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VAZ, Antonio Carlos. Socializao e competncia social: argumentos para uma educao fsica crtica.

In:
CONGRESSO BRASILEIRO DE CINCIAS DO ESPORTE, 12, 2001. Anais... Caxambu: CBCE, 2001. CDRom.

SOCIALIZAO E COMPETNCIA SOCIAL:


ARGUMENTOS PARA UMA EDUCAO FSICA CRTICA
Prof. Ms. Antnio Carlos Vaz UNICSUL/SP
RESUMO: Neste trabalho pretendo abordar o processo de socializao enfatizando a competncia social como
instrumento de interveno para uma educao crtica, transformadora, ou seja, pretendo contribuir com uma
reflexo acerca dos fundamentos para uma educao crtica, levantando e discutindo algumas caractersticas
especficas do processo de socializao nas aulas de educao fsica que oferece oportunidade mpar para uma
interveno didtico-pedaggica no caminho de uma educao para a emancipao.

A SOCIALIZAO
Comeo com a pergunta: o que socializar?
Para Perez Gmez:
"A espcie humana, constituda biologicamente como tal, elabora
instrumentos, artefatos, costumes, normas, cdigos de comunicao e
convivncia como mecanismos imprescindveis para a sobrevivncia dos
grupos e da espcie. Paralelamente, e posto que as aquisies adaptativas
da espcie s peculiaridades do meio no se fixam biologicamente nem se
transmitem atravs da herana gentica, os grupos humanos pem em
andamento mecanismos e sistemas externos de transmisso para garantir a
sobrevivncia nas novas geraes de suas conquistas histricas. Este
processo de aquisio por parte das novas geraes das conquistas sociais
processo de socializao costuma denominar-se genericamente como
processo de educao." (1998, p.13)

A partir deste referencial, podemos considerar qualquer intercmbio social


como um ato educativo. Logo, a aula de educao fsica, e qualquer que seja ela,
educa. Independentemente da preocupao que o professor dispensa a este quesito,
inclusive por ignor-lo ou mesmo por desdm, a aula propiciar um ambiente que
levar os alunos a processos de mudanas, sejam elas de reforo ou
aprofundamento ao que o aluno j percebe em outros fruns de socializao ou, ao
contrrio, de valores diferentes ao que ele experimenta em seu cotidiano, o que
poder, em nosso caso, lev-lo a transformaes que o humanizem, considerando
que o projeto de Homem e Sociedade concretizado pelo modo de produo
capitalista, sustentado pelos ideais liberais, pe em destaque caractersticas pouco
humanizadas.
A sociedade que se apia na livre concorrncia, converte a vida em luta pela
existncia, onde os interesses de uma pessoa se contrapem aos dos demais se

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CONGRESSO BRASILEIRO DE CINCIAS DO ESPORTE, 12, 2001. Anais... Caxambu: CBCE, 2001. CDRom.

achando em contradio com os interesses coletivos, o que acaba por se opor ao


desenvolvimento social. (Krupskaia, s/d)
Concomitantemente ao processo de transmisso de conhecimentos, em
qualquer intercmbio social, ocorre tambm a transmisso dos valores e crenas que
procuram reproduzir esta mesma formao social (ALTHUSSER, s/d).
Mas pelo fato desses intercmbios sociais tenderem a reproduzir a
organizao social da qual fazem parte, no quer dizer que o faam de maneira
mecnica e regular, ao contrrio, tenso, principalmente, quando reflete a
percepo, mesmo que de forma intuitiva ou pouco elaborada, das distines de
classe, de gnero, de raa, de etnia, de idade, entre outras, e o resultado desta
tenso que poder promover as mudanas a partir dos indivduos, levando de roldo
os valores tradicionais que no so pautados numa racionalidade que considere a
maioria da populao.
A interveno no processo de socializao pode se dar basicamente de duas
formas: a primeira, que diz respeito a uma viso conservadora, que ter por objetivo
colocar o indivduo em contato com os valores e com a viso de mundo do grupo
social dominante, esta viso apresenta-se como ao poltica neutra, uma vez que o
professor se nega a olhar para as relaes poltico-econmicas e sociais para
compreender a educao e, tampouco, inclui esta preocupao entre as suas aes
didtico-pedaggicas, ou seja, por trs de uma pretensa neutralidade esconde-se
uma posio de apoio ideolgico ao status quo, seja ela por ignorncia ou por
adeso firme aos seus princpios; j a segunda possui um carter transformador e
necessita de estratgias que estimulem e facilitem a troca de experincias e valores
entre os sujeitos envolvidos no processo educacional, a fim de que estes
intercmbios possibilitem a descoberta de novas leituras, novas interpretaes, para
um mesmo problema, o que poder levar o indivduo a mudanas na sua maneira de
conceber o mundo, o homem e suas relaes.
V-se que as duas formas possuem perspectivas antagnicas, enquanto a
primeira busca a conformao dos indivduos a uma determinada maneira de se ver
o mundo e de agir sobre ele; a segunda trabalha com a possibilidade de mud-lo,

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transformando, primeiramente, o indivduo e, ento, a partir dele outras pessoas do


seu agrupamento social e, quem sabe um dia, a sociedade. No que a primeira no
promova mudanas no indivduo, mas essas mudanas no colocam em risco a
ordem poltico-econmica estabelecida, ao contrrio, refora-a na medida em que a
mobilidade social passa a ser o mote para a ampliao educacional. A socializao
precisa, portanto, numa perspectiva crtica, ser entendida no como a introjeo
acrtica dos valores presentes no seu grupo social, mas, fundamentalmente, como a
compreenso para critic-lo e transform-lo.
Para que consigamos, em nossas aulas, garantir uma socializao que aponte
para uma expectativa emancipatria, solidria e fraterna, julgo que seja necessrio
mantermo-nos atentos para que no proporcionemos nem de forma acidental,
inintencional, os comportamentos que estimulem a rivalidade, o individualismo, o
egosmo, etc., caractersticas essas que concorrem para reforar a resistncia ao
processo de humanizao do indivduo, caso contrrio, estaremos objetivando as
transformaes, ao mesmo tempo em que colaboramos para a reproduo dos
valores hegemnicos.
Como alerta Vzquez (1968) a intencionalidade no garante que atingiremos
nossa finalidade, afinal, so vrios os fatores e foras que esto em jogo,
representando, por vezes, interesses antagnicos, e que, de uma certa maneira,
contribuem para o resultado final, ou seja, no possumos controle sobre o resultado
das aes empreendidas por todos os elementos presentes em nosso objeto. Ainda
que a histria humana registre resultados que ningum desejou, a inintencionalidade
o resultado dos embates desenvolvidos pelos indivduos como seres sociais que
intervm intencionalmente.
A reflexo por si s no garante a transformao das coisas, pode, sim, mudar
nossas idias sobre essas coisas, mas no as coisas de fato, no real. Como ressalta
Marx (1984) a filosofia apenas como instrumento explicativo da realidade possui um
carter conservador, portanto, a filosofia s tem carter revolucionrio quando
reflete sobre o real e busca transformar do status quo.

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"Entre a teoria e a atividade prtica transformadora se insere um trabalho
de educao das conscincias, de organizao dos meios materiais e planos
concretos de ao; tudo isso como passagem indispensvel para
desenvolver aes reais, efetivas. Neste sentido, uma teoria prtica na
medida em que materializa, atravs de uma srie de mediaes, o que antes
s existia idealmente, como conhecimento da realidade ou antecipao ideal
de sua transformao". (VZQUEZ, 1968, p. 207)

INTERVINDO NO PROCESSO DE SOCIALIZAO: A COMPETNCIA SOCIAL


Para tratarmos especificamente das questes relativas ao processo de
socializao utilizaremos a denominao de "competncia social" (Kunz, 2000, p.40).
Para ele a competncia social est associada aos conhecimentos e esclarecimentos
"que o aluno deve adquirir para entender as relaes socioculturais do contexto em

que vive, dos problemas e contradies destas relaes, os diferentes papis que os
indivduos assumem numa sociedade, no esporte, e como estes se estabelecem para
atender diferentes expectativas sociais". Palafox, Camargo e Amaral (1999)
acrescentam o agir solidrio e cooperativo relacionado s esferas de poder, ou seja,
pode ser o comeo do processo de desalienao social.
Pensarmos, portanto, numa competncia social aceitarmos a possibilidade
de desenvolver as caractersticas humanas, civilizadas, do homem social em
contraposio s caractersticas do animal, tambm presente no Homem, em nossos
instintos primordiais, em geral presas s necessidades de sobrevivncia e
reproduo, mas que so superadas pelas construes culturais presentes no homem
societrio.
A vida em sociedade por si s no garante um homem com caractersticas
mais

humanizadas,

civilizadas. Existem

existiram

diferentes

organizaes

societrias que em maior ou menor grau produziram e produzem Homens mais ou


menos humanizados. Nosso papel aqui propor uma ao pedaggica que venha a
contribuir com a construo de um Homem mais humanizado e menos animalizado.
Se h como desenvolver o que h de humano no homem, em contraposio ao que
h de animal, e quanto a isso no h a menor dvida, a educao um instrumento
indispensvel para este fim, uma vez que desvelar o contedo ideolgico burgus
introjetado por todas as vias possveis torna-se uma misso, alm de quixotesca,
essencial para as mudanas almejadas.

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Em concordando com a afirmao supracitada, poderemos inferir que o


homem ao organizar-se em sociedade transforma o seu meio transformando-se ao
mesmo tempo. Para Vzquez (1968, p.197-198):
"A prxis produtiva assim a prxis fundamental porque nela o homem no
s produz um mundo humano ou humanizado, no sentido de um mundo de
objetos que satisfazem necessidades humanas e que s podem ser
produzidos na medida em que se plasmam neles finalidades ou projetos
humanos, como tambm no sentido de que na prxis produtiva o homem se
produz, forma ou transforma a si mesmo".

Se acaso o homem aceitasse o mundo como algo imutvel e a si mesmo como


um sujeito acabado, ele no sentiria necessidade de transformar o mundo e
tampouco de transformar-se. E se ele vivesse em perfeita harmonia com a realidade
no sentiria a necessidade de neg-la idealmente e tampouco de projetar em sua
conscincia uma nova realidade, que ainda no existe, mas que ele trabalhar por
isso. A atividade humana como resultado ideal que se pretende obter, existe
primeiramente na conscincia do homem que a partir das condies concretas
estabelece as suas estratgias. (VZQUEZ, 1968)
O processo de transformao, para Gadotti (1998) no mecnico,
determinado por foras incontrolveis que se desenvolvem espontaneamente, ao
contrrio, fruto das lutas empreendidas pelos segmentos no hegemnicos que
buscam mudar a realidade e, para tanto, o professor como representante destes
segmentos tm de ser atuante, participante, dirigente, especialista e poltico, que
anima, constri, organiza. A educao transformadora s ser possvel amanh se
hoje, dentro de uma perspectiva conservadora, introduzirmos elementos de uma
educao libertadora.
Benevides (1994) ao discutir o que ela chama de cidadania ativa, ressalta a
importncia fundamental de uma educao poltica para toda a populao para que
se possa assim colocar em funcionamento os mecanismos de participao popular
nas decises polticas de nosso pas. Isso pode se dar, inclusive, atravs de
instrumentos j previstos em nossa constituio como os referendos, os plebiscitos e
as iniciativas populares.

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A autora, ao comentar o sentido do termo cidadania para a democracia liberal


e para a democracia social, adverte que, embora haja conquistas sociais importantes
que marcam a segunda, ambas consideram os direitos do homem e do cidado
exercidos frente ao Estado e no dentro do aparelho estatal. Ou seja, ao cidado
comum no cabem os espaos polticos, mas apenas os direitos individuais. E
justamente essa a preocupao principal de um projeto poltico que considere a
radicalidade democrtica como ponto fundamental.
A atividade humana expressa-se, portanto, atravs da produo de objetivos
onde projeta idealmente seu resultado e estabelece meios para tornar a realidade
mais prxima possvel de sua representao mental. Portanto, no podemos,
enquanto professores, furtarmo-nos de contribuir com a educao poltica de nossos
alunos.
Para Maria Benevides (1994) os setores polticos da elite temem a participao
ativa do cidado que, assim, poder comprometer a manuteno dos privilgios de
classe que reconhecido explicitamente atravs da hierarquia entre superiores e
inferiores. Alerta a autora, que no Brasil nunca houve reformas sociais visando a
cidadania ativa, que tornem de fato o indivduo um sujeito ativo.
AS POSSIBILIDADES DA EDUCAO FSICA
A Educao Fsica, talvez, seja a disciplina com o maior potencial de
possibilidades de ao social, principalmente se considerarmos o esporte como
contedo hegemnico. Isso em funo das prprias caractersticas de suas aulas,
que aglutinam e oferecem atividades, em geral, de carter coletivo, a grupos que
freqentemente so heterogneos em relao s habilidades motoras, capacidades
fsicas e interesses, o que se amplia em muito quando se considera que meninas e
meninos com a mesma idade cronolgica, em geral, possuem interesses diversos e
por vezes antagnicos.
Tais caractersticas criam situaes que tambm se observam na sociedade,
qual seja: evidenciam-se as divergncias, as rivalidades marcadas pelos interesses
antagnicos, a desobedincia, a transgresso s regras, o desrespeito, qualquer

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coisa que se faa para se dar bem considerado legtimo no esporte, assim como na
sociedade, pelo menos para a maioria da populao, alm das oportunidades serem
distribudas de forma injusta, uma vez que quem precisa mais tem menores chances
de participar, exatamente como ocorre na sociedade em que vivemos.
Isso faz da Educao Fsica um grande laboratrio das prticas sociais. Afinal,
para melhor se aproveitar a convivncia em grupos, preciso participar da
elaborao das regras sociais, compreender e discutir o que o respeito aos outros
(a tica), a cooperao, a competio e suas condies necessrias como a
igualdade real de condies, entre outras.
A disputa entre os componentes de um mesmo agrupamento social permite
um maior debate tanto preparatrio quanto avaliativo das atividades. As disputas
quando explcitas, ou seja, quando transparece claramente seus objetivos,
diferentemente do que ocorre na sociedade onde o conflito dissimulado, oculto,
pode servir como importante instrumento de educao social, de educao para a
cidadania ativa, pois ao se traar um paralelo deste com as relaes de foras
presentes na sociedade poderemos facilitar uma melhor compreenso por parte dos
alunos das relaes concretas de poder em nossa sociedade.
"Discutir a questo poltica da educao no significa reduzir tudo ao
poltico, como se o poltico explicasse tudo. Significa no ignorar os
prolongamentos polticos do ato pedaggico. Perceber, por exemplo, que h
uma estreita relao entre o rendimento escolar do aluno e as suas
condies sociais e econmicas. Perceber, em relao a esse fato, que o
aluno que recebe a melhor nota , principalmente, aquele que tem origem
social privilegiada. Perceber ainda que o acesso escola continua sendo
privilgio. Mas no s estabelecer relaes entre escola e sociedade, seno
estabelecer relaes tambm entre o que se ensina e o contedo ideolgico
do que se ensina, entre os valores que testemunha o educador e os padres
de comportamento exigidos por uma sociedade ou pelo grupo social
dominante." (GADOTTI, 1998, p. 88)

Os intercmbios foram em todas as pocas responsveis por toda ordem de


transformaes tanto pessoais como sociais, pois a partir do momento em que as
pessoas percebem que seus problemas no so apenas seus, mas de todos os
sujeitos que vivem em situao poltica, econmica e social semelhante, pode-se
gestar as possibilidades concretas de aes coletivas, que de fato iro em busca da
superao do atual estado de coisas. A percepo de que os problemas sociais

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enfrentados por alunos de periferia so iguais a todas as outras crianas de periferia


poder lev-los ao reconhecimento das determinaes poltico-econmicas que
incidem sobre as suas vida e, principalmente, perceberem essas determinaes
incidem de maneira diferente conforme a cada classe social a que pertencem. Quem
sabe assim, possamos contribuir para o despertar para uma cidadania ativa nas
bases em que nos coloca Benevides (1994).
BIBLIOGRAFIA
ALTHUSSER, Louis. Ideologia e Aparelhos ideolgicos do Estado. Lisboa: Presena,
s/d.
BENEVIDES, Maria Victoria de Mesquita. Cidadania e democracia. Lua Nova, n 33,
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MARX, Karl e ENGELS, Friedrich. A ideologia alem: Teses sobre Feuerbach. So
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PALAFOX, Gabriel H. M.; CAMARGO, Ariadna Santos F. e AMARAL, Gislene Alves do.
Jogo e agir comunicativo: construindo uma estratgia de ensino na Educao Fsica
Escolar no contexto do PCTP da SME/UDI/MG. Anais do XI Congresso Brasileiro de
Cincias do Esporte. Florianpolis, 1999, p.158-164.
VZQUEZ, Adolfo Snchez. Filosofia da prxis. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1968.