limites, pero tb, + lejos llega uno si se hace analizar x un analista experto, si se vivencia en el
yo propio los efectos del anlisis.
Este camino es transitable p/la pers individual
2. La relacin de los oyentes con el psia, la formacin previa:
Freud aqu hace responsable a sus oyentes, en la medida en q hayan cultivado la medicina,
su estudio. Se les ha ensaado a buscar 1 fundamento anatmico p/las funciones del org y
sus perturbaciones a explicarlas en trminos de la fsica y qumica y a concebirlas biolgica//
sin prestar atencin a la vida psquica. X eso les es ajeno el pensa/ psicolgico y lo miran con
desconfianza, a negarle cientificidad. Esta limitacin trae el perjuicio q a ust mdicos el
enfermo les presentara su fachada anmica y se vern llevados a dejar 1 parte de la influencia
teraputica q ust pretendan conseguir en manos de mdicos legos, naturistas y msticos a
quienes tanto desprecian.
Dentro de la med, la psiquiatra se ocupa de describir las perturbaciones del alma observadas
y de reunirlas en cuadros clnicos, pero hst los psiquiatras dudan de q sus clasificaciones
descriptivas merezcan el n de una cia. Los sntomas q componen esos cuadros clnicos no
han sido individualizados en su origen, mecanismos y enlace reciproco, no les corresponden
alteraciones registrables en el rgano anatmico del alma. Y esas perturbaciones del alma
solo son susceptibles de influencia teraputica cdo se las puede individualizar como efectos
colaterales de 1 afeccin orgnica x lo dems.
Esta es la laguna q el psicoa se empea en llenar. Quiere dar a la psiquiatra esa base
psicolgica y espera descubrir el terreno comn desde el cual se vuelve inteligible el
encuentro de la perturbacin corporal con la anmica. A fin de esto debe mantenerse libre de
cualq presupuesto ajeno de ntza anatmica, qumica o fisiolgica y trabajar x entero con
conceptos auxiliares pura// psicolgicos.
3. X dos de sus tesis el psia ultraja (afrenta) al mundo y atrae su aversin; una
choca con un perjuicio intelectual, la otra con uno esttico-moral:
1. Los proc anmicos son en s y x s icc y los proc cc son actos singulares y partes de la vida
anmica total. Estamos habituados a identificar lo psquico con lo cc, a la cc la consideramos
directa// el carcter definitorio d lo psquico y a la psicologa, la doctrina de los contenidos de
la cc. Pero el psia plantea q le es imposible tomar como supuesto la identidad entre lo cc y lo
anmico (esta cuestin la examina en Lo ICC 1915). Lo anmico: consiste en proc del tipo
del sentir, el pensar, el querer; y se ve obligado a sostener q hay un pensar icc, hay un querer
icc.
2. Este enunciado el psia lo proclama como uno de sus hallazgos. Mociones sexuales
desempean gran papel hasta ahora no apreciado lo suf, en la causacin de la enf nerviosa y
metales. Y esas = mociones sex participan en las + elevadas creaciones culturales artsticas,
y sociales del espritu humano (las pulsiones sex son tema de la conf 20). La cultura fue
creada a expensas de la satisfaccin pulsional y en buena parte es recreada siempre de nvo
en la medida en q los indiv q ingresan en la comunidad de los h repiten, en favor del todo, ese
sacrificio de satisfaccin pulsional. Entre las fzas pulsionales as empleadas, pertenecientes a
las mociones sex desempean q import papel en ese proc son sublimadas: desviadas de
sus metas sex y dirigidas hacia otras, q se sitan social// en un plano + elevado y ya no son
sexuales. Pero esta construccin es labil, las pulsiones sex no quedan bien dominadas y en
todo indiv q db sumarse a la obra cultural subsiste el peligro de q las pulsiones sex se rehsen
a ese empleo. La soc no ve amenaza mayor a su cultura q la emancipacin de las pulsiones
sexuales y el regreso de ellas a sus metas originarias (el antagonismo entre cultura y fzas
P/Freud la accin sintomtica parece ser algo indif pero el sntoma se impone como import. Va
conectado a un intenso sufrimiento subjetivo y objetiva// amenaza la convivencia de 1 flia. La
idea con q la m se martiriza no ha de llamarse disparatada en s =, h casados mayores
mantienen relaciones con jvenes. Pero otra cosa es disparatada e incomprensible. El nico
fundamento q tiene la m p/creer q su esposo la engaa es la afirmacin de la carta annima.
Sabe q el escrito no fundamenta sus celos pero = sufre. A estas ideas, inaccesibles a
fundamentos lgicos y tomados de la realidad, se las llama ideas delirantes. La dama
padece un delirio de celos, caract esencial de este caso patolgico. Si una idea delirante no
puede ser desarraigada refirindola a la realidad no ha de provenir de sta. El psiquiatra
investigara la hist fliar. La sra desarrolla la idea delirante xq estaba predispuesta a causa de
una transmisin hereditaria