Tosaka es un autor demasiado importante para ser tratado solo superficialmente, perdonen la
brevedad. Fue estudiante del filsofo conservador, el idealista Nishida Kitar, pero se convirti en
un crtico del idealismo y muy pronto adopt el materialismo como proyecto filosfico. Fund en
1932 el Grupo de Investigacin en Materialismo (yuibutsu ron kenkykai) donde se discutan no
solo cuestiones filosficas sino tambin problemas de actualidad como la irrupcin del fascismo, el
papel de los medios de comunicacin, la ideologa... Por supuesto, Tosaka fue detenido y muri en
prisin el 1945. En mi opinin ha sido uno de los pocos autores que ha tomado seriamente la Tesis
11 sobre Feuerbach y fue el nico crtico consecuente de la sociedad japonesa en un momento en el
que era prcticamente imposible sostener posiciones disidentes. Otro crtico cultural muy
influyente fue Maruyama Masao (1914-1996), quin sin embargo no era marxista pero su lnea de
pensamiento, que incluye un enfoque psicoanaltico de la crtica de la sociedad, recuerda ciertos
planteamientos de la Escuela de Frankfurt a pesar de no haberla conocido.
En lo referente a la Crtica de la Economa Poltica, el abanico de la economa marxista se extiende
desde las crticas al uso de la pobreza y la acumulacin del capital hasta los especficos debates de
expertos en la teora marxista de la forma valor. No hace falta decir que Uno Kz (1897-1977) fue
un intelectual, en el sentido cientfico del trmino, con un profundo conocimiento de la teora
econmica de Marx. Uno Kz protagoniz debates con muchos intelectuales de izquierda. Entre
sus obras se cuentan multitud de ensayos llevando por ttulo Respuesta a la crtica del profesor X,
donde el profesor X muchas veces era un rival -como Kuruma Samez (1893-1932)- pero
tambin sus propios estudiantes y colaboradores como, por ejemplo, Furihata Setsuo (1930-2009).
Actualmente, Uno Kz sigue considerndose una referencia para muchos economistas crticos, y
en algunas ocasiones discutido crticamente. tani Teinosuke (nacido en 1934), profesor emrito de
economa en la Universidad Hsei de Tokyo, contina en la actualidad la crtica filolgica iniciada
por Kuruma Samen, rival de Uno Kz, impartiendo regularmente hasta el da de hoy seminarios
sobre El capital y los Grundrisse.
Tan pronto como en los aos 1920, intelectuales como Kazuo Fukumoto por ejemplo,
introdujeron algunos aspectos de la teora marxista en Japn. En concreto algunos elementos
relevantes de lo que se ha dado en llamar el marxismo occidental como la alienacin, la
reificacin, etc. Consideras ests nociones como centrales en el debate japons? Qu
articulacin puede existir entre el marxismo occidental, en sus formas ms hegelianas
(Lukcs, Korsch, Escuela de Frankfurt), y el marxismo japons?
En su conjunto, el problema del fetichismo y el valor juntamente con sus formas reificadas no ha
sido tratado especialmente en el marxismo japons. Ciertamente, Historia y conciencia de clase de
Uno Kz es uno de los de los autores ms conocidos del marxismo japons en Francia. Nos
podra presentar sintticamente su trabajo terico? Una de las especificidades de la Escuela
de Uno es la elaboracin de la teora pura del capital. Ese objetivo trascendental parece
algo contraintuitivo y especulativo. Qu elementos epistemolgicos podemos destacar?
La idea del desarrollo de una teora pura es elaborada por Uno Kz en su trabajo seminal, Keizai
genron (1950-2/ 1964). Es ms simple de lo que parece: para entender la estructura de la sociedad
mercantil, es necesario distanciarse de las investigaciones empricas e histricas con tal de formar
una teora que pueda ser vlida ms all de su aplicacin a la sociedad capitalista. El objetivo de
Uno Kz era entender el capitalismo, pero inspeccionando la sociedad burguesa podemos entender
las sociedades pre- y post- burguesas. Para construir una teora del capitalismo que fuera til, Uno
Kz estaba dispuesto a dejar a un lado los datos histricos, tablas, estadsticas, encuestas... En mi
opinin, la diferencia ms sorprendente entre Keizai genron y El capital de Marx, a parte del
mtodo sobre el que volver ms tarde, es que El capital es primero y principalmente una CRTICA
DE LA ECONOMA POLTICA. En cambio Uno Kz no escribi una Crtica de la Economa
Poltica sino que tom de Marx su crtica de Smith, Ricardo, Say, Quesnay, etc. y las consider
como presupuestos establecidos. Es as como Uno Kz consigui reescribir los tres volmenes de
El capital en un delgado libro de 227 pginas (al menos la edicin de 1964), un logro remarcable.
Pero tambin intervino notablemente en la arquitectura de El capital. La mercanca, el dinero y el
capital, que componen las tres primeras secciones de su Keizai genron, son consideradas como
formas de la circulacin. Por lo tanto, la doctrina de la circulacin (rytsron) se sita al inicio
de su investigacin. No hace falta sealar que Marx empieza con El proceso de produccin del
capital, donde analiza la mercanca y el dinero, pareciendo estos elementos puros medios de
circulacin. El propsito de Marx era mostrar aquello que no era evidente: que el dinero es una
relacin social fundada en la organizacin del trabajo (humano abstracto) en las sociedades
capitalistas. Por el contrario, Uno Kz tiene una idea ms bien funcional del dinero, dinero como
medio de circulacin. Con todo, debe sealarse que su anlisis de la mercanca, el dinero y el capital
abstrayndose del proceso de trabajo es peculiar.
En mi opinin, lo menos interesante, aunque probablemente sea el aporte ms conocido de Uno
Kz es su enfoque en tres niveles (sandankairon) de la economa poltica: donde el primer nivel es
la teora pura; el segundo nivel se refiere al anlisis de las fases del capitalismo (capital mercantil,
industrial y financiero); y el tercero explora los acontecimientos polticos actuales y reales. No
creo que este enfoque sea significativo en la obra de Uno Kz porqu no desarroll los niveles
segundo y tercero, aunque propuso una conceptualizacin metdica. Abandon, a mi parecer
sabiamente, la teora de las fases caracterstica del marxismo tradicional de Lenin o Luxemburgo y
no sigui cierta moda de los aos 50 hacia la conceptualizacin del capitalismo japons. En cambio,
concentr plenamente sus esfuerzos en entender la socializacin capitalista (capitalist sociation) en
el nico marco de la teora pura y redujo la esencia de la economa poltica a tres leyes
fundamentales: la ley del valor, la ley de la poblacin y la ley del equilibrio de la tasa de ganancia.
No se dej seducir por cuestiones tales como el fetichismo, la abstraccin real, las formas
objetivadas del pensamiento y otros elementos que fascinan la reciente marxologa (incluida yo
misma). Sigui la lnea del rgido economista y explor el capitalismo como un proceso donde las
cosas suceden por alguna razn. No le interesaba encontrar porqu en las sociedades capitalistas
todo sucede como debe suceder y, por tanto, inapropiadamente (alles mit rechten Dingen zugeht
und doch nicht mit rechten Dingen (Adorno)).
En tu opinin, qu limites tiene el enfoque de Uno Kz? La lectura de Marx a partir de la
Teora de la forma valor te parece una alternativa posible, metodolgica, crtica y poltica, al
aporte de Uno Kz?
Yo dira que los lmites del enfoque de Uno Kz surgen precisamente al descartar los elementos
impuros del capitalismo como formacin histrica. Esto no concierne nicamente a la
acumulacin originaria. De hecho, Uno Kz dedica mucho espacio a la acumulacin originaria.
Pero el problema de la autonomizacin de la ley del valor, de la forma valor como fetiche
histricamente determinado, y la complejidad de la abstraccin real. En otras palabras, lo que falta
en el enfoque de Uno Kz es la discusin detallada de la dimensin cualitativa del valor. La ley
del valor no puede ser explicada exclusivamente en base a datos econmicos. Fallara el tiro si as
fuera. La tarea de la economa poltica debe ser explicar porqu el trabajo en el capitalismo
necesariamente adopta la forma de valor. En mi opinin, estas son las reflexiones indispensables
para entender la sociedad capitalista. Analizar el modo de produccin capitalista no puede ni debe
hacerse de manera pura.
Por ejemplo, en mi proyecto de investigacin, entre otras cosas, intento ver la relacin entre la
visin de Uno Kz sobre el dinero y el valor -una teora del valor ni monetaria ni premonetaria,
sino una teora funcional-relacional- y su falta de inters por el problema del fetichismo y la
reificacin. El rechazo de la teora laboral del valor -o ms bien, su incomprensin- por parte del
marxismo japons es en este aspecto revelador. Uno Kz le reprocha a Marx haber desarrollado la
teora del valor dentro de la esfera de la circulacin -en el captulo sobre La mercanca en el
volmen I de El capital- en lugar de hacerlo en la esfera de la produccin. Esta incomprensin de la
obra de Marx, en mi opinin, es la responsable de la perpetua y creciente sospecha contra el
teorema fundamental de Marx (el carcter fetichista de la mercanca), llegando al peculiar caso
japons donde incluso los economistas marxistas rechazan la teora del valor por un supuesto
substancialismo, ignorando completamente su mpetu crtico. No es entonces casual la
popularizacin de la teora de la utilidad marginal y, con ella, la investigacin econmica puramente
cuantitativa y su consecuente abandono de la crtica de la forma que adopta el trabajo. Este es el
caso, por ejemplo, del economista ex-marxista Michio Morishima y su Teora del crecimiento
econmico. Los salarios son de nuevo abordados como equivalentes de una cierta cantidad de
trabajo, lo que provoca que, como mucho, se centre el inters en los aumentos salariales sin discutir
el sistema salarial como tal, en su conjunto. Naturalmente, este es un fenmeno que se ha producido
en prcticamente todos los pases tardamente industrializados.
Afortunadamente, las nuevas lecturas de la teora del valor han ayudado a reintroducir la relacin
terica entre valor, dinero, capital y trabajo. A menudo van ms all de Marx, lo que considero
necesario y bienvenido. Al mismo tiempo, tengo la sensacin que en ocasiones se reduce el mpetu
crtico de Marx perdiendo de vista la lucha poltica y cotidiana concreta. Tan importante es ir ms
all de Marx como guardar en mente el intrnseco maximalismo de su proyecto: abolir el modo de
produccin capitalista y sus formas de pensamiento objetivadas. Empiecen en su lugar de trabajo.