COLEGIO SALESIANO JUAN DEL RIZZO

GUA DE APRENDIZAJE
DEPENDENCIA: Coordinacin Acadmica.
ASUNTO: Gua de ausencia

Cdigo:M2-03-03-01
Consecutivo: 004 -2015
SEDE A
FECHA: Mayo de 2015.

Docente: lvaro Hernn Rincn Fresneda rea: Filosofa Asignatura: Filosofa

Periodo: Segundo
Gua N: 004
Grado:
(DCIMO)
Estudiante:
Curso: _____________
Tiempo de Realizacin: (Dos Horas Clase)
NCLEO TEMTICO: FILOSOFA ANTIGUA (Escuelas post-platnico-aristotlicas.)
NIVEL DE COMPETENCIA: Epistemolgica. Axiolgica.
META PERIDICA:
Identifica el pensamiento de los filsofos posteriores a Platn y Aristteles, reconociendo sus
contextos y aportes ms relevantes.
ENTRADA:
LOS CNICOS
La Escuela Cnica, fundada por Antstenes en el siglo IV a.C., fue una de las llamadas
"escuelas socrticas menores". Su lugar de reunin era el Gimnasio Cinosargo ("Perro
Blanco"), por lo que se los llam "Perros", apodo cuyo uso se justificaba tambin por la forma
de vida errante y el desapego por los bienes materiales de los miembros de la escuela. Este
apodo era considerado por ellos como un honor: Antstenes se llamaba a s mismo "El
Autntico Perro". El cinismo, ms que una filosofa, fue una forma de vida, en la mayora de
los casos esforzada y exigente.
Los cnicos despreciaban los bienes materiales, los placeres, las pasiones, las normas sociales
y los lazos nacionales. Afirmaban que las costumbres, las creencias religiosas y las leyes se
hallaban en oposicin a la Naturaleza. Vean a la civilizacin como algo artificial, antinatural y
despreciable.
Consideraban como virtud autntica el vivir conforme a la Naturaleza, con autarqua y
autosuficiencia. Valoraban ms una vida salvaje que otra sometida a las reglas del rebao,
una vida sencilla que otra refinada y alienante. A diferencia de Scrates, que conceda gran
importancia a lo social y al intelecto, los cnicos encontraban la virtud en lo individual y lo no
intelectual. Por eso es que no elaboraron una doctrina moral sistemtica sino que se
constituyeron ellos mismos en testimonio de la virtud, la cual no es un saber sino un modo de
vida asctica, de abstinencia y autodominio.
Sostenan que la felicidad slo puede lograrse por la independencia o libertad y miraban con
desprecio a los miembros del rebao que intilmente la buscaban en el placer y las riquezas.
Practicaban la no satisfaccin de los apetitos artificiales o culturales y el dominio de los
naturales.
Con su estilo franco y provocador desconcertaban a sus contemporneos y desnudaban toda
su hipocresa. (Por eso el verdadero sentido de la palabra "cinismo" est asociado al recelo
por la naturaleza humana y a la actitud irrespetuosa ante la sociedad y sus normas.) Hacan
deliberadamente lo que los dems evitaban hacer por pudor o costumbre, reafirmando as su
independencia.

PROCESO
Para trabajar en el cuaderno de apuntes:

GUA DE AUSENCIA

M2-03-03-0

V.2

1. Con base en la lectura presentada, elabore una reflexin de tres prrafos en

la que explique, con sus propias palabras, el objetivo principal del texto
presentado, enfocndose en su aplicacin a nuestra realidad, en cuanto a la
importancia de la verdad y de buscar la felicidad ms all de las cosas e
incluso las propias personas.
2. Por qu cree que a los cnicos, no les importaba actuar como les indicaba su
consciencia, sin dejarse guiar siquiera por las normas sociales o morales de
su poca? hoy sera posible vivir y pensar de la misma manera en que lo
hacan los cnicos? Explique sus respuestas.
3. Se parece en algo el pensamiento de los cnicos griegos, al cinismo con que
acta hoy nuestra sociedad ante los problemas y situaciones que la
cuestionan? Explique su respuesta a travs de un ejemplo.
LOS ESTOICOS
Doctrina filosfica de Zenn de Citio (-334,-262) y de su Escuela, fundada por l, en Atenas,
hacia el 300 antes de nuestra era, en la "Sto poikil" o "prtico pintado", y que fue conocida
en su tiempo como la Escuela del prtico, o la Sto sin ms, de donde deriva el trmino
estoicismo.
Sus doctrinas, de carcter eclctico, se organizaban en torno a tres disciplinas fundamentales:
la Lgica, la Fsica y la tica, a la que consideraban la cima del saber (que conceban
orientado, pues, hacia la vida prctica, moral, del ser humano). Fue precisamente en la tica
donde ejercieron una mayor influencia, que lleg a ser considerable en el mundo romano y,
por extensin, en el conjunto del pensamiento occidental.
Son materialistas. El ser es extensin y energa. Todos los cuerpos (el alma incluida) se
componen de dos co-principios: uno pasivo, la materia, y otro activo, fuego, razn o pneuma.
El pneuma es corpreo aunque no material. Lo nico incorpreo es el vaco que rodea al
Universo, el espacio, el tiempo y los significados. Todo est penetrado por el pneuma (los
estoicos niegan la impenetrabilidad de los cuerpos), aunque en diverso grado. En los seres
inorgnicos el pneuma simplemente est: en los vegetales genera el crecimiento; en los
animales acta como alma; y en el hombre se presenta como razn. Y as como puede
afirmarse, por un lado, que todo es materia, tambin puede decirse que todo es "fuerza vital".
Este fuego que todo lo penetra es la razn divina que contiene dentro de s, en forma seminal,
las ideas de todo lo que ha de acontecer ("razones seminales"). El continuo cambio que
genera el pneuma se desarrolla en ciclos idnticos que se repiten eternamente ("eterno
retorno") incluso en los detalles. Cada ciclo culmina en una gran conflagracin universal. Todo
vuelve al primitivo fuego, luego de lo cual comienza un nuevo ciclo. El proceso en su conjunto
est regido por el destino. El pneuma, alma o razn del mundo (providencia) no es un ser
personal y libre sino el orden inmanente que rige la materia.
Para la tica estoica, en un universo regido por la razn, al sabio slo le cabe aceptar su
destino. Sucede lo que debe suceder, segn el destino y la providencia. Todo es racional y
justo. El ideal de los estoicos es "vivir de acuerdo con la Naturaleza". Para alcanzarlo uno debe
superar la intranquilidad que generan las pasiones, con su pretensin de que las cosas sean
de un modo diferente al determinado por la providencia. Las pasiones se dominan mediante la
apata. Quien logra dominarlas alcanza la tranquilidad de nimo. Quien acepta el destino y
supera las pasiones alcanza la virtud.
4. Posterior a la lectura, elabore una historieta de mnimo cinco y mximo, ocho
vietas, en la que explique de forma ordenada los elementos ms relevantes
de la lectura presentada en la gua.
BIBLIOGRAFA:
-

ESCUELA CNICA
Disponible en: http://www.luventicus.org/articulos/03U014/cinica.html
ESCUELA ESTOICA
Disponible en: http://www.luventicus.org/articulos/03U014/estoica.html

GUA DE AUSENCIA

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