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CUESTIONARIO

Curso:
FILOSOFIA
Profesor:
RICARDO CORTEZ FERNANDEZ
Alumno:
LUIS ALEGRE SAMAN

2015

CUESTIONARIO
1. Cul es la interpretacin que da Francisco Mir Quesada y Shiskhin acerca
de la tica y moral? Explique segn su punto de vista si guarda alguna relacin
con la postura de Miguel Giusti. Sustentar su posicin al respecto.
Segn Mir Quesada, la moral es parte del entendimiento de poder actuar y tener la
diferenciacin si la accin realizada es buena y mala, cada ser humano intenta
justificar su accin, por otro lado Shiskhin nos da un punto de vista de que la moral y la
tica es parte de un legado, normas de comportamiento, costumbres e ideologas que
expresan una actitud. Asimismo, creo yo que ambas posturas guardan en parte
relacin con la idea de Miguel Giusti, ya que en ocasiones no actuamos como
pensamos y es ah en donde tratamos de entender si obramos de una manera
correcta o incorrecta (bien o mal), tal como lo indica Mir Quesada, no obstante, Giusti
nos indica que la moral es parte del comportamiento y lleva relacin con lo que aduce
Shiskhin, tambin nos indica que nuestra capacidad racional hace que encontremos
valor a la vida, punto a donde tambin llegan Mir Quesada y Shiskhin.

2. Segn la postura de Miguel Giusti, en que radica el sentido de la tica?


Mencionar y explicar dos ejemplos al respecto.
Giusti nos proporciona una idea de mesura en la convivencia humana, que quiere
decir no cometer excesos en nuestra vida, tener equilibrio la tica parte de ello, porque
se debe tener un lmite para poder actuar y no realizar actos desmedidos porque
quitaramos el orden de nuestra vida.
-Por ejemplo el terrorismo en nuestro pas, en donde se asesin gente tan solo por no
compartir la misma ideologa y por estar en contra de ello, esta es una forma
temperamental y desmedida de actuar.

-El ataque de la torres gemelas, personas quisieron mostrar el rechazo hacia un


gobierno y pas, y sin medir las consecuencias realizaron un atentado brutal, donde
miles de vidas se perdieron, fui un acto ms que desmedido, fue un acto irracional.

3. En que radica la ambivalencia del termino tica? Desarrollar dos ejemplos de


cada consecuencia.
Segn Giusti se tiene dos puntos diferenciables del termino tica uno est enfocado a
la manera de hablar, lo terico y la otra es el comportamiento, quiere decir lo prctico,
nuestra manera de vivir: la contradiccin de este tema es que puede hablarse de ella
de una manera y vivirse de otra, criollamente se puede decir que pensamos de una
manera y actuamos de contrariamente.

-Una persona puede tener un conocimiento de tica o creer tener el entendimiento,


que es parte de un valor moral, pero ante una necesidad esa persona roba, sabiendo
que eso no sera tico, no est actuando segn lo que piensa.
-Una prostituta, busca entregar placer a otras personas de una manera, pero
ticamente no es correcto dicha accin, perdiendo ella misma sus valores morales y
dignidad.

-La biblia nos informa que JESUS siempre nos daba enseanzas por medio de
parbolas, explicndonos la manera de actuar, de pensar, de ver a nuestro prjimo y
de mucha paz, pero al ver a los mercaderes en el templo, actu de una manera
diferente a lo que profesaba, tirando toda la mercanca y botando a los comerciantes.

- Nosotros mismos, en algunos momentos pensamos en actuar de una manera y lo


hacemos de otra, e inconscientemente nos ponemos a pensar si estuvo mal o bien
dicha accin, no somos perfectos.

4. Explique segn la postura de Miguel Giusti si existe alguna diferencia entre


tica y moral. Fundamente su posicin.
En principio, podemos decir que la palabra tica y moral, provienen de un mismo
vocablo y de terminologas equivalentes, es por ello lo complicado de su
diferenciacin, se puede tomar como costumbres, o carcter, forma de pensar y forma
de actuar, pero que ambos llevan a una conclusin, que es encontrar una convivencia,
reflexin y manera de vivir.

5. Mencionar el nombre del filsofo que propuso la diferenciacin acerca de los


trminos tica y moral y cul era su postura al respecto.
A comienzos del siglo XIX el filsofo Hegel propuso una diferenciacin de los trminos
de tica y moral, tomando como referentes a Khan y Aristteles. Teniendo la filosofa
moderna de Khan reserv el nombren de moralidad y para la filosofa antiguan con
Aristteles lo llamo eticidad, por ello hasta el da de hoy, Hegel ha tenido grandes
repercusiones, llevados inclusos a debates filosficos.

6. Explique y fundamente por que la tica no se puede ensear.


La tica es parte de nuestros valores morales que posemos, y como dice Shinkhin, es
parte de nuestras costumbres, la tica no se ensea ni tampoco se impone, porque
cada ser tiene un sentido de moral y tica, cada ser humano conoce que es lo bueno y
lo malo y tenemos el raciocinio para poder determinarlo, por tal motivo, la tica no
puede ser enseada.
Ejemplo, as tiremos una piedra al cielo 1000 millones de veces siempre se mover
hacia abajo y no podremos modificar su costumbre y hacer que caga hacia arriba.

7. Cul es la definicin de tica que ensaya Miguel Giusti? Est de acuerdo


con ella? Argumentar su posicin al respecto.
De acuerdo a lo expresado por Giusti, nos presenta un punto de vista que la tica es la
valoracin de la vida, es llegar a una convivencia humana sin acciones desmedidas.
En fin es la forma que todo ser humano busca para encontrar la mejor manera de vivir
y darle el valor a la vida, porque somos racionales.

8. Por qu la tica aristotlica es conocida como tica con textualista, de la


felicidad, del bien comn, teleolgica y heternoma? Definir cada uno de estos
conceptos y desarrollar dos ejemplos por cada definicin.

tica con textualista: depender del contexto, de la situacin en que se pueda


presentar cada momento, se realizan mltiples acciones con muchos fines.
- Un mdico se hacer mdico para salvar vidas, pero si el medico solo desea tener su
profesin para obtener dinero, no tendra valores morales ni tica.
- Asimismo, un presidente es elegido para tratar de cambiar el rumbo de un pas, tanto
socialmente, econmicamente, culturalmente, etc, pero si solo se enfoca a crear
corrupcin, coimas, desfalco de dinero, creo que los valores morales y ticos
personales no cabran en ninguna parte.

tica de la felicidad: Aristteles considera que cada uno de nosotros deseamos y


queremos ser felices, pero para lograrlo no debemos cometer excesos y debemos ser
equilibrados.
-La felicidad se puede expresar de muchas maneras, como por ejemplo saborear un
rico vino, y un plato exquisito con pasas y championes, la felicidad al saborearlo es
indescriptible, pero no es igual a tomarse 10 botellas de vinos y comer un banquete.
-Gritar un gol de tu equipo favorito, te proporciona una felicidad momentnea, pero te
brindar una satisfaccin de felicidad, pero sin cometer excesos como el vandalismo y
fanatismo.

tica del bien comn: Aristteles platea que todo debe de estar bien, ya que es el
reflejo de cada uno y de todos en general, el fin es encontrar el bien comn para toda
la polis.
- En una organizacin, todo el desarrollo debe estar correcto y eso depende de uno
mismo realizarla, pero se debe tener en cuenta que al operar una accin correcta y el
tomar decisiones acertadas afecta a toda la organizacin y por ende el beneficio tiene
que ser para todos en general.
- El estado, de realizar un bueno gobierno y si las personas que nos representan
mantienen y poseen valores morales y ticos, el rumbo del pas no estara afecto a la
corrupcin, y el fin del desarrollo seria lograr el bienestar para toda la poblacin, y se
lograra un bien comn.

tica teleolgica: proviene del griego thelos fin y logos estudio, el cual persigue
un fin que es la bsqueda de la felicidad.
- Podemos decir que es el realizar algn bien comn con el fin por ejemplo de ayudar
a los ms necesitados, lo cual nos puede hacer feliz el hacer feliz a otras personas.
- El respeto a nuestra familia, el fin de hacer feliz a toda una familia, tambin nos hace
feliz a cada uno de nosotros.

tica heternoma: todos tenemos diferentes ideales de felicidad, pero debemos de


alcanzarla respetando las leyes exigidas.
- Debemos tomar en cuenta que muchas personas pueden encontrar la felicidad en
indeterminables acciones, pero no se debe ir en contra de la ley, como por ejemplo,
hay personas que encuentran la felicidad jugando futbol en medio de la pista de su
barrio, pero deben de tener en cuenta que estn infligiendo la ley, por que obstaculizan
una va pblica, por ello hay lugares apropiados para desarrollar el deporte como
canchitas de futbol.
- Poder tener tu brevete te puede causar una felicidad por que anhelabas obtenerlo por
una causa o necesidad, pero si para obtenerlo pagaste coimas, y no cumpliste con los
exmenes de rigor, pues esa felicidad no sera tica.

9. Segn Aristteles, en qu consisten las virtudes ticas y las virtudes


dianoticas?
Virtudes ticas: Es la virtud de ensear y lograr aprender, por ejemplos dogmas.

Virtudes dianoticas: sabio es el que busca la felicidad de una manera racional,


porque la experiencia hace tomar conciencia de nuestros actos, llevados por la razn y
el alma, con el objetivo de lograr un bien comn.

10. Cul es la importancia, segn Aristteles de seguir el justo medio como


virtud y porque la felicidad resulta siendo el sumo bien? Desarrollar dos
ejemplos al respecto.
Todos sabemos que es trabajoso y difcil ser bueno, pero que es arduo hallar el
trmino medio en todas las cosas que realizamos, pero el fin del justo medio es ser
buenos. Hay un ejemplo que determina la virtud en mencin.
Si te encuentras en un embrollo donde se encuentra afecto tu esposa, uno tiene que
intervenir para lograr aclarar y terminar el mismo, si huyes sin hacer nada serias un
cobarde,
y si actas utilizando la fuerza desmedidamente seras temerario
imprudente, pero si actas con hidalgua serias un valiente, sabio y equilibrado.
Para Aristteles, la felicidad es el dominio de uno mismo, es el equilibrio de nuestras
emociones y ello nos acerca a encontrar una vida feliz propiamente dicho.

11. Porque a la tica kantiana tambin se le conoce como tica universalista,


formalista, de la autonoma, del deber moral y de la justicia? Desarrollar dos
ejemplos de cada concepto.
tica universalista: es una idea general, universal valga la redundancia, tiene un
mismo significado para todos.
- Tener el derecho al voto es algo democrtico y tico para cada uno de nosotros- El amor, es un sentimiento universal y la tica tambin parte de los sentimientos que
podamos demostrar.
tica de la autonoma: llegar a la conclusin de tomar buenas decisiones, cada uno
decide obrar de buena y manera, y tambin no hagas a nadie lo que no quieren que
hagan contigo.
- Debemos ser racionales para actuar, porque si robaras a una madre de familia, no te
gustara que tambin a tu madre le puedan robar.
- Aprovecharnos de una ocasin delicada como por ejemplo un terremoto, y nosotros
solo vemos el lucro, sin darte cuenta que eso tambin nos puede suceder, no estamos
a salvo de nada, como dice la vida es un ruleta, y todo da vueltas.

tica de la formalidad: no siempre nos vamos a comportar correctamente, podemos


actuar y fallar por razn a la aptitud.
-No siempre nos vamos a comportar de una manera racional, por ejemplo en una
discusin algunos pueden alterarse y actuar de una manera equivocada.
En un examen, no puedes haber estudiado lo suficiente y por tal motivo puede
plajear, y no es tico realizar ese comportamiento.
tica el deber moral: la ley moral depende de nosotros mismos, porque tenemos
deberes morales, a priori y a posteriori.

tica de la justicia: debemos de ser justos al momento de comportarnos, y siempre


tenemos que hacer uso de la razn para tomar decisiones correctas.
- En una empresa, las decisiones que se puedan tomar para lograr un estabilizacin o
mejora, debe ser tomada en cuenta para que cada uno de los colaboradores puedan
ser partcipes de dicha idea y cambio, ya que siempre es justo que el bien comn sea
para todos los inmersos en dicha organizacin.
- Un juez debe de ser racional y consciente para declarar culpable o inocente a
alguien, con el fin de poder lograr una decisin acertada.

12. Explicar la diferencia entre los imperativos categricos y los imperativos


hipotticos. Desarrollar cuatro ejemplos al respecto.
Imperativos categricos: el fin cae en uno mismo, incondicional, a priori, obrar de
una formaque se torne una ley universal.

-Una persona no mata, no roba, no comete delito por los valores morales y ticos que
posee.
-Realizas un bien sin esperar nada a cambio, generar un albergue ayudando a
concientizar a los dems para lograr un bien comn, con la satisfaccin de que las
personas necesitadas puedan tener un calidad de vida mejor.

Imperativos hipotticos: Condicional, la accin se convierte en un medio, a posteriori


-Realizas algo solo por conveniencia, esperando algo a cambio, te puedes ofrecer
como voluntario para una obra social de repente solo por una campaa poltica,
esperando solo los votos de los necesitados, para llegar a un cargo superior.
-Una persona no viola, no mata, no roba, porque sabe que hay leyes que sentencian
dichos actos y pueden ir presos, pero sus valores morales y ticos donde estn?

13. Cul sera la diferencia entre la tica de Aristteles y la tica kantiana?


Desarrollar 4 ejemplos al respecto.
Por ejemplo, Aristteles busca un hombre feliz, vivir mejor, y Khan busca un hombre
justo (no hagas a nadie, lo que no quieran que hagan contigo), resumiendo en puntos
ticos y morales podemos determinar las diferencias, ya que Aristteles busca la
felicidad y Khan busca la justicia.

14. Cul es la interpretacin que da Fernando Savater acerca de la libertad


humana? Est de acuerdo con su postura? Sustentar su posicin al respecto
con dos argumentos.
Todas las personas incluido yo, sabemos lo que es bueno y malo, lo que se debe de
hacer y lo que no se debe hacer, lo que traer consecuencias buenas y malas, y as
infinidad de reacciones que nos hacen entrar en conciencia para lograr tener
conciencia valga la redundancia, la cual es como dice Savater lo contrario moralmente
de imbecilidad; por otro lado, tambin podemos entender el valor de la moral, la
responsabilidad, el saber tomar decisiones correctas no solo para nosotros, sino que
estas decisiones no puedan afectar a nuestro prjimo, la razn que poseemos nos da
referencia a si estamos obrando mal o bien, de esto trata la libertad humana, segn
F. Savater.

Asimismo, puedo indicar en mi postura que Savater tiene mucho de razn no solo
sobre el comportamiento, actitud, responsabilidad, etc., si no que en gran parte nos
proporciona un entendimiento total de los valores morales que incurren a todos los
seres humanos, viendo el ejemplo propuesto sobre Hctor el prncipe de Troya, en
donde a pesar que l saba que no tena lo suficiente para detener al gran Aquiles, lo
enfrent mostrando la mesura de defender el honor de su reino y familia a la vez,
tomando este gran ejemplo, cuantos en la actualidad podramos actuar de esta
manera, sin buscar un bien personal sino un bien comn

15. Segn Fernando Savater, nosotros los seres humanos a veces somos
imbciles morales. Por qu piensa as? Mencionar los tipos de imbciles
morales u desarrollar dos ejemplos de cada uno de ellos.
a) El que cree que no quiere nada, el que dice que todo le da igual, el que vive en un
perpetuo bostezo o en siesta permanente, aunque tenga los ojos abiertos y no ronque.
-Es la persona que solo vive por vivir, no piensa en su futuro, un desempleado que no
hace nada para surgir.
- Esa persona que le puedes dar consejos y te dice que te importa, es mi vida!
b) El que cree que lo quiere todo, lo primero que se le presenta y lo contrario de lo que
se le presenta: marcharse y quedarse, bailar y estar sentado, masticar ajos y dar
besos sublimes, todo a la vez. (Savater, 1996, 69).
- Las personas que quieren abarcar todo, pero al final no logra hacer ni uno no lo otro,
el famoso dicho no come ni deja comer!
- Empresarios que quieren tomar de posicin de muchos rubros sin estabilizarse en
uno, el resultado es el no desarrollo de ninguno, y hasta la quiebra total.
c) El que no sabe lo que quiere ni se molesta en averiguarlo. Imita los quereres de sus
vecinos o les lleva la contraria porque s, todo lo que hace est dictado por la opinin
mayoritaria de los que le rodean: es conformista sin reflexin o rebelde sin causa.
- Bsicamente son las personas, que solo viven de lo que le mayora aporte, ejemplo
en un centro de trabajo no busca su logr individual y tampoco grupal, solo es
manejado como se pueda sin opinin ni conviccin al respecto, y as tenga
conocimiento de ello, sigue en el mismo rumbo.
- Personas que solo se conforman con tener un salario mnimo y les basta solo con
tener para alimentarse, sin buscar un bienestar para su familia, son conformistas en
todos los sentidos.
d) El que sabe que quiere y sabe lo que quiere y, ms o menos, sabe por qu lo quiere
pero lo quiere flojito, con miedo o con poca fuerza. A fin de cuentas, termina siempre
haciendo lo que no quiere y dejando lo que quiere para maana, a ver si entonces se
encuentra ms entonado.
- La personas indecisas, ejemplo en toda organizacin siempre existe una lnea de
carrera para los colaboradores, esa persona tiene oportunidad de presentarse a una
nueva vacante, pero su dejadez hace que diga mejor en otra ocasin, en la otra la
hago!
e) El que quiere con fuerza y ferocidad, en plan brbaro, pero se ha engaado a s
mismo sobre lo que es la realidad, se despista enormemente y termina confundiendo
la buena vida con aquello que va a hacerle polvo.
-Personas que se duermen en sus logros, y piensan que lo tienen todo, pero al darse
cuenta puede que las cosas no van bien como al principio, y si no tuvieron un
resguardo, se vern afectados seriamente.
- Un empresario que se da la gran vida sin lmite alguno, quiere decir sin prudencia, y

Trata de obtener algo a toda costa, al final de ello no mide las consecuencias, de que
todava no ha logrado nada, las ganas las tiene, pero su razn es algo desconcertante.