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Sobre Profetas e Professores

Por Francikley Vito1


O ensino e a aprendizagem, no so aes apenas racionais e mecnicas, so atos que,
para serem levados a efeito, exigem daqueles que os praticam uma entrega total e
constante; essa verdade se mostra ainda mais contundente quando consideramos a ao
educativa do mbito cristo, com suas peculiaridades e desafios. No trataremos aqui da
segunda ao (a aprendizagem), mas to somente da primeira (o ensino). J dissemos
em texto anterior que quando o professor se levanta para dar sua aula, ele se coloca
como um instrumento de transformao que atua nas mltiplas reas de formao do
aluno (Vito, 2011); nesta mesma oportunidade, traamos as primeiras reflexes quanto
ao assunto que ser alvo do nosso pensar neste texto, a saber, as similaridades entre a
pessoa do profeta veterotestamentrio (do Antigo Testamento) e a ao do professor
cristo na contemporaneidade. Ali dissemos que o professor se assemelha ao profeta, em
um primeiro momento, etimologicamente, visto que os dois substantivos derivam da
mesma raiz lingustica latina (professor,ri). Assim, o professor, da mesma forma que o
profeta, algum que transmite, que professa, suas crenas, valores e experincias de
vida sua classe. Porm a similaridade entre um e outro vo muito alm das j
expressas naquele trabalho. E isso que intentamos mostrar no decorrer deste artigo;
luz da vida de um dos profetas mais conhecidos do Antigo Testamento, Jeremias.
Conscincia de Seu Lugar na Histria
O professorado no uma ao que se d em desconexo com a realidade; ao contrrio,
todo ensino, como ato comunicativo, praticado em um contexto cultural real e
conhecido, por isso se diz que o professor cristo precisa ser consciente da realidade
cultural que o cerca, para, por meio da ao educativa, dar resposta a essa realidade da
qual faz parte e convidado a ler, entender e, no poucas vezes, a rechaar como
inadequada, a exemplo dos profetas bblicos (Jr 1.18). O professor cristo precisa
compreender que foi chamado para falar a um povo em uma poca especfica, com
todas as suas mazelas, intempries e desafios, e que a realidade social no se encaixa
em esquemas preestabelecidos(Furlanetto, 2003, p.10). Esse desafio de falar a sua
poca faz com que a responsabilidade do professor avolume-se ainda mais. Para
interagir como educador na construo do conhecimento em uma realidade viva e
dinmica, com suas singularidades, conflitos e valores, imperativo que o professor
tenha conscincia de si, ou seja, o docente precisa se reconhecer como ator-agente do
ato educativo. De outro modo, diramos que, quando toma conscincia do seu papel
como sujeito na Histria, o professor constri respostas para os desafios da prtica
docente. Ou como coloca muito bem Ecleide Cunico Furlanett, em seu livro Como
Nasce um Professor?:

1 Francikley Vito professor de Teologia e Linguagens. ps-graduando


em Teologia Prtica (CPAG/Mackenzie), autor do livro Deus e o Mal e editor
do blog www.vosbi.blogspot.com

O professor toma decises, processa informaes, atribui sentido, fundamentado no que


conhece e sabe; sua subjetividade composta por uma mescla de teorias, vivncias e
valores. (2003, p.12)

Essa mesma conscincia e construo de significado podem ser percebidas na dinmica


da revelao que Deus, na Bblia Hebraica, dava aos seus profetas. Para que observemos
como essa conscincia de realidade, da qual o profeta necessitava para fazer uma leitura
correta do seu tempo e do seu ofcio, bem como dos propsitos de Deus para aquela
realidade, vejamos o exemplo do profeta Jeremias, que profetizou para o seu povo e
para as outras naes por mais de quarenta anos:
E veio a mim a palavra do Senhor segunda vez, dizendo: Que que vs? E eu disse:
Vejo uma panela a ferver, cuja face est para o lado do norte. E disse-me o Senhor: Do
norte se descobrir o mal sobre todos os habitantes da terra. Porque eis que eu convoco
todas as famlias dos reinos do norte, diz o Senhor; e viro, e cada um por o seu trono
entrada das portas de Jerusalm, e contra todos os seus muros em redor, e contra todas
as cidades de Jud. E eu pronunciarei contra eles os meus juzos, por causa de toda a sua
malcia; pois me deixaram, e queimaram incenso a deuses estranhos, e se encurvaram
diante das obras das suas mos. Tu, pois, cinge os teus lombos, e levanta-te, e dize-lhes
tudo quanto eu te mandar; no te espantes diante deles, para que eu no te envergonhe
diante deles. (Jeremias 1.13-17)

Como indica Mcnair, depois de tomar conscincia daquilo que era e de quais eram os
planos do Senhor para o seu tempo, seu povo e os povos vizinhos, encontramos o
profeta dando sua mensagem nos lugares pblico, nos trios do templo, no palcio real,
nas portas da cidade, nos dias de festa ou jejum, quando o povo da roa tinha vindo
cidade para o culto(1985, p. 250). A conscincia de quem somos nos coloca onde
devemos estar e nos encoraja a fazer aquilo que necessrio para melhor desenvolver
nossas funes como mediadores do conhecimento em uma poca e lugar especfico.
Conscincia do Chamado
A maioria dos tericos da educao tem concordado que os melhores educadores so
aqueles que, em sua prtica educativa e em sua realidade vivencial, tem conscincia de
que so vocacionados para desempenhar as funes inerentes ao professorado; essa
conscincia tambm era notada na dinmica do profetismo no Antigo Testamento.
Vejamos o marcante e conhecido caso do profeta choro, como tambm chamado o
profeta Jeremias por seu segundo escrito que ganhou o nome de Lamentaes. Na cena
inicial do livro proftico que leva o seu nome, o narrador descreve assim o seu
chamado:
Assim veio a mim a palavra do Senhor, dizendo: Antes que te formasse no ventre te
conheci, e antes que sasses da madre, te santifiquei; s naes te dei por profeta. Ento
disse eu: Ah, Senhor Deus! Eis que no sei falar; porque ainda sou um menino.
Mas o Senhor me disse: No digas: Eu sou um menino; porque a todos a quem eu te
enviar, irs; e tudo quanto te mandar, falars. No temas diante deles; porque estou
contigo para te livrar, diz o Senhor. (Jeremias 1.4-8)

Apesar de a palavra vocao est sendo evitada por alguns tericos para descrever a
tendncia natural do esprito para uma carreira (DELP, 2008) por trazer consigo uma
representao religiosa, pois era a palavra usada para descrever o sentimento de
direcionamento que alguns jovens sentiam para abraarem o sacerdcio catlico
romano, entendemos que esse um termo adequado; utilizado, inclusive, sem
problemas, por vrios educadores antigos e modernos (In: Lengert, 2011). Ao falar da
vocao como elemento constitutivo prtica professoral, no queremos com isso
invalidar, ou esvaziar de responsabilidade, os esforos para o aperfeioamento constante
do professor; acreditamos que o professor precisa, a despeito da sua vocao, dedicar-se
ao ensino, principalmente aquele que exerce a laboriosa tarefa de ensinar a outros as
verdades de Deus (Rm 12.7). Como bem demonstrado pelo educador Imdio G. Nrici,
importante saber, quanto ao exerccio do magistrio, se o candidato tem condies
para o mesmo(1999, p.51). Ainda seguindo em seu raciocnio, Nrcio aponta algumas
condies intrnsecas para exercitar o magistrio, princpios esses que bem podem ser
usados em referncia ao magistrio cristo, dentre os quais destacamos (Op. cit.):
a) Senso de dever;
b) Sinceridade e coerncia de comportamento;
c) Admirao pelo ser humano e
d) Forte senso de responsabilidade.
Notemos que o exerccio das caractersticas acima citadas, em grande medida, depende
de o quanto o professor seja consciente de sua vocao, do seu chamado, a exemplo do
profetismo exercido pelos homens e mulheres do Antigo Testamento (Ver Am 7.14-15).
A certeza da nossa vocao nos ajudar no exerccio da nossa funo como educadores.
Conscincia de Seu Ensino
No vocabulrio comum do profetismo veterotestamentrio, uma frase parece ressoar
com maior frequncia, a saber: Assim diz o senhor (Jr 2.2). Como sabido, um dos
vocbulos aplicados pessoa do profeta era porta-voz, ou seja, aquele que carregava
consigo e em si a voz de Deus. Assim, a responsabilidade maior do profeta era que os
outros a quem ele era enviado, no contexto em que estavam, estivessem conscientes de
que as palavras do profeta eram, na verdade, os orculos do Senhor. Essa a razo
pela qual o profeta Jeremias tinha a preocupao de registrar em seus escritos que suas
declaraes eram resultado da revelao vinda pela palavra do Senhor ao seu povo (Jr
1. 2,4,11). Como explica o dr. George A. Smith:
Devemos banir do nosso pensamento a ideia popular que o principal servio do profeta
era predizer [...] Sendo participante dos conselhos de Deus, o profeta vem a ser portador
ou pregador [ou ensinador] da palavra divina. A predio do futuro somente uma
parte, e muitas vezes parte subordinada e acidental, de um ofcio cuja funo era
declarar o carter e a vontade de Deus. (In:MCNAIR, 1985, p.231)
Esse reconhecimento que o profeta tinha de que seus pronunciamentos no eram em ltima
anlise seus, pode servir de smbolo (smbolo sinal de reconhecimento In: FURLANETTO,
2003, p.33) par o professor no sentido de que ele precisa reconhecer que o seu ensino no serve
para si, mas para crescimento, aperfeioamento e direcionamento de outros. Em outras palavras:

O professor, como o profeta, um instrumento para que outro aparea; no profetismo essa
instrumentalidade era exercida por Deus e para o povo; no professorado, o labor do sujeitomediador para amadurecimento dos que o ouvem e so alcanados por sua declaraes. As
palavras de Nrici (1992, p.55), quando falar sobre a funo orientadora do educador, revelam
que:
A funo orientadora do professor vem aumentando de importncia e tornando-se cada
vez mais indispensvel [...] consiste em compreender o educando e sua problemtica de
vida, a fim de auxili-lo a encontrar sada para as suas dificuldades, a se realizar o mais
plenamente possvel.

O educador cristo um guia, assim como era o profeta, para mostrar queles que esto
em caminhos tortos novas possibilidades (Rm 2.19); esse enfrentamento com o outro e
seus valores s ser possvel se os professores cristos, a exemplo dos profetas bblicos,
souberem que so homens inseridos em uma realidade histrica, que teu um impulso
vacacional e que tem com principal funo colocar suas vidas a disposio de outros.
Quando conseguimos fazer isso, crescemos; mas, como disse Furlanette (2003, p.23), o
crescimento s possvel para quem tem coragem de olhar e ver; ouvir e escutar, pensar
a respeito do que ouve, escuta e faz. Verdadeiro crescimento se d, objetivamente, na
ao.

Referncias Bibliogrficas
A BIBLIA ONLINE < http://www.bibliaonline.com.br/acf > Acesso em outubro de
2012.
ABL. Dicionrio Escolar de Lngua Portuguesa (DELP). Rio de Janeiro: Companhia
Editora Nacional, 2 ed., 2008.
FURLANETTO, Ecleide Cunico. Como Nasce um Professor? So Paulo: Paulus, 2003.
LENGERT, Rainer. Profissionalizao Docente: entre vocao e formao. Disponvel
em < http://www.revistas.unilasalle.edu.br/index.php/Educacao/article/view/195/209>
Acesso em outubro de 2012.
MCNAIR, S. E. A Bblia Explicada. Rio de Janeiro: CPAD, 1985
VITO, Francikley. Responsabilidades Bsicas do Professorado Cristo. Disponvel em
<http://www.portalebd.org.br/principal/pedagogia/item/269-responsabilidades-b
%C3%A1sicas-do-professorado-crist%C3%A3o> Acesso em maio de 2011.