, y los cinco restantes estn datados
entre junio, julio y septiembre de 1941.
Posteriormente, en el nmero 23 de
esta publicacin, con fecha 9 de mayo de
1943, incluy el soneto Una vida. Rosario es una de las dos mujeres que publican, de un total de seis autores. Mientras
sus compaeros abordan temticas localistas o a la madre (recurdese la fecha),
ella hurga en un tema abstracto: la vida.
El 7 de julio de 1943, El Estudiante nmero 25 le incluir: En paz y Te acuerdas, ambos textos paisajistas.
Pasarn seis aos para que vuelvan a
aparecer escritos suyos en esta publicacin. Mientras tanto, El Estudiante se ha
renovado, su pgina cultural se denomina ahora Voces nuevas en la lrica chiapaneca, ha cambiado su tipografa e incluye
grabados de artistas locales. As las cosas, el 29 de mayo de 1949, recin cumplido los 24 aos, reenva para el nmero 63
el texto En paz, que ya haba publicado
en el 43, con dos breves cambios, convirtindose este soneto en una especie de
eslabn, entre una primera etapa de mayor espontaneidad y una segunda, ms
autocrtica, pues sus correcciones abren
la significacin de la frase a ms posibilidades, y da muestra de su visin en torno
15

al manejo de la palabra, lo cual es natural, ya que a estas alturas varios acontecimientos signan su vida: ya egres de la
licenciatura, ha publicado en el DF dos
plaquettes, y han muerto sus padres.
Para el nmero 65, del 16 de diciembre de 1949, enva un breve texto en
forma libre: Despedida, ttulo que da
cumplimiento a su significado ya que el
El Estudiante no registra ms ejercicios lricos de ella.

Foto: Archivo de la Secretara de Relaciones Exteriores.

Segunda etapa: Comitn,

Accin (1945-1948)
El peridico Accin es dirigido por Rubn
Guilln. Esta publicacin rene en 12 nmeros 17 sonetos, un dstico, una lira y dos
poemas libres que abarcan del 10 de mayo
de 1945 al 16 de diciembre de 1948. Emulando al peridico capitalino, en el nmero 5
se le publica un solo texto, se le hace una
presentacin, igual con fotografa y un comentario, con la diferencia de que ste es
sucinto, y literalmente dice: Hoy damos
16

a conocer a nuestros lectores otra poesa

indita de la seorita Rosario Castellanos
Figueroa, lo que sugiere que ya es conocida, ya que se lee: otra poesa indita, asimismo, el editorialista agrega los eptetos
vibrante, emotiva y entraa la finura del
concepto y la sutileza de la mujer; cierra
el comentario sealndola como honra de
Comitn, al ser el suyo el mejor promedio
de su generacin en la Facultad de Filosofa
y Letras de la UNAM.
Es 1946 el ao en que mantuvo una
constante aportacin a la pgina cultural
de Accin, envi textos de marzo a septiembre, con excepcin de agosto.
Para 1947 publica Apuntes para una declaracin de fe, durante ese ao slo enva
al Accin de Comitn un nico texto titulado Meditacin, de estructura libre.
Texto que por cierto lleva el mismo ttulo
de un soneto que vio la luz el 15 de agosto de 1945, pero con temtica distinta en
este mismo diario.
El 1 de enero de 1948 publica dos textos, el encabezado dice: Dos suspiros
poticos de la inspirada poetiza [sic]; los
ttulos son Enero, que es un dstico endecaslabo y una lira, Pequeeces.
Un mes despus, en el nmero 2 de
Accin, el 1 de febrero publicar el texto
Laberinto de forma libre, y del cual el
editorialista escribe unas lneas, ahora s en
torno a la obra de Rosario Castellanos:
De mente gil, fcil de acomodarse a
las corrientes que arrastran el pensamiento de la poca, as como ceida
a las normas y cnones clsicos []
hoy nos brinda tres fragmentos de su
poema Laberinto, tan actual, como el
propio movimiento potico, artstico
por el que atravesamos [sic].

Pese a que no se dice cul es el movimiento, suponemos que se refiere al

Surrealismo. Unas lneas adelante agrega: Accin ha venido publicando una
serie de sonetos de corte clsico y ahora
principiaremos a publicar sus versos libres, blancos, donde fluye el ritmo sobre
un intenso fondo. En efecto, los versos
blancos, como los llama el editorialista,
son producto surrealista.
Laberinto es un texto combativo
desde los primeros versos, en el que ya se
asume poeta, ve en la palabra una extensin de su pensamiento para contradecir
al silencio y adoptar una postura crtica.
Asimismo, se aprecia el nacimiento del
estilo que la caracterizar, lo anterior se
entiende pues en este ao ver la luz su
segundo libro, Trayectoria del polvo, para
muestra cito dos versos: La palabra que
es lmpida fuga del silencio // Quiero exprimir mi voz // [] porque no puedo ser
ningn silencio humilde.
Se identifican tambin los temas constantes en su obra: la soledad, la fragilidad
del ser humano, el destino, sobre todo
adquiere la conciencia del destino que
quiere para s: Porque quiero un destino
semejante al del ala tendida. La joven de
largos silencios que los crticos descubrirn a travs del estudio de su obra est
emergiendo del capullo.
Sus ltimos ejercicios lricos en este
peridico aparecen fechados el 16 de diciembre de este mismo ao: Psicologa
ntima, el texto enuncia afanes, anhelos y
deseos en una especie de introspeccin.
El registro de estos textos deja ver una
inclinacin a la disciplina y al rigor, pues
al elegir la construccin de sonetos est
haciendo del trabajo creativo un ejercicio
del intelecto. Es audaz al abordar temas

como la vida o el arte potica, o sugerir

la reflexin de la dicotoma entre el alma
y el pensamiento. Slo el acercamiento
a su amplio vocabulario denuncia su aficin por la lectura de autores del buen
hacer de la palabra, incluso pueden percibirse ecos de algunos muy conocidos
como Sor Juana Ins de la Cruz, Luis G.
Urbina o Amado Nervo. Es evidente que
est buscando su propia voz. Lo anterior
pone de relieve en la gran diferencia del
manejo de temas y conceptos en relacin
a lo publicado por sus contemporneos.

Foto: Archivo de la Secretara de Relaciones Exteriores.

Su inclinacin por la escritura de sonetos, que como estructura clsica se distingue por su rigidez, tiene una sola implicacin: la exigencia a s misma. S, la exigencia del dominio tcnico de una estructura
lrica que requiere creatividad, fino odo,
amn del conocimiento de una serie de
reglas retricas, aplicables en el conteo
de slabas para el buen manejo del verso
endecaslabo, as como el adecuado uso
17

de figuras de lenguaje. En sus textos estn

presentes la anttesis, la adjetivacin, la
sustantivacin, la metfora o alegora, tan
slo por mencionar algunos.
Construir sonetos le crea una conciencia autocrtica slida, firme, pues estos textos son slo ejercicios lricos. Pese a que la
tipografa de los peridicos no respetaba
la estructura del soneto y hubiera por all
un par de faltas de ortografa, sumado a
que el tamao del peridico no contribua
al lucimiento del texto como tal, el mejor
aporte para ella fue el nacimiento de su
conciencia como escritora.
Estos son aos de aprendizaje, que
ella ya evidenciaba en uno de sus textos
publicado el 15 de abril de 1946, en el segundo cuarteto del soneto titulado Un
poema:

Rosario Castellanos:
la voz primera
scar Wong

Foto: Hans Beachman.

Lo escribo en las pginas de un cuader-

Verso que mis entraas han fraguado

no escolar y en el momento en que lo

Por un beso del mundo, concebido.

leo me doy cuenta que ese par de renglones que se gestaron en lo ms pro-

Hijo mo que nace maldecido

fundo de mis entraas, acaban de rom-

A vivir en papel aprisionado.

per su cordn umbilical (1984: 195).

El manejo de la palabra fue una de las

responsabilidades que intuy desde su
juventud, idea que ms adelante consign de forma depurada en Primeras lecturas, ensayo incluido en Mujer que sabe
latn, y referir de la siguiente manera:

En este sentido, Daniel Robles Sasso

dijo de ella, en 1964 : Y se propuso arribar
desde un principio al corazn de la palabra, y yo concluyo: Y qu otra cosa sino
disciplina, rigor y una buena dosis de autocrtica es lo que hace al escritor?
Yolanda Gmez Fuentes
Tapachula, 1964

Poeta. Licenciada en letras latinoamericanas por la Universidad Autnoma de Chiapas. Fue integrante del Grupo de Escritoras Juana de Asbaje. Aparece antologada en diversos libros de poesa, entre
ellos, rbol de muchos pjaros. Antologa de poetas chiapanecos del siglo XX, editada por la Universidad Autnoma del Estado de Mxico. Fue becaria del Centro Chiapaneco de Escritores. Entre sus obras publicadas: De nueva cuenta, Mito y carne, Imagen-Eros (con ilustraciones de Alejandro Molinari), Lilith y De sirenas
y silencios, Premio Regional de Poesa Rodulfo Figueroa 1998. Antolog el volumen Poesa en voz alta. Fue
jefa del Departamento de Literatura de la Universidad Autnoma de Chiapas. Actualmente es coordinadora de talleres de poesa en Tuxtla Gutirrez y docente del Centro de Estudios Superiores de Artes de
la Universidad de Ciencias y Artes de Chiapas.

18

a poesa refleja, necesariamente, la visin del mundo

de cada autor, de otra forma
se queda en la simple intencin, en una
serie de lneas de ninguna manera reveladoras del verdadero sentimiento. Y
hablo, precisamente, de la poesa considerada como experiencia vital, partiendo de una emocin profunda, autntica, de modo que llegue a destacarse como revelacin potica, no como
simple ejercicio escritural. La reflexin
surge luego de observar con detenimiento la conciencia sensible, interior,
de Rosario Castellanos, metamorfoseada en cantos elegiacos, trgicas transparencia intimistas, que se enhebran en
versculos contundentes, con suaves h
emistiquios.
A la fecha an se yergue como una
inteligencia insuperable, incluso en el
mbito de las letras mexicanas. Abord todos los gneros literarios y no desestim la ctedra ni el periodismo para
dar cauce a su preocupacin fundamental: oficiar en el altar del conocimiento.
Como poeta, desde Apuntes para una declaracin de fe (1948 ) hasta la compilacin
de su obra Poesa no eres t (1972 ) supo
enfrentar su vocacin con entereza, superando la confesin personal, las particularidades intimistas.

Por supuesto que tuvo conciencia de su

mestizaje, de la raigambre cultural de una
raza vencida, con la consiguiente madurez y
profundidad de sus poemas. El desamparo, la
prdida del amor, tambin potencializan sus
textos lricos, dndole una gravedad caracterstica. Pero es en su poema Lamentacin de
Dido cuando su voz se constituye en un flagelo reflexivo que adquiere el rango de orculo. A travs de sus versculos, esta sacerdotisa
de la Palabra oficia su ritual. Persiste la fuerza
dramtica, la liturgia, a travs de alejandrinos
y endecaslabos. La angustia y la zozobra vitalizan esta revelacin lmica, sagrada.
De la precisin metafrica, de sus altos
y amplios recursos estilsticos, que descansan en los aspectos polismicos, parte hasta
desembocar en un verso claro, directo, donde el ritmo y la entonacin provocan ese
aliento potico, esa respiracin caracterstica
del poema. Y aqu vale resaltar lo que seala Eduardo Nicol: la emocin determina al
ritmo, a la sonoridad versicular. Se apoya,
indiscutiblemente, en el golpeteo silbico,
en los encabalgamientos, en los silencios
connaturales para provocar la armona, pese
a la utilizacin de los enunciados que ahora
definen el contenido de su expresin. Rosario Castellanos, de acuerdo con Nicol, con
su obra da ms ser al mundo Pero un ser
sagrado, luminoso, inmenso en la realidad
contradictoria:

Estoy aqu, sentada, con todas mis palabras

como con una cesta de fruta verde, intactas.

19

En su primera etapa, Rosario Castellanos se expresa con un tono primordial,

revelador. Aspectos gensicos, cosmognicos, caracterizan sus poemas. Hay
una visin sagrada, de la existencia. La
voz primera, mtica, frente a la creacin
del mundo, sin olvidar la significativa insignificancia del hombre, del individuo,
frente a la naturaleza.
Por algo el matrimonio anmalo del
Cielo y la Tierra produjo al Hombre, un
ser inocente, imantado a la terrenalidad,
a la circunstancia del tiempo, pero con
amplios y profundos deseos de inmortalidad. Este sentimiento trgico de la
vida, como reflexionaba Unamuno, se
encuentra presente en los primeros textos lricos de la escritora chiapaneca.
Paulatinamente va dando cauce a la
reflexin, a su sentido de pertenencia social, a su mximo valor como ser humano. Por eso el tono irnico, acerbo, cido
a veces, como ente imbuido en un proceso social, muchas veces denigrante, hostil, para su condicin de mujer, la poetisa
responde a su naturaleza, y conviccin;
por consiguiente, hay transformacin en
sus contenidos.
Como poeta, insisto, supo visualizar
la intimidad de la mujer, otorgndole su
dimensin exacta, justa. Como ensayista
reflexion sobre los claroscuros de una
sociedad que relega la condicin femenina por el simple hecho de la diferenciacin sexista. Como narradora busca, desde los aos 50 del siglo XX, exteriorizar
el mundo indgena, lleno de vejaciones,
como consecuencia de la estructura clasista de la entidad. Su novelstica adquiere una vertiente ms de denuncia social.
Su infancia en Comitn, tierra de sus mayores, su trabajo en los Altos de Chiapas
20

en las comunidades indgenas, su preocupacin constante por la injusticia y

la violenta realidad de sus congneres, la
llevaron a crear un universo narrativo de
primer orden.
Su visin crtica an pervive y cobra mayor vigencia durante la rebelin
tnico-campesina del primero de enero
de 1994. Baln Cann (1957), Ciudad Real
(1960 ) y Oficio de tinieblas (1962 ) estn ms
all de la simple ficcin y del marco de
la sociologa. Sus personajes, arrollados
por las circunstancias fsicas y sociales
que pretenden sobrevivir en un medio
hostil, son reales y exteriorizan la angustia y sufrimiento.
Fatalmente terrenal, materialista en su
segunda y ltima etapa, y quiz por lo
mismo sin el anterior destello de religiosidad, su obra lrica refleja, desde luego,
su concepcin esttica del mundo, su particular sentido de la vida, apoyada en la
meditacin, en los factores del pensar, en
la dimensin social, sin olvidar el hlito
potico. Su propuesta esttica es ms directa, diversificada. Como a Sabines no le
interesan, por razones comunicativas, los
aspectos metonmicos del verso, sino el
modelo expresivo directo, caracterizado
por la imagen enunciativa. En este sentido, la obra potica de Rosario Castellanos
constituye un magnifico testimonio de la
expresividad rotunda de una mujer enredada en la llamas solitarias de la creacin
oh, inteligencia, soledad en llamas!,
como cantaba Gorostiza, en un universo masculino, en una sociedad patriarcal,
varonil. Por eso, en voz de Rosario, el
mundo gime estril como un hongo.
Si convenimos en que la poesa es el
espejo donde los seres humanos desnudan su sentimiento (el pathos que indica-

una nica unidad estructural. Por eso su

deseo de prescindir de los innumerables
aspectos retricos.
En su primera etapa, reitero, como
todo poeta autntico, como todo vate
que sabe captar los planos superiores,
Castellanos toca los niveles de la profeca, e incluso prefigura su muerte:

ban los griegos), el recorrido realizado

por los distintos estratos lmicos de la
escritora, sirve para captar, de manera
casi integral, las variantes de su pensamiento y sentimiento. Si hay modificacin en sus contenidos, el cambio se
advierte tambin en el aspecto tcnico,
puesto que la forma expresa el fondo, en

Ya no tengo ms fuego que el de esta ciega lmpara

que camina tanteando, pegada a la pared
y tiembla a la amenaza del aire ms ligero.
Si muriera esta noche
sera slo como abrir la mano,
como cuando los nios la abren ante su madre
para mostrarla limpia, limpia de tan vaca.

intelectual estriba en aceptar slo el conocimiento libresco, derivado de su menosprecio en tanto individuo, soslayando
su papel en tanto mujer y, por ende,
representante del denominado sexo
dbil, Rosario, no obstante, evoca:

Desde Apuntes para una declaracin de

fe (1948) hasta sus ltimos textos (1972), la
escritora chiapaneca acaso la ms completa que ha dado el mundo de nuestra
letras mexicanas, reitero, consigna su
particular manera de pensar: la concepcin
Hablbamos la lengua

de los dioses, pero era tambin nuestro silencio

igual al de las piedras.
ramos el abrazo de amor en que se unan
el cielo con la tierra.

vidad, del otro sexo, de ah la respuesta

contundente, reveladora, develadora, de
Castellanos a la interrogante, por qu
escribe?:

El plano de la cultura occidental es

todos lo sabemos masculino. En esta
concepcin social no cabe, de ningn
modo, la representacin, y representati-

Escribo porque yo, un da, adolescente,

me inclin ante un espejo y no haba nadie.
Se da cuenta? El vaco. Y junto a m los otros
chorreaban importancia.
21

Por supuesto que esta autoflagelacin

se revela, tambin, en sus textos periodsticos, recopilados en Mujer que sabe
latn. Esta degradacin, este autorreconocimiento o anagnrisis asumido plenamente, se encuentra determinado en su
novela Baln Cann donde el personaje
padece lo indecible porque su hermano
menor, un varn, fallece. La exclamacin
de la madre es sintomtica: Ojal y t
hubieras muerto y no tu hermano: es
decir, aqu tambin est presente la visin machista, patriarcal, del mundo.

En la obra lrica de esta autora sentimos, y compartimos, la honestidad y la

valenta con que asume su condicin
de mujer. En esta busca de huellas y de
tiempos, la fortaleza espiritual de Rosario
alcanza una estatura de primer orden. Su
riqueza interior, frente a la adversidad del
mundo varonil, se vigoriza y forja poesa.
Despus de todo slo el silencio es sabio, como expresa de manera definitoria.
Como poetisa, supo visualizar la intimidad de la mujer, otorgndole su dimensin exacta, justa.

Lamentacin de Dido,
un dolor eterno
Hctor Corts Mandujano

Qu desvaro me ciega? Dido infeliz! Ahora adviertes su maldad!

Valieras ms que la advirtieras cuando le dabas tu cetro.
Virgilio, La Eneida

Foto: Archivo Histrico cuid-unicach..

scar Wong
Tonal, 1948
De ascendencia sino-mexicana. Fue becario del INBA-Fonapas en crtica literaria (1978-1979) y del
Centro Mexicano de Escritores en ensayo (1985-1986). Ha obtenido diversos galardones, como el Premio
Nacional de Poesa Ramn Lpez Velarde 1988 por su libro Enardecida luz; primer lugar en el Certamen
Literario Rosario Castellanos 1989 en cuento con el volumen La edad de las mariposas; el Premio Nacional
de Poesa de Ciudad del Carmen, Campeche, y el Premio Nacional de Ensayo Magdalena Mondragn.
Es autor de La pugna sagrada. Comunicacin y poesa, Nueva fiesta de pjaros, Dimensin social de la narrativa, y
recientemente Jaime Sabines. Entre lo tierno y lo trgico. Desde enero de 2010 radica en Tuxtla Gutirrez.

22

rlando, de Virginia Woolf tiene, segn Borges (1981: 123), su

traductor, la preocupacin del
tiempo. El hroe de esa novela originalsima
sin duda la ms intensa de Virginia Woolf
y una de las ms singulares y desesperantes
de nuestra poca vive trescientos aos y
es, a ratos, un smbolo de Inglaterra y de su
poesa en particular.
Cuenta, sintetizo, la historia de un duque ingls que un da despierta convertido
en mujer; en ese sentido, aunque bien con
sutileza, en este hombre-mujer se concentran amoros heterosexuales, homosexuales, lsbicos, y tambin se acumulan pocas, ya que la vida de Orlando es narrada
desde el tiempo que va desde un borroso
1500, cuando empieza a escribir su nico
poema, La encina, hasta la campanada
duodcima de la medianoche del jueves
once de octubre del ao Mil Novecientos
Veintiocho (Woolf, 1983: 210 ).

Su modelo es, sin duda, Tiresias, el

griego, cuya historia comprime ngel
Mara Garibay (2000: 234 ):
Un da vio dos serpientes copulando y
les peg con un bastn. Al momento
qued convertido en mujer. Un poco
ms tarde vio el mismo caso e hizo lo
mismo y se volvi a convertir en hombre. Lo llam Zeus para dirimir una
disputa que tena con Hera, tocante
a quien gozaba ms en el acto carnal,
si el varn o la hembra. l dijo que la
mujer. Y Hera en castigo lo dej ciego,
pero Zeus en compensacin le dio el
don de la adivinacin.

Dejemos los asuntos de gnero y

concentrmonos en un hecho: Orlando vive trescientos aos, viene de un
mito ms aejo y, si hacemos caso a la
cinta de ttulo homnimo dirigida por
Sally Potter, este primer transexual sigue viviendo.
23

Otro mito que ha atravesado los tiempos es la historia de Eneas, contada

en La Eneida (siglo I antes de Cristo).
En sus aventuras, este hroe fundador
de Roma llega al reino de Dido, quien
viuda y poderosa, luego de ver al nufrago (1999: 103-105 ), se consume en
el oculto fuego del amor. Constantemente retorna a su nimo el gran valor
del hroe y el lustre de su linaje; lleva
imborrable en el pecho su imagen, sus
palabras y la angustia no le permite dar
a sus miembros apacible descanso [...]
De qu sirven los votos, qu valen los
templos a la mujer que arde de amor?
Mientras invoca a los dioses, una dulce llama consume sus huesos y en su
pecho vive la oculta herida: arde la desventurada Dido y vaga furiosa por toda
la ciudad (1999: 103-105 ).
La mujer se entrega y entrega todo
lo que tiene al joven amante, pero l
debe partir: su destino es otro aunque
ella llore y diga las ms desesperadas
palabras: Ya no hay fe en el mundo:
arrojado a la playa, msero y necesitado de todo, le recog y le di, insensata,
una parte de mi reino y salv su escuadra perdida y libert de la muerte a sus
compaeros [...] Slo pido un breve
plazo, un poco de descanso y de tiempo para calmar mi delirio, mientras la
fortuna me ensea a llorar, vencida y
resignada (1999: 115-116 ).
l se va, pese a todo, y ella desenvaina la espada de Eneas y [...] sus doncellas la ven caer al impulso del hierro,
y ven la espada llena de espumosa sangre y sus manos todas ensangrentadas
(1999: 125 ).
24

Casi dos mil aos despus una mujer reescribi la historia de Dido. La nota sobre Rosario Castellanos en Poesa en movimiento, que suscriben Octavio Paz, Al
Chumacero, Homero Aridjis y Jos Emilio Pacheco (1985: 156 ), dice: Aunque ha
practicado con acierto todos los gneros
literarios [...] la plenitud de Rosario Castellanos est en su obra potica [...] Otra
de sus constantes preocupaciones expresivas ha sido el desamparo que sucede a
la prdida del amor.
Dice Rosario: Dido [...] eleva la trivialidad de la ancdota (hay algo ms trivial
que una mujer burlada y que un hombre
inconstante?) al majestuoso mbito en
que resuena la sabidura de los siglos.
La Lamentacin de Dido es, adems de percance individual, la convergencia de dos lecturas: Virgilio y St-John
Perse. Uno me proporciona la materia y
el otro la forma. Y sobreviene el instante
privilegiado del feliz acoplamiento y del
nacimiento del poema (1984: 207).
Con Lamentacin de Dido Rosario
Castellanos, est claro, logr uno de nuestros poemas ms grandes, al que incluso
ella misma considera como el ms logrado
de los suyos. Y abunda frente a Emmanuel
Carballo: En este poema quise rescatar
una experiencia, pero no me atrev a expresarla sino a travs de una imagen dada
en lo eterno, en la tradicin: la imagen de
Dido. La desgracia amorosa, el abandono,
la soledad despus del amor, me parecieron tan vlidos y absolutos en Dido que
los aprovech para expresar, referidos a
m, esos mismos sentimientos. A travs de
ellos pude contar mi propia historia que
era, desde luego, bastante ms pobre.

Bibliografa
Borges, Jorge Luis, Ficcionario, ed.,
intr., prl. y n. de Emir Rodrguez Monegal, Mxico,
fce, 1981.

Carballo, Emmanuel, Protagonistas de la literatura mexicana,

Mxico, Alfaguara, 2005.

Y yo am a aquel Eneas, a aquel hombre de promesa jurada ante otros dioses.

Castellanos, Rosario, Mujer que

sabe latn, Mxico, fce,
1984.

Lo am con mi ceguera de raz, con mi soterramiento de raz, con mi lenta fidelidad de raz.
[] Pero el hombre est sujeto durante un plazo menor a la embriaguez. Lcido nuevamente,
apenas salpicado por la sangre de la vctima,
Eneas parti.
[...] En vano, en vano fue correr, destrenzada
y frentica, sobre las arenas humeantes de la
playa.
Rasgu mi corazn y ech a volar una bandada
de palomas negras. Y hasta el anochecer permanec, inclume como un acantilado, bajo el brutal abalanzamiento de las olas.
[...] Mis amigos me miran al travs de las lgri-

__________________, Poesa no
eres t. Obra potica: 19481971, Mxico, fce, 1995.
Garibay, ngel Mara, Mitologa
griega, Mxico, Porra,
2000.
Paz, Octavio, et al., Poesa en movimiento, t. 1, Mxico, sep
(Lecturas mexicanas), 1985.
Virgilio, La Eneida, Madrid, Edimat, 1999.
Woolf, Virginia, Orlando, trad.
de Jorge Luis Borges,
Mxico, Hermes, 1983.

mas; mis deudos vuelven el rostro hacia otra parte. Porque la desgracia es espectculo que algunos no deben contemplar.
Ah, sera preferible morir. Pero yo s que para m
no hay muerte. Porque el dolor y qu otra cosa
soy ms que dolor? me ha hecho eterna.

Hctor Corts Mandujano

Finca El Ciprs, Villaflores, 1961
Narrador y dramaturgo. Ha publicado, entre otras novelas, Seft y Carmbura, Beber del espejo y Mar
en movimiento. Sus obras de teatro han sido seleccionadas para encuentros nacionales e internacionales:
Acteal, guadaa para 45 y Carmen y el Cadejo. Ha ganado, entre otros, los premios nacionales de novela
breve Emilio Rabasa, con Vanterros, y Rosario Castellanos con An corre sangre por las avenidas.

25

Palabras para evocar a

Rosario Castellanos

en su trigsimo
cuarto aniversario luctuoso
Adolfo Ruiseor

Una de sus mximas motivaciones

y deseos fue crear modos ms plenos y
humanos de ser y de vincularse con los
otros. Modos, que es decir mundos y
que estn vivientes de manera imperecedera en Baln Cann (1958 ), en Ciudad
Real (1961) y en Oficio de tinieblas (1962 ),
por slo mencionar a tres de los mascarones de proa de sus navegaciones. Adems de su vasta poesa, que siempre nos
acompaar.
Quiz su vivencia al lado de los indios de Chiapas, como directora del
Teatro Petul, en el Centro Coordinador
Tzeltal-Tzotzil del Instituto Nacional Indigenista en San Cristbal de Las Casas,
en la dcada de los aos cincuenta, le
haya conferido a su alma esa sobredosis
exacta de sensibilidad y de sincero espritu de aliento para con los desposedos,
los sin voz. Los inquilinos permanentes
de la desesperanza.
Por eso puede afirmarse, sin el menor
asomo de duda, que no hay mujer u hom-

bre en las letras chiapanecas que no aspire a

alcanzar su sencillez directa y sin cortapisas,
su devenir estoico en los diversos campos
del conocimiento y la creacin. Hablo del
ensayo, la novela, el cuento, la poesa, el
teatro, la traduccin, el periodismo, la pedagoga, el servicio pblico y un inagotable
etctera, etctera.
Rosario Castellanos supo honrar la palabra, desde su doble oficio de creadora
de letras, y de mujer y mater admirabilis. La
honr con sus actos que son libros, con
sus textos que son sus hijos, progenie de
la introspeccin bella y cruda que apunta
a la verdad, sa que nos da miedo pronunciar a todas horas.
Y ese apetito de la verdad es al que se
adhiri siempre la autora de Lvida luz,
otorgndole la vehemencia de su propio ser y asumiendo una vocacin por
la bsqueda insobornable de saciar un
apetito intelectual. Porque como ella
bien saba no basta no mentir, sino
decir la verdad.

Yo soy de alguna orilla, de otra parte,

soy de los que no saben ni arrebatar ni dar,
gente a quien compartir es imposible.
No te acerques a m, hombre que haces el mundo,
djame, no es preciso que me mates.
Yo soy de los que mueren solos, de los que mueren
de algo peor que vergenza.

ara hablar de Rosario Castellanos, de su dimensin humanista, hay que bucear a contrapelo
de la superficie que avasalla nuestra tradicin, sumergirse en otra parte, ms
lejos, ms hondo, ms adentro, como
quitar la cscara del pensamiento,
como quera la comiteca.
26

Hablo de una sustancia impresa en la

huella de la condicin humana, que Rosario supo leer entre lneas y, por tanto,
hacer suya como compromiso y acompaamiento de una certeza implacable
sobre nuestra precariedad en la intemperie del mundo Todos somos y seremos
deudos de Rosario.

Yo muero de mirarte y no entender.

Nos dice Rosario Algo de esa episteme se estremece adentro de la cscara

del pensamiento. Algo nos sacude desde
nuestro msculo central. No son nicamente palabras hechas de sonido y sen-

tido en felices nupcias, sino una inquieta permanencia en la desazn que nos
puebla y que nos hala y ya no nos deja
quietos con su lanza clavndose contra
nuestro costado.
27

Deca nuestra querida Mara Zambrano en el Sueo creador: Herir con luz
tus oscuras crceles; y esa es la tarea a la
que se entreg precisamente Rosario: a
arrojarnos la luz suficiente para vencer la
fatalidad del nacimiento.
Esa luz que ceg su vida por la interpsita presencia de una lmpara Pero
que no la arrebat de nuestra cercana,
sino la hizo ms ntima, ms allegada al
lado moridor que compartimos con ella.
Rosario Castellanos es y ser una
viajera inmortal. Me lo dicen a grito sus
versos. En el Olimpo municipal en el
que se debaten las desnutridas famas de
tantos aspirantes e imberbes congregantes, una epopeya de regreso a la lectura
de sus letras, sera consuelo, cuando no
feliz coartada.
Ay, pero de qu pramo quiero sacar
augurios!
Ayer, un demasiado lejano ayer, Rosario nos conmovi imperecederamente. Hoy que abunda tanta letra caduca
de inmediatez, pienso que la ceiba que
ella pens a la mitad del mundo, que es
cada pueblo o comunidad, debiera seguirnos cobijando.
En la intemperie del mundo que la
vio venir y alejarse, sus puntos cardina-

Rosario Castellanos,
pionera en los estudios feministas y
de gnero (breve acercamiento)
Mario Nandayapa

Poeta, ensayista y traductor del ingls y del portuqus. Ha publicado Memoria de los das, Portera y
parvularia (plaquette ganadora del primer lugar en los Juegos Florales de San Marcos 1993) y Tinta vida.
Est incluido en los ndices de traductores mexicanos de Fernando Pessoa y de la lengua portuguesa,
realizados por Eduardo Langagne. Becario del Centro Chiapaneco de Escritores del Instituto Chiapaneco de Cultura en 1990 y becario del FOESCA 1998-1999. Estudi letras latinoamericanas en la Universidad
Autnoma de Chiapas y en la Universidad Autnoma Metropolitana. Fundador del grupo cultural
Papalote y director de la revista del mismo nombre. Es secretario general de la corresponsala en Chiapas del Seminario de Cultura Mexicana. Ha publicado en Alforja, Casa del Tiempo, Literatura, Crtica y Arte,
Radio Suecia Internacional, Vuelo de Voces, La Jornada, El Clarn, La Voz del Sureste, Es! Diario Popular, Cuarto
Poder, entre otros. Tiene prximos a publicarse Transcreaciones de Samuel Beckett (traducciones del ingls
de su poesa), Pessoa en Pessoa (traduccin de poemas poco conocidos e inditos del autor portugus),
Animula, Vagula, Blndula (poesa 2000-2009) y Zool (poesa sobre la fauna de Chiapas).

a conceptualizacin de gnero surge en la

dcada de 1970 a partir de estudios realizados por acadmicas feministas anglosajonas. El concepto vena a llenar los vacos frente a los
cuales se encontraba el quehacer acadmico feminista de distintas reas de trabajo. Uno de los vacos era
sealar la diferencia entre las construcciones socioculturales, y las elaboraciones provenientes de la biologa. Surga la posibilidad de diferenciar claramente
sexo de gnero y, polticamente para las feministas,
esto constitua una base argumentativa slida para
luchar por los derechos de las mujeres. En este contexto se sita el trabajo acadmico Sobre cultura femenina tesis para obtener el grado de maestra en
filosofa por la Universidad Nacional Autnoma de
Mxico que articul magistralmente Rosario Castellanos en 1950.
El gnero se designa entonces como la construccin
cultural del sexo. Desde esta definicin podemos hablar
de los sistemas gnero/sexo que implican los conjuntos de
prcticas, smbolos, representaciones, normas y valores sociales que se elaboran en las sociedades a partir de la diferencia anatmica y fisiolgica. stos constituyen las tramas
de relaciones sociales que determinan las relaciones de los
seres humanos en tanto personas sexuadas. Constituyen,
por ende, relaciones significantes de poder. Ms bien: en
los sistemas gnero/sexo se articulan estas relaciones.
Sin embargo, en la dcada de 1980 los estudios feministas y los no feministas comienzan a usar el concepto como
sustitutivo de mujeres; es decir, gnero se transforma en
un equivalente de mujeres. Este uso ms descriptivo del
concepto comienza a instalarse en la bsqueda de legi-

28

29

les nos siguen inundando de luz que es

aliento, su rostro asoma como inquieta
sonrisa, acaso guio del alma
Me gustara, en serio, que se la leyese,
que la leyeran en una conversacin sin
trmino.
Adolfo Ruiseor
Tuxtla Gutirrez, Chiapas, 1962

timacin acadmica. Dado que hablar de gnero suena

ms apropiado que hablar de mujeres, se intentaba, de
manera estratgica, la instalacin de una perspectiva que
permitiera, desde un enfoque poltico feminista, modificar
ciertos parmetros gnoseolgicos imperantes en nuestra
cultura patriarcal.
Tambin el concepto de gnero se ha usado para designar las relaciones sociales entre los sexos. En esta lnea,
la conceptualizacin ha permitido elaborar estudios o investigaciones que consideran tanto las problemticas de
los hombres as como las de las mujeres. Nos parece de
vital importancia sealar el enfoque que subyace en estas
conceptualizaciones y qu dice en relacin con las interrogantes que obligan a cuestionar el binarismo al cual
nos enfrentan. La oposicin hombre/mujer presupone el
planteamiento de la heterosexualidad como perspectiva
de la sexualidad hegemnica. En este sentido, surgen
posturas que se ubican desde la utopa para instalar la
concepcin de sexo como una significacin performativa.
En esta lnea de elaboracin el sexo deja de constituirse en
un ser, y ms bien posibilita la proliferacin de diferencias, proliferacin pardica y el juego subversivo de
significados genricos, ms que la diferencia dual a la que
nos enfrenta el concepto de sexo. Estamos de acuerdo
con Butler cuando ella se pregunta respecto de la categora de sexo y de cmo dicha categora pudo ser elaborada tambin desde una construccin cultural, as como el
gnero. Esta movilidad del concepto de gnero ha sido
beneficiosa para repensar la categora de la identidad y
la categora de sujeto, ambas cuestiones fundamentales
para el trabajo que se puede elaborar desde la literatura
cruzada por la problemtica autobiogrfica.
Pese a los diferentes usos que del concepto se puedan
haber hecho y de las justificaciones que para esos usos
existan y de las implicancias polticas o culturales para
los movimientos feministas, es claro que la perspectiva
de gnero es un instrumento de anlisis efectivo. Ha constituido una herramienta ms para construir los objetos de
estudio o especificarlos, en tanto permite elaborar distinciones de distinciones para llevar a cabo anlisis rigurosos
y delimitados de la informacin en relacin con los objetos de estudio, as como para abordar la interpretacin de

los resultados. Esta perspectiva de investigacin permite

diversos estudios en distintas disciplinas y su aplicacin
ofrece una entrada posible para los debates terico-crticos. Es interesante tambin sealar que su aplicacin ha
generado una amplia gama de sensibilidades en el mbito
acadmico. Algunos de sus profesionales se han sentido
motivados por este tipo de indagacin terico-crtica y,
aun cuando no estn de acuerdo con las perspectivas que
ella genera, estn dispuestos a debatir al respecto.
En la crtica feminista anglonorteamericana se desarroll, desde la dcada de 1970 en adelante, un estrecho
vnculo entre la poltica feminista y la crtica literaria feminista. Algunas de las cuestiones planteadas por esta
crtica, a principios de los setenta, de modo muy general,
son la importancia de los contextos sociales y culturales
para la lectura y la produccin de la literatura de mujeres
y el nfasis en los contenidos ms que en las estructuras
formales de su producci n; la evidencia de los estereotipos en la produccin literaria y crtica que manifiestan
el esencialismo presente en las producciones literarias
de hombres y de mujeres; la crtica de imgenes de la
mujer en la cual se estudiaban textos de hombres para
revisar las imgenes de las mujeres que en ellas estaban
presentes; un fuerte vnculo entre la literatura y la experiencia de vida del lector; nfasis en el presupuesto de
que ninguna crtica es imparcial o neutra.
A mediados de los setenta comienzan las anglonorteamericanas a trabajar la literatura de las mujeres como un
grupo aparte. Es el trabajo analtico, elaborado desde una
perspectiva de gnero, el que de algn modo se comienza a
perfilar. Las relaciones de poder y las jerarquas sociales son
consideradas como aspectos fundamentales desde la literatura. A finales de los setenta surgen los estudios ms importantes sobre las grandes escritoras inglesas y norteamericanas. En ellos se recupera la tradicin literaria femenina y
se intentan clasificaciones a partir de dichos estudios.
El estudio de la literatura producida por mujeres obliga a desarrollar reflexiones tericas frente a las cuales las
anglonorteamericanas fueron reacias. Elaine Showalter es
una de las crticas feministas ms importantes de Estados
Unidos. Esta investigadora elabora toda una aproximacin desde la ginocrtica que es el estudio de las produc-

30

31

ciones de las mujeres para poder aprehender lo que las

mujeres han sentido o experimentado. La perspectiva de
esta crtica es transdisciplinaria y sus preocupaciones fundamentales son la historia, los temas, los gneros y las
estructuras de la literatura escrita por mujeres. La crtica
hecha a esta aproximacin es que el texto desaparece detrs de la experiencia de un sujeto que supuestamente es
unvoco y que representa a la vez una autoridad. Segn
Toril Moi, el trabajo crtico de Showalter sigue manteniendo el modelo empirista y humanista que opera en la
crtica masculina y que Showalter misma denuncia como
un modo machista de aproximacin a los textos. Sin embargo, Showalter se encarga de responder de algn modo
a las descalificaciones que Moi hace a su prctica tericocrtica y profundiza a la vez el trabajo en temticas tales
como la esttica femenina, la ginocrtica, la formacin y
legitimidad del canon, la cuestin del sujeto femenino, la
teora de gnero y la cuestin del postfeminismo.
En Rosario Castellanos la definicin de mujer es la
siguiente: aquello que no se puede representar, de lo
que no se habla, que est fuera de los nombres y de las
ideologas. Sin embargo, esta definicin es, segn Castellanos, relacional y estratgica. Es un intento de localizar la negatividad y el rechazo propios de lo marginal
de la mujer, con el propsito de desmoronar el orden
patriarcal que la define como fundamentalmente marginal. Seguido de esta elaboracin ella seala que no hay
ninguna posibilidad de decidir sobre la existencia de una
escritura femenina, ni de un modo de escribir femenino.
S plantea, en cambio, que existiran algunas peculiaridades estilsticas o temticas en obras escritas por mujeres,
pero que no puede decidir si dichas particularidades son
atribuibles a una especificidad autnticamente femenina
o a una marginalidad social o sencillamente a una determinada estructura (la histeria, por ejemplo) que el mercado actual favorece y selecciona de entre la totalidad del
potencial femenino.

Rosario,

mujer y mexicana del sur

Hugo Surez Domnguez
n no amanece. La ciudad duerme sus ltimos
minutos. Yo empiezo mi
jornada con un caf y una imagen
en sepia de Rosario Castellanos. En
la imagen ella est sentada con los
ojos puestos en algo, las manos entrelazadas sobre una rodilla y una
expresin que dice mucho del ser
humano que fue. Sin fondo reconocible, la estampa es un mundo
inconmensurable para imaginar a
la Rosario de nuestra devocin, no
para entenderla por lo que se ha dicho, sino para construirla desde la
visin de lo que hay ms all de lo
tangible. Esto me mueve a acercarme a ella con la cautela y respeto
que su trayectoria imponen.
Es difcil referirse a Rosario Castellanos sin considerar las distintas
corrientes de opinin de antemano
generadas. Se ha dicho que el tema
recurrente en su obra es el de la mujer
y su situacin dentro de un mundo
dominado por hombres. Tambin se
ha hablado de una Rosario preocupada por su entorno social, sensible a
las injusticias y previsora de los conflictos que ocasiona la desigualdad;
no se diga del bien ganado prestigio
intelectual del que a su paso por la
vida se hizo acreedora. No me cabe
duda de que esto y ms fue Rosario
Castellanos.

Mario Nandayapa
Chiapa de Corzo, 1963
Poeta e investigador. Es doctor en literatura por la Universidad de Chile. Actualmente es catedrtico
de la Universidad Autnoma de Chiapas. En poesa, es autor de Caluca y Estar siempre de camino, entre
otros ttulos. Ha obtenido el Premio Regional de Poesa Rodulfo Figueroa 2000 y el Premio Nacional de
Poesa Jos Gorostiza 2001, entre otras menciones.

32

33

En cada nuevo lector que atisba su obra joven o viejo, principiante o erudito,
siempre habr un nuevo exgeta del mundo que ella cifr. Cuando leo: La mujer es
la que permanece; rama de sauce que llora en las orillas de los ros, pienso que hay
Rosario ms all de lo escrito. Percibo la condicin de un ser profundo en esencia e
intimidad, que slo puede entenderse segn el nimo del lector.
Rosario debe ser buscada en cada lnea de lo que escribi, sin entrar en clasificaciones ni disquisiciones didcticas. Para encontrarla es preciso detenerse en la profundidad de cada expresin y vivir, como si furamos ella, la intensidad de la creacin
literaria. Todos los que la admiramos deberamos iniciar cada maana con el rito de
la taza de caf y la fotografa en sepia, para ver a Rosario desde nuestras profundas
interrogaciones, y descubrirla como si nunca hubiramos sabido de ella.
Consecuente con mi sentir, antes de que el bullicio de la ciudad me lo impida,
abro al azar un libro y me remonto a estos versos:
Hubo, quiz, tambin otros humores:
el sudor del trabajo, el del placer,
la secrecin verdosa de la clera,
semen, saliva, lgrimas.

A decir de sus estudiosos y seguidores, su mundo estuvo cifrado por el feminismo,

reflejado en su poesa y ensayos. Su condicin femenina fue como la de muchas: su
vida fue como un espejo de las mujeres de su tiempo, inmersas en la dualidad aceptacin-resistencia de su condicin. Dicho de este modo, cobra sentido la afirmacin de
que en los aos que Rosario se dedic a crear, hizo un registro del mundo en el que le
toc vivir. Siendo quien era, no poda sustraerse de pensar y sentir como mujer.
El Diccionario de escritores mexicanos, editado por la unam en 1988, dice de esta
autora:

Nada, en fin, que un buen bao no borre. Y me pregunto

con qu voy a escribir, entonces, nuestra historia.
Con tinta? Ay! Si la tinta
viene de tan ajenos manantiales.

Bebo un sorbo de caf, cierro los ojos y me quedo con algo que podra ser mi
construccin aventurada de la mujer y mexicana del sur que fue Rosario:

Cultiv todos los gneros, especialmente la poesa, la narrativa y el ensayo; colabor

con cuentos, poemas, crtica literaria y artculos de diversa ndole en los suplementos
culturales de los principales diarios del pas y en revistas especializadas de Mxico y
del extranjero. En 1972, Rosario Castellanos reuni su obra potica en el volumen inti-

Ah, sera preferible morir. Pero yo s que para m no hay muerte.

Porque el dolor y qu otra cosa soy ms que dolor? me ha hecho eterna.

tulado Poesa no eres t. Desde 1950, ao en que public su tesis Sobre cultura femenina, la
escritora no dej nunca de incursionar en el ensayo. En vida public cinco volmenes
y pstumamente otros dos. De toda su obra, incluyendo su nico volumen de teatro,
El eterno femenino, se desprende una clara consciencia del problema que significa, para su
autora, la doble condicin de ser mujer y mexicana.

Hugo Surez Domnguez

Bochil, 1950

Para una introduccin a la escritora de carne y hueso, a la mujer, al intelecto y

sensibilidad que la caracterizaron; del apego al conocimiento y preocupacin por su
entorno, esto es apenas suficiente.
34

Poeta y narrador. Profesor de educacin primaria, licenciado en educacin secundaria.

Desde 1978 es catedrtico de lengua y literatura espaolas. Es miembro del Movimiento
Ciudadano por la Voluntad de la Cultura desde 2007 y de la agrupacin Universos de Tinta
desde 2010. Obra publicada: Slo tengo el viento de un lpiz (coautor), Escalando horizontes (coautor),
Nos hicimos de palabras, Vuelos de papel y Tatuaje de unicornios.

35

Rosario Castellanos,
su presencia en la
antropologa mexicana*

Carlos Navarrete

No fue fcil para m. Tuve que aprender el significado de palabras que nunca haba usado, como etnocentrismo de
fea rima pero real y dolorosa, por lo que me vi forzada
a acudir a textos antropolgicos facilitados por mis amigos
del Centro para estudiar los pasos de la pedagoga indigenista, y hasta tom algunas infructuosas clases de tzotzil
con uno de los promotores asignados al trabajo. Salt de las
teoras de Sasure [sic] a las cartillas de alfabetizacin, de la
filosofa a los problemas sanitarios, de las concurridas cla-

on el propsito de abordar directamente los escritos indigenistas de Rosario Castellanos, he dejado fuera los pormenores de su primer regreso
al sur 1951-1952 , tiempo de bsqueda no siempre venturosa en que
trabaj como promotora de actos culturales del Instituto de Artes y Ciencias de
Chiapas en Tuxtla Gutirrez (Bonifaz 1984:30 ). Me concentro en la segunda estancia 1955-1958 , tras la intervencin amistosa de Gastn Garca Cant y el
acuerdo del doctor Alfonso Caso, director del INI , que la llev a San Cristbal de
Las Casas a incorporarse al Centro Coordinador Indigenista Tzeltal-Tzotzil comisionada a los programas educativos. Sin dudarlo se integr al equipo formado
por el director de teatro Marco Antonio Montero, en un proyecto novedoso que
agrupaba a pintores como Carlos Jurado y al gran animador de la idea, el lingista
Carlo Antonio Castro. Pasado un tiempo habla de ser feliz y que su vida de lo
ms desperdiciada y vaca, ahora tiene un objeto y es exactamente el objeto que
yo quera darle (Garca Cant 1974 ).1
La propuesta del guiol fue para ella el enfrentamiento definitivo con la realidad
del mundo campesino, socialmente vetado durante su niez, y durante tres aos
busc despojarse del ropaje cultural heredado.2

ses en el edificio de Mascarones a los ranchos chamulas...

Cambio de piojos? le pregunto.
De piel me contesta, haciendo con la mano movimiento
de culebra: se va soltando a medida que caminas, ves tu
alrededor y sientes el olor de la miseria, se huele la miseria.

Cualquier antroplogo dedicado a labores de campo, sufre

en s mismo la transferencia que suele darse entre la realidad
de lo estudiado y la circunstancia personal del investigador, al
grado de llevarlo a cuestionar el papel del cientfico social a
medida que el rostro opuesto aflora, hasta hacerlo aceptar que
el objeto en este caso los indgenas es en verdad el sujeto
de la cuestin. Bien lo entendi Rosario, de ah su entrega
total al trabajo, y no hablo de responsabilidad laboral sino de
la actitud que nace de involucrarnos conscientemente en una
tarea colectiva. Desde las primeras funciones el grupo se dio
cuenta de la fuerza de penetracin del pequeo teatro entre
los asombrados tzeltales y tzotziles (Castellanos 1957).

* Agradecemos la autorizacin del arquelogo Carlos Navarrete, por conducto de la antroploga

Flor de Mara Esponda, para reproducir el presente texto que corresponde al captulo I de su libro Rosario
Castellanos, su presencia en la antropologa mexicana.

Los textos que se utilizaron fueron (anteriormente) los mismos

Eraclio Zepeda (1978: 185-188) escribe con afecto de la dolorosa temporada de Rosario en Tuxtla Gutirrez, de su posterior viaje a Espaa y su encuentro con el fascismo, as como de su incorporacin a las
arduas tareas del teatro guiol:

Pero si para nosotros las figuras de Caperucita Roja y el lobo, de

De dnde obtena Rosario la energa necesaria para recorrer las sierras, descender a los valles, escalar desfiladeros, llevando su trabajo con humildad creciente, de comunidad en comunidad? De dnde se apoyaba
aquella frgil mujer desempeando tareas agobiantes? De la pasin. De la pasin vena su coraje. La pasin de
ser til. De aprender, de ensear.
Cuntas veces la vimos a caballo, bajo la lluvia, a veces riendo, a veces temerosa. Un da, mientras el
caballo se deslizaba sin poder plantar las patas en nada que no fuera barro resbaloso, escuchamos tan solo su
Ay Dios.... barranco abajo. Y luego pasada la impresin de nuevo la risa, y su palabra aguda.
Rosario en el trabajo del Teatro Petul, acab de construirse a ella misma. Las lecciones aprendidas por all
en aquellas jornadas nos la habran de entregar despus en su madurez luminosa.

Entrevista inconclusa destinada a ser publicada por la Universidad de San Carlos, Guatemala. Las
conversaciones se suspendieron durante los sucesos violentos que obligaron al rector Ignacio Chvez a
dimitir al cargo. En forma solidaria Rosario Castellanos renunci a la Direcccin de Difusin Cultural. Ya
no hubo tiempo de continuarla (Navarrete 1967).
2

36

que forman el repertorio del guiol en las escuelas, en los teatros de las ciudades, naturalmente que a los idiomas aborgenes.
Blanca Nieves y los siete enanos son familiares y accesibles; si
la msica y el baile de la Polka Roja responden al gusto comn,
para los indgenas no fueron ms que desconcertantes...
...Al travs del teatro guiol, el Instituto haba enriquecido la mitologa de los indios con entes misteriosos y fantsticos. Calculemos la fuerza del impacto con que los muecos
los turbaron al principio, que an hoy, despus de tres aos
de trabajo intensivo y de la necesaria divulgacin del mecanismo de estas representaciones, siguen siendo presenciadas
con el mismo asombro que si se tratara de un milagro.

37

La llave de entrada a las reacias comunidades era un bonito mueco vestido de indgena, dueo de una variedad de
trajes y sombreros de acuerdo a la poblacin, con las variantes dialectales y con las jerarquas sociales de cada lugar en
donde montaban el sencillo escenario. Seguro de s mismo,
mezclaba su ingenuidad con los beneficios de una mente
despierta y juvenil de gran capacidad de convencimiento.
Hablaba de cosas buenas. Le dieron un nombre adecuado: Petul-Pegre-Pedro, en confrontacin con Xun-Xul-JunJuan, un mueco igualmente simptico y algo chocarrero,
conservador y reacio a los cambios, cuyas opiniones negativas retratan las preocupaciones bsicas del proyecto (Faras 1964: 10 ).3

en vez de consultar al mdico para recuperar su salud, acude al brujo, el que no quiere
prestar ayuda para que se construyan caminos vecinales. Pero al fin Xun tiene que
abandonar su empecinamiento; ganado, no tanto por los reveses que este empecinamiento le proporciona, sino por el luminoso ejemplo de Petul.

Petul se convirti en el vocero de los programas comunitarios, en consejero de

grandes y pequeos problemas. Adquiri tal dimensin en el reflejo de la identidad
comn que lo consultaban para resolver pugnas familiares. Rosario Castellanos (1957)
record estos hechos hacindole justicia al trabajo de los colaboradores indgenas y
al entrenamiento que reciban.4
Siento profunda admiracin por aquel equipo. Los resultados, prontos y efectivos, fueron considerados entre los logros evidentes de la antropologa aplicada
mexicana, lo que hace entendible el entusiasmo de las publicaciones oficiales del
alto mando indigenista:5

El que no quiere asistir a las escuelas del Instituto para alfabetizarse y castellanizarse; el que desdea las sugerencias

Las actividades del Teatro Petul, en Chiapas, han permitido valorar la eficacia educativa del

de los tcnicos agrcolas para el cultivo de su parcela, el que

teatro guiol para las diversas actividades de los Centros Coordinadores Indigenistas.
Qu sitio ocupa el teatro entre las secciones que comprende un Centro Coordinador?

Mara del Carmen Faras histori los primeros intentos del Centro
Coordinador por formar un grupo de promotores especializados en guiol:
3

Las de ayudar al convencimiento de los indgenas para aceptar las enseanzas del
Instituto, tanto en los aspectos econmicos, como sociales y culturales.

Anterior a la llegada de Marco Antonio Montero a los Altos de Chiapas y a

peticin del antroplogo Agustn Romano, director del Centro Coordinador
Indigenista, el Instituto Nacional de Bellas Artes, designa al maestro Jos
Daz Nez, para entrenar, por primera vez en esa regin, a un grupo de jvenes promotores indgenas, en la manipulacin y fabricacin de muecos
de guante. Sin embargo el concepto que del teatro guiol se tena no era
compatible con la realidad indgena. Los muecos eran interpretaciones de
los personajes tradicionales de los cuentos de hadas europeos. Estas figuras
respondan a un teatro occidentalizado, las cuales estaban muy distantes de
poder ejercer algn atractivo en los espectadores formados por nios, mujeres y hombres indgenas y lo que se produjo fue una reaccin de rechazo.

Las secciones que comprende un Centro son: Economa, Agricultura, Educacin,

Caminos y Salubridad. El teatro desempea sus tareas de acuerdo con los trabajos que
cada una de dichas secciones realiza en las comunidades indgenas. Por ejemplo: si la
brigada de Salubridad va a dedetizar, vacunar o instruir a la poblacin en la prevencin
de enfermedades o curacin de las mismas, el personal del Teatro Petul la acompaa y,
ante los habitantes, representa una obra que ensea a la vez que divierte, la conveniencia de aceptar medicinas, prcticas curativas o higinicas.
Todas las intervenciones del Teatro Petul han sido eficaces. Los mtodos propues-

Susana Cato (1994: 60-65) destaca las virtudes teatrales y humanas de Marco Antonio Montero. Se conservan los diarios de campaa en los que Montero testigo crtico iba anotando las carencias y miserias de todo tipo que
vea en las poblaciones del recorrido:
El equipo de Montero revisaba libros del registro pblico de la propiedad, entrevistaba a mdicos, hacendados y peones; hurgaba en los libros de bautizo
y casamiento, cosechaba leyendas populares con una mitologa propia y consignaban datos de antologa, como ste: Prostitucin abierta no hay; algunos
seores quisieron traer prostitutas para explotar el negocio; las trajeron hasta
en avin, pero las seoras del pueblo se opusieron con energa y algunas hasta
se armaron; las prostitutas tuvieron que ser devueltas.
De todo esto se alimentaban los Petules. De noviembre de 1954 a julio
del 55 se presentaron en 33 comunidades, y en las obras jugaban un papel
trascendental los manipuladores, que conocan la lengua e improvisaban,
como Montero haba imaginado las obras, al estilo de la commedia dell arte. En
Yactelum, por ejemplo, despus de ver una obra el pblico le temi al piojo,
goz cuando lo mataron y prometi baarse, peinarse y dedetizarse.
All mismo, tras una acalorada discusin, Petul convencin a su pblico de
hacer una colecta para comprar una lmpara de gasolina que iluminara de noche
el saln de clases, debido a que muchos padres ponen de argumento para no
mandar a sus nios a la escuela, el hecho de que tiene que ayudar en la casa.

38

tos, las invitaciones y exhortaciones a los pobladores, han sido comprendidas y aceptadas. Sin exageracin puede afirmarse que la tarea persuasiva del Teatro ha sido importantsima para los antroplogos, mdicos y profesores del Centro de La Cabaa,
de San Cristbal de Las Casas.
En Amatenango, poblacin de la zona Tzeltal, la cooperativa haba sido fundada
haca seis meses. Los resultados no eran los esperados: bien por defectos iniciales o por
la incomprensin de cmo deba funcionar en el pueblo.
4
Escribi la introduccin (1959: 1,4) a la autobiografa del promotor Teodoro Snchez y expuso sus
experiencias en la formacin de los auxiliares, no siempre signadas por la mutua comprensin (Castellanos, 1959, 1965).

Petul, promotor cultural (INI 1955 b, 1955 c), es la crnica del peligro que corra el pueblo de Navenchauc de ser inundado por el crecimiento de la laguna vecina debido a los fuertes temporales, y de cmo
Petul logr que los habitantes salvaran viejas rencillas y se organizaran colectivamente para resolver el
problema. Petul, cooperativista contiene un resumen de las secciones de trabajo del Centro TzeltalTzotzil y de las exitosas intervenciones del teatro guiol (INI 1956).
5

39

Cruz, que boicoteaba su labor, no mandaba sus hijos a la

escuela y haca en la montaa misas, cobrndoles a todos
los que a ellas iban. En resumidas cuentas, un mal elemento dentro del paraje. Antes eso mismo lo haca un viejo
de apellido Zorro, pero ese hombre se ha compuesto totalmente y solamente queda Mariano Cruz. Se improvis
un dilogo de un chismoso y otro serio. Petul era el serio
y se lo dijo al chismoso y enredista: te pareces a Mariano
Cruz, verdad, Mariano? Como ya se haba localizado el
El personal del

INI,

procedi a estudiar las causas y tratar de persuadir a los

lugar en que se encontraba Mariano, Petul al preguntarle,

habitantes de la conveniencia de conservar, mejorar y acrecentar la tarea de la coo-

se volvi hacia l; ste, al verse descubierto por el mu-

perativa. As que se efectuaron las plticas, el Teatro Petul lleg a hacer lo suyo:

eco, abri los ojos desmesuradamente, al tiempo que el

representar una obra cuyo temas es, precisamente, la reorganizacin de una coo-

pblico soltaba una carcajada. Petul, aprovechando el mo-

perativa y, sobre todo, la aclaracin derivada de las opiniones y situacin de los

mento, empez a llamar a cuentas a Mariano Cruz, hasta

personajes de lo que representa para la comunidad y sus diferencias respecto de

que lo hizo confesar sus faltas y prometer portarse bien

negocios comerciales.

en ese da en adelante. Se proyectaron dos peliculetas,

Los personajes de la obra escrita por Marco Antonio Montero, son: El tendero;
Petul, socio de la directiva: Xun, socio, y Lupe, una compradora.
La accin se desarrolla teniendo por conflicto la compra de Xun en la cooperativa, y

narradas en tzotzil y en tzeltal, ya que los de Pagtetn

son tzeltales y se les prometi, ante la insistencia general,
repetir la funcin de teatro al da siguiente a las siete de

las explicaciones del tendero de que se trata de un negocio cualquiera; esta deformacin

la maana. As se hizo y un indgena ms o menos de

la acepta Xun por ignorar lo que es la cooperativa; l es un socio que ha aportado dinero

aos, fuerte, bien parecido y muy serio, estuvo platicando

y juzga que los ingresos deben repartirse no en funcin del beneficio y conservacin, sino

con los muecos a voz en cuello durante toda la funcin

en el de la participacin de utilidades de un negocio cualquiera. En su dilogo interviene

matutina, y ya para terminar al darle otro jaln de orejas a

Petul, en esta obra cooperativista, como en otras auxiliar de salubridad, de agricultura,

Mariano Cruz, recordndole su promesa del da anterior

etc., y explica Xun lo que es una cooperativa indgena.

por medio de la intervencin de un gallito chismoso que

El pueblo que presenci la representacin vi en los Bikit Olol los hombres pe-

22

se quejaba mucho ante Petul; el gallito le deca a Petul que

queitos como llama a los muecos del Teatro, el problema de su propia cooperati-

estaba descontento porque su gallina nada mas pona

va; las opiniones de los que no entendan, por boca de Xun; la deformacin del servicio

huevos diarios queriendo l que pusiera siquiera cuaren-

a la comunidad, en las frases del Tendero y, finalmente, en Petul, lo que deba ser, para

ta, el muchachn aquel de

beneficio de todos, esa cooperativa que, precisamente por incomprensin y desacier-

reflejndose en su rostro la amargura de su pena, le pidi

tos, estaba a punto de fracasar.

a Petul su gallo, para que fuera a pisar a su mujer que no

Petul, cooperativista, haba prestado, una vez ms, un servicio inapreciable a las
tareas del Centro Coordinador Indigenista de Chiapas.

22

25

aos, con toda seriedad y

le quera dar hijos. Que l estaba tomando ahora porque

senta mucha pena de que su mujer no le diera hijos y que
a ver si el gallito le resolva su problema. El muchacho

Sumamente ilustrativa de la frescura e intimidad que se daba entre los muecos hechos hombrecitos de juicio y los espectadores, es la narracin de Carlo Antonio Castro
de las peripecias de una gira de trabajo (Montes Snchez et al. 1955).

se llama Alonso Lpez Tucabil y nos dej desconcertados

pero se le recomend que fuera a Chamula o a Jovel a
ver a un doctor con su seora que deba tener algo en su
estmago y que por eso no le daba hijos, ya que el gallo

Llegamos a Puebla a las cinco de la tarde. Haban concentradas ah algunas gentes de

slo pisaba a las gallinas y no a las seoras. Esta confe-

Yashemel, y toda la escuela y el maestro de Pagtetn. Despus de comer y de platicar

sin, ha sido para m una de las cosas ms sorprendentes

con Jos, el maestro de Puebla, montamos el teatro y bajo un cielo precioso tacho-

que se pueden obtener por medio del guiol, sin embargo

nado de estrellas, se dio la funcin. El maestro se haba quejado de un tal Mariano

se ha logrado. Esa confesin no la hace nadie a ninguna

40

41

persona, como Alonso Lpez Tucabil que estaba entregado totalmente al mueco y
en ese instante la hizo a voz en cuello. Petul en este caso, logr obtener una de las
confesiones ms sagradas de la especie humana, y Alonso Lpez Tucabil, prometi
llevar a su esposa ante el doctor para que la curara si es posible. Eso solo, vali para
m toda la gira. Desmontamos el teatro y salimos con rumbo a Chimucum.
Fue difcil lograr que las comunidades aceptaran el plan de dedetizacin. La sola mencin de que tenan piojos los nios era cuestionada, cosa de vergenza, hasta que apareci
milagrosamente este muequito y en un poco ms de una hora, logr que aceptaran. Para
el Instituto Nacional Indigenista, esa campaa y sus resultados, son uno de los grandes
logros en el terreno sanitario. Un logro de nuestra antropologa es el Teatro Petul, manejado
con mucha inteligencia y tacto en su dialogar con los indgenas.

Tal producto de la poltica y de la accin del recin fundado INI es cuestionado en

nuestros das por las nuevas generaciones de antroplogos, calificndolo de enajenante: Petul aculturador, transmisor de modelos ajenos, integracionista, ladinizador,
canal de cambios generados desde fuera, retrato de modelos occidentales de conducta, portavoz de la ideologa dominante, etnocida... Si aplicamos la crtica sin analizar
el contexto histrico en que se produjo y los cambios de mentalidad ocurridos desde
entonces en los sectores indgenas y ladinos y en los propios antroplogos, podramos estar de acuerdo; pero no es justo olvidar que cuando Rosario escribe el libreto
de Petul y Xun juegan a la lotera, en cuyo final se enumeran los beneficios de entender y
hablar el castellano, una de las metas de la alfabetizacin bilinge era dotar a los indgenas de un arma defensiva para enfrentar sin desventajas el aparato discriminativo
de los caxlanes. En esos aos an no se manifestaba claramente la maraa de contradicciones que hoy se mueven en el seno de las comunidades, con caciques nativos
tan voraces y crueles como los que tendamos a ver solamente en el bando ladino.
Los piojos eran reales, convivan familiarmente en las prendas domsticas y anidaban hasta en las varas de las paredes, por lo que urga una campaa para dedetizar
caseros y parajes y en lo sanitario establecer clnicas dirigidas por mdicos rurales,
de preferencia formados en el Instituto Politcnico Nacional. Se hablaba de tica y
principios y se agitaban las banderas ideolgicas de la izquierda mexicana.6
El teatro Petul fue planteado por antroplogos, y para stos la fundacin del INI
significaba la posibilidad de irse al campo a rescatar se crea an posible los
ideales de la Revolucin Mexicana suspendida. Aos finales del gobierno de Miguel
Alemn y principios del sexenio de Ruiz Cortines. La ltima vez que los antroplogos marcharon a tierras de indios en pos de una quimera y la trampa creciente de
la burocracia los devor.
Si bien apunta Mara del Carmen Faras el sueo de Montero, Castro, Jurado y de Rosario era hacer un teatro para los indios, cabe preguntar cuarenta aos
6
Entre los mdicos figuraba Roberto Robles Garnica (1977: 465-475), quien asesor el libreto La familia
Rasca Rasca de Marco Antonio Montero y dej escrito el testimonio de sus experiencias como mdico
residente en San Juan Chamula.

42

Bibliografa

despus si el teatro guiol indgena les

pertenece y les importa y si es generado por ellos. Quiz la respuesta la den
las propias comunidades en donde Petul
perdi su capacidad de asombrar y actualmente reduce su accin a dar apoyo
a las escuelas rurales. El poder de convencimiento necesit de medios modernos: primero arribaron los transistores,
luego las antenas de televisin acabaron
de sepultar la magia.7

Bonifaz, scar, Rosario, Mxico, Presencia Latinoamericana S. A., 1984.

Castellanos, Rosario, El guiol y sus promotores, en
Accin Indigenista, Mxico, boletn n. 44, rgano
mensual del Instituto Nacional Indigenista, febrero, 1957.
Castellanos, Rosario, Teodoro Snchez, en Accin Indigenista, Mxico, boletn n. 70, rgano mensual del
Instituto Nacional Indigenista, abril, 1959.
Cato, Susana, La historia del teatro guiol de Chiapas
de Marco Antonio Montero y Rosario Castellanos.
Lleg el momento en que los petules sean devueltos a los indgenas: Mara Rojo, en Proceso, Mxico, n. 905, 7 de marzo, 1994.
Faras, Mara del Carmen, Teatro guiol para indgenas,
en Los Universitarios, Mxico, v. XII, nueva poca, n.
17, UNAM, 1964.

Segn Mara del Carmen Faras (op. cit.), este

modelo de teatro se reprodujo en diferentes grupos tnicos, con las mismas caractersticas y los
contenidos similares de apoyo a los programas
educativos y de salubridad, principalmente, pero
mostrando ya seales de cambio. En 1983, en la
Montaa de Guerrero, encontr que el grupo de
teatro guiol de la zona, en vez de elaborar las cabezas de los muecos con papel mach las haban
sustituido por otras fabricadas de plstico que
adquiran en la ciudad de Mxico: Utilizando
muecos de plstico, el teatro guiol indgena se
convierte en agente aculturador y de penetracin
de las zonas indgenas.
Personalmente fui testigo de esos cambios.
Primero lo vi en Nachih en 1956, en donde estaban
promoviendo la produccin de huertos frutales
familiares, y luego en la plaza de Larrinzar en
busca de la cooperacin comunal para mejorar la
escuela. El impacto de Petul y sus compaeros era
impresionante: hombres de toda edad, principales y dems rangos, mujeres que preguntaban a
travs de sus hijos, entablaban dilogos y argumentaban con el gil equipo que mova la escena.
La segunda vez ocurri en 1959: los participantes
de la Mesa Redonda de la Sociedad Mexicana de
Antropologa fuimos invitados a la inauguracin
de una panadera en Tenejapa. Ola a oficialismo:
los nios de la escuela agitaban banderitas, las autoridades formadas a la entrada de la comunidad
y los meros meros tomados del brazo. Al rato
llegaron las autoridades centrales del INI, cortaron
el listn, dijeron las acostumbradas palabras y se
fueron. Los muecos del guiol se desgaitaron
echando vivas y nadie les hizo caso.
La tercera vez ocurri en 1986. Triste espectculo, los actores sin saberse los parlamentos y los
textos de una pobreza imaginativa que no va con
la dinmica ni con los problemas que afrontan en
la actualidad los indgenas. Teatro-experimento
disminuido, rebasado por una realidad que de tan
vieja tiene recuerdos nuevos.
7

Garca Cant, Rosario Castellanos. El vnculo con la

tierra y sus dioses, en Diorama de la Cultura, suplemento dominical de Exclsior, Mxico, 11 de
agosto, 1974.
Montes Snchez, Fidencio et al., Educacin lingstica y
ayudas visuales del Centro Coordinador Tzeltal-Tzotzil,
Mxico, Serie mimeogrfica, n. 11, Instituto Nacional Indigenista, 1955.
Navarrete, Carlos, Conversaciones con Rosario Castellanos, entrevista inconclusa para la revista Alero,
Guatemala, Direccin General de Extensin Universitaria, Universidad de San Carlos, 1967.
Robles Garnica, Roberto, Tres aos en los Altos de
Chiapas, en Amrica Indgena, Mxico, V. XXXVII, n.
2, abril-junio, Instituto Indigenista Interamericano,
1977.
Zepeda, Eraclio, Palabras en la fiesta, en INI. Treinta aos
despus. Revisin crtica, Mxico, Instituto Nacional Indigenista, 1978.

Carlos Navarrete
Quetzaltenango, Guatemala, 1931
Narrador y ensayista, ha sido un importante investigador desde 1968. Estudi historia
y literatura en la Universidad de San Carlos de
Guatemala; antropologa en la Escuela Nacional
de Antropologa e Historia y obtuvo su doctorado en antropologa en la Universidad Nacional
Autnoma de Mxico. Entre otros reconocimientos ha obtenido los premios Centroamericano de
Ciencias, Letras y Bellas Artes de Ensayo 1962 y el
Chiapas 1985, en el rubro de ciencias. Algunas de
sus publicaciones son Exploraciones arqueolgicas
de la Cueva de los Andasolos, Un reconocimiento de la
Sierra Madre de Chiapas, Las esculturas de Chacul,
San Pascualito Rey y el culto a la muerte en Chiapas y
El romance tradicional y el corrido en Guatemala.

43

ENVO MNIMO
A ROSARIO CASTELLANOS

Qu ranuras de hojas
darn tu clorofila al desvalido de hoy?
Bella dama sin piedad casada en femenino

osario muchos ptalos

cuya funcin de olor a cosas nuestras

implacable consigo misma y con su credo

siempre es raz humana

Rostro de muchas caras tu arte
en cuyo poliedro no faltaron

Rosario muchas ramas

porque as sopla el viento cuando leo en tu lengua
lo que no dicen flores ni banderas:

con certeros acentos agudsimos

el drama y la denuncia

protesta de Baln en que el indio se cumple

de la nia Nides que resguarda sus retratos

Rosario de cuentas justas

de Emelina que gira en su propio remolino

Dido-lamentacin de Rosario

de contradicciones

Hoy en tu Ciudad Real

Joaqun Vsquez Aguilar

Rosario muchas aves

cuyo vuelo tiene el destino de islas

como tus Convidados de agosto

vinimos a aplaudirte

siempre continentes

y a decirte lo que eres:

Materia memorable para siempre.

Voz que salta y se instala

en el alma de tus queridos seres
para alcanzar un gajo

Agosto de 1990
San Cristbal de Las Casas, Chiapas

de la materia viva del planeta

Qu cuerdas suenan tanto en tu sauce

para poder tu odo merecer?

Joaqun Vsquez Aguilar

Tonal, 1947 - Tuxtla Gutirrez, 1994
Particip en el taller de teatro del maestro Luis Alaminos. Fue promotor de las
brigadas de teatro campesino organizadas por la Conasupo. Corrector de estilo y
coordinador de talleres literarios en la unach y el ichc. Algunos de sus libros son Cuerpo
adentro, Aves, Vrtebras, Casa, Cuaderno perdido y Erguido a penas.

44

45

En homenaje
Violeta Pinto
Mas yo pago el rescate
con actos de bondad, con sufrimiento
para que se restaure el equilibrio
y todo contine, como ahora, girando.
Rosario Castellanos

osario Castellanos Figueroa naci el 25 de mayo de 1925. Fue la hija primognita de Csar Castellanos y de Adriana Figueroa, ambos originarios
de Comitn, Chiapas. Ella naci en forma circunstancial en la ciudad de
Mxico, en la casa ubicada en la avenida Insurgentes 108, pero su infancia y parte de
su adolescencia hasta los 16 aos las vivi en Comitn.
Tuvo la dolorosa experiencia de ser rechazada por su condicin de mujer. Padeci tuberculosis. Tuvo afecciones cardiacas y graves problemas de depresin,
los cuales la llevaron a internamientos en varias ocasiones. Su relacin de pareja
fue tormentosa, y con su hijo muy difcil. Pese a ello, que
en otros casos hubiera sido castrante, a Rosario se le
considera como una de las escritoras con ms capacidad creativa, comparada, en los pases de habla
hispana, slo con sor Juana Ins de la Cruz.
Su obra refleja una parte esencial de su existencia, una niez desvalida que qued como impronta, alojada en su espritu, en su soledad, y que se
manifest ms tarde en su produccin literaria:
Aqu donde su pie marca la huella,
en este corredor profundo y apagado
creca una muchacha, levantaba
su cuerpo de ciprs esbelto y triste.
(A su espalda crecan sus dos trenzas

Grupo Literario
Dcima Musa

46

igual que dos gemelos ngeles de la guarda.

Sus manos nunca hicieron otra cosa
ms que cerrar ventanas).

47

Ella, esa muchacha, abri ventanas.

Con su palabra deton la denuncia, la
sentencia, la falta de oportunidades. As,
en la tesis que realiz como trabajo para
obtener su ttulo de maestra en la Facultad de Filosofa y Letras, escribe:

La que tiende semillas

inmediato suscita la ocurrencia feliz, el razonamiento convincente, la

y era ms que semilla en que madura el tiempo

comparacin certera. La aptitud de

Rosario Castellanos

escribir es tan gratuita que muchas

veces puede ser desperdiciada en
festejar la ocasin vana, en conmo-

ra ms que algn texto en sobremesa

ver el sentimiento frvolo, en cose-

Era la tinta fresca donde descansa el sueo

El mundo que para m est cerrado,

char el aplauso barato e ignorante, la

tiene un nombre: se llama cultura,

mayora se confunde y acepta como

Era la soledad que se emancipa

pues la mujer en vez de escribir libros,

escritor a quien detenta este virtuo-

La que tiende semillas sobre la piel del tiempo

de investigar verdades, de hacer esta-

sismo de receta.

Era

tuas, tiene hijos. La cultura es as un

les ha negado la maternidad.

Ligada en forma definitiva a este concepto, se refiere al acto craeativo, al hecho de escribir.
En 1958, cuando le hacen entrega del
Premio Chiapas, desde su discurso seala:
El escritor no es cualquier persona,
sino la persona que tiene facilidad
de escribir. Alguien que hace un
ensalmo, que dice un conjuro y de

Qu actuales son estos conceptos,

cunta basura escrita nos sofoca. Qu escasez de autocrtica. Se sigue escribiendo
mucho y en demasiadas ocasiones publicando textos de nulo valor literario que
continan dando la razn a tan acertadas
palabras.
Este es mi homenaje a Rosario: la valoracin en positivo, la exaltacin no gratuita. Un acto de justicia intelectual, moral
y afectiva.
Para ti, Rosario, en el 85 aniversario de
tu natalicio.

Violeta Pinto

a fuerza de vivir cada segundo multiplicando anhelos

una mgica esencia donde guarda y madura la palabra.

Era un Rosario de restituciones:

Las voces de mujer vueltas semilla

Clara del Carmen Guilln

refugio para varones a quienes se

abriendo fuego ante el sometimiento

mitigando el dolor con cada slaba.

Y era a la par el brote,

estallido grandioso que entre lneas fructific en poema

en la prosa magnfica:
en el libre albedro de su alma poeta.

Tuxtla Gutirrez
Es integrante de la Asociacin Cultural Romualdo Moguel, del Movimiento Ciudadano por la
Voluntad de la Cultura, A.C., y del Grupo Literario Dcima Musa. Fue secretaria tcnica del Consejo
Municipal de Cultura. Su trabajo como promotora cultural es reconocido en el estado, ha apoyado
proyectos artsticos de literatura, cine y artes plsticas.

48

49

Para ocultar las huellas

A Rosario Castellanos

Aqu estaramos todos:

la horda devastando la pradera,
dejando siempre a un lado el horizonte,
tratando de tachar la maana remota,
de arrasar con la sal de nuestras lgrimas
el campo en que se alzaba el Paraso.

ada vez que acudimos a tu fuente

y abrevamos la savia de tu verso,

Rosario Castellanos

es tu voz que nos habla, tu intelecto,

qu estamos, Rosario:

que regresa con fuerzas al presente.

La sinrazn a punto de someterlo todo:

Devastando praderas

Yo s que en tu poesa se presiente

Eliminando el vuelo de las aves

un rosario de sombras y de fuego,

Los latidos que no nos pertenecen.

una mezcla de fuerza y desconsuelo,

un aluvin del alma, que no miente.

Nos duelen tus palabras por su verdad a cuestas

pues la horda que somos

Pero s que tambin fue la poesa

nos hemos puesto el traje de conscientes

tu arma triunfal para salir airosa

para tapar el pozo de la culpa:

del cardo del amor que as te hera.

Aqu donde se alzaba el paraso

Despierta oh, Rosario! jubilosa,

puedes ver algn rbol que florece despus de derribado.

Qu disfraz tan perfecto para ocultar las huellas.

Clara del Carmen Guilln

Comitn
Poeta y narradora. Ha publicado los siguientes ttulos: Bajo el peldao; Nocturno para
despertar desvelos; Raz de sol (narrativa infantil), y la edicin multimedia del cuento Pasos
bajo la luna (Grupo Biodesing con fotografas de Fernando Franco). Su obra ha sido antologada en rbol de muchos pjaros, Poetas chiapanecos del siglo XX; Poesa en voz alta; Los amantes
vienen al puerto; Al filo del gozo, Mujeres poetas en el pas de las nubes; La muerte vista por 33 poetas
chiapanecos. Es coautora del libro colectivo El odo del tiempo, poesa, ensayo y narrativa del
grupo de escritoras independiente Juana de Asbaje. Fue merecedora del Premio Regional
de Poesa Ydalio Huerta Escalante en 2002 y pertenece al Grupo Literario Dcima Musa.

50

y mira lo que despides hoy en da:

Socorro Trejo Sirvent

Puedes vernos a todos devolviendo a la tierra lo que es suyo.

Pasin por tu palabra luminosa.

Marzo de 2010

Socorro Trejo Sirvent

Tuxtla Gutirrez, 1954
Realiz estudios de periodismo y comunicacin colectiva en la UNAM. Es diplomada
en periodismo cultural por la Universidad del Claustro de Sor Juana. Ha formado parte
del consejo editorial de revistas regionales y nacionales como Parva, Vuelo de Voces, El Cocodrilo Poeta, Fin de Siglo. Entre sus libros publicados de poesa: Para decir maana, Msica de
siglos, Dos voces chiapanecas, Ventanas interiores, La seal de la noche, Un alma desnuda y Antologa
potica. Su obra ha sido traducida al ingls, francs y portugus y publicada en ms de 20
antologas en Mxico, Francia, Canad, Suiza, Ecuador y Per. Ha sido becaria del Fondo
Estatal para la Cultura y las Artes en la categora de creadores con trayectoria (1997-1998).
Actualmente es presidenta del Seminario de Cultura Mexicana, corresponsala de Tuxtla
Gutirrez e integrante del Grupo Literario Dcima Musa.

51

Crujir de huesos

Promesa a Rosario

Matamos lo que amamos. Lo dems

no ha estado vivo nunca.

onvdame la voz,

Rosario Castellanos

hazme tuya.

dnde huyeron las palabras?

Desnuda de silencios

Cundo esta voz dej de ser ma?

he de ir

Fue all donde mi nombre se hizo olvido.

gracias a ti

Dentro del nfora de fuego congelado

por la vida.

la angustia rasg el aire...

Crujen los huesos en el altar del suplicio.

Emppame el corazn de maanitas

promteme que hemos de ser
ms nosotros mismos.

A Rosario

He aprendido de tus desesperanzas

que no hay mejor sacrificio

...palabras que los vientos dispersan como ptalos...

que el de ser ms yo

Rosario Castellanos

y menos lo que los dems

quieren que sea.

uiste escrutadora innata.

Abrevaste de inasible misterio.
Salvaje irrumpes en llanos celestes.

Violeta Montero

Cuenta preciosa a flor de piel respira.

La noche invoca a la sombra su lbrico desplante.
Beb la luz de tu poesa
en la incendiaria noche de tu ausencia.
Desde entonces se volvi camino,
puente, lazo y distancia que une al mundo.

Violeta Montero
Chiapa de Corzo
Miembro de la Asociacin de Escritores y Poetas Chiapanecos A. C. e integrante del
Grupo Literario Dcima Musa. Autora del libro En el lugar ms oculto del cerebro. Ha sido
antologada en Poesa en voz alta y Vientos de otoo. Obtuvo mencin de honor en el Concurso Estatal de Poesa Efran Bartolom por el poemario Migraciones del alma,
en el marco de la Feria de San Marcos 2005, en Tuxtla Gutirrez.

52

Mara Eugenia Daz

Msica es tu palabra diseminada al viento.

Mara Eugenia Daz

Tuxtla Gutirrez
Maestra en letras espaolas y licenciada en ciencias de la comunicacin. Su obra ha
sido antologada en Poesa al filo del gozo, Conjuro de luces, Poesa en voz alta, rbol de muchos
pjaros y Literatura universitaria. Adems ha publicado la plaquette Rompiendo cenizas, el libro
educativo Tuxtla para nias y nios y Caudal de silencios. Pertenece al Consejo de la Crnica
de Tuxtla Gutirrez, la Asociacin de Cronistas de Chiapas, el Movimiento
Ciudadano por la Voluntad de la Cultura y al Grupo Literario Dcima Musa.
Actualmente es catedrtica en el Tecnolgico de Monterrey, responsable de la pgina
Cronoscpico que publica El Heraldo de Chiapas con la asociacin estatal de cronistas
y editora de la seccin cultural en el peridico Cdigo Sur.

53

Rosario

Melancola i
y era ms que semilla en que madura el tiempo

osa de los vientos

Rosario Castellanos

tu corazn germinando:
se qued vaco.
Marcaste senderos con tus palabras
e habitas

Oh, corazn inhumano

jams suavizado ante tanta ternura,
jams encendido ante tal pasin!
Rosario de palabras de amor me has heredado,
palabras repetidas hasta la tristeza.
Hasta que un acto estpido
puso fin, no podra haber sido de otra manera
o seguiras hablando y hablando.

y veo el mundo
tan solo y triste.
Dnde se escondi
aquella risa del verano,
el urgir de nuestras miradas?
Bajo qu nubes revolotean tus cabellos?
Escribo, tiembla mi mano
y la lluvia de la tarde retrata mi rostro.

Mujer como t,
desgarrada hasta el alma, grit desesperada
en la oscuridad del desamor,

No ests aqu
y duele
un nudo en la garganta:

esper a la luna

es el rayo de la tarde.

para rondar sola,

solamente para vagar en esta muerte.

Ha cado el trueno!

Beatriz Muoz

Por qu tanto dolor estrujado en el vientre?

Quiero dar a luz el olvido!
Y slo logro despedazarme!
Hermana de dolores
ven!

Te invito esta noche.

Bailemos y riamos!

Beatriz Muoz

Que contra lo imposible

Tuxtla Gutirrez

nada mejor que la risa y la locura.

54

Actriz de teatro y conductora de programas de la televisin local. En 1991 public

la plaquette La diadema de esmeraldas donde rene su prosa potica. Actualmente
forma parte del Grupo Literario Dcima Musa.

55

El ltimo tiempo
de Rosario
El ltimo tiempo

Acurrucarte en una ola

orque es
mi sino,
porque es
mi destino,
te amar
siempre,
aunque
un no,
equivoque
mi camino.

uiero amarte
frente al mar,
acurrucarte
en una ola,
despojarte,
encarcelar
tu aliento,
hacerlo mo
un momento
y en silencio.

El ltimo tiempo
de Rosario
Seduccin

Visin

res un sueo
no buscado.
Un guio
dulce y solapado.

u mirada,
sueo de profeta,
luz amada.

Nostalgia

Interludio

Socorro Carranco

uando lejos te miro

me vuelvo tarde gris.
Entonces muero.

Cosas

ntre tu espacio
y tu silencio,
recurdame.

Crculo

u mirada enferma,
la ma, se muere.
Olvido tu nombre.

ibujo tu boca
(pez ternura),
la ma provoca.
Socorro Carranco
Tuxtla Gutirrez
Realiz estudios comerciales y bancarios en el Instituto Washington de la ciudad de
Mxico; actuacin en la Escuela de Iniciacin Artstica del Seguro Social. Particip como
actriz radiofnica en radionovelas y doblajes para la XEW. Ha colaborado en revistas y peridicos estatales y nacionales. Sus ediciones ms recientes son Races de soledad; Hay das en
que..., en coautora con la poeta chilena Patricia Gmez y La otra piel. Tiene en su haber varias antologas nacionales e internacionales. Pertenece a la Asociacin de Escritores y Poetas
Chiapanecos A. C., al Grupo Literario Dcima Musa, consul de los Poetas del Mundo, y de
manera solidaria con el Grupo Cultural Abrace de Uruguay A. C. Actualmente funge como
subdelegada para Chiapas de la Asociacin Latinoamericana de Poetas.

56

57

Rosario

Acrstico
a Rosario Castellanos

Porque el dolor y qu otra cosa soy ms que dolor?

me ha hecho eterna.

Rosario Castellanos

...me inclin ante un espejo y no haba nadie.

Rosario Castellanos

uardaste en tu regazo el cetro del tormento,

Romance, ausencia, dolor,

sacerdotisa del culto a la palabra.

Tu canto como incienso

Olvido escptico de ti misma

reposa en el follaje de la ceiba

Son cicatrices en tu vida.

donde las aves se complacen.

Amores con desamor,

Tu palabra certera abri la roca

Rutas crueles formaron tu herida

y un caudal de poesa se desbord en la tierra.

Incansable, sin embargo, en tus rimas

Duelo

Ornaste tu senda de triunfos y honor.

o es l, verdad?
Caminos arduos, peregrinos
Ante el abrupto destino
Sin tregua por la discriminacin,
Tatuajes de tu piel y tu corazn,

El antes nufrago hunde el espejo

y aprieta la cadena del dolor.
Ya no hay liberacin,
slo esta llaga,
el grito desgarrado
y miedo enredado al corazn.

Emblemas de tu prosa sublime.

Yolanda Molina
Tuxtla Gutirrez
Poeta y pintora, hizo estudios de artes plsticas en la Escuela del Estado perteneciente
al INBA. Obtuvo el Premio Obra Pictrica Paisaje de Tuxtla de la Feria Internacional de Tapachula en 1965. Despus de un largo camino en la administracion de los gobiernos federal
y estatal, su obra ha sido publicada en las siguientes antologas: Poesa en voz alta, Slo tengo
el viento de un lpiz, Vertiente de palabras, Escalando horizontes, Vientos de otoo, Al filo del gozo,
Cuando sopla el viento, Voz de los vientos y el poemario unitario publicado en 2009 por la Unicach: Desde entonces soy otra. Es miembro del Seminario de Cultura Mexicana,
de la Asociacin de Escritores Chiapanecos, del Movimiento Ciudadano por la
Voluntad de la Cultura, de Poetas del Mundo y del Grupo Literario Dcima Musa.

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Virginia Marn

Yolanda Molina

Pozo de angustia es mi morada.

Ya no hay liberacin,
slo esta llaga.

Llenaste caminos de mpetu que redime

Andando entre letras y luchas sociales.
Nos legaste memorias a raudales,
Ondeaste la bandera de la intelectualidad,
Sin duda, paradigma, santuario de valenta.

Marzo de 2010

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A Rosario

ablar de Rosario
Navegar en el tiempo
Sin prisa, ni horario
Debiramos buscarte
Como el sediento al manantial
Y estamos aqu
Perdidos en la vorgine
De la modernidad.
Marzo de 2010

Virginia Marn
Cintalapa de Figueroa
Integrante del Grupo Literario Dcima Musa y el Grupo Literario de Poesa
La Cofrada. Ha participado en diversos encuentros literarios.

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