Ins Barreiros
<Juzos <Raciocnios
Signos lingusticos:
Resumo de Filosofia
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Pensamento Linguagem
Pensamento:
Linguagem:
Raciocnio
Juzo
argumento
proposio
Conceito termo
discurso
O que a filosofia?
Definio de filosofia/sentido etimolgico o termo filosofia deriva de philo (amor) e
sophia (sabedoria), foi criado por Pitgoras e significa amor sabedoria.
Filosofia:
Atividade intelectual de procura do conhecimento;
Atividade reflexiva e problematizadora;
- Atitude crtica e antidogmtica;
- Exerccio de dvida;
- Curiosidade e desejo de conhecer.
Atividade prtica, isto , arte de viver, na medida em que com base numa conceo
do mundo e da vida e respetivas finalidades, prope metas e ideias para dar sentido
e justificar a existncia, enquanto processo de construo e de aperfeioamento
humanos.
Problematizar perguntar acerca das razes que fazem com que aquilo que nos
rodeia parea ser de uma certa maneira, perguntar o que so realmente as coisas, para
que so, por que que existe, etc.
Caractersticas da filosofia:
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Filosofia e cincia:
Semelhanas: exigem ambas uma metodologia adequada, justificao e rigor de
conceito; nenhuma teoria cientfica ou filosfica, pode ser considerada como
soluo definitiva e completa para um problema.
Diferenas: as teorias cientficas exigem o reconhecimento de toda a
comunidade cientfica enquanto, em Filosofia, coexistem diferentes concees
tericas; nas cincias naturais, a validao exige a sua demonstrao
experimental, enquanto a validao das teorias filosficas depende da qualidade
da argumentao usada para a justificar.
A ao humana:
Ao humana = conceo mental + pr em prtica
Pensamos para agir e pensamos enquanto agimos.
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Aquilo que nos constitui como humanos integra forcas e tendncias inconscientes e
caractersticas prprias da personalidade e do carter que oferecem resistncia ao
poder da vontade.
Carter temperamento.
Qualidade do carter o conjunto das qualidades, boas ou ms, que constituem o
nosso modo de ser.
A deciso um processo complexo sobretudo nos casos em que motivaes afetivas,
desejas e forcas inconscientes ou instintos biolgicos bsicos, como o instinto de
sobrevivncia, opem resistncia a motivaes de ordem moral e racional.
Dizer eu quero significa: decido; movo o meu corpo; consinto ou concretizo a ao.
A deciso um ato da vontade.
Homem
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Fundamentao da moral:
ticas deontolgicas
- Respeito pelo princpio tico, pelo dever imposto pela conscincia ao indivduo.
I. Kant (sc. XIX)
ticas consequncialistas Stuart Mill:
- Respeito pelo facto de o resultado, a consequncia da ao se traduzir num
maior bem para um maior nmero de pessoas.
tica Kantiana:
Todos os homens so seres racionais e, por isso, possuidores de uma faculdade que
pode ser usada para conhecer (razo terica) e para orientar o agir, isto , ordenar
o que se deve fazer (razo prtica, que aquilo a que vulgarmente chamamos
conscincia). Todos os homens possuem esta capacidade e so dotados de uma
vontade que determina a escolha da ao.
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influncias/necessidades do corpo.
para
personalidade
exigncias
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Uma boa ao pois a que tiver maior possibilidade de trazer a maior felicidade ao
maior nmero possvel de pessoas, aquela de que em determinadas circunstancias se
podem calcular as melhores consequncias possveis. Por isso, alguns autores
chamam a esta teoria consequncialista (o valor moral das aes est nas
consequncias que dela derivam), e outras pragmtica (o importante das aes
humana so os seus efeitos prticos).
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a maioria das pessoas no age moralmente por inclinao natural, mas sim por medo dos
castigos.
Mesmo os melhores educadores se revelam impotentes para incitar a maioria dos seres
humanos a seguir uma vida nobre e honesta. Por isso precisamos de leis, quer na
adolescncia quer durante o resto da vida.
Bem = equilbrio, harmonia
A poltica distinta da moral pois enquanto a moral se destina educao do indivduo,
a poltica destina se educao da coletividade.
S a doutrina social torna possvel ao ser vivo social nascido de humanos tornar se um
ser verdadeiramente humano.
O ser humano , por natureza, um ser vivo poltico.
A comunidade uma condio sine qua non (necessria e imprescindvel) vida humana.
A justia a ordem da comunidade de cidados e consiste no discernimento do que
justo.
Retrica arte de utilizar a palavra, o discurso verbal, como forma de persuadir, de
convencer o nosso interlocutor da validade de um ponto de vista.
Sofista diferente de filsofo apesar de serem ambos sbios:
Sofista atitude daquele que julga estar na posse do conhecimento.
Filsofo atitude de douta ignorncia.
Comunidade:
Poltica;
Econmica.
Secularizao progressiva diminuio da importncia da religio na vida comum das
sociedades.
Fatores que contriburam para a secularizao:
Movimentos da Reforma/Contrarreforma;
Guerra civil inglesa.
Com o objetivo de compreender e justificar as relaes entre o Homem e o Estado,
Locke publicou em 1609 Dois Tratados sobre o governo Civil que se tornaram a base
do pensamento liberal e referncias clssicas da filosofia poltica.
No primeiro tratado recusa a doutrina do direito divino dos reis, enquanto que no
segundo prope uma explicao sobre a origem, os limites e os fins do poder civil,
subordinando a ao poltica do Estado ao consentimento dos cidados e justificando a
desobedincia civil.
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Estado de natureza situao hipottica me que os seres humanos viveriam sem leis
impostas por um governo e sem submisso a ningum regendo-se apenas pela lei natural,
que o conjunto de leis estabelecidas por Deus e que todos os seres humanos tm
inscritas na sua conscincia.
Caractersticas da sociedade no Estado de Natureza:
Os seres humanos so livres e iguais, por isso:
- Tm os mesmos direitos;
- No h qualquer hierarquia entre eles;
- No h nenhuma autoridade superior vontade individual e, portanto, ningum
tem o direito natural de dar ordens;
- S o consentimento voluntrio legitima que um indivduo submeta a outro sua
autoridade.
Todos os indivduos tm direito vida, liberdade e propriedade.
Embora o Estado de Natureza seja um estado de Liberdade, no um estado de
ausncia de leis, pois:
- O seres humanos devem reger-se pela Lei Natural, instituda por Deus;
- Segundo a qual, ningum deve prejudicar a sade, a liberdade e a propriedade
de outrem;
- Os seres humanos esto obrigados a preservar a vida, a sua e a dos outros.
Sociedade civil comunidade organizada politicamente, visando a realizao de valores
e fins comuns.
Porque razo abdica o Homem da sua liberdade e constitui a Sociedade Civil e o Estado?
O Homem deixa essa condio de vida, a qual est cheia de medos e de perigos
contnuos, e procura unir-se em sociedade com outros que j esto unidos ou que
tencionam unir-se, a fim de conservarem mutuamente a sua vida, liberdade e bens, a
que Locke d o nome genrico de propriedade.
O Homem decidiu abdicar de certas liberdades e celebrar um Contrato Social
atravs do qual cedem o seu poder ao Estado, incumbindo-o de fazer e executar as
leis necessrias preservao dos direitos de todos, constituindo assim a
Sociedade Civil e o Estado.
Contrato social acordo pressuposto entre indivduos que livremente e de mtuo
consentimento, prescindem de certas liberdades em troca da proteo do Estado.
Obrigaes do Contrato Social:
Assegurar o respeito pela lei natural;
Repor a ordem infringida punindo os infratores;
Fazer as leis necessrias para garantir o bem comum;
Impor o cumprimento das leis;
Governar segundo as leis estabelecidas;
Julgar e fazer reinar a justia;
Defender a paz, a segurana e o bem comum;
Respeitar a finalidade para que foi institudo, no exercendo o poder de modo
absoluto nem sendo mais poderoso do que os indivduos que serve.
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Para Locke:
a constituio da Sociedade Civil e do Estado assenta num Contrato Social que estabelece
os direitos e os deveres de ambas as partes;
o Estado exerce o poder por delegao dos indivduos constitudos em Sociedade Civil;
o fundamento da autoridade do Estado o consentimento mtuo dos indivduos;
o exerccio do poder s legtimo nos termos do Contrato Social;
o abuso de poder por parte do Estado, desvincula os cidados do dever de submisso sua
autoridade, legitimando a desobedincia e a rebelio contra o Estado.
Uma vez que o poder conferido voluntariamente, na base da confiana, visando
garantir as liberdades individuais e a defesa do bem poltico, os indivduos podem
retirar a legitimidade ao governante que abuse do poder e revoltar-se contra o Estado.
A origem do Estado e sua legitimao:
O ser humano no poderia sobreviver se vivesse isolado, pois necessita de proteo da
sociedade poltica. Claro que esta proteo implica limitaes, mas a existncia deste poder
inevitvel, pois graas interveno do Estado e das leis que cada indivduo se sabe
protegido da ganncia dos outros. Submeter se lei no , pois, perder, mas antes ganhar o
princpio da liberdade. O Estado estabelece a igualdade de todos perante a lei,
reconhecendo igualdade de direitos a todos. O Estado justifica, pois, como garantia ltima
a felicidade e liberdade de todos.
O surgimento do Estado no significa que os indivduos renunciem aos seus direitos
naturais, bem pelo contrrio, o Estado institudo para que no caso de violao, defender
os direitos naturais. O contrato ou pacto social significa que os seres humanos,
naturalmente livres, iguais e independentes, renunciem, no aos seus direitos, mas a serem
executores por sua conta, dos direitos que por natureza possuem.
Justia social: liberdade, igualdade e direito diferena.
Liberdade fazer aquilo que no prejudica o outro; este visto como o limite minha
liberdade, mas igualmente como a sua garantia (princpio da reciprocidade).
A igualdade poltica traduz se no direito de voto, de participao cvica, de igualdade
de acesso ao desempenho de cargos polticos, etc., reconhecida nos regimes
democrticos.
A igualdade social e econmica no possvel.
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A declarao universal dos direitos do Homem foi elaborada em 1948 pela ONU no final
da 2 guerra mundial, que abre com a proclamao da liberdade, igualdade e
fraternidade como direitos fundamentais.
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