CENSURA Y REPRESIN COMO CONDICIONES EN LA PRODUCCIN DE ACCIONES

GRFICAS. NOTAS PARA UN MARCO TERICO

Francisco Leonardo Resndiz
Seminario Re-presentaciones de la violencia
en Amrica Latina. Cruces entre poltica y esttica
Posgrado en Estudios Latinoamericanos
UNAM

Entendiendo que no existe una violencia en general sino violencias histricamente

determinadas, asumiremos con Walter Benjamin que la crtica de la violencia
consiste en abordar el desarrollo y las formas en las cuales los seres humanos la
ponemos en marcha (1999:48). Ser entonces por el reconocimiento de su
presente como habilitaremos esta mirada crtica para tomarla no ya como un
acontecimiento consistente que muestra unicidad y continuidad, dado que ello
solamente nos distanciara de su realidad y obnubilara la desagregacin de sus
partes que es requerida para escalar su proceso en sus mecanismos discretos. 1
Con este sentido, explicar de qu manera los procesos organizativos ligados a las
acciones grficas realizadas durante el gobierno de Pinochet en Chile afrontaron
la represin y censura, requerir caracterizar el perodo en su recorrido temporal y
en cuanto a las especificidades de la segmentacin social que estuvieron
presentes, cada una vista a partir de cmo se estableci para ellas ese marco de
violencia.
1 Sobre este punto Mijal Bajtn dir por ejemplo que Una reaccin indiferente u hostil es siempre
una reaccin empobrecedora y desintegradora del objeto y significa dejar del lado el objeto en toda
su multiplicidad, subestimarlo o superarlo. La propia funcin biolgica de la indiferencia aparece
siempre como nuestra liberacin de la multiplicidad del ser, abstraccin con respecto a aquello que
no es sustancial para nosotros, una especie de economa que lo protege de la dispersin dentro de
la multiplicidad. Tal es, tambin, la funcin del olvido. [...] El desamor, la indiferencia jams pueden
ser capaces de desarrollar fuerzas suficientes como para demorar intensamente por encima del
objeto, fijando y moldeando cada pormenor y detalle suyo (Bajtn, Hacia una filosofa, 1997: 70).

Para llevar a cabo esta tarea que ser emprendida en otra parte de este
estudio (quedando por lo tanto reservada como paso subsiguiente de este escrito),
comenzaremos aqu por presentar sucintamente el panorama argumental sobre el
que se soportar la realizacin de tal acercamiento.
Si el tiempo histrico por excelencia es el presente como realidad en
disputa, siendo presente tambin la violencia parece claro que ella misma ha de
ser a su vez una variable a considerar para emprender su revisin crtica. Para
hacerlo, se requiere aceptar que la forma que adopta el espacio social en todo
momento no puede considerarse nunca un resultado concluido y con esto es
infructuoso sostener que su desarrollo es una respuesta basada en determinantes
apriorsticos.
En tal condicin, en su acontecer la violencia toma parte de las formas
adoptadas por el espacio social. ste a su vez en tanto producto de disputas,
como se dijo permanentemente trata de establecer las formas en las que se
desarrolla. Puede anticiparse que en la violencia se ha concentrado una parte
significativa de este proceso.
Retomaremos el argumento de que en tanto ejercicio de una voluntad que
intenta configurar como proceso una situacin, con la violencia se establece el
criterio a travs del cual se define el orden de las cosas, as como la valoracin
que se hace de estas cosas. Pero adems, ha de considerarse relevante que en
este doble proceso se recurre al uso de una o de mltiples fuerzas (Incln, 2015).
A partir de esto, se puede plantear que la censura y la represin definen dos
tipos de mecanismos a travs de los cuales operan las fuerzas de la violencia.
Cada uno de estos dos tipos est dirigido a un aspecto particular del acto violento.
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Por los mecanismos de represin se ponen en operacin las fuerzas a travs de

las cuales se impone una situacin. Por los mecanismos de censura operan las
fuerzas mediante las que se imponen las formas de valorar esa situacin.
En amplio sentido, la censura por su parte opera sobre la dimensin
simblica de la violencia y corresponde al orden de la re-presentacin. En otro
plano, la represin acta sobre su materialidad concreta y se concentra en el
cuerpo.
Sobre esto ltimo, vale recordar que como poseedora de cierta materialidad
la violencia posee siempre una dimensin esttica y esto quiere decir que como
una de sus formas pero no la nica tiene lugar en el mbito de las sensaciones
(Baumgarten en Eagleton, 2006:65). Ms exactamente, en su acontecer la
violencia tambin se inscribe como elemento fundido al entorno y es en esa forma
que incide en las personas afectando su condicin de estesis (Mandoki, 2006). Es
as como en este mbito de la represin cabe considerar lo que Foucault destac
ya con el concepto de biopoder.
Tericamente puede decirse que contrariamente a lo que ocurre con la
violencia dialctica2 la violencia destructiva, aquella que monopoliza el Estado
moderno y que ste emplea para reproducir su consistencia oligrquica (Bolvar
Echeverra, 1998:309-310), produce sobre la poltica que toma forma en el mbito
de la informalidad un efecto anestsico (Buck-Morss, 2005:169-220). Si esto es
cierto, uno de los resultados de la represin es que produce una suerte de
2 La violencia dialctica es una contra-violencia a la violencia destructiva, que en el escenario
consagrado de la poltica aparece sin embargo como si fuera una violencia inicial y no una
violencia que responde. Es la violencia implicada en la accin histrica de la sociedad humana
sobre s misma como la va de un trnsito a una figura ms perfecta de su existenciaconjunta
(Bolvar Echeverra, 2011:310).

insensibilidad derivada como expresin objetiva de los hechos violentos. Este

entendimiento del mecanismo de la represin nos permite reconocerla ya no
solamente como el ejercicio directo de una fuerza en los cuerpos, sino adems
como el efecto que esta forma de su accin instala indirectamente sobre una
colectividad de cuerpos.
Sus repercusiones en lo relativo a la poltica informal se presenta de
manera que esta afectacin, la cual ocurrira inicialmente en el plano de las
sensaciones, supone sus correspondientes secuelas en el mbito de la accin. Es
en esta manera que en sentido amplio, el mecanismo represivo de la violencia
cumple su principal propsito cuando despolitiza.
El mecanismo de represin crea este efecto anestsico en la sensibilidad,
producto del estado de tensin extrema que impone. Hecho que coincide con la
idea de Benjamn cuando siguiendo a Freud sostena que la experiencia
productora de Shock en un campo de batalla se habra convertido en norma" en
el mundo moderno (Buck-Morss, 2005:188). Y en alguna manera esto se constata
en los mltiples canales auditivos y visuales en los que hoy los medios sintonizan
secuencias repetitivas de una apologa de esa violencia justa, canales a los que
se agregan los cuadros in situ de comandos equipados con armas largas y
pasamontaas que cada vez se nos presentan ms mimetizados con nuestro
paisaje ordinario.
La accin represiva por otra parte, aunque presente en forma cotidiana en
la vida, se oculta favorecida por la tendencia sistemtica por la que se interacta
con ella desde la intimidad; Grner dir que se asume en forma privada y no
pblica, psicolgicamente y no polticamente (2001:62).
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Cabe decir que no es aventurado suponer que esta manera de operar del
mecanismo de represin obedezca al propsito de establecer estrategias
constitutivas de efectos en la realidad a manera de estesis, de modo que el terror
o la ansiedad daen la sensibilidad. Este propsito anestsico por va de la sobreestimulacin represiva logra finalmente adormecer el organismo, retardar los
sentidos y reprimir la memoria (Buck-Morss, 2005:190) y se propicia as una
especie de torpor poltico.
De aqu quiz las muestras de una necesidad de afectar la condicin de estesis
mediante expresiones visuales que a manera de accin poltica, espordicas pero
reiteradas, se agregan al paisaje en nuestros trayectos y ms an en condiciones
de intensa represin y censura. Es posible que con esta alteracin se busque
reincorporar en la persona la capacidad para la experiencia, hacerle recuperar ese
modo cognitivo de estar en contacto con la realidad, el poder de responder
polticamente al contexto en el que se encuentra inmerso (Buck-Morss: 2005:190).
A reserva de revisar esta tesis con mayor profundidad, una posibilidad en tal
sentido se puede pensar respecto a la dimensin territorial del espacio pblico: la
incorporacin en l de elementos de transformacin encaminados a cuestionar la
funcionalidad espacial establecida, tanto como la representacin imaginaria de su
geomorfologa, as como a disputar la prefiguracin que subyace a la violencia que
ah se hace presente o a la receptividad sensible dominante respecto a ella,
pueden estar implementando fuerzas inversas a las del mecanismo represivo que
operan contribuyendo a restituir el proceso en el que se constituye el sujeto.
En el plano de los pensamientos, por otra parte, el mecanismo de la
censura obstruye el libre curso de la poltica cotidiana cuando la criminaliza y
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deslegitima. En esta manera, adems que por su dimensin estsica, la violencia

acta en el campo de las ideas y de los conceptos mientras toma cuerpo dando
una contextura al sinnmero de instituciones que regulan la socialidad. 3
Es en esta manera como en el sentido de las estructuras estructurantes
(Bourdieu, 1997:189190) la violencia impone entonces tambin las formas de
valorar a la violencia: una violencia acreditada y otra criminalizada. Impone representaciones que definen los trminos de lo posible y de lo que no puede ser, de
lo que se dice y de lo que se silencia.
En tanto accin policial la censura opera bajo el principio de exclusin de la
cuenta de los incontados; es decir, afirma la lgica de Arkh como sustento de
una superioridad en relacin a una inferioridad determinadas y as defiende para el
Estado el monopolio de la puesta en prctica de lo poltico (Rancire, 2006).
En cuanto a los procesos que constituyen la forma de operar del
mecanismo de censura tiene sentido adems lo delineado por Eduardo Grner
acerca de que lo que podra formularse como una teora poltica de la memoria, se
apoya en parte en la explicacin de Marx de que el muy racional modo de
produccin capitalista tal como con irona le refiere est montado sobre una
forma "religiosa", la del fetichismo de la mercanca, por la que sin reparar
aceptamos que stas establecen relaciones entre ellas en aqul espacio llamado
3 Aqu se sostiene la idea de que el Estado posee el monopolio de la violencia y que ste ostenta
la facultad de delegar o de permitir su aplicacin concreta. Mijal Bajtn dir que en los smbolos de
la cultura oficial se encuentra slo una pequea experiencia de la parte especificada de la
humanidad (adems, se trata de un momento dado, interesado en su estabilidad). Para estos
modelos creados en base a la experiencia menor y particular es caracterstico un pragmatismo y un
utilitarismo especficos. Sirven de esquema para una accin interesada y prctica del hombre y en
ellos, en efecto, la praxis determina la conciencia. Por eso representan un ocultamiento deliberado,
la mentira, las mentiras piadosas de todo tipo, la simpleza y la mecanicidad del esquema, la
monovalencia y la unilateralidad de la valoracin. Son monoplanos y lgicos (una logicidad
rectilnea). En lo que menos estn interesados es en la verdad del todo omnipresente. (Bajtn,
1997:154).

mercado, desplazando de nuestra vista el hecho de que se trata de productos de

relaciones entre sujetos: relaciones sociales de produccin, es decir, relaciones de
fuerza, de explotacin y dominacin (2001:49).
Es as como Grner seala que la memoria es constitutivamente una falta
pero el mundo de hoy puede verse como un gigantesco shopping de excedentes;
excedentes entre los que en estos trminos el autor detecta memorias intiles, las
cuales no nos permiten interrogar aquello que sobrevendra para nosotros como
ausencias (2001:50). La mercanca memoria, nos dice Grner, se comercializa
bajo muchas formas fetichizadas, aunque la ms poltica es la de su fetichizacin
como advertencia para el presente: recordar para no repetir, que a decir del autor
enunciada desde la posicin del poder sonar tanto a exhortacin a la memoria
como a amenaza (dem.). Y puede reconocerse en esto un sentido profundo en el
que tambin operan las fuerzas del mecanismo de la censura.
En opinin de Grner, la mayor sutileza en tal interpelacin [de la censura,
podemos agregar] radica en la indicacin de que aquello que se debe recordar es
algo del pasado, algo que debe evitarse que ocurra nuevamente en el futuro, algo
que por suerte no tiene que sufrirse en el presente (2001:50) con lo que se
criminaliza y deslegitima un cierto tipo de accin poltica.
El desarrollo de Grner parece apuntar a que en el marco de una teora
poltica de la memoria se hace notorio que su fetichizacin induce a recordar
especficamente lo que asegura la reproduccin de la estructura de poder, es
decir: la violencia, ocasionando que el recuerdo se manifieste bsicamente como
terror y no como memoria en un peculiar efecto del mecanismo de censura que
deviene en autocensura.
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Esta ltima anotacin da sentido al hecho de que uno de los mayores

nfasis detectados en contenidos visuales y textuales registrados en una serie de
datos recopilados de Internet correspondientes al periodo de 1973 a 1990 en
Chile hayan sido las referencias a la violencia (Leonardo, 2015).
En otro campo de los efectos del mecanismo de censura puede tomarse la
idea de que pasamos una crisis de la representacin (Sontag, 2004), pero resulta
ms interesante an si la colocamos al lado de otra idea que resultara
complementaria si aceptamos que tambin se hace evidente una crisis de los
procesos de representacin, los cuales se han visto igualmente constreidos por
la prevalencia de la individualidad en la produccin de esa representacin.
Tcnicamente esto puede claramente estar notablemente condicionado, de
manera que de las imgenes que a diario se producen quiz muy pocas son
aquellas que involucran alguna prctica colectiva en su produccin. Y esto nada
tiene que ver con reunir algunas imgenes en encuentros o cualquier otro tipo de
espacios colectivos que las difunden. El carcter individual que ha adquirido la
produccin es en este punto lo notable.
Paradjicamente, cabe tener en cuenta el hecho de que durante momentos
de conflicto parecen emerger mayores brotes de produccin colectiva. A partir de
este dato, una incipiente elaboracin en torno de las acciones grficas realizadas
en condiciones de represin y censura es que con estas acciones se ha buscado
superar la condicin anestsica y la accin obstructiva de la violencia con el
propsito segn parece, de sobreponerse a esos mecanismos de represin y de
censura.

Por un lado, parece responderse as a la necesidad de afectar la dimensin

estsica del entorno como manera de desbloquear y restituir en las personas la
capacidad de autentificar el poder de ocasionar una revuelta (Eagleton, 2006:83);
lo que quiere decir que a partir de este tipo de expresiones visuales se habra
colaborado a reactivar la capacidad de transformacin debilitada por las extremas
condiciones de adversidad que supone el marco de violencia.
Puede aceptarse igualmente la premisa de que en alguna medida, mediante
las acciones grficas se reinstala en lo cotidiano la capacidad de ejercer la puesta
en prctica de lo poltico por sobre la formalidad en la que dicha prctica se la ha
auto-conferido el Estado.
As, regresando al argumento de Benjamn apoderarse de un recuerdo que
relampaguea en el instante de un peligro como manera de articular
histricamente el pasado, puede significar virar la atencin no a la realizacin de
tal peligro en esa forma en la que como unicidad monoltica se presenta la
violencia (el efecto ms inmediato de esto, dijimos, puede tender a producir
anestesia y parlisis social), sino colocando la atencin en las condiciones
presentes en las que se manifiesta su historicidad, y bajo las que su amenaza
parece latente pero en este caso dando lugar a un mayor nivel de reflexividad, con
lo que ese mismo peligro puede tender a movilizar.

Bibliografa

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