Alumnos:

UNIVERSIDAD
NACIONAL DEL NORDESTE
FACULTAD
C R I S T A L DDE
O NARTES,
O R M A DISEO Y CIENCIAS DE
LA
CULTURA
Materia:
R O J A S CUESTIONES
A D R I A N ADE SOCIOLOGIA Y
Carrera:
EN GESTION Y
ECONOMIALICENCIATURA
Equipo docente
R
O
J
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N
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Prof. Adj. Esp. HildaCULTUA
Daz
DESARROLLO

JTP Lic. Lucas Oviedo

Trabajo prctico N2 - Guas de lectura "Teoras Sociolgicas"

CUESTIONARIO Y RESPUESTAS:
1-Explicar con palabras propias en qu consiste un hecho social. Buscar
diez ejemplos.
Segn nuestro parecer los hechos sociales consisten en maneras de obrar, de
pensar y de sentir, exteriores al individuo, y que estn dotadas de un poder
coactivo, por el cual se le imponen quieran o no, estas maneras coactivas tiene la
importante propiedad de existir con independencia de las conciencias individuales.
Ejemplos de hechos sociales podran ser: el desempleo, la inseguridad, el
crecimiento poblacional, el desplome de la bolsa de valores, la comunicacin oral,
la religin, la vestimenta, el gnero, los movimientos piqueteros y agrupaciones
gremiales.
Consideramos hechos sociales a los hechos colectivos que estn por encima del
individuo, su dimensin espacial y temporal trasciende la vida de los individuos
particulares. Son hechos colectivos que condicionan el comportamiento del
individuo, sin tener ste la capacidad de modificarlos.
2-Qu quiere decir la regla que exige tratar a los hechos sociales como
cosas?
Lo que quiere decir con esto es que al concebir a los hechos sociales como
exteriores e independientes de la voluntad de los individuos se los puede tratar
como cosas al poder estudiarlos bajo un tratamiento objetivo y que fije sus lmites
y alcances.
Lo que quiere decir es que al ser los hechos sociales exteriores al individuo y tener
una existencia independiente de su voluntad, se prestan al tratamiento objetivo. La
principal exigencia que Durkheim plantea para el mtodo es tratar a los hechos
sociales como cosas, es decir, tratarlos como datos, teniendo en cuenta que los
datos son el punto de partida de la ciencia. Es por ello que Durkheim intentara en
sus investigaciones reconocer hechos sociales concretos y observables.
3-Por qu las nociones y conceptos del sentido comn no son apropiados
para el trabajo de la ciencia? Proponga algunos ejemplos de prenociones
en este sentido.
Porque estas nociones y conceptos engloban y simplifican nuestra relacin con el
entorno social lo cual va constituyendo el sentido comn de la sociedad, para
Durkheim debemos superar estas nociones tan abstractas y poco precisas por las
nociones precisas y objetivas que vendran a ser los conceptos de la sociologa.
Por ejemplo la prenocin de ciudad, o del concepto de cultura latinoamericana,
o los medios de comunicacin.
4-Busque ejemplos
patolgicos.

de

fenmenos

sociales

actuales

normales

Fenmenos sociales actuales normales: Ir a la escuela, viajes tursticos durante fin

de semanas largos, dormir la siesta.
Fenmenos sociales actuales patolgicos: Enfermedades epidmicas como el
dengue que afectan el transcurso normal de las cosas, evacuaciones en masa por
catstrofes climticas.
5-Establezca la diferencia entre causa y funcin de un hecho social.
Proporcione ejemplos.
La diferencia entre causa y funcin de un hecho social es que las causas son
aquellos hechos sociales que propician o sientan las bases para que se produzca
un determinado hecho social que se tiene como objeto de estudio, a su vez este
hecho social contribuye y beneficia a que se generen otros hechos sociales
consecuentes. Por ejemplo: El hecho social del desempleo podra ser estudiado
teniendo entre sus causas a las crisis de sobreproduccin, dficit de los ingresos,
incompetencia ante los mercados internacionales, estos factores generan que los
directivos para reducir los costos de su produccin que va en cada tengan que
recurrir a despidos masivos, lo que genera en la sociedad altas tasas de
desempleo como hecho social, a su vez esto genera y contribuye como funcin a
que se produzcan o busquen otras maneras de subsistir ante la escasa demanda
de trabajo, como por ejemplo el trabajo precarizado o la delincuencia.
A diferencia de la causa de un hecho social, la funcin es un beneficio colectivo
que ese hecho produce o ayuda a producir.
6-Cul es la funcin de la divisin del trabajo social?
La funcin de la divisin del trabajo social es la de beneficiar y proporcionar
solidaridad al colectivo social, en el sentido de que mediante este hecho social,
con sus normativas, principios y teoras se logra volver ms eficiente y eficaz a la
produccin.
7-Elabore una definicin propia de conciencia colectiva. Qu
afirmaciones, ideas y valores considera que conformaran la conciencia
colectiva actual de nuestro pas? Existe tal cosa?
Conciencia colectiva es el conjunto de creencias compartidas, ideas y actitudes
morales que funcionan como una fuerza unificadora dentro de la sociedad.
En lugar de existir como individuos separados, las personas se renen como
grupos dinmicos para compartir recursos y conocimientos. Tambin se ha
desarrollado como una manera de describir cmo toda una comunidad se rene
para compartir valores similares.
La conciencia colectiva son las creencias, idiosincrasia, normas y valores que
compartimos los individuos de una sociedad y que nos sirven de parmetro para
actuar en esta. Por ejemplo conforman nuestra Conciencia colectiva actual los
smbolos patrios a partir de los cuales conformamos la idea de Nacin, las
creencias y normas sociales, los ideales de inclusin social entre otros. Si existe

ya que a partir de estos intervenimos y entendemos a nuestra sociedad, as

tambin generamos cambios en ella constantemente.
8-Explique con palabras propias a qu se refiere Durkheim cuando habla de
solidaridad social. Establezca la diferencia entre solidaridad mecnica y
orgnica Por qu se les llama de esa manera, mecnica y orgnica?
Cuando habla de Solidaridad social Durkheim se refiere a la unidad y cohesin
de las partes de la sociedad.
Se refiere a la unidad o contribucin de todos los individuos de una sociedad a un
objetivo en comn. La diferencia entre la solidaridad mecnica y la orgnica, es
que en la solidaridad mecnica la conciencia colectiva tiende a coincidir con la
conciencia individual. Los individuos son elementos ms o menos iguales, es
decir, intercambiables entre s. Los individuos como elementos conformantes,
somos iguales y homogneos en donde dependemos y respondemos a los
intereses del todo, en cambio la solidaridad orgnica tiene en cuenta una cierta
autonoma de los individuos conformantes del todo, lo que hace que cada uno
aporte algo distinto al todo, lo que genera una interdependencia entre los
individuos mismos y su relacin con el todo. Se llaman as porque se asimilan , en
el caso de la mecnica en donde las partes son todas iguales y que cobran
sentido en su conformacin del todo, como por ejemplo las molculas que en su
unin generan combinaciones qumicas, en el caso de la orgnica l las asimila a
los organismos vivos en donde cada parte cumple una funcin diferente y en esa
diferenciacin es que aporta a las otras partes que conforman tambin al todo, por
ejemplo nuestro sistema humano, en donde el cerebro controla y da las directrices
, el corazn bombea la sangre, la piel nos protege, los pies nos desplazan y as
mantiene vivo al hombre, etc.
9-Explique cules son las formas anormales de la divisin del trabajo
segn Durkheim. Existen esas formas anormales e nuestra sociedad? Se
le ocurre alguna otra forma anormal, no contemplada por Durkheim?
Las formas anmicas de la divisin del trabajo son para Durkheim, la divisin
anmica del trabajo en donde si bien est dividido el trabajo las relaciones que se
dan entre las partes no estn reglamentadas en donde se diga las obligaciones y
deberes de cada uno, lo que genera confusin y lucha de intereses e indisciplina
que no benefician a la solidaridad social. Y la divisin coactiva en donde se le
obliga a las partes a cumplir funciones que no estn adecuadas a las inclinaciones
naturales de ellos, entonces no aporta ni rinden al mximo de ellos mismos en
las tareas, generando descontentos y conflictos sociales. Si existen actualmente.
Por ejemplo Call center, Remises y Radio Taxis, Motomandados.10-Cmo justifica Durkheim la pertinencia de un estudio sociolgico del
suicidio?
l lo justifica entendiendo no el suicidio como hecho individualizado sino al
fenmeno suicidio, en donde se puede estudiar la cantidad de suicidios en un

determinado tiempo y en un lugar dado, as l lo entiende como un fenmeno

social que es producto de
11-Qu hechos sociales, en el sentido de Durkheim, estn implicados en el
suicidio altruista, egosta y anmico?
Los hechos sociales que intervienen en el suicidio egosta son la falta de cohesin
social, en donde el ser se siente abandonado con respecto a la sociedad y
procede de un exceso de individualidad, el suicidio altruista tiene como hecho
social base el exceso de rigidez en el lazo social en donde la vida individual est
relegada a una causa colectiva determinada, y el tercer caso de suicidio, el
anomico tiene como hecho social base un estado en donde las normas no estn
reguladas y los lmites no estn bien establecidos lo que genera caos y
desesperacin en los individuos.
12-El suicidio para Durkheim, tiene causas? Tiene tambin funciones?
Si tiene causas. Estas son la falta de cohesin, exceso de cohesin y anomia. Su
funcin es fomentar normas sociales que cumplen el papel limitador para regular
el crecimiento de la infelicidad. As no habr tantas diferencias entre aspiraciones
y logros.
13-Qu relaciones existen para Durkheim entre la sociedad y la religin?
La relacin que Durkheim ve entre la sociedad y la religin es que la segunda es
un producto del primero, el dice que la religin es una construccin social que
dado el carcter sobrenatural o supranatural que se la da a los dioses nos permite
concebirlos como una autoridad ms all de nosotros mismos y de esta manera
los vemos como hechos sociales que regulan nuestras acciones y
comportamientos, la diferencia entre el bien y el mal, la enseanza de valores, etc.
14-Las creencias religiosas actuales, pueden explicarse a su juicio, del
modo en que Durkheim explic las formas simples de la vida religiosa? Por
qu?
Segn Durkheim, todas las religiones son comparables, todas son especie de un
mismo gnero, y por eso hay elementos esenciales que les son comunes. Esas
semejanzas exteriores suponen otras ms profundas.
En la base de todos los sistemas de creencias y de todos los cultos, debe haber
necesariamente un cierto nmero de representaciones fundamentalistas y de
actitudes rituales que, a pesar de la diversidad de las formas que unas y otras han
podido revestir, tienen en todas partes la misma significacin objetiva y cumplen
en todas partes las mismas funciones. Estos elementos constituyen lo que hay de
eterno y de humano en la religin; constituyen todo el contenido objetivo de la idea
que se expresa cuando se habla de la religin en general.
As que en cierta medida podramos asimilar la concepcin que tiene Durkheim
acerca de la religin en relacin als religiones actuales, por ejemplo algunas

ramas del Corn en donde se manejan bajo estrictos principios y normas sociales
que desde nuestra mirada nos parecen excesivamente doctrinarios y
fundamentalistas pero que en definitiva son producto de una fuerte creencia y
superioridad de la divinidad a la cual se deben y profesan.
15-Las nociones de conciencia colectiva, y representaciones sociales
fueron elaboradas por Durkheim en un momento de escaso desarrollo de las
tecnologas de comunicacin (medios masivos, etc) En qu aspectos
considera que habra que corregir, ampliar o desechar estas ideas en el
actual contexto de tecnologas mediticas?
Lo que agregaramos en el contexto actual en relacin a los hechos sociales y las
representaciones sociales es el fuerte papel de los medios masivos de
comunicacin actuales y de la sociedad de la informacin en la cual vivimos
actualmente, as vemos como las personas conocen la realidad que les rodea
mediante explicaciones que extraen de los procesos de comunicacin y del
pensamiento social. Las representaciones sociales sintetizan dichas explicaciones
y hacen referencia a un tipo especfico de conocimiento (el conocimiento del
sentido comn) que juega un papel crucial sobre cmo la gente piensa y organiza
su vida cotidiana.
Durkheim acu el concepto de representaciones colectivas para designar de esta
forma el fenmeno social a partir del cual se construyen las diversas
representaciones individuales.
Las representaciones colectivas son una suerte de producciones mentales
sociales, una especie de ideacin colectiva que las dota de fijacin y objetividad.
Las representaciones colectivas, segn Durkheim se imponen a las personas con
una fuerza constrictiva, ya que parecen poseer ante sus ojos, la misma objetividad
que las cosas naturales.
Los efectos de los medios acaban siendo sumamente trascendentes. El pblico
otorga el mismo valor a la experiencia que le llega a travs de los medios en forma
de estereotipos, y una vez se acostumbra stos se acaban convirtiendo en la
principal fuente de informacin sobre el mundo. El mundo real se vuelve cada vez
ms sombro, y la importancia de los medios es cada vez mayor.
Lo que los medios no cuentan, no existe, porque la mayor parte del conocimiento
de la realidad que poseen las personas proviene de la seleccin temtica
realizada por dichos medios.
Bibliografa:
Roberto von Sprecher- Javier Cristiano Nidia Abatedaga Merlo Carlos: TEORIAS SOCIOLOGICAS
Introduccion a los clsicos (4 Edicin) Editorial Brujas