REFERENCIA:RODRGUEZGONZLEZ,J.

:Lascategorasdeespacioytiempoenelmarcotericodela
postmodernidad,enENSAYOS,RevistadelaFacultaddeEducacindeAlbacete,N27,2012.(Enlace
web:http://revistas.uclm.es/index.php/ensayosConsultadaenfecha(ddmmaaaa)

LASCATEGORASDEESPACIOYTIEMPOENELMARCOTERICO
DELAPOSMODERNIDAD
THECATEGORIESOFSPACEANDTIMEWITHINTHETHEORETICAL
FRAMEWORKOFPOSTMODERNISM

JavierRodrguezGonzlez
I.E.S.DiegoMarnAguileraBurgos

Recibido:17/11/2011
Aceptado:15/02/2012

Resumen:
Enesteartculosepretendeanalizarypasarrevistaalintensodebatedelosltimos
decenios sobre las categoras de espacio y tiempo en el marco terico de la
posmodernidad. Asimismo se analizar someramente la incidencia del paradigma
espaciotemporal del capitalismo avanzado como ideologa motriz de las nuevas
formasdevidaydedesarrollourbano.
Palabrasclave:capitalismo,urbanismo,espacio,tiempo,posmodernidad.

Abstract:
This article aims to analyze and review the intense debate of recent decades on the
categories of space and time within the theoretical framework of postmodernism. It
also discuss briefly the impact of timespace paradigm of advanced capitalism as an
ideologydrivingnewformsoflifeandurbandevelopment.
Keywords:capitalism,urbanism,space,time,postmodernity.

Introduccin:aproximacionesaunnuevoparadigmaespaciotemporal
La profusin de artculos acadmicos, tesis, ensayos, seminarios o conferencias
que, desde diversas perspectivas, han abordado recientemente el estudio de las
categorasdeespaciotiempoysussingularesimbricacionescronotopas1nosinduce

Originalmente, la nocin de cronotopo fue acuada por el formalista ruso Mijal Bajtn: Llamaremos
cronotopo (literalmente tiempo espacio) a la conexin intrnseca de las relaciones temporales y espaciales
() Este trmino es empleado en matemticas y fue introducido como parte de la Teora de la

ISSN21719098ENSAYOS.RevistadelaFacultaddeEducacindeAlbacete,N27,2012,(1928)

19

Javier Rodrguez Gonzlez

avalorarlaexistenciadeunemergentecampodeestudiointegradoenelvastomarco
terico de la posmodernidad. Se observa asimismo que las orientaciones
predominantes en este tipo de trabajos suelen adscribirse al mbito especfico de la
geografa humana, si bien, su marcada tendencia a la hibridacin cultural invalida
cualquier tentativa de clasificacin. As, una de las facetas ms reconocibles de la
epistemeposmodernasemanifiestaenlainfluenciarecprocadelascienciassociales:
sociologa, antropologa, literatura comparada, crtica y semitica cinematogrfica
convergenenunespaciodeencuentrointerdisciplinar,seiluminanyseretroalimentan
fecundamente.
Resultadifcilcomprenderlapersistenterenuenciadeciertossectoresintelectuales
a aceptar el acusado sincretismo metodolgico que muestran estos trabajos. Esta
actitud siempre al socaire de una falsa ortodoxia acadmica enmascara un dislate
elemental: la imposicin de un conjunto de normas fijas al objeto de estudio,
invirtiendo el orden cabal de toda investigacin al deslegitimar, ya a priori, los
elementosquepuedandelatarlaobsolescenciadeloscriteriosempleados.
Enlosalboresdeltercermilenio,estamosasistiendoauncambiomuyprofundode
las relaciones espaciotemporales, en el marco de una sociedad regida por una
ideologa globalizada. Dada la limitada extensin del presente trabajo, no es posible
abordar en l un estudio exhaustivo de todos los factores que han impulsado esta
revolucin en la concepcin de las categoras de espacio y tiempo, ni trazar una
genealoga, por sucinta que sta sea, de la frondosa bibliografa existente. No
obstante,porsuespecialincidenciaendiferentesrdenesdenuestravida,convendra
dedicar algunas reflexiones de carcter global al problema de la tecnologa. Es obvio
quelosespectacularesavancesinformticoshantenidounaimportanciacrucialenla
configuracindeestenuevoparadigmaespaciotemporal.Deformamuyesquemtica,
podemosindicarlasprincipalesconsecuencias:
Elsujetoposmodernoexperimentaprocesosperceptivosquetranscurrenen
unascoordenadasespaciotemporalesabstractas.Siladestruccindelaimagendel
mundo es la primera consecuencia de la tcnica, como adverta profticamente
OctavioPaz(2003),hayquedecirtambinquesumediacinineludibleentodoslos
procesossocialessetraduceenundivorcioradicalentreelindividuoylarealidad
questepercibe.Nuestraimagendelmundosevedeturpadaporlainterferencia
de los medios tcnicos, que transmiten una determinada imagen de lo real y
manipulannuestraspercepcionessensoriales.
Las nuevas formas de comunicacin ciberntica establecen reglas
pragmticas novedosas a las que el homo pantalicus (Lipovetsky y Serroy, 2010)
inexorablementedeberadaptarse.Deestemodo,losintercambioscomunicativos
y tambin los procesos de socializacin se desarrollan en una marco situacional
virtual,dondelapersonalidadsedifuminayenelqueseimponeelanonimato.
Lasredessociales,losprogramasparachatearycomunicarseatravsdela
red,nosonsimplesinstrumentosquemejoranlasrelacioneshumanas,sinoque,
deformaparadjica,nosaslananms.ComoafirmaPeterSloterdijk(1999:189):
Relatividad () lo que nos importa es el hecho de expresar la inseparabilidad del tiempo y el espacio (el
tiempo como cuarta dimensin del espacio (Zavala, 1969).

ISSN21719098ENSAYOS.RevistadelaFacultaddeEducacindeAlbacete,N27,2012,(1928)

20

Las categoras de espacio y tiempo en el marco

terico de la postmodernidad

cada vez es mayor el nmero de individuos que, por su modo de vida y la

conciencia de s de que hacen gala, pueden describirse como islas nmadas. En
este individualismo de apartamento de las grandes ciudades posmodernas, la
insularidadllegaaconvertirseenladefinicinmismadelindividuo.Sueleomitirse
tambinquelasredessocialesmultiplicanlasposibilidadesespacialesporquenos
brindanlaoportunidaddevivirvirtualmenteenvarioslugaresalmismotiempo.

Espacio:giroespacial,nociudadyviolenciasimblica
Puede afirmarse, aun a riesgo de caer en una simplificacin excesiva, que el
trnsitodelamodernidadalaposmodernidadtrajoconsigounamayorfocalizacinen
el espacio en detrimento del tiempo2. En este sentido, los principales estudiosos
coinciden en sealar, con leves divergencias, la existencia de un autntico giro
espacial, cuyos orgenes se remontan a los aos sesenta de la pasada centuria.
Comenzaba a gestarse entonces, en plena efervescencia del posestructuralismo, un
procesodedeconstruccinminuciosadeciertascategorasfilosficasvinculadasauna
percepcindelatemporalidaddemasiadoestticaylimitada.
Foucaultseexpresabaenestostrminos:
La poca actual quiz sea sobre todo la poca del espacio. Estamos en la poca de lo
simultneo, estamos en la poca de la yuxtaposicin, en la poca de lo prximo y lo
lejano, de lo uno al lado de lo otro, de lo disperso. Estamos en un momento en que el
mundoseexperimenta,creo,menoscomounagranvidaquesedesarrollaatravsdel
tiempo que como una red que une puntos y se entreteje. Tal vez se pueda decir que
algunos de los conflictos ideolgicos que animan las polmicas actuales se desarrollan
entre los piadosos descendientes del tiempo y los habitantes encarnizados del espacio.
(DelRo,2010:150)

Frederic Jameson (1991), otro de los patriarcas ideolgicos del discurso

postmoderno,nosofreceunareflexinsemejantesobrelanaturalezadetodasestas
mutaciones:
Noobstante,senoshadichoamenudoqueahorahabitamoslosincrnicoenvezdelo
diacrnico,ycreoquesepuedeargumentar,almenosempricamente,quenuestravida
diaria, nuestra experiencia psquica, nuestros lenguajes culturales, estn hoy por hoy
dominadosporcategorasdeespacioynoporcategorasdetiempo,comoloestuvieran
enelperodoprecedentedelaugedelmodernismo.

ParaConstenlaVega(2010:18),laimportanciadelaespacialidadydelespacioenel
contexto de las ciencias sociales se agudiz debido a la influencia de los estudios
culturales, que tuvieron en la tradicin marxista un punto de apoyo fundamental. A
partir de la dcada de los setenta y del siglo XX, y sobre todo en las posteriores, el
debatemarxistaoccidentalsurgacomounaespeciedecrticaalsistemaculturaldel
capitalismo.

Hablamos aqu de trnsito sin perder de vista que la relacin entre modernidad y posmodernidad no ha
de reducirse a un esquema de causalidad tan simplista. Aceptamos la propuesta de G.Vattimo, quien
considera que ambos procesos mantienen una relacin dialctica y transversal, puesto que se superponen
temporalmente. Cf. G.Vattimo (1996).

ISSN21719098ENSAYOS.RevistadelaFacultaddeEducacindeAlbacete,N27,2012,(1928)

21

Javier Rodrguez Gonzlez

Estapreeminenciadeloespacialsobrelotemporalsemanifiestatambinenotros
crculosculturales.ConelaugedelmovimientovanguardistaacomienzosdelsigloXX
seperciba,demaneraincipiente,unamayorvocacinplticaenalgunasobraslricas,
un creciente inters por artefactos estticos hbridos y, en general, una
interpenetracin artstica muy acusada, especialmente entre poesa y pintura. Los
cuadros de Paul Klee, los experimentos tipogrficos de los poetas futuristas o la
escritura caligramtica de G.Apollinaire, entre tantos otros ejemplos. Aos andando,
asistimos tambin a la aparicin de novelas experimentales como Rayuela (1963) de
JulioCortzar,Oficiodetinieblas5(1973)deCamiloJosCelaoLarva(1983)deJulin
Ros, por citar solo las ms significativas dentro de la literatura en lengua castellana.
Todas ellas eran propuestas narrativas subversivas que cuestionaban la ligazn
tradicional entre oralidad y escritura o la concepcin logocntrica de lo literario. Por
otraparte,enelcampodelosestudiosliterariospuedeadvertirseenlosltimosaos
unintersporladimensinespacial.CaboAseguinolaza(2004:22)distinguetresfocos
deatencin:a)ladefinicindelobjetodelahistoriadesdeunaperspectivageogrfica;
b) la articulacin interna de la tarea historiogrfica de acuerdo con pautas de
organizacinydeestructuracindeloscontenidosdendoleespacial;yc)elrecursoa
modelos tericos y epistemolgicos que implican en s mismos una definicin del
objetoendondelaespacialidadprimasobrelatemporalidad.
No obstante, como ya sugeramos en la introduccin, donde el giroespacial tuvo
unamayorrepercusinfueenelcampodelageografa.Enlarbitadelposmarxismo
destacan autores como David Harvey, con su exitosa propuesta del materialismo
histricogeogrfico, E.Soja o M. Santos. Todos ellos contribuiran a un importante
aggiornamento de la geografa y a la superacin de una situacin de estiaje
epistemolgicoenelquesehallabasumida3.
Estatomadeconcienciadelaimportanciadelespaciosematerializencopiosos
trabajos sobre las ciudades posmodernas, metamorfoseadas por la ideologa de la
sociedad de consumo y su hegemnico cdigo de valores. El trazado racionalista,
cartesiano, de las ciudades europeas decimonnicas el ejemplo arquetpico sera el
Pars de Baudelaire y los flneurs ha sido sustituido por una concepcin urbanstica
basada en el caos organizativo, en la estructura hipertextual y rizomtica, en una
dispositio que privilegia la compartimentacin arbitraria, azarosa, de determinadas
reas geogrficas, debido a la concentracin de los flujos de capital
transnacionales.Lospaisajesdelcapitalismotardohansidodescritoscomountipo
deentornoshbridos,semiticamenteredundantes,()formadasprincipalmentepor
pantallas,conescenografascompuestasderetalesydistintosestilosarquitectnicosy
dominadosporlalgicadelamovilidad(PuenteLozano,2009:284).
Lasciudadessonconceptualizadascomoinmensoscentroscomerciales,aspticosy
carentesdesmbolosajenosalconsumoyladiversin,comosimplesvariacionesdeun
parquetemtico,segnlaconocidaexpresindelarquitectoM.Sorkin(2004),queda
ttulotambinasuobramsinfluyente.
En este sentido, la nociudad ha sido una de las propuestas que ha gozado de
mayorpredicamentoenelcampotericodelosestudiosculturalessobrelosmodelos
3

Cf. Constenla Vega (2010:75).

ISSN21719098ENSAYOS.RevistadelaFacultaddeEducacindeAlbacete,N27,2012,(1928)

22

Las categoras de espacio y tiempo en el marco

terico de la postmodernidad

urbanos contemporneos. Marc Aug (1994) define la nociudad a partir de la

dialctica entre lugar y nolugar, omnipresente en todo su pensamiento. El lugar es
concebidocomoelespacioantropolgicodelaidentidad;elnolugarrepresenta,ala
inversa, un espacio amnsico, efmero, sujeto a los designios y a las fluctuaciones
incesantesdelaideologaconsumista.
Aesterespecto,ManuelDelgado(2007:67)comparalaideacartesianadenolugar
aladefinicinkantianadeespacioabstractooespaciopuro,entendidocomoaquelen
el que, en ltima instancia, todo movimiento puede ser pensado. Por otra parte,
siguiendo la estela de M.Aug, E.Lvinas (1997:44) nos ofrece una visin pesimista,
coincidenteconladelsocilogofrancsqueesbozbamosanteriormente,asaludea
unnolugarparaunnosociedad,paraunasociedadsinsolidaridad,sinmaana,sin
compromiso,sininteresescomunidad,sociedaddeljuego.
Amododesntesis,convendraexponerlascaractersticasmsllamativasdelano
ciudad:
Lacreacindeespaciosurbanossinmemoria,comolasurbanizacionesenla
periferiadelasgrandesciudades,vacasdecualquiersignificadoquetrasciendasu
propiafuncionalidad.Unaespeciedefetichismoracionalistaencarcelaalindividuo
en complejos residenciales, donde podr disponer de todas las comodidades y
prestacionesimaginables.
Esta conciencia de nolugar se ve intensificada adems por la extincin lo
local, de los smbolos o referentes culturales que el sujeto asume e interpreta
como propios, que afianzan sus sentimientos atvicos de pertenencia a un
comunidad.
Lahomogenizacintopogrficaconstituyeunodelosresultadosmsvisibles
del poder de la globalizacin. El centro de las capitales europeas es fcilmente
reconocibleporunaseriedemarcascomerciales,restaurantesdecomidarpida,
tiendas de ropa o grandes almacenes, omnipresentes en nuestra sociedad
globalizada. El concepto de ciudad histrica se ve amenazado por el poder
uniformador de la globalizacin. Simultneamente, se observa tambin la
estandarizacin de formas de ocio, a las cuales la ciudad forzosamente ha de
adaptarse,traicionandosupropiaidentidadymorfologa.

Tiemposlquidosyemancipacin
Una vez superados ciertos prejuicios esencialistas, y trascendiendo la
categorizacin mostrenca que el positivismo haca del mismo, se suele concebir el
tiempo como una forma de autorrepresentacin social, bien arraigada en el seno de
cadacivilizacin.Aspues,lasdistintasformacionesculturalesseorganizanconformea
unavisinsingulardelasrelacionesespaciotemporales4quecristalizanenunaforma

F.Braudel (2001) recuerda que cada civilizacin est slidamente enraizada en un espacio determinado:
el espacio que es uno de los indispensables componentes de la realidad. Antes de ser aquella unidad en las
manifestaciones del arte en Nietzsche va su mayor verdad, una civilizacin es, bsicamente, un espacio
trabajado, organizado por los hombres y la historia.

ISSN21719098ENSAYOS.RevistadelaFacultaddeEducacindeAlbacete,N27,2012,(1928)

23

Javier Rodrguez Gonzlez

deseryestarelmundo,depercibirlarealidad,enunhabitus,empleandoelidiolecto
sociolgicodePierreBourdieu(2000).
Enelmbitoestrictamentefilosfico,HenriBergsonfueunodelospensadoresms
crticosconlasnocionesdetemporalidadpositivistas.Ensudoctrinadelaconciencia
humana, el filsofo francs ofrece una visin del tiempo fundada en la idea de
duracinreal.Laduracinsignificaelprogresocontinuodelpasadoqueroeelfuturo,y
acrecientaavanzando.Lamemorianoesunafacultadespecial,sinoqueconstituyeel
mismo devenir espiritual queespontneamente lo conserva todo en smismo. Dicha
conservacin total conlleva tambin una creacin total, puesto que en ella, cada
momento, an siendo el resultado de todos los momentos precedentes, es
absolutamentenuevorespectoaellos5.
Sehadichoennumerosasocasionesquelatemporalidadporexcelenciadenuestro
siglo es el presente. El sujeto postmoderno vive la utopa del instante eterno, de un
ahora etreo, intangible, evanescente, que de algn modo constituye tambin el
anhelodelnofluirdeltiempo.Estaconcepcintemporalpuedesintetizarse,grosso
modo, en una doble significacin: a) la ilusin de la inmovilidad temporal, b) la
aceleracin de la percepcin de la temporalidad. Dos componentes en apariencia
contradictoriosqueevidencian,unavezms,elcarcterparadjicodeloposmoderno.
ElsocilogoZ.Baumanhaacuadoelconceptodetiempopuntillistaparadescribir
lavidaacelerada,comorasgocaracterizadordeunnuevomodelohumano:
El tiempo en la era de la sociedad moderna lquida de consumo no es cclico ni lineal,
como era en otras sociedades conocidas de la historia moderna o premoderna. Yo me
atrevera a sugerir que es, ms bien, puntillista: descompuesto en una multitud de
pedacitos, reducido cada uno de ellos a un punto cada vez ms prximo al ideal de
adimensionalidadquelageometraatribuyeaste(Bauman,2010:245).

Apunta en una misma direccin Lipovetsky (2006:63), cuando seala que la

reorganizacin del rgimen del tiempo social est en el paso del capitalismo
productivo a una economa de consumo y comunicacin de masas, el relevo de una
sociedad rigorista y disciplinaria por una sociedad moda, reestructurada de arriba
abajoporlastcnicasdeloefmero,larenovacinylaseduccinpermanente:
Unadelasconsecuenciasmsnotablesdelafuerzadelrgimenpresentistaeselclima
deopresinquehacesentirenlavidadelasorganizacionesydelaspersonas.()Cada
vez se exige que haya ms resultados a corto plazo, hacer ms en el menor tiempo
posible,obrarsintardanza()Lahipermodernidadsecaracterizaporlaideologizaciny
lageneralizacindelreinadodelaurgencia.

Debe ponerse en relacin la percepcin fragmentaria de lo temporal con la falsa

conciencia del tiempo. Tanto en La sociedad del Espectculo como en su pelcula
homnima, Debord (1996:135) afirma que el espectculo, como organizacin social
establecidadelaparlisisdelahistoriaydelamemoria,delabandonodelahistoria
erigido sobre la base del propio tiempo histrico es la falsa conciencia del tiempo.
Aludetambinalaexistenciadeuntiemposeudocclico:mientrasqueelconsumodel
tiempocclicodelasociedadesantiguasestabaenconsonanciaconeltrabajorealde

Cf. N.Abbagnano (1978:391)

ISSN21719098ENSAYOS.RevistadelaFacultaddeEducacindeAlbacete,N27,2012,(1928)

24

Las categoras de espacio y tiempo en el marco

terico de la postmodernidad

talessociedades,elconsumoseudocclicosdelaeconomadesarrolladaseencuentra
encontradiccinconeltiempoabstractoirreversibledesuproduccin
En otras palabras: el discurso postmoderno se desmarca de las categoras de
cronologalinealenlasquesesustentabanlosmodelosanalticosdelamodernidad.
DurantelaIlustracinseforjunateleologaemancipatoriafundadaenlasacrosanta
idea de progreso, al que se identificaba con una temporalidad utpica tiempo
imaginario,comoelementomedulardeunracionalismoinstrumentalqueaspirabaa
podercontenerlarealidadenunsistemaomnicomprensivo.
P.Nisbet (1996:19) critica el mito del progreso como motor de la historia y
referentecapitalparaeldesarrollodelassociedades:Duranteunostresmilaosno
hahabidoningunaideamsimportante,ynisiquieraquizstanimportante,comola
idea de progreso. Adems, sugiere que esta concepcin lineal del devenir histrico
dimanadelapropiaescatologacristiana.
Estadisolucindeunseculardetemporalidad,setraducesimultneamenteenuna
prdidadelaconcienciahistrica,quecuenta,comoprincipaltestimoniotericocon
laspolmicastesisdeFrancisFukuyama(1992)sobreunhipotticofindelahistoria
en ulteriores artculos matizara sensiblemente sus propios planteamientos e incluso
acabaraporrenegardelosmismos.
Se hace de nuevo obligada la alusin hay W.Benjamin, quien cumpli con su
cometidoprofticoalsercapazdearticularunacrticavisionariacontralosmodelosde
interpretacin marxista de la temporalidad, ya que stos adolecan de una
interpretacinsimplistayunidireccionaldeldevenirhistrico:Lahistoria,desdehace
mucho tiempo, no busca ya comprender los acontecimiento a travs de un juegode
causas y en la unidad informe de un gran devenir, vagamente homogneo o
duramentejerarquizado(2008:56).

Conclusiones
Las categoras de espacio y tiempo han ocupado un lugar central en el debate
filosficodesdeelperodoilustradohastanuestrosdas.RecordemosqueparaLeibniz
el espacio y el tiempo carecan de realidad, tratndose exclusivamente de nociones
virtuales,deducidasapartirdelapercepcinempricadelosfenmenosexternos.Por
su parte, Kant conceba las categoras de espacio y tiempo como representaciones
inherentes e inmanentes a la propia conciencia humana: El espacio no es algo
objetivonireal,nisubstancia,niaccidente,nirelacin,sinoalgosubjetivoeideal,que
brota de la mente, segn ley estable, como un esquema coordinador de todo lo
sentido externamente. Asimismo, en la Crtica de la razn pura (1982:8283)
consideraqueeltiempoyelespaciosonintuicionesaprioridelaexperienciasensible:
permanece para nosotros absolutamente desconocido qu sean los objetos en s,
independientemente de toda esa receptividad de nuestra sensibilidad () Nosotros
nicamentenosocupamosdenuestromododepercibir.Elespacioyeltiemposonsus
formaspuras;lasensacinessumateria.
Ya en el siglo XIX, algunos filsofos postulan, tmidamente, una revisin de las
concepcionesespaciotemporales.LacrticadeNietzschealaculturaoccidentalyalos

ISSN21719098ENSAYOS.RevistadelaFacultaddeEducacindeAlbacete,N27,2012,(1928)

25

Javier Rodrguez Gonzlez

valores del cristianismo implica tambin un replanteamiento de fundada en una

concepcindelahistoriaquelaescatologacristiana.Estalaborderelecturacrticade
la tradicin secular se intensificar notablemente en la segunda mitad del Siglo XX,
graciasalimpulsodelafsica6.
Hoy, con el auge del pensamiento posmoderno se ha impuesto una visin del
tiempo que bien podemos calificar de antihegeliana y, por ende, antimarxista. Es
conocido que Hegel conceba la historia como un proceso dialctico evolutivo,
susceptible de ser estructurado en diversos estadios de desarrollo, y que avanza
indefectiblemente a una etapa final, que posteriormente Marx identificara con la
dictadura del proletariado y la aparicin de una sociedad sin clases. Pero la
posmodernidad,comoafirmaSenzLoroo(2011),nodisponedeningnmecanismo
de representacin histrica del futuro. El presente posmoderno no imagina, ni
produce, una exterioridad ontolgica, sino que recuerda y reproduce dentro del
sistema.Porello,parececonstituiruntiempoensuspenso,unpresenteobturado.
Antes de dar por concluido el trabajo, podemos bosquejar, en apretada sntesis,
algunasconclusionesgenerales:
Espacioytiempopresentanunarelacindeinterdependencia:todareflexin
sobre el espacio requiere forzosamente del tiempo y viceversa. Adems, ambas
categorashanexperimentadoprocesodemayorabstraccinenlosltimosaos,
graciasalainfluenciadelosavancesinformticosytcnicos.
Es preciso valorar tambin la importancia del tiempo y espacio como
factoressustentadoresdeunaideologahegemnicaquevertebralasociedaddel
espectculo, puesto que se constituyen como formas de dominacin y fuerzas
alienantes de la mentalidad consumista que impera en los medios de masas. El
control del espacio y la imposicin de un ritmo de vida acelerada demuestran la
importanciadelvalorsemiticodelespacioyeltiempo.
Laobjetivacindelasexperienciasespacialesytemporales,comoresultado
lgicodeunprocesomsampliodehomogeneizacinglobaldelserhumano.Los
rituales de consumo, como formas de vida estandarizadas ejemplifican la
fascinacindelhombredelaeraposmodernaporunafalsadiferencia.Pensemos,
porejemplo,enlaestandarizacindelasformasdeocio.As,sehancreadolugares
de consumo idlicos, definidos por una serie de rasgos identificativos. Los viajes
organizados, los complejos comerciales y hoteleros reflejan esta tendencia del
hombredelSigloXXI
Eldesarrollotecnolgicoyelconsiguientenacimientodelavidaciberntica
hanproducidounaextincinpaulatinadeciertasformasoritualesdesocializacin
seculares o relegados, en el mejor de los casos, a una posicin ancilar. No es
exageradohablardeunadualidademergenteentreunasociedadrealtradicional
visible,yunasociedadvirtual,queexaltaelanonimato,laconfusindeidentidades
ylosprocesossocializadoresenunnolugaryenunnotiempo.

Es recomendable, especialmente para el lector que carezca de bagaje cultural en el mbito de la ciencia,
la magnfica sntesis de Puente Ojea (2008).

ISSN21719098ENSAYOS.RevistadelaFacultaddeEducacindeAlbacete,N27,2012,(1928)

26

Las categoras de espacio y tiempo en el marco

terico de la postmodernidad

Lafragmentacin,lasimultaneidaddelasvivenciasespacialesytemporales
han de relacionarse con la debilidad del sujeto cartesiano, piedra angular de la
ontologaposmoderna.Elyoesunacategoradbil,multiforme,proteica,sometida
amltiplescambiosqueamenazanunaidentidadesttica.

Referenciasbibliogrficas
ABBAGNANO,N,(1978).Historiadelafilosofa(vol.III).Barcelona:MontanerySimn.
ADORNO,Th.W.(1973).Crticaculturalysociedad.Barcelona:Ariel.
AUG,M,(1994).Losnolugares.Espaciosdelanonimato.Barcelona:Gedisa.
BAUMAN,Z.(2010).MundoConsumo.Barcelona:Paids.
BECERRA, E., (ed.)(2010).Ciudadesposibles.Arteyficcinenlaconstitucindelespacio
urbano.Madrid:451.
BECK,(2002).Lasociedaddelriesgoglobal.Madrid:SigloXXI.
BGOUT,B,(2007).Zerpolis.Barcelona:Anagrama.
BOURDIEU,P,(2000).Meditacionespascalianas.Madrid:Anagrama.
BRAUDEL, F, (2001). ElmediterrneoyelmundomediterrneoenlapocadeFelipeII.
Madrid:Fondodeculturaeconmica.
CABO, F., (2004). El giro espacial en la historiografa literaria, ABUN, A y TARRO, A.,
(eds.) en Bases metodolxicas para unha historia comparada das literaturas da
PennsulaIbrica.Santiago:USC.
CASTELLS, M, (2001). La era de la informacin. La sociedad real. Madrid: Alianza
Editorial.
CONSTENLA, X, (2010). (Re)Imaxinando o universo urbano. Santiago de Compostela:
Laiovento.
DEBORD,G,(1999).Lasociedaddelespectculo.Valencia:Pretextos.
DELGADO,M,(2007).Sociedadesmovedizas.Barcelona:Anagrama.
FOUCAULT,M,(1997).Laspalabrasylascosas:unaarqueologadelascienciashumanas.
Madrid:SigloXXI.
(2008).Elordendeldiscurso,Barcelona:Tusquets.
FUKUYAMA,F,(1992).Lafindelalhistoireetledernierhomme,Pars:Flammarion.
GMEZ, M y BISCHOFF, J., (ed.)(2008),UrbesEuropeae.Modeloseimaginariosurbanos
paraelSigloXXI.Kiel.
HARVEY,D,(1997).Urbanismoydesigualdadsocial.Madrid:SigloXXI.
(1998). La condicin de la posmodernidad: investigacin sobre los orgenes del
cambiocultural.Buenosaires:AmorrortuEditores.
(2003).EspaciosdeEsperanza.Madrid:Akal.
(2007).Espaciosdecapitalhaciaunageografacrtica.Madrid:Akal.

ISSN21719098ENSAYOS.RevistadelaFacultaddeEducacindeAlbacete,N27,2012,(1928)

27

Javier Rodrguez Gonzlez

JAMESON,F, (1991). El posmodernismo o la lgica cultural del capitalismo avanzado.

Barcelona:Pennsula.
KANT,I(1983).Crticadelaraznpura.Madrid:Alfaguara.
KOOLHAS,R(2006)Laciudadgenrica.Barcelona:GustavoGeli.
LVINAS,E, (1997). De lo sagrado a lo santo. Cinco nuevas lecturas talmdicas.
Barcelona:Anthropos
LIPOVETSKY,G,(1994).Elcrepsculodeldeber.Barcelona:Anagrama.
yCHARLES,S,(2006)Lostiemposhipermodernos,Barcelona:Anagrama.
ySERROY,J,(2010)Laculturamundo,Barcelona:Anagrama.
LOROO, M, (2011). Memoria y posmodernidad: espacio, tiempo y sujeto, en
Reevaluciones.HistoriasLocalesy miradasglobales.Zaragoza:ActasdelVIICongreso
deHistoriaLocaldeAragn,IFC,pp.219230.
LYON,D,(2006).Postmodernidad.Madrid:AlianzaEditorial.
LYOTARD,J,(1994).Lacondicinposmoderna.Madrid:Ctedra.
MARCUSE,H,(1989).Erosycivilizacin.Barcelona:Ariel.
NISBET,R,(1996).Historiadelaideadeprogreso.Barcelona:Gedisa.
NOIRIEL,G,(1997).Sobrelacrisisdelahistoria.Madrid:Ctedra.
PAZ,O.(2000)Obrascompletas(vol.I),Barcelona:GalaxiaGutenberg.
PUENTE, G, (2000), O mito da alma. Ciencia e relixin, Santiago de Compostela:
Laiovento.
PUENTE, P., (2009). Viajesporlospaisajesurbanosposmodernos.Odecmoubicarse
enelmediodelcaos,enBoletndelaA.G.E,n51,pp.275304.
SEZ,L,(2001).Movimientosfilosficosactuales.Madrid:Trotta.
SLOTERDIJK, P, (1999). El imperio ausente y la hiperpoltica en Paisajes despus del
muro,DELANUEZ,I(ed.)pp.179192.Barcelona:Pennsula.
SOJA,E,(1989).Postmoderngeographies:thereassertionofspaceincriticalsocialtheory,
Londres:Verso.
SORKIN,P.,(2002).Variacionessobreunparquetemtico.Lanuevaciudadamericanayel
findelespaciopblico,Barcelona:G.Geli
VATTIMO,G, (1996). El fin de la modernidad. Nihilismo y hermenutica en la cultura
postmoderna.Barcelona:Gedisa.
VEDDA,M,(coord.)(2008).Constelaciones dialcticas. Tentativas sobre Walter Benjamin.
BuenosAires:HerramientaEdiciones.
VIRILO,P,(1997).Elcibermundo,lapolticadelopeor.Madrid:Ctedra.
(1998).Estticadeladesaparicin.Barcelona:Anagrama.
ZAVALA, I. (1969). La postmodernidad y Mijail Bajtn. Una potica dialgica. Madrid:
EspasaCalpe.

ISSN21719098ENSAYOS.RevistadelaFacultaddeEducacindeAlbacete,N27,2012,(1928)

28