COLEGIO SALESIANO JUAN DEL RIZZO

GUA DE APRENDIZAJE
DEPENDENCIA: Coordinacin Acadmica.
ASUNTO: Gua de ausencia

Cdigo:M2-03-03-01
Consecutivo: 004 -2015
SEDE A
FECHA: Mayo de 2015.

Docente: lvaro Hernn Rincn Fresneda rea: Filosofa Asignatura: Filosofa

Periodo: Segundo
Gua N: 004
Grado: (ONCE)
Estudiante:
Curso: _____________
Tiempo de Realizacin: (Dos Horas Clase).
NCLEO TEMTICO: FILOSOFA MODERNA
NIVEL DE COMPETENCIA: Epistemolgica. Cognoscitiva
META PERIDICA:
- Identifique, comprenda, de manera crtica, argumentativa y propositiva, el pensamiento de
los filsofos de la sospecha y la lgica formal
ENTRADA:
CRTICA MORAL Y RELIGIOSA
Nietzsche acusa a la moral cristiana de antinatural por ir en contra de los instintos. Su centro
de gravedad no est en este mundo, sino en el ms all, en la realidad en s, o en el mundo
sobrenatural del cristianismo. Se trata de una moral trascendente que no gira en torno al
hombre, sino en torno a Dios y que impone al hombre un rechazo de su naturaleza, una lucha
constante contra sus impulsos vitales, por lo que significa un rechazo general de la vida, de la
verdadera realidad del hombre, en favor de una ilusin generada por el resentimiento contra
la vida. Tal moral es sntoma y expresin de la decadencia de la cultura occidental.
CRTICA METAFSICA
Nietzsche se opone al dualismo ontolgico, fiel reflejo del dualismo platnico:
1. Este mundo, sensible e imperfecto
2. El otro mundo, suprasensible y perfecto, fundamento de aquel.
Segn tal concepcin, la realidad queda dividida en dos mbitos: una realidad suprasensible,
esttica y eterna, frente a una realidad cambiante, sensible, perecedera, que es el producto
residual, "despreciable" de la anterior. Frente a este esquema, reaccionar Nietzsche
esgrimiendo tres objeciones:
1. La valoracin inferior de la realidad sensible se debe a su variabilidad, mientras que la
razn humana opera con categoras inalterables (conceptos); pero el hecho de que la
razn funcione con tales categoras no demuestra la "imperfeccin" ni la "dependencia"
del mundo sensible, sino slo la inadecuacin de la razn para conocerlo... Y si la
razn no fuera la facultad adecuada para conocer el mundo? Es posible acceder de
forma no racional al conocimiento del mundo? Es la razn nuestra nica posibilidad
cognoscitiva?
2. El mundo suprasensible no es ms que una ilusin, una ficcin, una fantasa construida
como negacin del mundo sensible, nica realidad para nosotros.
3. Recurrir a un mundo inmaterial lo interpreta, pues, como una reaccin anti-vital, como
una negacin de la vida, (vida que est marcada por el sufrimiento tanto como por la
alegra), como una venganza contra la naturaleza, propia de espritus ruines que odian
la vida, un producto del resentimiento contra la vida. Incapaces de aceptar un destino
trgico, los hombres se rebelan contra esa vida que les aboca al sufrimiento y la
niegan, convirtindola en un mero residuo de otra realidad, perfecta sta, donde
ahogan su resentimiento.

GUA DE AUSENCIA

M2-03-03-0

V.2

PROCESO:

Responde las siguientes preguntas en el cuaderno:

1. Es vlido partir de los instintos para comprender el desarrollo del ser
humano, desconociendo el elemento racional? S o No y por qu?
2. A la luz de la realidad que vive a diario nuestra sociedad:
Tiene sentido hablar de un futuro mejor en el cual se refugian las
esperanzas de quienes sufren atrozmente las consecuencias de nuestra
violencia sin sentido?
En la vida, es positivo el sufrimiento? S, No y por qu. Justifique sus
respuestas.
3. Por qu para Nietzsche, la vida puede llegar a convertirse en un mero
residuo de una realidad difcil y sufrida, siendo solamente un escape al
sufrimiento y el resentimiento? Explique su respuesta con un ejemplo
sencillo.
LA NUEVA FILOSOFA
Para Nietzsche la voluntad es la verdadera "esencia" de la realidad. La realidad no es ms que
la expresin de la voluntad: ser es querer (...ser). La realidad no es algo esttico, permanente,
inmutable; ni la consecuencia de algo esttico, permanente, inmutable. Siendo el fruto de la
voluntad, la realidad ha de ser multiforme y cambiante. Y el querer de la voluntad, al igual
que el de todo lo real, es un querer libre, que rechaza toda determinacin ajena a su propio
devenir. La voluntad, el querer, no se somete a lo querido, sino que se sobrepone a todos sus
posibles objetos. No quiere "esto" o "lo otro", sino slo su propio querer. Se trata de una
voluntad libre y absoluta a la que Nietzsche denomina "voluntad de poder": es una voluntad
vital, expansiva, dominante... una voluntad que se engendra a s misma y que quiere su
propio querer.
Frente al lenguaje de la razn, del concepto, propone el lenguaje de la imaginacin, basado en
la metfora. Mientras que el lenguaje conceptual pretende ser un fiel reflejo de la realidad
(quedando petrificada en l) el lenguaje metafrico respeta la pluri-formidad y el movimiento
de la realidad. El lenguaje conceptual es el de la lgica dogmtica. El metafrico es el
lenguaje del arte, de la vida, de la equivocidad, de la ambivalencia, de la belleza y, en
definitiva, expresin de la libertad de la voluntad.
Todo ello conlleva un nuevo modo de entender el hombre, una nueva antropologa. El hombre
actual debe ser sustituido por el "superhombre", un hombre que haga de la afirmacin de
nuevos valores el eje de su vida. Lo nico valioso que hay en el hombre actual es su carcter
de "puente" hacia el superhombre.
Mientras que para Nietzsche, el hombre actual es un ser domesticado, el superhombre es un
ser libre, superior, autnomo; un animal que posee sus propios instintos, los comprende y los
desarrolla en la voluntad de poder. Para alcanzar este estadio el hombre actual ha de recorrer
un camino largo y no exento de dificultades: ha de experimentar un triple metamorfosis de su
espritu: de camello (animal sumiso) ha de convertirse en len (smbolo de la negacin de
todos los valores) y de len en nio (smbolo del superhombre que, superando la sumisin del
camello y la autosuficiencia del len conquista la autntica libertad.)

4. Posteriormente y de forma individual, elabore una historieta (de

mnimo cuatro y mximo ocho vietas) en el cuaderno, en la que
explique de forma ordenada los elementos ms relevantes de la
propuesta filosfica de Nietzsche en relacin a la voluntad y el sperhombre que propone.
Bibliografa:

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V.2

NIETZSCHE - CRITICA GENERAL

Disponible en:
http://www.webdianoia.com/contemporanea/nietzsche/nietzsche_fil_critica.htm
NIETZSCHE NUEVA FILOSOFA
Disponible en:
http://www.webdianoia.com/contemporanea/nietzsche/nietzsche_fil_pro.htm

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V.2