OI OS
EDITORA
2008
1
I24l
Apresentao
Possivelmente nenhum outro assunto teolgico tenha sido mais
discutido na IECLB nos ltimos anos do que o batismo. O debate foi
particularmente intenso em face de prticas no condizentes com a
base confessional da IECLB, como o rebatismo. Foi benfico para a vida
da igreja que a reflexo interna na IECLB tenha se concentrado na natureza e no proveito do batismo, em particular na relao entre graa e
f. Com Lutero (no Catecismo Menor), lembramo-nos que o batismo
opera a salvao eterna a quantos crem, conforme rezam as palavras
e promessas de Deus.
O batismo obviamente no se limita ao momento da realizao
do rito batismal. Um dos saldos positivos no embate teolgico havido
uma maior clareza de que o batismo tambm uma realidade a ser
vivenciada diariamente, por toda a vida. Lembrando-nos mais uma vez
do ensinamento de Lutero, reconhecemos: o batismo significa que o
velho homem em ns, por contrio e arrependimento dirios, deve ser
afogado e morrer com todos os pecados e maus desejos, e, por sua vez,
sair e ressurgir diariamente novo homem, que viva em justia e pureza
diante de Deus eternamente.
O movimento ecumnico tem advertido, por exemplo no documento Batismo Eucaristia Ministrio, que no pode haver na comunidade crist negligncia quanto ao significado e vivncia do batismo.
O batismo no pode ser banalizado e, assim, desprezado. Nesse sentido, est em andamento na IECLB um processo vivo de reflexo sobre
qual o sentido e qual a melhor prtica batismal na vida comunitria.
Esse processo precisa ser continuamente aprofundado.
Para tanto, o Conselho de Liturgia tem se ocupado nos ltimos
anos com o batismo, visando dar subsdios para a prtica comunitria e
o exerccio do ministrio. O presente Livro de batismo est calcado
num amplo perodo de estudo e de experincia, tendo sido precedido
por uma edio de estudo, lanada no incio de 2007. Na seqncia,
realizou-se um projeto-piloto desenvolvido no mbito do Snodo Norte
Catarinense e que teve sua culminncia num seminrio, com participao de representantes de outros snodos, em agosto de 2008.
Este livro colhe os frutos desse processo de estudo e experimentao. Trata-se de uma verso revista e ampliada em alguns tpicos teolgicos, mas particularmente com novos subsdios litrgicos. Publicado
por deciso da Presidncia da IECLB e do colgio da Pastora e dos Pastores Sinodais, o Livro de batismo um recurso indispensvel na prtica
ministerial.
Assim, toda a IECLB, em particular seus obreiros e obreiras, so
convidados e incentivados a fazer uso responsvel e intensivo do material aqui apresentado. Estendo o sincero agradecimento da IECLB aos
integrantes da equipe que trabalhou com tanta dedicao e competncia nesse empreendimento, em especial a seu coordenador e inspirador, Nelson Kirst.
H um s Senhor, uma s f, um s batismo. (Efsios 4.5)
Estrela, 15-19 de outubro de 2008
(26.o Conclio da Igreja IECLB)
Walter Altmann
Pastor Presidente
Introduo
Este livro divide-se em trs partes. Na primeira, intitulada O batismo, traz as consideraes e os fundamentos que embasam suas propostas. Na segunda, apresenta Modelos litrgicos para ocasies variadas.
Na terceira, oferece Recursos litrgicos, ou seja, opes diversas para
diferentes segmentos da liturgia. Nesta parte no so repetidos elementos litrgicos que j se encontram em algum dos diversos modelos da
Parte II.
O contedo deste livro fruto de um intenso trabalho de pesquisa, do qual participaram e para o qual contriburam principalmente as
pessoas mencionadas na folha de rosto sob equipe de pesquisa e redao. As obreiras e os obreiros arroladas e arrolados sob equipe de estudo, participaram de um curso de batismo no Snodo Norte Catarinense
da IECLB, de 2004 a 2006, e de um perodo de experincia piloto, de
2007 a 2008, contribuindo significativamente para o contedo e a configurao deste livro.
Sinto-me privilegiado por ter podido compartir com tantas e tantos
colegas a intensa jornada de pesquisas, descobertas, ensaios e vivncia
de f que desaguou neste livro. A experincia da companhia de tanta
gente abnegada e fiel me faz transbordar de indizvel gratido. Mais
uma vez, a descoberta de nossas razes deu-nos asas (White).
170 Domingo aps Pentecostes de 2008.
O organizador
Sumrio
Parte I O batismo
Definies fundamentais
1. O termo batismo pode designar dois fenmenos distintos:
num sentido mais restrito, o rito com gua que parte da
liturgia batismal; num sentido mais amplo, todo o complexo
de iniciao crist ......................................................................... 12
2. O batismo, ou iniciao crist, um conjunto de aes e
estgios, atravs do qual uma pessoa conduzida a ser crist ...... 12
3. Batismo um sacramento, um meio da graa, assim como a
ceia do Senhor e a pregao da Palavra ....................................... 12
4. O batismo proclama e outorga pessoa aquilo que Deus est
fazendo para conduzi-la a uma vida de f, incorpor-la
ao seu povo, integr-la ao seu Reino ............................................ 13
5. Batismo no o ponto final, mas o ponto inicial de uma
existncia de f .............................................................................. 13
6. A Igreja nasce do batismo ............................................................. 13
7. A prtica do batismo se fundamenta no batismo de Jesus e na
prtica da primeira comunidade crist, registrada na Escritura .... 13
Aspectos antropolgicos
8. Numa perspectiva antropolgica, o batismo um rito de
passagem; mais especificamente, um rito de iniciao a uma
sociedade alternativa ..................................................................... 14
Aspectos teolgicos
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13.
14.
15.
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A situao atual
22. O reducionismo sacramental um dos fatores que prejudicam
uma vivncia adequada do batismo ...........................................
23. Outro fator que prejudica uma vivncia adequada do batismo
a fragmentao do rito .............................................................
24. A prtica batismal atual sugere que o batismo seja muito mais
um rito de nascimento ou maternidade/paternidade, do que
um rito de iniciao ....................................................................
25. A confirmao veio a tornar-se condio para a participao
na ceia do Senhor, introduzindo uma separao entre esta
e o batismo .................................................................................
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37
Aspectos pastorais
26. A comunidade far bem em desenvolver uma ao pastoral
integral a partir do batismo, em assumir plenamente sua
responsabilidade batismal e colocar o batismo no centro de
suas atividades .............................................................................
27. O empenho pedaggico da comunidade e a confirmao ........
28. Batismo de crianas ....................................................................
29. Madrinhas e padrinhos de f ......................................................
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Aspectos litrgicos
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Parte I
O batismo
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Definies fundamentais
1. O termo batismo pode designar dois fenmenos distintos: num sentido mais restrito, o rito com gua que parte da liturgia batismal;
num sentido mais amplo, todo o complexo de iniciao crist.
Para fins de clareza, convm empregar expresses explcitas
como banho batismal, lavagem batismal, ato batismal ou batismo com
gua, quando se faz referncia estrita ao rito com gua. O termo batismo fica reservado, ento, a um complexo mais amplo que tambm
pode ser designado por iniciao crist.
2. O batismo, ou iniciao crist, um conjunto de aes e estgios,
atravs do qual uma pessoa conduzida a ser crist.
A partir dos mais antigos relatos de batismo, como os de Atos
2.38-39 e 8.35-38, podemos dizer que o conjunto de aes e estgios
da iniciao crist inclui, basicamente: proclamao do Evangelho
uma primeira resposta proclamao ensino profisso de f
banho batismal dom do Esprito Santo incorporao comunidade. A pessoa conduzida a ser crist porque o batismo lhe vem de
fora, oferecido por Deus atravs da Igreja. Sendo conduzida a ser
crist, a pessoa ingressa na comunidade, um grupo humano de caractersticas prprias, diferente da sociedade em que se insere, marcado
por compromissos ticos e de f bem definidos.
3. Batismo um meio da graa, assim como a ceia do Senhor e a
pregao da Palavra.
Todos os trs tm, a rigor, o mesmo contedo: a auto-entrega de
Deus por ns. O que distingue a ceia e o batismo que so sacramentos. O que distingue o batismo que se dirige a ns como pessoas
individuais.
Os sacramentos acionam outros canais de comunicao do que
a Palavra. Nos sacramentos, Deus se adapta nossa capacidade de
percepo. Oferece-nos a possibilidade de o recebermos no s pela
audio e pela razo, mas tambm pela viso, pelo tato, pelo olfato,
12
pelo gosto. Oferece-nos, assim, a possibilidade de o abarcarmos tambm com a nossa emoo.
4. O batismo proclama e outorga pessoa aquilo que Deus est fazendo para conduzi-la a uma vida de f, incorpor-la ao seu povo,
integr-la ao seu Reino.
Deus o sujeito do batismo. Doa-se a ns, mergulhando-nos na
morte e ressurreio de Jesus e liberando-nos para uma vida de f e
compromisso, no seio do corpo de Cristo. Deus quem age. Quanto a
ns, conseguimos, pela f, receber o que Deus nos d no batismo e,
pela f, buscamos viver uma existncia que brota do batismo. O batismo no conquista da pessoa. ddiva de Deus atravs da Igreja.
5. Batismo no o ponto final, mas o ponto inicial de uma existncia
de f.
O batismo no um ponto de chegada, o coroamento de uma
trajetria de xitos, conquistas ou avanos. Ao contrrio, um ponto
de partida, um presente que vai sendo desdobrado e vivenciado, na
tenso do j e ainda no, da existncia simultaneamente justa e pecadora, numa vida de f que se empenha e anseia pela realizao
definitiva do Reino de Deus.
6. A Igreja nasce do batismo.
Pessoas pertencem a uma comunidade crist porque foram batizadas. Portanto, a Igreja nasce do batismo. No pode haver ao
mais importante na vida de uma igreja do que uma prtica abrangente e responsvel do batismo. Quanto no ganharia uma igreja se
colocasse o exerccio de todo o seu ministrio numa perspectiva
batismal?
7. A prtica do batismo se fundamenta no batismo de Jesus e no uso
da primeira comunidade crist, registrado na Escritura.
Ao contrrio do que acontece no tocante ceia do Senhor, os
evangelhos no registram uma instituio do batismo por Jesus em
vida, at ser morto na cruz. A nica passagem dos evangelhos que
traz uma referncia relevante ao batismo a grande comisso, uma
palavra do Jesus ressurreto que encontramos em Mt 28.18-20. Esse
texto manifesta a convico da Igreja, de que a autoridade de batizar
13
Aspectos antropolgicos
8. Numa perspectiva antropolgica, o batismo um rito de passagem; mais especificamente, um rito de iniciao a uma sociedade
alternativa.
Como ensinou van Gennep1 h quase cem anos, ritos de passagem marcam a mudana de um estado para outro, de uma situao
para outra, na vida de uma pessoa ou de grupos. Para tanto, subdividem-se em ritos de separao do estado anterior, de transio e de
agregao nova situao. Visto em perspectiva antropolgica, o
batismo um rito de passagem. Como rito de passagem, , mais especificamente, um rito de iniciao a uma sociedade alternativa. A prtica do batismo na igreja antiga, descrita mais adiante no item 10,
mostra como podem ser eloqentes os ritos batismais de separao
do estado anterior, de transio e de agregao nova situao.
Sendo um rito de iniciao a uma sociedade alternativa, o batismo no , pois, um rito de nascimento ou de maternidade e paternidade, como boa parte das liturgias batismais da atualidade tende a
sugerir.
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dirigindo-se s pessoas recm-batizadas na segunda-feira aps o batismo, afirma: Mas como sei bem que a vista mais fiel que o ouvido,
esperei a ocasio presente, para encontrar-vos, depois desta grande
noite, mais preparados para compreender o que se vos fala (...).5
Elementos litrgicos da prxis batismal na igreja antiga
Exorcismos batismais
A lista que segue d uma idia da variedade de unes vinculadas ao batismo e de suas compreenses, na igreja dos primeiros
sculos:6
Uno de todo o corpo, antes da lavagem batismal. Trata-se
de uma uno de exorcismo, cuja funo proteger contra o mal.
(Tradio apostlica, Crisstomo de Antioquia, Cirilo de Jerusalm,
Ambrsio de Milo)
Uno de todo o corpo, aps a lavagem batismal. uma uno para o sacerdcio, equivalente uno de pessoas especiais,
como reis e sacerdotes. Esta uno ressalta a pertena a Cristo. (Tertuliano, Tradio apostlica)
Uno da fronte, aps a lavagem batismal. uma uno relacionada ao dom do Esprito Santo. (Tradio apostlica)
Uno da fronte com mirra, aps a lavagem batismal. Mirra
uma mistura de leo de oliva com diferentes substncias aromticas.
Essa uno simboliza a doao da graa necessria para compreender os segredos de Deus e entendida como uno real e sacerdotal.
(Ambrsio de Milo)
Uno com mirra, aps a lavagem batismal. Manifesta unio
com Cristo e doao do Esprito Santo. (Cirilo de Jerusalm)
5 Catequese mistaggica 1,1.
6 OSTROWSKI, Carla; MANSK, Erli; KALMBACH, Pedro. Batismo e educao. TEAR: liturgia
em revista, So Leopoldo, n. 12, p. 8-16, dez. 2003.
20
Renncia e adeso
Antes da lavagem batismal, as pessoas a serem batizadas renunciavam a suas crenas religiosas anteriores (a Satans e seus servidores), a costumes e prticas que eram considerados indignos. Imediatamente aps a renncia, manifestavam sua adeso a Cristo.
Em certas tradies, sobretudo orientais, o elemento da renncia e adeso era eloqentemente dramatizado. Ao manifestar a renncia a Satans, as pessoas a serem batizadas voltavam-se para o
ocidente. Em alguns casos, sopravam ou cuspiam trs vezes (ou executavam outros gestos de repulsa) nessa direo. Em seguida, voltavam-se para o oriente e, com as mos e os olhos erguidos, expressavam sua adeso a Cristo, proferindo palavras de confiana e de disposio de estar a servio do Senhor. O ocidente, regio onde o sol se
pe, era tido como o reino da escurido, o domnio de Satans. O oriente, regio onde nasce o sol, era relacionado com o lugar onde Jesus
nasceu, ressuscitou e ascendeu ao cu, e de onde vir em glria.
Lavagem batismal
Segundo a Tradio apostlica, o batismo comeava com a orao sobre a gua. Em seguida, as pessoas que seriam batizadas se
despiam e realizavam a renncia. Catequistas, diconos ou diconas
untavam-nas, ento, com leo de exorcismo. Em continuidade, as
pessoas entravam na gua, acompanhadas de um dicono ou de uma
dicona e eram batizadas. Para tanto, quem presidia o batismo lhes
impunha as mos e dirigia-lhes uma pergunta trplice (Tu crs em Deus
Pai ..., em Jesus Cristo ..., no Esprito Santo ... ?). A cada pergunta, as
pessoas respondiam creio e eram batizadas por imerso. Logo saam da gua, eram untadas com leo de ao de graas, vestiam-se e
entravam na igreja para juntar-se comunidade. A lavagem batismal
era realizada separadamente para mulheres e homens.
Imposio das mos e uno da fronte
21
A vida crist, como uma vida a partir de e em resposta atuao salvfica de Deus em Jesus Cristo, foi, desde o comeo, motivo de
preocupao pedaggica. Esta, como vimos, no se referia tanto
aprendizagem de contedos conceituais, mas tinha a ver, antes, com
a participao nas atividades da comunidade (celebraes, o cuidado e o amparo a pessoas necessitadas), com exerccios espirituais
(jejum, orao) e com uma conduta de acordo com o que se considerava ser uma vida prpria dos cristos.
Os diversos temas que compem a compreenso do batismo
no permaneciam como uma realidade abstrata que precisava ser
explicada em termos doutrinais. Assim, por exemplo, a incluso no
corpo de Cristo e a incorporao vida, morte e ressurreio de
Jesus Cristo eram experimentadas atravs da lavagem batismal, da
uno ps-lavagem, do sculo ou abrao da paz, dado pelo bispo e
pela comunidade, e da celebrao da eucaristia. O perdo dos pecados e o renascimento eram vivenciados pela lavagem batismal. A
doao do Esprito Santo era recebida e percebida sensorialmente
atravs da imposio das mos ou da uno realizada pelo bispo
depois da lavagem. Isto quer dizer: a compreenso do significado
do batismo (em sentido amplo), e com ele da eucaristia, se dava, em
primeiro lugar, atravs da vivncia e no de explicaes doutrinais.
Durante todo o processo, que ia desde a manifestao do desejo de ser batizada at o batismo em si, a pessoa contava com o
apoio, o acompanhamento e a orientao de um padrinho ou de
uma madrinha. Alm disso, em diferentes ocasies (catequeses, jejuns) a comunidade acompanhava os futuros e as futuras fiis. Dessa maneira, o tempo de preparao prximo, a prpria celebrao e
as catequeses ps-batismais eram ocasies em que as pessoas j
batizadas continuavam a aprimorar sua formao crist e rememoravam seu prprio batismo.
11. Ainda outro marco de referncia importante para a prtica batismal de uma igreja luterana em nossos dias a prtica batismal
do prprio Lutero.
A teologia batismal de Lutero se articula sobretudo nos seguintes escritos: Um sermo sobre o santo, venerabilssimo sacramento
22
23
sejos, e, por sua vez, sair e ressurgir diariamente novo homem, que
viva em justia e pureza diante de Deus eternamente.15
Essa luta diria e constante contra o pecado se d atravs de
toda a vida, numa orientao escatolgica, at a morte. O significado do Batismo o morrer ou afogar-se do pecado no se realiza
inteiramente nesta vida, at que o ser humano morra tambm corporalmente e se transforme completamente em p. O Sacramento ou
sinal do Batismo se realiza depressa, como vemos com nossos prprios olhos, mas o significado, o Batismo espiritual, o afogamento do
pecado, dura enquanto vivemos e s consumado na hora da morte.
Ento a pessoa verdadeiramente imersa na gua batismal e se realiza o significado do Batismo. Por isso, esta vida nada mais que um
incessante batizar espiritual at a morte.16
Interpretando esse enfoque do Batismo em seu sentido mais amplo,
vemos a vida crist como dom de Deus sempre renovado, tendo como
paradigma a morte e ressurreio batismal. Enquanto vivermos dentre
os tempos e nossas vidas forem uma luta entre o velho e o novo Ado,
elas tero uma configurao batismal renovada diariamente pelo arrependimento e perdo.
Em termos mais prticos isso significa que, em sua luta diria contra o
mal, os cristos sempre podem recorrer a seu Batismo. O prprio Lutero praticou isso, mandando seus demnios irem ao inferno, porque ele
era propriedade de Deus pois tinha sido batizado. Assim, a vitria
contra o mal possvel por causa da obra de Deus em ns; isso no
depende de nossa fraca vontade. Somos batizados; somos perdoados
por Deus!
No Catecismo Menor Confisso e Absolvio no vm depois do
Batismo simplesmente por questes de continuidade. No Catecismo
Maior Lutero explica:
E aqui vs que o batismo, tanto por seu poder como por sua
significao, tambm compreende o terceiro sacramento, que
se chamou de penitncia, o qual, propriamente, outra coisa
no que o batismo. Pois que outra coisa significa penitncia seno atacar o velho homem com seriedade e entrar em
nova vida? Por isso, se vives na penitncia, ento andas no
batismo, que no apenas significa essa vida nova, mas tambm a opera, inicia e promove. (IV, 74-75)
Em sua concepo tanto do Batismo quanto da vida diria, a teologia
luterana mostra uma compreenso realista da tenso da existncia crist
15 Ibid., p. 376.
16 LUTERO, 1987, p. 415-6.
24
Quanto forma do batismo com gua, Lutero preferia a imerso, por representar mais significativamente o afogar da pessoa pecadora. No entanto, no insistiu nessa modalidade e seus seguidores
no a consideraram suficientemente importante para adot-la. A infuso e a asperso tornaram-se as formas comuns nas igrejas luteranas.
17 BRAND, Eugene L. Batismo: uma perspectiva pastoral. So Leopoldo: Sinodal, 1982. p. 45.
18 LUTERO, Martinho. O Manual de Batismo Revisado. In: ______. Obras Selecionadas. v.
7. So Leopoldo: Sinodal; Porto Alegre: Concrdia, 2000. p. 218-9.
25
Aspectos teolgicos
12. Batismo e Esprito Santo.
O testemunho do Novo Testamento sobre a relao entre o
batismo e o Esprito Santo , ao mesmo tempo, bastante uniforme e
um pouco desconcertante.
At 8.35-38, a histria do batismo do eunuco etope, referncia
bblica importante para as origens do batismo, no menciona a imposio das mos nem a recepo do Esprito Santo.
Todas as passagens mencionadas a seguir atestam uma relao
clara e muito estreita entre o batismo e a recepo do Esprito Santo.
A mais eloqente a que narra o batismo do prprio Jesus (Mc
3.13-17), segundo a qual o Esprito Santo se torna visvel na forma
de uma pomba:
Batizado Jesus, saiu logo da gua, e eis que se lhe abriram os cus, e viu
o Esprito de Deus descendo como pomba, vindo sobre ele. (Mt 3.16)
At 2.38 conecta arrependimento, batismo, perdo dos pecados e concesso do Esprito Santo:
Respondeu-lhes Pedro: Arrependei-vos, e cada um de vs seja batizado em nome de Jesus Cristo para remisso dos vossos pecados, e
recebereis o dom do Esprito Santo. (At 2.38)
At 10.44-48 indica que em Cesaria o Esprito Santo foi derramado antes de as pessoas terem sido batizadas:
Porventura pode algum recusar a gua, para que no sejam batizados estes que, assim como ns, receberam o Esprito Santo? (At 10.47)
E, de acordo com o relato de At 8.14-17, em Samaria, as pessoas j batizadas no nome do Senhor Jesus s receberam o Esprito Santo mais tarde, atravs de imposio das mos:
26
Ouvindo os apstolos, que estavam em Jerusalm, que Samaria recebera a palavra de Deus, enviaram-lhe Pedro e Joo; os quais, descendo
para l, oraram por eles para que recebessem o Esprito Santo; porquanto no havia ainda descido sobre nenhum deles, mas somente
haviam sido batizados em o nome do Senhor Jesus. Ento lhes impunham as mos, e recebiam estes o Esprito Santo. (At 8.14-17)
27
28
14. Batismo e f.
por meio da f que as pessoas batizadas percebem e recebem
o que Deus lhes oferece em Cristo e no batismo. A oferta de Deus lhes
vem por graa e sua resposta dada na f. Graa de parte de Deus e
f de parte das pessoas batizadas expressam uma relao recproca
de entrega, dedicao e fidelidade.
Falta de f no invalida o batismo. A oferta e a fidelidade de
Deus permanecem, mesmo onde a resposta for inexistente ou inadequada. Nem mesmo a dvida ou uma f vacilante diminuem o fato de
que no nosso batismo Deus nos acolheu. Podemos constantemente
recorrer a esse acontecimento e contar com a fidelidade de Deus.
(...) f e batismo esto interligados. Entretanto, no em forma de um
condicionamento mtuo. O batismo no decorre da f, nem esta daquele.20
Lutero distingue claramente entre a eficcia, que provm da graa de
Deus, e o proveito que se d atravs da f. A graa de Deus sempre
eficaz, embora a pessoa batizada possa permanecer sem proveito dela,
se no houver a f.21
29
Do adulto a Igreja exige, com razo, que demonstre sua disposio de ser
batizado e uma confisso de f. Na maioria dos casos, essa f no passa ainda
de uma sombra daquilo que pode chegar a ser. A experincia e o conhecimento cristos acontecem, em geral, do outro lado da pia batismal. (...) Se isso for
verdade, ento a situao da criana cuja resposta em f ocorre totalmente
depois do Batismo no muito diferente da do batizando adulto.24
Para a comunidade crist, o fato de que o batismo marca o incio de toda uma existncia de f das pessoas batizadas coloca a responsabilidade especial de ajud-las e dar-lhes condies para viverem o seu batismo durante toda a sua vida, para o crescimento na f,
na esperana e no amor.
Esse constante crescimento numa vivncia crist a partir do
batismo pode ser sustentado por diversas expresses litrgicas:
Em todos os ofcios casuais deveria ser evidenciado que a
verdadeira razo para a celebrao de tais atos batismal. A comunidade ministra ofcios casuais porque tem uma responsabilidade batismal para com as pessoas. E as pessoas envolvidas (por exemplo, nubentes e familiares, pessoas ordenadas ou instaladas em ministrios e
funes especiais, pessoas falecidas e enlutadas) esto sendo carregadas em orao pela comunidade atravs dessas passagens da vida,
porque so pessoas que j foram mergulhadas na morte e ressurreio de Cristo, no batismo. Ofcios casuais so atos de eminente significado batismal. Tal casal est recebendo a bno matrimonial porque se trata de pessoas batizadas. Tal pessoa est sendo ordenada ou
instalada porque uma pessoa batizada. Tal pessoa est sendo sepultada porque uma pessoa batizada e a famlia enlutada est sendo
consolada porque composta de pessoas batizadas.
[No rito de sepultamento da igreja antiga] o corpo era ungido com leo,
assim como o fora no batismo; o corpo recebia o sculo da paz, da
mesma maneira como recebera o sculo da paz quando de sua integrao famlia de Deus; a pessoa era referida pelo nome, do mesmo
modo como o fora no batismo; e sobre o esquife era lanada terra por
trs vezes, porque assim se repetia o nmero de vezes em que fora
lavada no batismo. Assim, os cristos reafirmavam a realidade de que a
pessoa pertencia comunho de Deus e igualmente comunho da
grande famlia de Deus, realidade que no ameaada pela morte.25
24 Ibid., p. 59.
25 PIETZSCH, Paulo Gerhard; RIEFF, Sissi Georg. Dimenso bblico-teolgico-confessional.
In: KIRST, Nelson (Coord.). Guia de orientao para a prtica do Batismo. So Leopoldo:
EST/CRL, 2001. p. 22.
30
31
32
27 GEORG, Sissi. Diaconia e Culto Cristo: o resgate de uma unidade. So Leopoldo: EST/
CRL, 2006. p. 129.
28 GEORG, 2006, p. 131.
33
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nem sequer recorreu ao rebatismo quando, em pocas de perseguio, cristos renegaram a f e depois solicitaram reingresso
comunidade.
Rebatismos acontecem quando uma igreja, comunidade ou grupo no reconhecem o batismo ministrado por outra comunidade, seja
por desqualificarem a pessoa ministrante, seja por no aceitarem a
forma de sua realizao.
No entanto, todo batismo deve ser reconhecido, desde que realizado com gua e em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo. A
prtica do rebatismo inadmissvel porque pe em dvida a ao de
Deus no batismo. Lutero chegou a ter como vlidos batismos realizados por clrigos considerados hereges.
Recentemente, duas justificativas tm sido arroladas por grupos
que advogam o rebatismo: a) preciso rebatizar uma pessoa que nega
um rito que lhe tenha sido ministrado no passado, de modo que no
lhe significa mais nada; b) preciso rebatizar pessoas que alimentam
profundos questionamentos sobre a ministrao reta de seu batismo,
padecendo, por isso conflitos de alma e conscincia. Para ambos os
casos preciso reafirmar que questionamentos pessoais, subjetivos,
no invalidam a promessa de Deus no batismo j efetuado. No faz
sentido buscar consolo e aplacar conflitos interiores atravs de repeties do batismo. Quantos rebatismos seriam necessrios ou admissveis na vida de uma pessoa atribulada por tais dvidas? Ora, o
nico consolo verdadeiro em nossos questionamentos, profundos ou
superficiais, consiste em recordarmo-nos e sermos instrudos quanto
fidelidade de Deus. Sua promessa no batismo j efetuado continua
vlida, e, graas a Deus, posso retornar a ela, em f, em confiana
quando de minhas dvidas, minhas quedas, meus questionamentos.30
35
A situao atual
22. O reducionismo sacramental um dos fatores que prejudicam
uma vivncia adequada do batismo.
Muito cedo na vida da Igreja, em meio a disputas teolgicas e
eclesiolgicas, os sacramentos foram submetidos a uma viso jurdica, particularmente questo da sua validez. A pergunta era mais ou
menos a seguinte: qual o mnimo necessrio para que um sacramento possa ser considerado vlido? No caso do rito batismal, o mnimo que se julgava necessrio para que fosse considerado vlido era:
um ato com gua qual se junta a palavra de instituio. E o prprio
ato com gua acabou reduzido, muitas vezes, asperso de algumas
poucas gotinhas. Compare-se esse encolhimento ao estritamente essencial, por exemplo, com a riqueza do rito de Hiplito, descrito no
item 10.
Essa reduo ao estritamente necessrio extremamente prejudicial, pois ameaa o batismo de perder sentido para as pessoas e
tornar-se-lhes ininteligvel. Na opinio de um eminente telogo luterano, com essa minimizao sacramental a igreja trai as pessoas que
so batizadas, na medida em que ela no mais expressa o batismo
como um passo de tremenda importncia, na medida em que no
fornece um evento-base a partir do qual pode ser derivado todo o
complexo de conceitos batismais [...].31
23. Outro fator que prejudica uma vivncia adequada do batismo a
fragmentao do rito.
Um documento da Comisso de F e Constituio, do Conselho
Mundial de Igrejas, explica as diversas manifestaes dessa fragmentao.32 Diz que, seguidamente, o batismo foi separado do ensino cristo, da ceia do Senhor, do culto e da vida comunitria. O ato batismal, freqentemente, deixou de ser aquele que d admisso mesa
do Senhor. A confirmao veio a ser celebrada anos depois do prprio batismo e sem qualquer referncia batismal. Raramente esta-
36
Aspectos pastorais
26. A comunidade far bem em desenvolver uma ao pastoral integral a partir do batismo, em assumir plenamente sua responsabilidade batismal e colocar o batismo no centro de suas atividades.
O batismo a origem da comunidade crist. O batismo apropriado pelas pessoas que crem, na vivncia diria ao longo de toda
a vida. Se esses dois dados so verdadeiros, a comunidade crist no
deveria encarar o batismo como mais um aspecto a ser manejado por
suas obreiras e obreiros e pelo presbitrio.
Conforme o evangelista Mateus (Mt 28.18-20), a comunidade
crist recebeu a incumbncia de batizar e ensinar. Portanto, essa
comunidade responsvel pela administrao do sacramento do
batismo bem como pelo processo que conduz a formao das pessoas batizadas.
Prope-se que o batismo seja assumido como fonte, princpio e
norte de toda a ao pastoral da comunidade. Isso afeta desde questes como planejamento estratgico e projees e execues oramentrias, passando pelo quadro geral de programas, at as mais localizadas atividades pastorais, como ofcios casuais, visitao e outras.
o que poderamos chamar de uma ao pastoral integral a partir do
33 KALMBACH, 2005, p. 296.
34 Ibid., p. 297.
38
batismo. Nessa ao pastoral integral a partir do batismo destacamse duas dimenses fundamentais: a pedaggica e a litrgica.
27. O empenho pedaggico da comunidade e a confirmao.
Ao assumir a tarefa de batizar, a comunidade toma sobre si uma
responsabilidade pedaggica. a responsabilidade de proporcionar
uma educao crist que possibilite a todas as pessoas viver a partir
de seu batismo. a responsabilidade de oferecer um processo de aprendizagem que ajude as pessoas a vivenciar diariamente cada um dos
significados do seu batismo. No se trata apenas de preparar a candidata ou o candidato, ou, no caso de bebs, de preparar pais, padrinhos e madrinhas, para o batizado. Trata-se, tambm, de acompanhar
as pessoas posteriormente e acompanh-las de modo muito especial.
Essa educao crist a partir do batismo no um ato pontual
que se d por concludo em algum momento da vida. Ela no pode
limitar-se a uma certa idade ou a um grupo determinado. Tambm
no pode restringir-se mera transmisso de conhecimentos bblicoteolgicos, eclesiolgicos, confessionais. Essa educao crist uma
educao constante, permanente. Ela busca as pessoas desde a mais
tenra idade e acompanha-as da infncia at o fim da vida, ajudandoas a reconhecer e a assumir a abrangncia do seu batismo e a viver o
dia-a-dia de acordo com ele. aprendizado na vivncia da f, do
batismo at o fim da vida.35
Quanto atual confirmao36, levantam-se na reflexo batismal recente as seguintes sugestes: entender e praticar esse perodo
de instruo dentro do contexto abrangente de uma educao crist
continuada que se estende por toda a vida; abandonar a designao
confirmao, devido ao seu duplo significado37; devolver a uno psbatismal com a imposio das mos liturgia batismal e celebrar a
profisso de f dos e das jovens dentro de um culto comunitrio de
recordao do batismo; d-se por entendido que a concluso de tal
perodo catequtico no pode permanecer como condio para participar na mesa do Senhor.
35 Em seu livro j mencionado, Pedro Kalmbach desenvolveu esse tpico em profundidade,
no captulo VI, que tem por ttulo Consecuencias para el actuar pedaggico de comunidades
cristianas desde una perspectiva bautismal. KALMABACH, 2005, p. 235- 270.
36 Leia mais sobre a confirmao no item 25.
37 O mesmo termo designa um ato litrgico (a uno ps-batismal com imposio das
mos) e um perodo de instruo das e dos jovens, culminando numa celebrao de
profisso de f.
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40
43
Aspectos litrgicos
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Se a comunidade crist nasce do batismo, se no existe comunidade crist sem aquela ao fundamental que acontece na fonte
batismal, essa relevncia essencial do batismo teria que manifestarse tambm arquitetonicamente. Ela no deveria ser representada por
um prato que, em dias de batismo, colocado sobre a mesa do altar e
depois guardado num armrio da sacristia. Nem por uma pia batismal mvel que, nos domingos sem batismo, colocada num canto.
Coerente com o sentido original do batismo, a arquitetura eclesistica recente se empenha por fontes maiores e mais profundas, em
que as pessoas batizadas (sejam adultas ou crianas) possam ser efetivamente imersas ou submersas.
A recuperao do significado pleno do batismo tem a ver tambm com a localizao adequada da fonte batismal dentro do lugar
litrgico. Para expressar que o batismo o lugar do nascimento da
Igreja, muitas comunidades preferem situar a fonte em local bem prximo entrada, para que, a cada culto, as pessoas passem por ela, ao
entrarem na igreja, e sejam lembradas do seu batismo.
39. O crio pascal.
As comunidades que celebram a viglia pascal contam com o
crio e tm, assim, a bela oportunidade de valer-se dele, para estabelecer um vnculo entre o batismo que est realizando e a viglia pascal que a mxima ocasio litrgica batismal da igreja. As seguintes
explicaes42 esclarecem o significado do crio pascal:
A Viglia Pascal crist (...) rene uma srie de elementos que no se
configuraram por acaso, mas tm o seu sentido.
A noite mais santa do ano no poderia deixar de ser inaugurada com
uma solene festa da luz. Essa tem trs partes: o crio pascal, o Exsultet
e o Fogo Novo. Essas trs compem o lucernrio da Viglia Pascal.
O uso do crio pascal anterior ao sculo VI. (...)
O rito de acender o crio pascal nasceu de um costume dirio dos cristos. Sem eletricidade, o ato de acender a luminria, ao cair da noite, se
tornara um rito familiar, que trazia alegria e segurana. O crio pascal
representa Jesus que a luz que ilumina a noite da humanidade.
O Exsultet um canto (...) que rene o contedo teolgico da Viglia
Pascal. (...)
O Fogo Novo o ltimo rito a ser incorporado na liturgia da Viglia
Pascal.
42 Extradas de GEORG, Sissi. Trduo Pascal. So Leopoldo: EST/CRL, 2001. p. 65-68.
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48
Nas comunidades que tm por costume celebrar o trduo pascal ou, pelo menos, a viglia pascal, o crio pascal (ver tem 39.) estar
colocado, aceso, junto fonte batismal, quando iniciar o culto, ou
ser trazido fonte batismal, aceso, junto com a procisso batismal.
Durante o canto de entrada, a comunidade se coloca de p
para saudar o grupo batismal que entra em procisso.
50
L recebe porta da igreja o grupo batismal (formado pelas pessoas a serem batizadas, padrinhos e madrinhas, o pai e a me) e o
conduz em procisso at a frente da comunidade onde toma assento
em lugar especialmente reservado. Podem entrar junto com o grupo
batismal: presbteros e presbteras, que levam o crio pascal e o colocam junto fonte batismal, e a equipe de liturgia.
Na acolhida L, que preside o culto, sada informalmente toda a
assemblia litrgica (comunidade, grupo batismal e demais pessoas e
grupos que desempenham funes especficas nesse culto). Inicia com
a citao de um versculo bblico (normalmente de um salmo), e, entre outras manifestaes, d as boas-vindas, lembra o motivo desse
encontro e convida as pessoas a se sentirem bem.
Segue-se uma saudao formal. Ela expressa que o culto se
realiza em nome e na presena do trino Deus. Pode ser proferida na
forma de uma saudao apostlica (mais ou menos elaborada), de
uma declarao trinitria ou de outra frmula.
A confisso de pecados no imprescindvel e raramente aparece nas liturgias batismais das diversas tradies. No entanto, ela
pode ser bastante significativa, especialmente em vista da recordao do batismo das pessoas j batizadas.
A orao do dia encerra a liturgia de entrada e prepara para o
ouvir da Palavra. Seu contedo est relacionado com o batismo, que
o tema especfico desse culto.
O canto comunitrio opcional e de cunho batismal.
45. Liturgia da Palavra.
Leituras bblicas
Cnticos intermedirios
Alocuo batismal
Canto comunitrio batismal
51
Sugestes para a leitura do evangelho: Mt 3.13-17; 11.24-30; 18.15,10; 28.18-20; Mc 1.9-11; 16.12-18; Jo 3.1-8; 4.5-14; 6.44-47; 15.1-11.
A alocuo breve, versando sobre o mistrio do batismo, a
partir da Palavra lida. Expe um panorama geral e aspectos especficos do batismo, como foram desenvolvidos nos diversos segmentos
deste livro.
Segue-se um canto comunitrio.
LITURGIA DO BATISMO
Durante o canto comunitrio mencionado ao final do item anterior, o grupo batismal se aproxima da fonte. Com isso, inicia-se a liturgia do batismo propriamente dita. importante que a comunidade
possa ver plenamente todo o seu transcurso. Se a pia batismal for de
pequena dimenso, a gua pode ter sido trazida num jarro por algum do presbitrio ou da famlia, junto com a procisso batismal, e
derramada agora na pia. Se a fonte batismal for de maiores dimenses, o que seria desejvel, deve ser enchida de gua antes do culto.
46. Apresentao das pessoas a serem batizadas.
Tendo o grupo batismal se colocado junto fonte, L declara que
a comunidade se dispe a batizar pessoas chamadas por Deus, obedecendo sua vontade e confiando nas suas promessas. A seu convite, algum integrante do presbitrio apresenta as pessoas que desejam ser batizadas comunidade. Ao faz-lo, emprega o nome completo (nome de batismo e de famlia) dessas pessoas. Estabelece-se,
ento, um dilogo entre L e as pessoas candidatas. L opta, de caso a
caso, por uma das duas formas: A para pessoas que possam responder por si prprias; B para crianas que no possam responder por
si. L pergunta s pessoas candidatas se desejam ser batizadas e elas
(ou seus pais) confirmam com um sim.
47. Compromisso (pais, madrinhas e padrinhos, comunidade).
No caso de pessoas que possam responder por si prprias, o
compromisso manifesto por padrinhos e madrinhas e pela comunidade. No caso de pessoas que no possam responder por si prprias,
o compromisso expresso tambm (e, na seqncia, em primeiro lugar) por pais e mes.
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isso, eleva-a mais alta dignidade. Este o nome que de modo nenhum ser apagado do livro da vida, o nome que confessarei ... diante de meu Pai e diante dos seus anjos (Ap 3.5). Dar o nome anotar
essa pessoa no livro da vida.
52. Imposio das mos, uno com leo, selagem.
Pode-se dizer que temos aqui trs atos distintos: a imposio
das mos, a uno com leo e a selagem. No entanto, geralmente a
uno com leo e a selagem fundem-se num ato s. Assim, mais
adequado falarmos de dois atos: a imposio das mos e a uno com
leo ou selagem.
A origem da imposio das mos remonta ao Antigo Testamento, onde aparece relacionada com aes sacrificiais (Ex 29.15; Lv 1.4
e outras), em bnos (Gn 48.13-20) e em ordenaes (Nm 27.18ss;
Dt 34.9). Ela no tem o sentido de uma ao mgica. Trata-se de uma
ao visvel e percebida pelos sentidos, relacionada com a f do povo
de Deus, a qual pede bno, aceitao de um sacrifcio, entre outras coisas.
No Novo Testamento a imposio das mos se expressa com
diversos significados. Ela pode ser realizada:
a) para a cura de enfermos (At 28.8; Tg 5.13ss); assim, executada por Jesus, que, por sua vez, seguia os costumes de sua poca;
b) como doao e recepo do Esprito Santo (At 8.14ss; 19.6);
c) na instalao ou ordenao para certas tarefas (At 6.6; 13.3;
1Tm 4.14; 2Tm 1.6);
d) como bno.
Ainda no Novo Testamento, a imposio das mos relacionada
ao batismo s aparece em dois relatos de Atos dos Apstolos: em At
9.17ss (batismo de Paulo) precede o banho batismal; em At 19.5s (os
homens de feso) realizada depois do banho. Em ambas as passagens, porm, est mais vinculada com a cura e a bno.
Embora desde ento o cristianismo tenha praticado a imposio das mos de modos diversos, em grandes traos o que adotou foi
a forma, o sentido e o uso que foram dados a essa ao no Novo
Testamento.
Nas diferentes regies do cristianismo primitivo a imposio das
mos relacionada ao batismo foi compreendida e realizada de diferentes maneiras:
Para Lucas (que a fonte mais antiga a respeito de batismos
cristos), batismo, recepo do Esprito Santo e Igreja so uma unida58
soa, com leo ou mirra, que azeite misturado com essncias. A selagem era o traar do sinal da cruz, com ou sem leo, tambm sobre a
fronte da pessoa. Tanto a uno quanto a selagem so marcadas com o
polegar, enquanto a mo se apia sobre a cabea da pessoa. Em muitas
liturgias, desde os primrdios, a uno e a selagem so um ato s.
No Antigo Testamento tanto a imposio das mos quanto
a uno dramatizam a transmisso de poder e bno (confira em Gn
27, a bno de Isaque a Jac e, em Gn 48, a bno de Jac a seus
netos) e a outorga de poder (confira em 1 Sm 16.13 a uno de Samuel a Davi). Tanto no hebraico quanto no grego h uma forte associao entre os termos ungir, Messias e Cristo. No antigo Israel,
sacerdotes e reis so ungidos com leo, quando so empossados em
suas funes. Conforme 1 Pe 2.9 e Ap 5.10, a imposio das mos e a
uno significam a outorga do Esprito Santo para as pessoas que ingressam no sacerdcio real.
Na uno batismal ocorre uma democratizao radical da outorga do poder sacerdotal e real. Esse dom, outrora restrito a determinadas pessoas escolhidas, agora derramado sobre todas as pessoas
batizadas. Diante de Deus, todas as pessoas batizadas tm a dignidade e o ministrio de sacerdotes e reis, sacerdotisas e ranhas.
Tambm a selagem um elemento muito significativo.
Etimologicamente, selar significa: marcar, fechar, lacrar, reservar. Selagem , pois, a ao de marcar. Ao longo da histria humana, a selagem est presente em todas as culturas, de variadas formas,
em diversas reas e mltiplas ocasies. O selo , sobretudo, um smbolo de poder e autoridade. Representa o signatrio e serve para autenticar ou preservar um documento. O rei colocava seu selo nos decretos. Os bispos recebem um anel com o signo da cruz, como sinal
de autoridade. O selo pode ser, ainda, smbolo de: legtima propriedade (marca algo como possesso do dono do selo), identidade (em anis,
que, antigamente, traziam o braso do dono ou, atualmente, as iniciais de nome e sobrenome), segredo, liberdade ou posio destacada (s homens livres podiam us-lo).
Desde o sculo 4, o termo selar est vinculado ao uso do sinal
da cruz. Tra-lo sobre uma pessoa ou coisa indica pertena, identidade, incorporao comunidade das pessoas que seguem Jesus.
O Novo Testamento
descreve a transferncia da escravido ao pecado escravido justia e desenvolve o tema em termos de mudana de senhorio, de ser
marcado com o selo de propriedade:
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P a r t e II
Modelos litrgicos
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Culto de batismo
Forma ampla
Esta liturgia contm a ordem completa de um culto especial de batismo. Trata-se de uma liturgia-modelo de forma ampla. Ela no s traz todos os
elementos imprescindveis e teis que podem entrar numa liturgia de batismo, mas apresenta cada um deles numa verso bastante elaborada. Para no
se ter um culto excessivamente prolongado, ser preciso, como de praxe no
fazer litrgico da IECLB, mold-la (isto , abreviar ou alter-la) conforme as
circunstncias.
Dois requisitos so necessrios para se moldar uma liturgia: a) conhecer os elementos imprescindveis e os elementos teis que a compem; b)
conhecer as regras de combinao desses elementos. Podem ser encarados
como elementos imprescindveis da liturgia de batismo: a apresentao das
pessoas a serem batizadas, o compromisso de pais e mes, padrinhos e madrinhas, e comunidade, oraes pelas pessoas batizadas, a orao das guas, a
renncia e profisso de f, o ato batismal, a imposio das mos e o ato de
selar, a recepo pela comunidade. As regras de combinao desses elementos devem ter sido trabalhadas na formao litrgica das equipes de liturgia
ou de quem preside uma liturgia batismal. Para a moldagem podem ser utilizadas as sugestes e alternativas oferecidas nas demais liturgias e na seco
Recursos litrgicos deste livro.
Na formulao desta liturgia procuramos evitar malabarismos lingsticos na formulao de perguntas e respostas. Para tanto, quando se trata de
um batismo de crianas, pressupomos que h mais de uma a ser batizada, que
h padrinhos e madrinhas e que o pai e a me estejam presentes. Tambm
pressupomos a presena de mais de um candidato, quando se trata de batismo
de pessoas que podem responder por si prprias. Quem preside a liturgia no
ter dificuldade em fazer as adaptaes necessrias quando a situao for outra (p.ex.: apenas uma criana ou s o pai ou a me presente). Hinos e cantos
litrgicos so mencionados apenas em certos lugares. Naturalmente, podem
ser utilizados com maior freqncia, sempre que conveniente.
O rito aqui proposto suficientemente flexvel para ser utilizado tanto
para o batismo de adultos, quanto para o de crianas. (Confira o item 42.
66
LITURGIA DE ENTRADA
(De p)
CANTO DE ENTRADA
Durante o canto de entrada, a comunidade se coloca de p para saudar o
grupo batismal que entra em procisso.
PROCISSO BATISMAL
L recebe porta da igreja o grupo batismal (formado pelas pessoas a serem
batizadas, padrinhos e madrinhas, os pais e as mes) e o conduz em procisso
at a frente da comunidade onde toma assento em lugar especialmente reservado. Podem entrar junto com o grupo batismal: presbteros e presbteras que
levam o crio pascal (e o colocam junto fonte batismal) e a equipe batismal
(formada pelas pessoas que colaboram na pastoral do batismo).
ACOLHIDA
A formulao que segue apenas indica uma sugesto. Normalmente, a acolhida trar contedos semelhantes em formulao livre.
t. Isso motivo de muita alegria. Desejamos que todas as pessoas sintam-se bem na casa de Deus.
SAUDAO
68
Silncio
69
CANTO COMUNITRIO
LITURGIA DA PALAVRA
LEITURAS BBLICAS
CNTICO INTERMEDIRIO
Canta-se um aleluia ou outro canto de exaltao do evangelho, condizente
com a poca do ano eclesistico.
LEITURA DO EVANGELHO
Palavra do Senhor!
C (canta) Louvado sejas, Cristo!
(Sentar)
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ALOCUO BATISMAL
CANTO COMUNITRIO BATISMAL
Durante o canto, o grupo batismal se aproxima da fonte batismal. importante
que a comunidade possa ver plenamente todo o transcurso da liturgia do
batismo. Se a pia batismal for de pequena dimenso, a gua pode ter sido
trazida num jarro por algum do presbitrio ou da famlia, junto com a procisso batismal, e derramada agora na pia. (Cuide-se para que, em seguida, a
jarra no seja colocada sobre o altar.) Se a fonte batismal for de maiores dimenses, o que seria desejvel, deve ser enchida de gua antes do culto.
LITURGIA DO BATISMO
APRESENTAO
Neste elemento litrgico as pessoas candidatas ao batismo so apresentadas
comunidade e confirmam seu desejo de serem batizadas. Quem preside optar, de caso a caso, por uma das duas formas: A para pessoas que possam
responder por si prprias; B para crianas que no podem responder por si.
71
A
L (dirigindo-se a padrinhos e madrinhas) Vocs prometem, atravs do
seu exemplo e das suas oraes, ajudar e encorajar N. e N. (...) a
viver sua f com toda fidelidade? Se vocs esto dispostos a assumir esse compromisso, respondam: Sim, com o auxlio de Deus.
Padrinhos e madrinhas Sim, com o auxlio de Deus.
B
L (dirigindo-se aos pais) Prezados pais! Todos ns recebemos nossa vida de Deus. Assim recebam tambm vocs seus(suas)
filhos(as) como um presente do Criador. atravs do amor de
vocs que estas crianas aprendero a confiar no amor de Deus.
O amor de Cristo ainda maior do que o nosso amor. Por isso,
cabe a vocs conduzir seus(suas) filhos(as) f em Jesus Cristo
e ensin-los(as) a orar. Se vocs esto dispostos a assumir esse
compromisso, respondam: Sim, como o auxlio de Deus.48
Pais Sim, com o auxlio de Deus.
L (dirigindo-se a padrinhos e madrinhas) E vocs, madrinhas e padrinhos, juntamente com os pais, apresentaram estas crianas para
serem batizadas. Com isso, vocs esto assumindo, com os pais,
o compromisso de conduzi-las f. Para tanto, vocs devem
traz-las fielmente casa de Deus, ensinar-lhes o Pai-nosso, o
Credo e os Dez mandamentos, colocar em suas mos as Sagradas Escrituras e fazer todo o possvel para que elas sejam instrudas na f crist, a fim de que possam viver o seu batismo no
dia-a-dia. Se vocs esto dispostos a assumir esse compromisso, respondam: Sim, com o auxlio de Deus.
Padrinhos e madrinhas Sim, com o auxlio de Deus.
72
L (dirigindo-se comunidade) Irms e irmos em Cristo, eu pergunto a vocs: Ao celebrarmos agora o sacramento do batismo,
vocs querem recordar com alegria e confiana o presente que
tambm vocs receberam e as promessas que tambm vocs
empenharam no seu prprio batismo? [ou: Ao celebrarmos agora o
sacramento do batismo, vamos recordar com alegria e confiana o presente
que tambm ns recebemos e as promessas que tambm ns empenhamos no
nosso prprio batismo?]
73
74
RENNCIA E ADESO
e do Filho,
L derrama gua ou submerge a pessoa pela segunda vez.
L Todo-poderoso Deus, ns te agradecemos por haveres libertado este(a) teu(tua) servo(a) dos poderes do pecado, ressusci76
77
Alternativa 1
GESTO DA PAZ
L convida a comunidade a partilhar a paz de Cristo, com abrao ou aperto de
mo, saudando especialmente as pessoas recm-batizadas.
78
Culto de batismo
Forma breve
Esta liturgia contm a ordem completa de um culto especial de batismo em forma breve. Ela derivada do Culto de batismo Forma ampla e traz
todos os elementos imprescindveis de uma liturgia de batismo, apresentando
cada um deles numa verso bastante abreviada. Como de praxe no fazer
litrgico da IECLB, esta liturgia pode ser moldada (isto , abreviada ou alterada) conforme as circunstncias.
Dois requisitos so necessrios para se moldar uma liturgia: a) conhecer os elementos imprescindveis e os elementos teis que a compem; b)
conhecer as regras de combinao desses elementos. Podem ser encarados
como elementos imprescindveis da liturgia de batismo: a apresentao das
pessoas a serem batizadas, o compromisso de pais e mes, padrinhos e madrinhas, e comunidade, oraes pelas pessoas batizadas, a orao das guas, a
renncia e profisso de f, o ato batismal, a imposio das mos e o ato de
selar, a recepo pela comunidade. As regras de combinao desses elementos devem ter sido trabalhadas na formao litrgica das equipes de liturgia
ou de quem preside uma liturgia batismal. Para a moldagem podem ser utilizadas as sugestes e alternativas oferecidas na seco Recursos litrgicos
deste livro.
Na formulao desta liturgia procuramos evitar malabarismos lingsticos na formulao de perguntas e respostas. Para tanto, quando se trata de
um batismo de crianas, pressupomos que h mais de uma a ser batizada, que
h padrinhos e madrinhas e que o pai e a me estejam presentes. Tambm
pressupomos a presena de mais de um candidato, quando se trata de batismo
de pessoas que podem responder por si prprias. Quem preside a liturgia no
ter dificuldade em fazer as adaptaes necessrias quando a situao for
outra (p.ex.: apenas uma criana ou s o pai ou a me presente). Hinos e
cantos litrgicos so mencionados apenas em certos lugares. Naturalmente,
podem ser utilizados com maior freqncia, sempre que conveniente.
O rito aqui proposto suficientemente flexvel para ser utilizado tanto
para o batismo de adultos, quanto para o de crianas. (Confira o item 42.
sobre Um s rito para adultos e crianas.) Os cultos de batismo acontecero,
preferencialmente, em datas especiais, poucas vezes por ano. (Confira o item
79
41. sobre Cultos especiais de batismo em datas escolhidas.) O culto de batismo, mesmo nesta forma breve, ser sempre, simultaneamente, um culto de
recordao do batismo da comunidade.
No haver procisso de entrada. O grupo batismal j se encontra na
igreja, no momento do incio do culto.
Nas comunidades que tm por costume celebrar o trduo pascal ou,
pelo menos, a viglia pascal, o crio pascal estar colocado, aceso, junto
fonte batismal, quando iniciar o culto.
LITURGIA DE ENTRADA
CANTO DE ENTRADA
ACOLHIDA
A formulao que segue apenas indica uma sugesto. Normalmente, a acolhida trar contedos semelhantes em formulao livre.
L Comunidade do Senhor Jesus Cristo, sejam todos e todas bemvindas e bem-vindos casa de Deus. Hoje um dia de festa:
receberemos mais ............ (nmero) pessoas pelo batismo nesta comunidade crist. Isso motivo de muita alegria. Desejamos que todas as pessoas sintam-se bem na casa de Deus.
(De p)
SAUDAO
CANTO COMUNITRIO
80
LITURGIA DA PALAVRA
LEITURAS BBLICAS
CANTO INTERMEDIRIO
Canta-se um aleluia ou outro canto de exaltao do evangelho, condizente
com a poca do ano eclesistico.
LEITURA DO EVANGELHO
Palavra do Senhor!
C (canta) Louvado sejas, Cristo!
(Sentar)
ALOCUO BATISMAL
CANTO COMUNITRIO BATISMAL
Durante o canto, o grupo batismal se aproxima da fonte batismal. importante
que a comunidade possa ver plenamente todo o transcurso da liturgia do
batismo. Se a fonte batismal for de pequena dimenso, a gua pode encontrarse num jarro junto mesma e derramada agora no seu bojo. (Cuide-se para
que, em seguida, a jarra no seja colocada sobre o altar.) Se a fonte for de
maiores dimenses, o que seria desejvel, deve ser enchida de gua antes do
culto.
81
LITURGIA DO BATISMO
APRESENTAO
Neste elemento litrgico as pessoas candidatas ao batismo so apresentadas
comunidade e confirmam seu desejo de serem batizadas. Quem preside optar, de caso a caso, por uma das duas formas: A para pessoas que possam
responder por si prprias; B para crianas que no podem responder por si.
82
A
L (dirigindo-se a padrinhos e madrinhas) Vocs prometem, atravs do
seu exemplo e das suas oraes, ajudar e encorajar N. e N. (...) a
viver sua f com toda fidelidade? Se vocs esto dispostos a assumir esse compromisso, respondam: Sim, com o auxlio de Deus.
Padrinhos e madrinhas Sim, com o auxlio de Deus.
B
L (dirigindo-se aos pais) Prezados pais! Cabe a vocs conduzir
seus(suas) filhos(as) f em Jesus Cristo e ensin-los(as) a orar.
Se vocs esto dispostos a assumir esse compromisso, respondam: Sim, como o auxlio de Deus.
Pais Sim, com o auxlio de Deus.
L (dirigindo-se a padrinhos e madrinhas) E vocs, madrinhas e padrinhos, juntamente com os pais, apresentaram estas crianas para
serem batizadas. Com isso, vocs esto assumindo, com os pais,
o compromisso de conduzi-las f, a fim de que possam viver o
seu batismo no dia-a-dia. Se vocs esto dispostos a assumir
esse compromisso, respondam: Sim, com o auxlio de Deus.
Padrinhos e madrinhas Sim, com o auxlio de Deus.
L (dirigindo-se comunidade) E vocs, comunidade crist, membros
da igreja de Jesus Cristo, vocs prometem orientar e sustentar
N. e N. (...), atravs de suas palavras e dos seus atos, para que
sigam a Jesus Cristo e se tornem membros fiis de sua Igreja? Se
vocs esto dispostos e dispostas a assumir esse compromisso,
respondam: Sim, com o auxlio de Deus.
C Sim, com o auxlio de Deus.
CANTO COMUNITRIO
CONVITE COMUNIDADE PARA RECORDAR O SEU BATISMO
L (dirigindo-se comunidade) Irms e irmos em Cristo, eu pergunto a vocs: Ao celebrarmos agora o sacramento do batismo,
vocs querem recordar com alegria e confiana o presente que
tambm vocs receberam e as promessas que tambm vocs
83
L Agora convido cada qual, para que, junto com toda a comunidade, renove suas promessas batismais:
Voc renuncia ao pecado para viver na liberdade dos filhos e
das filhas de Deus?
84
C Sim, renuncio.
L Voc renuncia a toda fora do mal para que no te oprima o
pecado?
C Sim, renuncio.
L Voc coloca toda sua confiana na graa e no amor de Jesus?
C Sim, coloco toda minha confiana na graa e no amor de
Jesus.
L Voc promete fazer tudo para seguir e obedecer Jesus como
seu Senhor?
C Sim, prometo.
PROFISSO DE F
85
Havendo mais do que um batismo, e conforme as circunstncas, a comunidade pode cantar um canto litrgico batismal breve aps cada ato batismal.
e do Filho,
L derrama gua ou submerge a pessoa pela segunda vez.
L Todo-poderoso Deus, ns te agradecemos por haveres libertado este(a) teu(tua) servo(a) dos poderes do pecado, ressuscitando-o(a) em Cristo para uma nova vida. Derrama sobre ele(ela)
o teu Esprito Santo: o esprito de sabedoria, de entendimento,
de conselho, de fortaleza, de conhecimento, de temor do teu
nome e de alegria da salvao. Por Jesus Cristo, teu Filho, nosso
Senhor.
C Amm
Em seguida, L traa o sinal da cruz, com leo apropriado, sobre a fronte da
pessoa e diz:
86
tal maneira diante das pessoas que elas vejam as suas boas
obras e glorifiquem a Deus (Mt 5.16).
RECEPO PELA COMUNIDADE
O grupo batismal volta-se para a congregao. Um(a) representante da comunidade dirige-se a ela dizendo:
GESTO DA PAZ
L convida a comunidade a partilhar a paz de Cristo, com abrao ou aperto de
mo, saudando especialmente as pessoas recm-batizadas.
ORAO GERAL DA IGREJA
Segue-se a liturgia da ceia do Senhor (na qual se omite o gesto da paz). Caso,
por razes excepcionais, esta no for celebrada, segue-se o Pai-nosso e a
liturgia de sada.
87
Liturgia de batismo
inserida em culto regular
Esta liturgia derivada do Culto de batismo Forma ampla e traz
todos os elementos imprescindveis de uma liturgia de batismo, apresentando
cada um deles numa verso bastante abreviada. Pressupe-se que: os batismos da comunidade ocorrero normalmente em cultos especiais de batismo e
que uma liturgia de batismo inserida em culto regular ocorra apenas por razes muito excepcionais; batismos de pessoas aptas a responderem por si
prprias sempre ocorrero em cultos especiais de batismo.
Como de praxe no fazer litrgico da IECLB, esta liturgia pode ser
moldada (isto , abreviada ou alterada) conforme as circunstncias. Dois requisitos so necessrios para se moldar uma liturgia: a) conhecer os elementos imprescindveis e os elementos teis que a compem; b) conhecer as
regras de combinao desses elementos. Podem ser encarados como elementos imprescindveis da liturgia de batismo inserida em culto regular: a apresentao das pessoas a serem batizadas, o compromisso de pais e mes, padrinhos e madrinhas, e comunidade, oraes pelas pessoas batizadas, a anamnese batismal, a orao das guas, a renncia e profisso de f, o ato batismal, a imposio das mos e o ato de selar, a recepo pela comunidade. As
regras de combinao desses elementos devem ter sido trabalhadas na formao litrgica das equipes de liturgia ou de quem preside uma liturgia batismal. Para a moldagem podem ser utilizadas as sugestes e alternativas oferecidas na seco Recursos litrgicos deste livro.
Na formulao desta liturgia procuramos evitar malabarismos lingsticos na formulao de perguntas e respostas. Para tanto, pressupomos que h
mais de uma pessoa a ser batizada, que h padrinhos e madrinhas e que o pai
e a me estejam presentes. Quem preside a liturgia no ter dificuldade em
fazer as adaptaes necessrias quando a situao for outra (p.ex.: apenas
uma criana ou s o pai ou a me presente). Hinos e cantos litrgicos so
mencionados apenas em certos lugares. Naturalmente, podem ser utilizados
com maior freqncia, sempre que conveniente.
O culto no qual for inserida esta liturgia seguir o proprium do respectivo dia, no estar centrado no batismo e no se pressupe que nele seja
celebrada a ceia do Senhor. Esta liturgia de batismo inserida aps a orao
do dia, antes da liturgia da Palavra. No haver procisso de entrada. O
grupo batismal j se encontra na igreja, no momento do incio do culto.
88
ORAO DO DIA
(Sentar)
LITURGIA DO BATISMO
APRESENTAO
Neste elemento litrgico as crianas trazidas ao batismo so apresentadas
comunidade e os pais confirmam seu desejo de que sejam batizadas.
90
RENNCIA
91
e do Filho,
L derrama gua ou submerge a pessoa pela segunda vez.
L Todo-poderoso Deus, ns te agradecemos por haveres libertado este(a) teu(tua) servo(a) dos poderes do pecado, ressuscitando-o(a) em Cristo para uma nova vida. Derrama sobre ele(ela) o
teu Esprito Santo: o esprito de sabedoria, de entendimento, de
conselho, de fortaleza, de conhecimento, de temor do teu nome
e de alegria da salvao. Por Jesus Cristo, teu Filho, nosso Senhor.
C Amm.
Em seguida, L traa o sinal da cruz, com leo apropriado, sobre a fronte da
pessoa e diz:
92
93
Ato batismal
Este ato litrgico realizado no lugar onde se encontra a criana. Providenciese um recipiente com gua.
ORAO
L Deus, Pai amoroso. Batizamos esta criana porque queremos obedecer a ordem que nos deste por teu amado Filho, e
porque confiamos nas tuas promessas. Rogamos-te: inscreve
esta criana no livro da vida, recebe-a bondosamente como
herdeira do teu reino eterno. Por Jesus Cristo, teu Filho, nosso
Senhor. Amm.
94
ATO BATISMAL
A criana designada pelo(s) seu(s) prenome(s), que antecede(m) o nome de
famlia.
e do Filho,
L derrama gua ou submerge a pessoa pela segunda vez.
95
L Todo-poderoso Deus, ns te agradecemos por haveres libertado este(a) teu(tua) servo(a) dos poderes do pecado, ressuscitando-o(a) em Cristo para uma nova vida. Derrama sobre ele(ela) o
teu Esprito Santo: o esprito de sabedoria, de entendimento, de
conselho, de fortaleza, de conhecimento, de temor do teu nome
e de alegria da salvao. Por Jesus Cristo, teu Filho, nosso Senhor.
C Amm.
Em seguida, L traa o sinal da cruz, com leo apropriado, sobre a fronte da
criana e diz:
98
L Leiamos palavras das Escrituras que nos recordam nosso batismo. De Mateus 28.18-20:
99
Uma pessoa (Disse o nosso Senhor Jesus Cristo:) Toda a autoridade me foi dada no cu e na terra.
C Ide, portanto, fazei discpulos de todas as naes, batizandoos em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo; ensinando-os
a guardar todas as cousas que vos tenho ordenado. E eis que
estou convosco todos os dias at a consumao do sculo.
L E de Romanos 6.3-4:50
Uma pessoa Fomos sepultados com ele na morte pelo batismo;
C para que, como Cristo foi ressuscitado dentre os mortos pela
glria do Pai, assim tambm andemos ns em novidade de vida.
C (canta) Dai louvor ao Senhor51
Seguem-se 3 alternativas: 1. ato simblico com gua e orao das guas, ou 2.
ato simblico com vela e orao, ou 3. orao das guas.
(De p)
Alternativa 1
ATO SIMBLICO COM GUA E
ORAO DAS GUAS
50 Como segunda leitura pode ser escolhido outro texto a ser lido, tambm, responsivamente
entre uma pessoa e a comunidade.
51 Ou outro canto litrgico, como: Louvemos todos juntos; Graas, muitas graas; Graas,
Senhor; Banhados em Cristo.
100
Alternativa 2
ATO SIMBLICO COM VELA
E ORAO
Todos seguram uma vela e a acendem no crio pascal.
L Deus, fonte da vida, tudo que bom vem de ti. Tu criaste a luz
que clareia nossa vida. Ns te louvamos.
C Ns te enaltecemos.
L Tua luz mostrou ao povo de Israel o caminho pelo deserto.
Ns te louvamos.
C Ns te enaltecemos.
L Teu Filho a luz do mundo, que ilumina cada pessoa. Ns te
louvamos.
C Ns te enaltecemos.
L S prximo de ns, Deus bondoso, e, com a luz dessas velas,
recorda-nos o nosso batismo. Concede-nos a fora da f e a
comunho com Cristo, que contigo vive e reina em eternidade.
C Amm.
Alternativa 3
ORAO DAS GUAS
101
L Nas guas do Jordo, teu Filho foi batizado por Joo e ungido
pelo Esprito. E, pelas guas do teu amor, todos ns fomos mergulhados e passamos da morte para a vida, da tristeza para a
alegria, da escravido para a liberdade.
C Bendito sejas, Deus, fonte da vida!
L Deus, pelas guas do batismo tu nos purificaste e nos fizeste renascer para uma nova vida. Ns te pedimos: derrama o teu
Esprito Santo e, atravs desta gua, recorda-nos da aliana que
tu fizeste conosco no dia do nosso batismo e ajuda-nos a cumprir as promessas batismais que hoje reiteramos. A ti sejam dados louvor e honra e adorao. Por Teu Filho, Jesus Cristo, nosso
Senhor, na unidade do Esprito Santo, agora e sempre.
C Amm.
Aqui encerra-se o ato litrgico previsto nas Alternativas 1, 2 ou 3.
RENNCIA
HINO
IMPOSIO DAS MOS COM UNO
Quem preside pode convidar as pessoas que o desejarem a virem frente para
receber a imposio das mos com uno. Caso o nmero dessas pessoas for
expressivo, colaboradores e colaboradoras podem, com autorizao especial,
ajudar na ministrao desse ato. As pessoas achegam-se uma a uma ou de
duas em duas frente de cada ministrante e ajoelham-se. O/a ministrante traa
o sinal da cruz com leo sobre a testa e impe a(s) mo(s) sobre a(s) pessoa(s)
ajoelhada(s), dizendo:
103
Caso tenha sido realizada a imposio das mos com uno, conveniente
omitir, neste ponto, o gesto da paz que segue, o qual pode ser includo na
liturgia da ceia do Senhor.
GESTO DA PAZ
L Como sinal da nossa disposio de vivermos uma vida comunitria harmoniosa, baseada na reconciliao que nos foi dada
no batismo, saudemo-nos agora, desejando-nos a paz de Cristo.
C partilha o gesto da paz.
(De p)
104
105
ANAMNESE BATISMAL
L Agora convido cada qual, para que, junto com toda a comunidade, renove suas promessas batismais:
Voc renuncia ao pecado para viver na liberdade dos filhos e
das filhas de Deus?
C Sim, renuncio.
52 Ou outro canto litrgico, como: Louvemos todos juntos; Graas, muitas graas; Graas,
Senhor; Banhados em Cristo.
106
HINO
(De p)
107
108
INTRODUO
RENNCIA
53 Ou: Louvemos todos juntos; Graas, muitas graas; Graas, Senhor; Dai louvor ao Senhor.
109
C Ns te enaltecemos.
L Teu Filho foi por Joo batizado no Jordo, assim santificando a
gua. Ns te louvamos.
C Ns te enaltecemos.
L S prximo de ns, Deus bondoso, e, com esta gua, recorda-nos o nosso batismo. Concede-nos a fora da f e a comunho com Cristo, que contigo vive e reina em eternidade.
C Amm.
A gua distribuda. Como sinal de pertena a Cristo, as pessoas podem fazer
o sinal da cruz em si prprias ou umas s outras, sobre a testa ou sobre a mo
aberta.
Alternativa 2
ATO SIMBLICO COM VELA
E ORAO
Todos seguram uma vela e a acendem no crio pascal.
L Deus, fonte da vida, tudo que bom vem de ti. Tu criaste a luz
que clareia nossa vida. Ns te louvamos.
C Ns te enaltecemos.
L Tua luz mostrou ao povo de Israel o caminho pelo deserto.
Ns te louvamos.
C Ns te enaltecemos.
L Teu Filho a luz do mundo, que ilumina cada pessoa. Ns te
louvamos.
C Ns te enaltecemos.
L S prximo de ns, Deus bondoso, e, com a luz dessas velas,
recorda-nos o nosso batismo. Concede-nos a fora da f e a
comunho com Cristo, que contigo vive e reina em eternidade.
C Amm.
Alternativa 3
ORAO DAS GUAS
L
C
L
C
111
Vocs juntaram-se a ns na recordao do nosso batismo. Juntos rememoramos o que Deus fez por ns, juntos renunciamos
ao mal e juntos professamos nossa f, juntos rendemos graas a
Deus em orao. Agora eu lhes pergunto, em nome desta comunidade:
112
Vocs querem ser membros fiis desta comunidade crist? Vocs querem partilhar a vida de culto e de ministrio desta comunidade, atravs das suas oraes, dos seus dons, do seu estudo e do seu servio? Vocs querem, dessa maneira, exercer a
sua vocao de discpulas e discpulos de Jesus Cristo?
Ingressantes e reingressantes Sim, com o auxlio de Deus.
L Oremos: Deus fiel, pela gua e pelo Esprito tu nos tomaste no
batismo como tua propriedade. Fizeste-nos membros do teu
corpo, chamando-nos para sermos teus servos e tuas servas no
mundo. Agradecemos-te, Deus misericordioso, porque trouxeste estas irms e estes irmos na f (de volta) ao convvio desta
comunidade. D que, juntos, vivamos no teu Esprito e nos amemos mutuamente, para a tua honra e glria.
C Amm
BOAS-VINDAS
Esta comunidade crist alegra-se imensamente por receber vocs no seu convvio e por poder partilhar a mesma f com vocs. Exaltamos a Deus pelos dons que vocs trazem consigo. E
para que sintam o calor da nossa acolhida, saudamos vocs
agora com uma salva de palmas.
(De p)
L Como sinal da nossa disposio de vivermos uma vida comunitria harmoniosa, baseada na reconciliao que nos foi dada
no batismo, saudemo-nos agora, desejando-nos a paz de Cristo.
C partilha o gesto da paz.
(Sentar)
HINO
(De p)
113
114
INTRODUO
Um(a) representante da comunidade (dirigindo-se comunidade) Comunidade do nosso Senhor Jesus Cristo! Hoje um dia
de grande alegria entre ns, porque celebraremos com essas
pessoas que aqui se encontram a recordao do nosso batismo.
Elas acabaram de concluir um importante estgio na sua vida
de f: (o/a representante explica a natureza desse estgio; por exemplo, no caso de uma confirmao, dir que encerraram um perodo de
instruo na f crist, na vida, nas confisses e nos ensinamentos da
igreja luterana). Essas pessoas sero agora apresentadas a vo-
cs:
So lidos seus nomes. Cada pessoa nomeada se levanta para ser vista
e reconhecida pela comunidade.
54 Ou: Louvemos todos juntos; Graas, muitas graas; Graas, Senhor; Dai louvor ao Senhor.
115
RENNCIA
IMPOSIO DAS MOS COM UNO S PESSOAS QUE CELEBRAM UM ESTGIO ESPECIAL NA SUA VIDA DE F E DESTAS COMUNIDADE
As pessoas que celebram um estgio especial na sua vida de f acercam-se do altar e se ajoelham para receberem a imposio das mos.
L e outros/as ministros/as impem as mos sobre cada pessoa, alternadamente, e marcam o sinal da cruz com leo sobre a sua fronte, enquanto proferem um dos seguintes votos (ou outros condizentes):
117
Em determinados casos, por exemplo, num culto que encerre o ensino confirmatrio, as pessoas que celebram um estgio especial na sua vida de f
recebem, neste ponto, individualmente, o certificado correspondente.
Depois de receberem a imposio das mos com uno, as pessoas
que celebram um estgio especial na sua vida de f dirigem-se (eventualmente, junto com L e outras pessoas oficiantes) a diversos pontos
da igreja, onde ministram a imposio das mos com uno a pessoas
da comunidade que desejarem receb-la, pronunciando um dos votos
mencionados anteriormente.
Durante a imposio das mos comunidade, esta pode entoar cantos
que tenham por tema o batismo e o discipulado.
De p)
L Como sinal da nossa disposio de vivermos uma vida comunitria harmoniosa, baseada na reconciliao que nos foi dada
no batismo, saudemo-nos agora, desejando-nos a paz de Cristo.
C partilha o gesto da paz.
(Sentar)
HINO
(De p)
118
P a r t e III
Recursos litrgicos
119
120
Acolhida e Saudao
1.
Homens Bendito seja Deus, Pai de nosso Senhor Jesus Cristo,
Mulheres que nos abenoou com toda bno espiritual nos
lugares celestiais em Cristo,
H segundo nos escolheu antes da fundao do mundo,
M para que fssemos santas e sem mcula diante dele,
H tendo predestinado-nos em amor para sermos adotados e adotadas como seus filhos e suas filhas, por meio de Jesus Cristo,
M segundo o puro afeto de sua vontade,
H para o louvor daquele que nos foi presenteado por ele.
M Temos sido grandemente enriquecidas.
(Fonte: AEBI, Beatrice et al. (Hg.). Sinfonia Oecumenica. 2. Aufl. Gtersloh: Gtersloher Verlagshaus; Basel: Basileia, 1999. p. 217.)
2.
L Sejam bem-vindos e bem-vindas nesta igreja! Hoje vamos
celebrar uma festa. Ela comea com este culto mas continua
depois. Queremos batizar N. e N. Isso nos d a possibilidade de
revivermos um pouco o que aconteceu no nosso prprio batismo. Assim, vamos relembrar o que Deus nos promete para toda
nossa vida e que se condensa no batismo, o que acontece como
sinal da histria de Deus conosco. No batismo Deus nos disse:
Estou contigo. Te amo. Quero que tu no te percas jamais. Por
este motivo, celebramos esta festa.
(Fonte: AEBI, Beatrice et al. (Hg.). Sinfonia Oecumenica. 2. Aufl. Gtersloh: Gtersloher Verlagshaus; Basel: Basileia, 1999. p. 235-237.)
3.
L Iniciamos nosso culto em nome do trino Deus no qual fomos
batizados:
C Em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo. Amm.
(Adaptada de EVANGELISCHE KIRCHE IN DEUTSCHLAND, DEUTSCHE BISCHOFSKONFERENZ, ARBEITSGEMEINSCHAFT CHRISTLICHER KIRCHEN IN DEUTSCHLAND (Hg.). Der du die Zeit in Hnden hast... kumenische Gottesdiente
zum Jahr 2000. Hannover/Bonn/Frankfurt am Main, 1999. p. 32)
121
Confisso de pecados
1.
Confisso de pecados Uma litania
122
(silncio)
L Senhor, tem piedade.
C Cristo, tem piedade.
L No batismo tu nos enviaste para servir com compaixo todas as
pessoas pelas quais Cristo morreu. Mas ns ignoramos o sofrimento das pessoas oprimidas e a angstia dos pobres. Ns tiramos po
dos famintos e nos recusamos a ouvir os clamores por justia.
(silncio)
L Senhor, tem piedade.
C Cristo, tem piedade.
L No batismo tu nos deste o Esprito Santo para nos ensinar e
guiar. Mas ns confiamos em ns mesmos e nos recusamos a
confiar na sua conduo. Ns desprezamos tua eterna sabedoria e preferimos os caminhos sedutores do mundo.
(silncio)
L Senhor, tem piedade.
C Cristo, tem piedade.
L Senhor, tem piedade de ns. Lembra das promessas que fizeste a ns no batismo. Perdoa nossos caminhos pecaminosos e
sara-nos. Liberta-nos de tudo que nos escraviza e ergue-nos
para uma nova vida em Jesus Cristo, para que sejamos teus servos fiis, demonstrando ao mundo teu amor que cura, para a
glria do teu santo nome.
C Amm.
Declarao de perdo
123
2.
L Estamos aqui reunidos para ouvir a Palavra de Deus, invoclo em orao e louvor e celebrar a ceia de nosso Senhor Jesus
Cristo. Lembramos do nosso batismo, pelo qual fomos salvos do
pecado e da morte. Recordamos que, no batismo, fomos feitos
filhos e filhas de Deus e recebemos parte na nova vida que
Cristo oferece. No entanto, sabemos que recamos e nos afastamos de Deus em pensamentos, palavras e aes. Reconhecemos que, por prprias foras, no conseguimos reencontrar uma
vida que agrade a Deus. Por isso, busquemos novamente refgio na graa que recebemos no nosso batismo. Voltemo-nos a
Deus, nosso Pai, implorando, por Cristo Jesus ...
124
Glria
(A gua trazida e colocada sobre uma mesinha, diante do altar e junto ao crio
pascal.)
125
Orao do dia
1.
L Rogamos-te, Deus, concede que todas as pessoas batizadas na morte de teu Filho Jesus Cristo tambm vivam com ele
pelo poder de sua ressurreio. Por Jesus Cristo, nosso Senhor,
teu Filho, que contigo e com o Esprito Santo vive e reina de
eternidade a eternidade.
C Amm.
2.
L Deus todo-poderoso, pela ressurreio de teu Filho tu nos
fizeste nascer de novo para uma vida cheia de esperana e
perene alegria. Ns te pedimos, concede a ns e a todas as
pessoas batizadas a tua paz e d que, pela f, venamos as
vicissitudes do mundo. Por Jesus Cristo, nosso Senhor.
C Amm.
3.
L Deus, Pai amoroso, no santo batismo tu nos presenteaste com
nova vida. Ns te pedimos, d que permaneamos fiis a ti e
pratiquemos nossa f com atos de amor, at que nos concedas a
perfeio no teu reino. Por Jesus Cristo, nosso Senhor.
C Amm.
4.
L Deus de bondade, pelo santo batismo tu nos permites ter parte
na morte e ressurreio de teu Filho. Ouve nossa orao e fortalece-nos com teu Esprito para que vivamos uma vida renovada
diante de ti. o que te pedimos por Jesus Cristo, nosso Senhor.
C Amm.
5.
L Deus eterno e todo-poderoso, essas crianas que a ti trazemos receberam a vida terrena de seus pais e suas mes. Agora,
d que elas recebam, pelo renascimento no batismo, a nova
vida em Cristo, nosso Senhor.
C Amm.
(Fonte das oraes 1 a 5: VEREINIGTE EVANGELISCH-LUTHERISCHE KIRCHE
DEUTSCHLANDS. Agende fr Evangelisch-lutherische Kirchen und Gemeinden,
Band III: Die Amtshandlungen, Teil 1: Die Taufe. Hannover: Lutherisches Verlagshaus, 1988. p. 85-86.)
126
127
L Vocs esto dispostos a ajudar estas crianas, pelas suas oraes e pelo seu testemunho, a crescer plenamente em Cristo?
Padrinhos e madrinhas Sim, com o auxlio de Deus.
L dirige-se comunidade:
128
Compromisso
1.
Depois que todos tiverem sido apresentados e apresentadas, L pergunta aos
pais, mes, padrinhos e madrinhas:
129
2.
L (dirigindo-se aos pais) Caros pais / querida me / prezado pai! Todos
ns recebemos nossa vida de Deus. Assim recebam tambm vocs seus(suas) filhos(as) como um presente do Criador. atravs do
amor de vocs que estas crianas aprendero a confiar no amor
de Deus. O amor de Cristo ainda maior do que o nosso amor. Por
isso, cabe a vocs conduzir seus(suas) filhos(as) f em Jesus Cristo e ensin-los(as) a orar. Se vocs esto dispostos a assumir esse
compromisso, respondam: Sim, com o auxlio de Deus.
Pai(s) ou me Sim, com o auxlio de Deus.
L (dirigindo-se a padrinhos e madrinhas) Caros padrinhos e madrinhas! Vocs representam a comunidade crist junto a estas crianas. Por isso, eu lhes pergunto: vocs esto dispostos a assumir o ministrio de padrinhos e madrinhas destas crianas, a
orar por ela, ampar-la e ajud-la em tempos de necessidade,
para que ela possa manter-se como membro atuante da Igreja
de Jesus Cristo? Se for esta a sua vontade, respondam: Sim, com
o auxlio de Deus.
Padrinhos e madrinhas Sim, com o auxlio de Deus.
As perguntas aos pais e padrinhos tambm podem se combinadas e respondidas em conjunto.
130
131
Anamnese batismal
1.
L Irms e irmos em Cristo!
Atravs do nascimento, da vida, morte e ressurreio de Cristo,
o poder do pecado foi quebrado e o reino de Deus penetrou em
nosso mundo. Pelo nosso batismo, Deus nos recebeu como cidads e cidados desse seu reino. Pelo nosso batismo, Deus
chamou a cada um e cada uma de ns pelo nome e riscou,
apagou nossos pecados de uma vez por todas e para sempre.
C (canta) Louvemos todos juntos.55
2.
L Oremos:
Deus de toda misericrdia, pelo batismo tu nos uniste contigo
para sempre. Agradecemos-te por tua bondade sem limites que
nos renovada a cada dia. Ajuda-nos a vivermos nossos dias
em confiana no teu amparo misericordioso. No batismo tu chamaste a cada um e cada uma de ns pelo nome. Faze de ns
discpulos e discpulas fiis em meio s muitas relaes quebradas no mundo em que vivemos. o que te pedimos por nosso
Senhor Jesus Cristo, teu Filho, que contigo e com o Esprito Santo vive e reina de eternidade a eternidade.
C Amm.
55 Entre outras opes: Banhados em Cristo; Graas, muitas graas; Graas, Senhor; Dai
louvor ao Senhor.
132
Renncia e adeso
(Por razes de coerncia litrgica, a renncia vir sempre aps a anamnese batismal e ser seguida sempre pela profisso de f. Conforme as circunstncias, a renncia pode vir acompanhada ou no de uma adeso.)
1.
L Irms e irmos, o batismo s realizado uma vez na vida.
Mas podemos e devemos reafirmar as nossas promessas batismais, pois diariamente se trava a luta entre a nossa velha natureza e a natureza que temos como filhos e filhas de Deus. Nossa vida est a cada dia sujeita a perigos, seduo, desesperana, injustia e opresso. A cruz de Jesus j venceu tudo
isso. Vamos agora reiterar nossa renncia ao poder do mal e da
morte. Caso for esta a firme deciso de vocs, respondam a
cada pergunta minha: Renunciamos, com a ajuda de Deus.
Vocs renunciam s foras do mal, escravido do pecado e a
toda forma de opresso, a fim de viverem a liberdade dos filhos
e das filhas de Deus?
C Renunciamos, com a ajuda de Deus.
L Vocs renunciam ao egosmo, avareza, injustia e explorao, a fim de viverem como irmos e irms e assumirem o
compromisso que isso representa?
C Renunciamos, com a ajuda de Deus.
L Vocs renunciam s iluses deste mundo, que se apresentam
a vocs nas formas mais diversas, e s tentaes do esprito
maligno, a fim de seguirem unicamente a Jesus Cristo, que o
caminho, a verdade e a vida?
C Renunciamos, com a ajuda de Deus.
(As renncias de nmeros 2 a 4 podem ser introduzidas com as seguintes
palavras de L :
Ao assumirmos a aliana do nosso batismo, ns escolhemos a quem queremos servir, afastando-nos do mal e voltando-nos para Jesus Cristo.
Portanto, eu conclamo voc a rejeitar o pecado, a professar sua f em Cristo Jesus, a confessar a f da Igreja, a f
na qual voc foi batizado.)
133
2.
L (...) Confiando na graciosa misericrdia de Deus, voc rejeita
o pecado e renuncia ao mal e ao seu poder no mundo?
C Sim.
L Voc se volta para Jesus Cristo e o aceita como seu Senhor e
Salvador, confiando na sua graa e no seu amor?
C Sim.
L Voc quer ser um discpulo ou uma discpula fiel de Cristo,
obedecendo sua Palavra e mostrando o seu amor?
C Sim, com o auxlio de Deus.
3.
L (...) Voc renuncia a todo mal e aos poderes deste mundo que
desafiam a justia e o amor de Deus?
C Sim, eu renuncio.
L Voc renuncia ao pecado que separa voc do amor de Deus?
C Sim, eu renuncio.
L Voc se volta para Jesus e o aceita como seu Senhor e Salvador?
C Sim.
L Voc quer ser um discpulo ou uma discpula fiel de Cristo,
obedecendo sua Palavra e mostrando o seu amor, at o fim da
sua vida?
C Sim, com o auxlio de Deus.
4.
L (...) Confiando na graciosa misericrdia de Deus, voc rejeita
o pecado, e renuncia ao mal e ao seu poder no mundo?
C Sim.
L Quem o seu Senhor e Salvador?
C Jesus Cristo meu Senhor e Salvador.
L Voc quer ser um discpulo ou uma discpula fiel de Cristo,
obedecendo sua palavra e mostrando o seu amor?
C Sim, com o auxlio de Deus.
(Fonte das opes 2 a 4: PRESBYTERIAN CHURCH (USA). Book of Common Worship. Louisville: Westminster John Knox, 1993. p. 407-408.)
134
Profisso de f
L Com as palavras do Credo Apostlico reforamos agora aquilo que ns prprios ou nossos pais, madrinhas e padrinhos confessaram em nosso lugar por ocasio do nosso batismo:
(Fonte: EVANGELISCHE KIRCHE IN DEUTSCHLAND, DEUTSCHE BISCHOFSKONFERENZ, ARBEITSGEMEINSCHAFT CHRISTLICHER KIRCHEN IN DEUTSCHLAND
(Hg.). Der du die Zeit in Hnden hast... kumenische Gottesdiente zum Jahr
2000. Hannover/Bonn/Frankfurt am Main, 1999. p. 36)
ou
L A confisso de f o testemunho comum de toda a cristandade, no batismo. Proferimos essa confisso em conjunto e novamente tomamos conscincia daquilo que recebemos no batismo: Deus, que nos criou, quer ser nosso Pai; Cristo, que nos
redimiu, quer ser nosso irmo; o Esprito Santo, que nos prometido, quer conduzir-nos pelo caminho da vida. Confessamos
em conjunto:
(Fonte: DAS DEUTSCHE LITURGIE INSTITUT, GOTTESDIENST INSTITUT DER
EVANGELISCH-LUTHERISCHEN LANDESKIRCHE IN BAYERN (Hg.). kumenische Gottesdienste: Anlsse, Modelle und Hinweise fr die Praxis. Herder / Gtersloher, 2003, p. 25)
ou
2.
L impe as mos e traa o sinal da cruz com o dedo polegar, utilizando leo
apropriado, sobre a fronte da pessoa. Pais, padrinhos, madrinhas e comunidade tambm estendem sua mo em direo criana.
136
2.
L Pelo batismo, Deus nos deu esses novos irmos e essas novas
irms, membros do sacerdcio que todos ns compartilhamos
em Cristo Jesus, a fim de que proclamemos o louvor a Deus e
levemos sua Palavra criadora e redentora a todo o mundo.
C Sejam bem-vindos e bem-vindas famlia do Senhor! Recebemos vocs como membros do corpo de Cristo conosco, filhos
e filhas do mesmo Pai celestial, obreiros e obreiras conosco no
reino de Deus.
(Fonte: EVANGELICAL LUTHERAN CHURCH IN AMERICA. Libro de Liturgia y
Cntico. Minneapolis: Augsburg Fortress. p. 76.)
137
Rito da luz
1.
(Cada pessoa recm-batizada recebe sua vela, dada por um(a) presbtero(a).)
2.
(Velas batismais podem ser acesas no crio pascal. Essas velas podem ser entregues a cada pessoa batizada por L, por um padrinho ou por um(a) representante da comunidade, dizendo:)
138
Intercesso ps-batismal
(Oraes de intercesso como estas que seguem podem ser utilizadas ao final
da liturgia batismal, na orao geral da Igreja ou nos mementos da orao
eucarstica.)
1.
Agradecemos-te, Deus, porque recebeste nossa irm (nosso
irmo) na tua comunho e a(o) presenteaste com nova vida.
D-lhe, pelo teu Esprito: coragem para confiar em ti, fora para
amar o prximo e pacincia para esperar o teu futuro. o que
pedimos por Cristo, nosso Senhor.
2.
Deus todo-poderoso, agradecemos-te porque pelo batismo acolheste esta irm (este irmo) na tua comunidade. Derrama sobre ela(ele) o teu Santo Esprito. Permite que ela(ele) cresa em
Cristo. Faze dela(dele) um membro atuante de tua comunidade
e uma testemunha da tua boa nova. Sustenta-a(o) quando cair
em tentao. Conserva-a(o) sempre no teu amor. Conduze-a para
a vida eterna. Por Jesus Cristo, nosso Senhor.
3.
Todo-poderoso e misericordioso Deus e Pai, tu constris tua igreja
por meio da Palavra e do sacramento, e chamas pessoas para a
comunho do teu Filho Jesus Cristo. Agradecemos-te, porque
pelo batismo tambm fizeste N. renascer para uma nova vida.
Ns te pedimos: conserva-a(o) na graa que recebeu de ti. Sustenta todos ns, que fomos batizadas e batizados, na verdadeira
f e na comunho da tua igreja. Por Jesus Cristo, nosso Senhor.
4.
Deus Pai, Filho e Esprito Santo. No batismo, proferimos teu nome
sobre N. Sua vida encontra-se sob a tua proteo e bno.
Junto com ela(ele), agradecemos-te porque queres ser nosso pai,
que cuida de ns e nos protege. Junto com ela(ele), agradecemos-te porque teu Filho Jesus Cristo se tornou nosso irmo, que
nos liberta do medo e da culpa. Junto com ela(ele), agradece139
5.
Senhor, nosso Deus, ns te agradecemos: tu nos ds nova vida, tu
fortaleces nossa esperana, tu nos unes numa s comunho por
sobre todas as fronteiras. Ns te pedimos: por sinceridade para a
nossa palavra, por clareza para a nossa ao, por perseverana
para a nossa f, para N. e para todos que pertencem a ti.
6.
Deus, tu s nosso Pai. Tu recebeste N. na tua aliana. Tu a(o)
inseriste em nossa comunidade e na comunho de todas as pessoas que crem em ti. Por tudo isso, Senhor, te agradecemos.
Ns te pedimos por N.: d-lhe o teu Esprito e permite que ela(ele)
cresa na f em ti; ajuda-a(o) a receber e partilhar teu amor; dlhe coragem para confiar em ti, mesmo nos tempos difceis; ajuda-a(o) nos momentos decisivos da vida e aponta-lhe o caminho certo; concede que, na comunho contigo, ela(ele) encontre alegria, agora e em eternidade.
7.
Senhor Jesus Cristo, nosso Salvador e Redentor, ns te pedimos:
toma lugar no corao desta criana. Tu abriste os olhos de pessoas cegas e destravaste a lngua de pessoas mudas. Abre o
olhar desta criana para que veja a tua bondade. Abre sua boca
para que cante louvores a ti e fale palavras boas. D que ela te
conhea e viva alegremente como membro da tua comunidade. o que te pedimos, por teu eterno amor.
(Fonte das intercesses 1 a 6: VEREINIGTE EVANGELISCH-LUTHERISCHE KIRCHE
DEUTSCHLANDS. Agende fr Evangelisch-lutherische Kirchen und Gemeinden,
Band III: Die Amtshandlungen, Teil 1: Die Taufe. Hannover: Lutherisches Verlagshaus, 1988. p. 151-155. Fonte da intercesso 7: idem, p. 24.)
140
ORAO DO DIA
L (explica comunidade o ato litrgico que agora ser realizado e informa o nome da criana e dos pais ou familiares, assim
como a data do seu nascimento)
CANTO COMUNITRIO
Cantam-se algumas estrofes de um hino que tematize louvor e gratido pela
vida. Durante o canto, a me e o pai ou a famlia dirigem-se com a criana para
a frente do altar e voltam-se para a comunidade.
141
Leituras
Mt 18.2-5; Mc 10.13-16;
56 IGREJA METODISTA EM CUBATO. Culto do Beb. Voz Missionria, So Bernardo do
Campo, ano 71, p. 18, abril a junho de 2001.
57 Adaptado de VEREINIGTE EVANGELISCH-LUTHERISCHE KIRCHE DEUTSCHLANDS.
Agende fr Evangelisch-lutherische Kirchen und Gemeinden, Band III: Die
Amtshandlungen, Teil 1: Die Taufe. Hannover: Lutherisches Verlagshaus, 1988. p. 52.
142
L Ao Deus que nos ouve e que tem todas as pessoas nas suas
mos agradecemos
Mes pela bno da maternidade
Pais e da paternidade.
C Ns te louvamos, Deus da vida!
Mes Pelas crianas to frgeis de quem temos o privilgio de
cuidar e que nos ensinam tanto.
C Ns te louvamos, Deus da vida!
Pais Pela bno de termos recebido nossas filhas e nossos
filhos para amar, educar e conduzir nos caminhos de retido.
C Ns te louvamos, Deus da vida!
Pais Por tua Palavra que nos orienta,
Mes nos ensina,
Pais e nos aconselha.
C Ns te louvamos, Deus da vida!
L Que o Deus do menino Jesus, nascido pobre e sem teto para
anunciar nossa salvao, esteja com todos ns e com N. (nomear
a criana apresentada) hoje e sempre. Amm.58
ou
143
L Nosso Deus, rendemos-te graas por esta criana e te pedimos: protege N., sua me e seu pai, permite que ela(e) cresa
confiando na tua bondade. D sua me e ao seu pai sabedoria e amor para a sua educao. Agradecemos-te pelo conjunto
de pessoas que a acolheram no seu nascimento: seus irmos e
irms, avs, parentes e vizinhos. D a todas essas pessoas discernimento, disposio e foras para acompanharem e apoiarem N. na jornada da sua vida e para a(o) ajudarem a te conhecer. Amm
144
Bno me e ao pai
L Cara irm, prezado irmo em Cristo! O Senhor nosso Deus assistiu vocs na hora do perigo e os abenoou, dando-lhes esta criana. Por isso, damos graas e louvor ao Senhor e Deus de toda a
graa pela sua misericrdia imerecida. Colocamos novamente nossa
confiana nele, suplicando que guarde vocs e a sua criana contra toda a desgraa e todo o mal em corpo e alma, e lhes conceda
a fora do seu Santo Esprito, para que vocs possam educar essa
sua filha (esse seu filho) na f e no temor de Deus, a fim de que se
torne apta(o) e pronta(o) para toda boa obra. Paz seja com vocs.
(Impondo as mos) A bno de Deus, o todo-poderoso, do Pai e
do Filho e do Esprito Santo, venha sobre vocs e permanea
com vocs agora e sempre. Amm.61
ou
oe vocs. Que ele lhes d sabedoria, amor e foras para ajudarem N. a se desenvolver alegre, livre e com sade de corpo
e alma. Em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo. Amm.
61 Adaptado de Manual de Ofcios da Igreja Evanglica. So Leopoldo: Sinodal, 1964. p. 14.
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