UNIVERSIDAD LA GRAN COLOMBIA

FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACION

DESCARTES, HUME Y KANT
JOHN EDISSON BERNAL
1061321038
2 DE MARZO DEL 2015

COMO ES POSIBLE EL CONOCIMIENTO EN EL PENSAMIENTO CARTESIANO

Descartes genio del pensamiento racional, aborda este problema

epistemolgico, de una manera que revolucionar su mundo influenciado por
los pensamientos Arist-tomistas medievales. Rene Descartes empezar su
mtodo, con la duda, pero no solo la duda y ya, cayendo en un escepticismo
radical del que nada se puede deducir, sino que esta duda es tan solo una
propedutica. Ms all de la duda se encuentra el grueso de su teora del
conocimiento (con la certeza del YO como parte indubitable del ser
pensante), es ah donde empieza el camino hacia la identificacin de lo que
existe, en este primer principio epistemolgico el cual es la certeza est
influenciado por la voluntad, porque si el ser pensante no es persistente en
no caer en las apariencias sensibles no podr proyectarse hacia el
conocimiento, por otra parte se apoya y se deja conducir por el mtodo, el cual
le permitir llegar al conocimiento donde se produce la ciencia, ya que esta es
la que nos permite llegar a la Rex Extensa, por ende, el mtodo es la unin
entre el principio metafsico y el principio epistemolgico, adicionando que
la realidad que percibimos tiene propiedades geomtricas y matemticas,
adems que esta, est regida por un sistema mecanicista que tiene un
principio de causa-efecto, el cual es una ley o principio universal.
Pero hasta aqu se ha abordado tan solo una parte del pensamiento cartesiano,
se definir a esta parte el principio epistemolgico, esta aunque en apariencia
parece solida debido a su sistematizacin, no puede sostenerse si no tiene el
apoyo del segundo principio que es el ms debatido y que representa el lado
dbil de la teora cartesiana, el principio metafsico.
El principio metafsico parte de que Dios es una sustancia que hace o crea la
Rex Extensa, que el YO es una parte de pequea de l, y de esta relacin se
deduce que el conocimiento del YO pensante no es ms que el acercamiento
de este a la sabidura perfecta de Dios. Por qu? esta relacin, porque el ser
pensante, despus de analizar el mundo descubre que el pensamiento por s
solo no puede existir (de la nada, nada puede ser producido), y que, aunque los
sentidos no son fiables, se puede afirmar que existen cosas, y que estas
existen ms all de mi comprensin o voluntad, por ende estas cosas deben
estar regidas o controlados por un ser externo a m, lo que conlleva a que como
mi pensamiento es limitado y es proclive a error no se puedo afirmar que yo
sea perfecto, pero entonces como tengo la idea de la perfeccin?, no sera

contradictorio que yo tenga un pensamiento claro y distinto sin ser una

cualidad intrnseca en m?, es de ah donde Descartes postula la idea de cmo
Dios es un ser creador, eterno, perfecto, extenso, que es la luz que rige sobre
la causalidad, y qu esta idea es la sustancia mayor que soporta todo su
andamiaje metafsico.