Cristianismo

Origen:
El cristianismo surgi principalmente en los grupos sociales inferiores las
poblaciones con vida laboral extrema, los hombres libres arruinados a
punto de ser esclavizados, los artesanos y los esclavos, luego se
convertira en el grupo religioso de todos aquellos q se creera
seguidores de Jesucristo.
Estos grupos buscaron en el siglo II y I a.c. Como las insurrecciones
violentas que fracasaron debido a que toda resistencia al poder romano
careca de posibilidades. Por eso en estos grupos sociales naci la
esperanza de la llegada de un ser celestial que acabara con los males y
penurias de la tierra.
Los documentos indican que donde se desarrollo con mas fuerte este
movimiento fue en Judea (regin palestina harta de sufrimientos), as
como en las regiones judas de Asia menor donde principalmente en el
siglo I se esperaba con ansia la llegada de un mesas rey de los judos ,
enviado de dios. La poblacin nativa de esta zona se dedic tambin
permanentemente a sus dioses menores o a sus cultos redentores, muy
extendidos. Revisando estos cultos encontramos importantes
antecedentes del cristianismo.
Las provincias orientales romanas estaban llenas de supuestos propht
[anunciadores del futuro por inspiracin divina] que fundaban sectas
prediciendo a un ''salvador''. Una de estas sectas judaicas fue el embrin
del cristianismo primitivo.
Entre otros elementos que influyeron en el cristianismo se encuentra el
antiguo testamento, con nfasis en el mesianismo de otras sectas ,
todas estos hechos basados en otras cultura con el tiempo se fueron
transformando en hechos doctrinal de carcter propio y no sincrticos,
en el q tendra mayor importancia dos elementos la universalidad, y la
interiorizacin (el ser como responsable de su salvacin).
El documento literario cristiano ms antiguo es el Apocalipsis de Juan,
del 68-59 d.c. hecho por un Juan de la isla de Patmos, uno de los
profetas de la venida del Mesas

Doctrina:
El cristianismo tiene tres doctrinas principales y son catalogadas as por
la misma biblia ya que son esenciales en nuestra salvacin ellas son:
1- La divinidad de Cristo
2- La salvacin por gracias
3- Resurreccin de Cristo
El verdaderamente regenerado puede pasar por alto al principio alguno
de estas reglas en el comienzo de su nueva vida, solo al comienzo, pero
llegara a un conocimiento adecuado de las tres doctrinas a medida que
estudia la palabra de dios.
Ah otros versculos que pueden estar o agregarse a esta lista, pero
generalmente ellos quedan incluidos en estas tres categoras.
1.
1.

Divinidad de Cristo
Jess es Dios en la carne. Juan 8:58 con xodo 3:14. Ver tambin Juan
1:1,14; 10:30-33.
1.
1. 1 Juan 4:2-3: "En esto conoced el Espritu de Dios: Todo espritu
que confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es de Dios; y todo espritu que no
confiesa que Jesucristo es venido en carne, no es de Dios; y este es el espritu del
anticristo, el cual vosotros habis opido que viene, y que ahora ya est en el
mundo."
2.
Jess es el objeto apropiado de la fe
1.
No es suficiente simplemente tener fe; la fe debe estar puesta en
el objeto apropiado. La fe no es ms fuerte que su objeto.
3.
La doctrina de la divinidad de Cristo incluye:
1.
La Trinidad - hay un Dios quien existe en tres de personas: El
Padre, el Hijo, y el Espritu Santo. Ellos tres son coliguales, coeternos y de la misma
naturaleza.
2.
El Monotesmo - Hay un nico Dios verdadero (Isaas 43:10;
44:6,8; 45:5).
4.
La unin hiposttica: Jess es a la vez Dios y hombre.
1.
La suficiencia del sacrificio de Cristo - El sacrificio de Cristo es
completamente suficiente para pagar por todos los pecados del mundo.

2.

Como Dios - Jess debe ser Dios para ser capaz de ofrecer un
sacrificio de valor mayor que el de un mero hombre. l tuvo que morir por los
pecados del mundo (1 john 2:2 ).
3.
Como hombre - Jess debe ser hombre para ser capaz de ser un
sacrificio en beneficio del hombre.

2. Salvacin por gracias

A- "ya que mediante las obras de la ley ningn ser humano ser
justificado delante de l; porque por medio de la ley es el
conocimiento del pecado(Rom,3:20). "mas al que no obra, sino
cree en aquel que justifica al impo, su fe le es contada por
justicia." (Rom. 4:5).
"Luego la ley es contraria a las promesas de Dios? En ninguna
manera; porque si la ley dada pudiera vivificar, la justicia fuera
verdaderamente por la ley." (Gal,3:21)
B- "De Cristo os desligasteis, los que por la ley os justificis; de la
gracia habis cado.(gal, 5:4 )

3. La resurreccin de Cristo.
1- "Y si Cristo no resucit, vana es entonces nuestra predicacin,
vana es tambin nuestra fe.(1 cor.15:14)
2- "Y si Cristo no resucit, vuestra fe es vana; an estis en vuestros
pecados"
(1 Corintios 15:17).

Culto:
El culto cristiano publico, o manifestaciones externas de la oracin
personal y privada se remonta a los primero aos del cristianismo, se
dice que es prcticamente desde la poca de los apstoles.
Elementos fundamentales del culto:
De conformidad con el criterio de San Pablo se extrae que el culto se
realiza hablando
entre vosotros con salmos, con himnos y con cnticos espirituales,
cantando y alabando al seor en vuestros corazones( efesios 5:19). As
el culto pone nfasis especial en la palabra de dios.
Esta puede llegar en forma de leccin tomada de las Santas
Escrituras, explicacin o comentario textual, salmodia, himno,
aclamacin, etc. Ahora
bien, estos segmentos que sern manifestacin inclaudicable del culto
cristiano a lo
largo de la historia y pueden ser compendiados como lectura bblica;
liturgia de la
Palabra; y, proclamacin proftica.
Lectura Bblica
Existen dos opciones La lectio continua, que bsicamente significa leer
el texto, sin
Interrupcin, desde el esquema clsico (Gnesis a Apocalipsis); y la
lectio selecta, que

es sistemtica y propone textos previamente escogidos por tema. Esta

ltima es aceptada y preferida por anglicanos, ortodoxos, vtero
catlicos, y romanos.
Liturgia de la Palabra
Consiste en destacar y distinguir la palabra del hombre de la Palabra de
Dios. Se la
rodea de ambientacin propia, para enfatizar su autoridad. Por ejemplo,
la procesin
del Evangelio entre la ortodoxia; o el sculo de texto, propio de
anglicanos y romanos.
La Palabra de Dios es proclamada y difundida desde el plpito u otro
lugar privilegiado
en el lugar de reuniones de la asamblea eclesial. Va rodeada de incienso,
oraciones, y
respuestas de aclamacin.
Proclamacin Proftica
Tambin conocida como Predicacin, Exhortacin, Homila, Mensaje. Da
relieve al
hecho de que el hombre es un intrprete o medium entre lo que Dios
quiere compartir
con una comunidad determinada, y la acomodacin de ese mensaje a la
realidad
social. Cobra un carcter proftico por el hecho de que denuncia los
males que alejan
al hombre de su Creador.