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Qu queremos decir cuando afirmamos que Jess es el Hijo nico de Dios?

Jess MARTNEZ SALAS*


(en Revista Sal Terrae, mayo 1998)

Desde el principio, la comunidad cristiana, en varias afirmaciones fundamentales


contenidas en lo que solemos llamar el Smbolo de los apstoles, ha querido fijar y
proclamar su fe. La primera de estas afirmaciones respecto a Jess, bsica en relacin a
las dems que a l se refieren, se formula as: Creo en Jesucristo, su nico Hijo, nuestro
Seor.
Esta afirmacin Jess, Hijo nico de Dios ha sido signo de iden8cacin cris8ana a
travs de la historia, y por eso la encontramos siempre como central, tanto en la
celebracin de su fe como en sus polmicas en defensa de la integridad de la misma. El
lugar central de la afirmacin de fe en la filiacin divina y singular de Jess indica su
gran riqueza, pero tambin puede encerrar ciertos peligros.
Primero, el peligro de la intocabilidad, no slo para la gente sencilla, sino tambin
para los pastores y telogos, puesto que con ella nos encontramos en el corazn mismo
de la fe cristiana. Cuando un cristiano habla de Jess, me temo que se encuentra algo
as como atado. Se siente como atrapado y encerrado en las categoras y expresiones
consagradas oficialmente por la Iglesia. Su pensar y su decir tienen que con-formarse
estrictamente a la doctrina y al decir oficial, so pena de ser juzgado, o de juzgarse a s
mismo, fuera de la ortodoxia, fuera de la verdad.
Esta intocabilidad respecto de lo esencial lleva consigo el peligro de la obligada
repeticin, casi literal y mecnica, sin la libertad de reflexin y expresin creadora de los
fieles, que desearan pensar y decir de modo nuevo y significativo lo que ellos
consideran como lo ms valioso de su existencia.
La repeticin idntica puede tener tambin el efecto nefasto de crear, al cabo de un
tiempo, una falsa sensacin de claridad y evidencia de sentido de aquello que se quiere
indicar con la expresin utilizada, quitndole as fuerza de novedad y de vida, olvidando
y empobreciendo el contexto vital en el que surgi. Pienso que, durante mucho tiempo,
los simples fieles slo han podido repetir lo aprendido, sin comprender demasiado ni
atreverse a preguntar (doctores tiene la Iglesia), y los estudiosos han seguido los
caminos y modelos de reflexin habituales (por raros o extravagantes que fuesen), para
no ser considerados como ignorantes ni acusados de reductores de la verdad de la fe.
Nuestro mundo actual es un mundo que interroga. Un mundo que quiere comprender.
Podramos decir que ha perdido gran parte de su ingenuidad, a causa de los cambios
profundos que ha constatado en los esquemas de pensamiento y de accin que se
consideraban hasta hoy precisamente intocables. Hoy nos sentimos menos atados por
afirmaciones y formulaciones tradicionales. En relacin a su fe, los fieles de hoy se
preguntan sobre el significado; quieren saber lo que dicen cuando se les invita a
confesar algo. No son ellos no somos nosotros quienes hemos forjado la expresin de

fe creo en Jesucristo, Hijo nico de Dios, sino que la hemos recibido. Y nos
preguntamos qu queremos decir con ella.
Algunas precisiones
En las pginas de este breve artculo quiero expresar mi fe en Jess, Hijo nico de
Dios y mi modo de comprenderla. No pretendo que mi percepcin ni mi asentimiento
personal se correspondan exactamente ni con la verdad en s ni con las afirmaciones
que la Iglesia oficial pretenda como suyas. Quiero principalmente dar testimonio de lo
ms importante que esa expresin evoca en m, a partir de los textos evanglicos;
quiero sealar los valores y riquezas que me hace descubrir y, en cierta medida, quiero
indicar tambin la llamada interior y la vivencia personal que esa afirmacin produce en
mi vida. Pienso, sin embargo, que lo que voy a decir estar en consonancia con el sentir
global de la Iglesia. Slo que deseo usar un poco de ese principio de libertad interior
indicado ms arriba y expresarme personalmente, a la vez que invito a otros hermanos
en la fe a hacer el mismo ejercicio.
La pregunta ha sido formulada en plural: qu queremos decir...? La respuesta va en
singular, pues pienso que slo a ese nivel puede ser una respuesta autntica.
Responder a la pregunta qu queremos decir cuando afirmamos qu quiero decir
cuando afirmo que Jess es el Hijo nico de Dios? no es fcil, por muchas razones,
entre las cuales se cuenta la dificultad inherente a nuestro principal vehculo de
comunicacin: la palabra. Por ello, antes de ir ms lejos, precisemos algunos trminos,
como Jess, hijo y Dios.
Jess: se trata del hombre concreto, histrico, del llamado Jess de Nazaret; de su vida
y su mensaje, de su muerte causa y modo de la misma y de las armaciones que se
han hecho sobre los encuentros habidos con l despus de su resurreccin de entre los
muertos. Esta referencia a un hombre concreto, con una historia y una enseanza
determinadas, reviste una importancia capital, pues lo que afirmaremos de l, al estar
ntimamente unido a esa historia concreta, tendr una importante influencia normativa
en la vida de quien a l se adhiera.
Se trata de este Jess, segn el recuerdo-testimonio transmitido por sus primeros
discpulos y llegado hasta nosotros en los escritos del Nuevo Testamento,
especialmente en los Evangelios, elaborados y transmitidos en un contexto eclesial, es
decir, en el seno de una comunidad surgida de ellos, formada por ellos, y que ha
pretendido serles siempre fiel. Hablamos, pues, de un Jess mediatizado por las
confesiones de fe de sus discpulos y de las primeras comunidades cristianas, as como
por el desarrollo histrico posterior. No nos es posible, en efecto, un acceso histrico
directo ni a su persona ni a su mensaje.
El valor concedido a este recuerdo-testimonio, aunque tenga slidas razones de
credibilidad en s mismo, se basa, finalmente, en una opcin de fe. Un testimonio se
ofrece, y de cara a l se reacciona concediendo o negando la confianza. La aceptacin
consiste, en nuestro caso, no en acoger como histricamente cierto (de historicidad
entendida segn el modo actual corriente) todo lo que literalmente se nos dice, sino
que juzgo autntico el impacto producido por Jess en aquellos hombres, en la
experiencia que de l tuvieron, y que les llev a decir sinceramente lo que de l dijeron.

Lo que dijeron fue, como veremos, lo ms grande que pudieron decir, dentro de su
propia mentalidad y cultura.
Hijo: es una palabra que cubre una nocin analgica cuyo significado propio debera
indicarse en cada caso, con el fin de evitar malos entendidos y confusiones. Sealemos,
sin embargo, que la significacin primera, fundamento y punto de arranque para
cualquier otra significacin posterior, es la de generacin natural, por la cual
entendemos que el hijo tiene su origen en sus padres, participa de su misma naturaleza
y tiene lazos de relacin especiales con ellos. A nivel de las personas, estos lazos son,
normalmente, de afecto, imitacin y acatamiento. Estos elementos tendran, pues, que
encontrarse de algn modo en el contenido y significado que buscamos en la
expresin sobre la que queremos reflexionar.
Dios: palabra con la que queremos indicar el Misterio Inefable de la Vida, la Fuente y
Fondo de todo lo que existe, el Sentido y el Fin de todo ser. En tanto que inefable, es
evidente que no podemos definirlo. En realidad, slo podemos pretender hablar de l
utilizando unos conceptos que expresan ms el eco interior que el Misterio suscita en
nosotros que la Realidad misma que lo suscita. Todo lo que de l digamos debe ser
considerado ms como una evocacin que como un hablar preciso y bien definido.
Es muy importante permanecer siempre conscientes de esto y no querer encerrar el
Misterio en las ideas que nos forjamos, menos an en las palabras con que las
expresamos, como si supisemos de modo positivo y preciso de qu hablamos cuando
hablamos de l. No parece que los estudiosos del misterio de Dios hayan sabido
siempre guardar esta distancia y este sentido de lo inefable, sino que a veces han
pretendido, inconscientemente, abarcar zonas sagradas que no nos estn permitidas.
Siendo as las cosas, parece claro que es una tarea imposible pretender explicar el
contenido de la expresin Jess, Hijo nico de Dios, si con ello queremos hablar del
significado preciso y positivo de la relacin especial de Jess con Dios. En realidad,
tendramos que saber primero qu decimos cuando decimos Dios, para poder hablar
despus de lo que queremos decir cuando decimos Jess, Hijo nico de Dios. Nuestro
cometido es ms modesto y pobre, pero a su vez ms cercano a la verdad y posible. Se
trata slo de sealar el contenido mnimo, necesario y suficiente que posee esta
expresin para aquel que, en relacin a Jess, pretende dar sentido a su vida. As, nos
preguntamos cul podra ser ese contenido.
Tengo la impresin de que, cuando los cristianos reflexionamos sobre Jess o hablamos
de l, algo no funciona bien; ignoramos etapas importantes; saltamos por encima de
elementos esenciales a la comprensin; rompemos el circuito del proceso de inteleccin
y nos condenamos as a una gran pobreza de contenido, cuando no a un verdadero
vaco. Por lo general, comenzamos con afirmaciones finales, conclusivas, que, cortadas
de sus bases, pierden su riqueza de sentido y nos conducen a un terreno de oscuridades
e ignorancias con pretensiones de luces y evidencias. Comenzamos con las afirmaciones
de su divinidad, de su preexistencia, de su calidad de Hijo nico y eterno de Dios,
pensando que conocemos lo que con ello expresamos, puesto que creemos conocer a
Dios de antemano. As, lo que sabemos de Dios lo aplicamos a Jess, y nos
quedamos tan satisfechos. Este camino conduce a resultados nefastos, tanto para el
conocimiento de Jess como para el conocimiento cristiano del misterio de Dios. San
Juan dice: A Dios nadie lo vio jams; el unignito de Dios, que est en el seno del
Padre, se le ha dado a conocer (Jn 1, 18)

Un punto de arranque distinto


Tenemos que partir de nosotros mismos, de nuestra experiencia personal. Mejor dicho,
tenemos que partir de nuestro encuentro personal con Jess de Nazaret, mediante el
testimonio que para nosotros han dejado aquellos que lo vieron, lo oyeron, lo tocaron y
vivieron con l.
Me explico. Hay que partir de un encuentro personal: Jess como respuesta a algo que
me constituye. Fuera de este terreno no puede darse la comprensin verdadera,
personal. Tenemos que ahondar en nosotros mismos y descubrir la aspiracin profunda
a la vida, a la felicidad, que nos constituye. Todos aspiramos a ello, aunque muchos nos
equivoquemos en su identificacin. Todos buscamos un sentido a nuestra existencia.
Un sentido no terico, sino vivencial, existencial, que disipe nuestro miedo
fundamental a nuestra propia irrelevancia e insignificancia, a nuestra oscuridad y
ambigedad. Todos ansiamos un sentido ltimo e inconmovible que asegure
definitivamente nuestro valor. Ese Sentido ltimo, seguro e inefable de la Existencia, de
nuestra existencia, que queremos positivo, lo llamamos Dios. Todos estamos
marcados por la misma experiencia. Todos vamos en busca de lo mismo, aunque tantas
veces nos quedemos en una engaosa superficie. Todos los pueblos han elaborado la
Imagen de su salvacin, aunque casi siempre slo hayan podido construir dolos.
El Pueblo de Israel ha elaborado tambin su sabidura y ha dado tambin su respuesta.
Respuesta acrisolada a travs de una experiencia positiva y negativa secular. Este
pueblo ha dicho cosas maravillosas sobre ese sentido ltimo e inefable de la
existencia. No todo lo que ha dicho es homogneo..., ha evolucionado..., ha crecido en
su consciencia..., se ha corregido a travs de los siglos. Algunos de sus maestros y
profetas han pretendido, a veces, haberlo identificado, circunscrito y posedo... Los
mejores han sido siempre conscientes de su inaccesibilidad, fieles al No tendrs otro
Dios que a m. No te hars esculturas ni imagen alguna... (Ex 20,34) Comprendieron
que, en realidad, slo se puede intentar evocarlo, ms a partir de experiencias vividas
que de reflexiones intelectuales. Al igual que la verdadera religin no es un elenco de
verdades ni un cdigo de comportamientos, y menos an un conjunto de ritos..., sino
una actitud interior, fruto de la experiencia de ese Sentido ltimo y fundamental de la
existencia.
Y aqu se inserta Jess. Jess es fruto de una historia religiosa; se ha alimentado y
formado con la sabidura del Pueblo de la Antigua Alianza, pero ha realizado su sntesis
personal. Jess se nos aparece con su Sabidura propia de cara a lo Fundamental y
Definitivo, gracias a su propia experiencia personal.
Ms arriba hemos dicho que no tenemos acceso directo a la experiencia de Jess
aunque algo de ello podamos intuir en lo que nos dicen los evangelios; pero de lo que
s tenemos constancia es de la experiencia que de l hicieron los que lo encontraron.
Desde ah tenemos que partir y articular nuestra reflexin sobre Jess. Por eso nos
preguntamos: qu nos han dicho, qu nos han querido decir de Jess sus primeros
discpulos con el testimonio que de l nos han transmitido? Intentaremos una
respuesta.
El testimonio de los discpulos de Jess, sea ste directo, sea mediante las comunidades
surgidas de ellos, ha quedado plasmado en los escritos llegados hasta nosotros en el

Nuevo Testamento. Precisemos que, si aceptamos el testimonio de su experiencia,


debemos aceptar tambin el sentido que ellos le dieron. El sentido forma parte
integrante de la experiencia misma. Pienso que debemos aceptar igualmente el sentido
que ellos quisieron dar a la expresin Jess, Hijo de Dios, puesto que por medio de
sta quisieron significar aquella.
Estos escritos, aun teniendo en cuenta su naturaleza de ser y de querer ser
testimonios de fe, as como de su finalidad de querer comunicar esa misma fe ,
pretenden, sin embargo, reflejar lo que realmente los discpulos experimentaron en y
por Jess. No tenemos por qu poner en duda su testimonio, a no ser que encontremos
en ellos indicios claros de engao. El que la interpretacin de la experiencia o la
expresin de la misma sean o no correctas, es otra cuestin. Pero siempre hay que
conceder a cada cual el derecho a decir lo que ha vivido y cmo lo ha vivido. Nadie fuera
de l, en efecto, ha vivido su experiencia.
Vayamos a lo esencial
La finalidad de esta reflexin no es analizar en detalle la rica y variada experiencia de
Jess que nos relatan estos testimonios. Solo queremos sealar lo esencial que se
desprende del conjunto de lo que sus discpulos dicen haber experimentado en l y por
l. Lo cual puede resumirse diciendo que en Jess sus discpulos han hecho:
- una experiencia lmite y sin igual
- de la cercana del Misterio Inefable de la Vida (Dios),
- manifestado ante ellos como Bondad, Acogida, Perdn, Liberacin, Seguridad,
Sencillez, Plenitud...
Esta experiencia lmite y sin igual que hicieron del misterio de Dios en Jess, les llev
inevitablemente a decir algo sobre el mismo Jess, y para ello emplearon las categoras
y expresiones que estaban a su alcance y que venan principalmente de la cultura e
historia judas, a las que se aadieron, por ellos mismos o por otros ms tarde, otras de
origen greco-romano.
En los escritos que han llegado hasta nosotros encontramos varios y distintos intentos
de comprensin y presentacin intelectual de la identidad de Jess. Esos intentos de
elaboracin, algunos de ellos muy ricos y complejos, no son todos homogneos, ni
podemos sintetizarlos en un sistema de pensamiento nico y armnico. Ms an, en
el interior de un mismo documento, especialmente por lo que a los evangelios se
refiere, se descubren elementos de muy diversas fuentes y tendencias que,
posteriormente, el autor, responsable final del escrito, ha integrado en su visin propia,
con mayor o menor acierto.
Esto era inevitable y normal. En efecto, si lo que pretenden comunicar es la
experiencia lmite y sin igual de la cercana del Misterio Inefable de Dios, que ellos
hicieron en Jess y por l, no poda ser de otro modo. Sera improcedente pedirles una
expresin clara y distinta, bien definida y nica, de lo que ellos experimentaron como
lmite. Ni ellos pudieron hacerlo, ni nadie puede. Caemos, por consiguiente, en un
profundo error cuando pretendemos emplear estos intentos de explicacin, o las
diversas expresiones que los autores utilizan, como los nicos y las nicas posibles, o
como poseyendo un significado absolutamente preciso, claro, invariable y vlido en
cada caso, por lo que literalmente se dice. Apelar para ello a la asistencia especial del

Espritu o a la garanta de la Revelacin es no tener en cuenta que sta precisamente se


realiza a travs de una palabra humana. Creo que muchos problemas teolgicos,
prcticamente insolubles, y muchas de las conclusiones, finalmente insostenibles, que
de ellos hemos querido sacar, surgen precisamente del mal uso o de las
interpretaciones errneas que hemos hecho de estos esquemas y expresiones bblicas
al obligarles a decir lo que nunca pretendieron.
Como material conceptual y expresivo, que nuestros testigos tenan a su disposicin, se
encontraba, entre otras muchas, la expresin Hijo de Dios. En principio emplearan
sta como emplearon las dems que juzgaron capaces de dar a conocer algo de lo que
ellos queran significar. El sentido que esta expresin tena entonces en la cultura y la
mentalidad religiosa judas hay que determinarlo en un estudio preciso de las mismas.
No es nuestro cometido.
Mucho se ha escrito sobre el tema y, al parecer, segn su significado tradicional, no era
sta la expresin ms fuerte que los escritores sagrados tenan a su disposicin para
expresar lo que dicen que los discpulos experimentaron del Misterio Inefable de Dios
en Jess de Nazaret. No sera, pues, sta la expresin principal a la que acudiramos
nosotros para descubrir la riqueza de lo experimentado en Jess, de no haberse cargado
dicha expresin de una significacin especial a partir precisamente de la propia
experiencia de los discpulos, como diremos a continuacin.
A decir verdad, lo importante en nuestro caso no es siquiera encontrar el sentido
exacto de una expresin determinada, ni aun de aquella que nos pareciese la ms
rica, ya que lo que importaba a los discpulos no era una cuestin de lenguaje, un
ejercicio de precisin en la expresin. No se trataba de elaborar una doctrina y de
expresarla correctamente; se trataba de dar testimonio de una experiencia,
absolutamente nica, que ellos haban hecho, y de indicar el camino, realmente nuevo e
inesperado, que a partir de ella se abra ante ellos y ante todos aquellos que aceptasen
su testimonio. Lo primero y principal no era una doctrina, sino la experiencia realizada,
para la que buscaban una expresin que pudiera comunicarla y un lugar inteligible en
el conjunto de las verdades que hasta el momento haba sido el suyo. Todos los
esquemas mentales y todas las expresiones que tenan a su disposicin, por buenos que
les pareciesen, todos eran inadecuados, y todos tenan que ser re-interpretados a
partir de la experiencia que haban hecho, dado que sta era precisamente una
experiencia radicalmente nueva y lmite. Por la misma razn se vieron obligados a
hacer una re-lectura de todo el Antiguo Testamento a partir de esa misma
experiencia. Por ello tambin se vieron obligados a emplear tan gran variedad de
esquemas y expresiones. Todas ellas nos aportan algo; ninguna, sin embargo, se impone
por s misma sobre las dems, o nos ata indefectiblemente en su concrecin particular,
pues todas son insuficientes.
Lo que s nos atara si es que su experiencia de Jess es autn8ca y lo que de hecho
ata a todo creyente, al aceptar su testimonio por la fe, es el contenido y el significado de
la experiencia misma que ellos hicieron y que nos han transmitido por medio de su
testimonio. Y sta parece ser, como hemos indicado someramente ms arriba, la
siguiente:
En Jess de Nazaret, el Misterio Inefable de la Vida (Dios) se ha acercado, se ha
manifestado de un modo lmite e insuperable. En y por Jess de Nazaret su vida, su

enseanza, su muerte y la experiencia de su Resurreccin ese Misterio ha aparecido


como Bondad absoluta, Liberacin radical, Alianza indefectible, Salvacin definitiva para
todos, ms all de cualquier distincin o divisin de exclusin. En esa manifestacin el
Misterio divino parece marcado de parcialidad en favor de los pobres no por lo que ellos
son en s mismos, sino por la misma realidad del amor, al ser ellos los mas necesitados.
Dicho de modo ms sencillo y concreto: a los ojos de sus discpulos, Jess apareci
como un hombre excepcional, enviado por Dios, con quien pareca tener una relacin
nica e inefable de cercana, intimidad, sencillez y reverencia inigualables. De la boca de
este hombre extraordinario escucharon palabras impresionantes de bondad, perdn,
nimo y esperanza sin lmites para todos. En este hombre vieron signos admirables de
poder en favor de los desheredados de toda clase y condicin. En l constataron una
rectitud sin doblez, oyeron una enseanza directa, clara, sencilla, en plena armona con
su propia existencia y en correspondencia con las ms profundas aspiraciones del
corazn humano. S, podan decir: Dios se ha acercado a su pueblo! La experiencia de la
resurreccin, despus del escndalo de su muerte en la cruz, fue para ellos la
confirmacin de la verdad de su intuicin anterior y el descubrimiento de que se
encontraban con algo radicalmente nuevo. En Jess y por Jess, el Dios de Bondad que
les haban hecho entrever y esperar desde haca mucho tiempo sus textos ms
sagrados, se haba hecho presente en sus vidas y haba realizado definitivamente sus
antiguas promesas. Pero stas les aparecan ahora bajo una luz extraordinariamente
nueva y con una intensidad jams imaginada.
A partir de ah es normal que Jess les apareciese como el Lugar del encuentro, el
Signo de la manifestacin, el Camino necesario a travs del cual se entra en
contacto con el mismo Dios y se realiza la propia existencia, es decir se recibe la
salvacin.
Una experiencia lmite e insuperable
Hablamos de experiencia lmite e insuperable. Qu queremos decir con ello?
La respuesta podra ir en dos direcciones: o bien hacia la descripcin de lo que
experimentaron los discpulos en Jess, o bien hacia una reflexin sobre lo que implica
en realidad ese ser lmite e insuperable. Responder aqu a ello no es fcil. Adems,
hemos dicho que no es la finalidad directa de esta pequea reflexin analizar
detalladamente la experiencia de los discpulos de Jess. Por consiguiente, slo
haremos referencia a algunos textos del Evangelio, con el gran peligro de quedar
insatisfechos.
Histricamente est fuera de dudas que la presencia de Jess fue un interrogante para
cuantos se encontraron con l. La admiracin, la incomprensin, el quin es ste?,
parece estar en el espritu de todos (Mc 1, 27; 2, 12; 5, 20...) Tambin encontramos
diferentes respuestas a esta pregunta, y en todas ellas hay un elemento que indica la
superacin de lo que es normal y corriente en la experiencia propia de los hombres. Lo
extraordinario de su poder y de su sabidura no se pone en duda. La pregunta es ms
bien sta: de dnde le vienen, de Dios o del diablo? La respuesta ser diversa segn el
corazn de la persona que la da, pero en lo que todos ciertamente estn de acuerdo es
en que su sabidura y su poder rebasan lo normal. La constante es que ellos se llenaron
de un gran temor y se decan unos a otros: 'Quin es ste, que hasta el viento y el lago
le obedecen?' (Mc 4, 41), o: Nunca hemos visto cosa igual! (Mc 2, 12).

Para los discpulos la respuesta es clara: la impresin que se desprende del conjunto de
su vivencia junto a Jess es de una cercana con Dios que podra calificarse como un
no-ms-all posible; como un no nos hace falta nada ms. Es la reaccin de Pedro en
la cima de la montaa: Maestro, qu bien estamos aqu! Vamos a hacer tres tiendas:
una para ti, otra para Moiss y otra para Elas. Estaba tan asustado que no saba lo que
deca (Mc 9, 5-6) Es su respuesta en los alrededores de Cesarea de Filipo: Tu eres el
Mesas, el Hijo de Dios vivo (Mt 16, 16), o en Jn 6, 68 A quin iramos, Seor? T
tienes palabras de vida eterna... Y sobre todo, despus de la resurreccin parecen
saltar todos los esquemas, y Toms exclama: Seor mo y Dios mo! (Jn 20,28).
Y cul es el sentido positivo de esa cercana? Es claro que se trata una relacin
especialsima, y en definitiva inefable, entre Jess yDios; y puesto que inefable, no
definible y, por ello mismo, abierta a una gran diversidad de expresiones simblicas y
lmites. Y es lo que hicieron.
En la historia de la transmisin de esta experiencia cristiana de Jess, la expresin Hijo
de Dios ha tenido mayor fortuna por varios motivos que sealamos a continuacin:
En primer lugar, la experiencia del mismo Jess frente a Dios al inicio de su misin,
expresada en el T eres mi Hijo amado... Sea cual sea el modo en que se imagine esa
experiencia fundante en la vida de Jess, y sea cual sea el trmino que se emplee,
aparece claro que, en el conjunto de lo que de Jess nos dicen, ste aparece como
objeto de una eleccin amorosa singular de parte de Dios, en cercana de sencillez e
intimidad inefable, que hace sentirse a Jess como el hijo encargado de la misin de
su padre. Misin consistente precisamente en dar a conocer esa caracterstica
fundamental de paternidad de Dios para todos los hombres. Ser esta experiencia el
corazn mismo del mensaje de Jess, hecho realidad concreta en su vida: la cercana
amorosa de Dios para todos.
En segundo lugar, la palabra Abba, que aparece como caracters8ca (casi) exclusiva
de Jess en la historia de las religiones. Esta expresin la emplea Jess habitualmente
para nombrar a Dios, pero sobre todo cuando l mismo le habla. Abba es el modo
que emplea el hijo para dirigirse a su padre en la intimidad de la familia. Nadie se haba
atrevido a hacerlo antes de Jess, lo que indica de modo extraordinario su relacin
nica con Dios. Esta expresin pasara despus a los cristianos como el modo tpico de
relacionarse con Dios, gracias precisamente a Jess.
En tercer lugar, podemos sealar el logion (la frase) citado por Mt 11, 25-27 y por Lc
10, 21-22: Yo te bendigo, Padre, Seor del cielo y de la tierra, porque has escondido
estas cosas a los sabios y prudentes y se las has dado a conocer a los sencillos. Si, Padre,
as te ha parecido bien. Todo me lo ha entregado mi Padre, y nadie conoce al Hijo sino
el Padre, y al Padre no lo conoce ms que el Hijo y aquel a quien el Hijo se lo quiera
revelar. Aqu, Dios es llamado Padre, y Jess es identificado con el Hijo, en su
relacin especial, nica, de conocimiento ntimo y singular que el uno posee con
relacin al otro dentro de un clima familiar.
Finalmente, sealamos todo el vocabulario, en los escritos de Pablo y de Juan, donde
Jess es el Hijo, y Dios es su Padre. Nombre que aparecer ms y ms como el
nombre propio de Dios en la experiencia cristiana, hasta llegar a reemplazarlo; y ello
precisamente gracias a la experiencia que los cristianos tienen de Jess.
Es evidente que, sea cual fuere al principio, en la cultura juda, el significado de la

expresin hijo de Dios, a partir de lo vivido y experimentado junto a Jess por sus
discpulos, este significado se ha visto modificado profundamente en su contenido y en
su valor.
Ms tarde, obligada la Iglesia por circunstancias histricas a expresar en categoras
greco-romanas (la nueva cultura imperante) su experiencia original de Dios, y
especialmente lo que ella pensaba de la persona misma de Jess, las palabras Hijo y
Padre fueron de importancia capital en la elaboracin de su pensamiento. A partir de
ellas, la reflexin cristiana, basada en su significado primero (origen, igualdad, y lazo
relacional del hijo con su padre) y empleando el genio propio y las nociones de la nueva
filosofa (naturaleza, sustancia, persona...), intent expresar el contenido de lo que, a
su entender, pretenda transmitir el mensaje de las primeras comunidades cristianas
con relacin a Jess. Es decir, que en Jess encontramos el lugar lmite e insuperable
de la cercana salvadora de Dios y de su manifestacin a los hombres.
En este nuevo enfoque cultural y en su elaboracin teolgica se dijeron muchas cosas y
se sacaron muchas conclusiones. Si Jess es Hijo de Dios, procede del Padre como
un hijo procede de su progenitor, es de la misma naturaleza que el Padre, y su
relacin con l entra de lleno en el misterio eterno de Dios antes de todos los siglos.
Es, por tanto, Dios de Dios, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero. Se
comprende tambin de modo ms sustancial lo que nos dicen los evangelios de que
l es el Camino, la Verdad y la Vida, y de que quien lo ha visto ha visto al Padre,
etc.
Notemos que algo importante parece haber ocurrido. Ha habido como un cambio de
acento, y hasta de orientacin, en la reflexin. Hasta ahora, lo que los escritos del
Nuevo Testamento nos queran significar era, especialmente, el valor de salvacin que
los discpulos haban encontrado en Jess a partir de lo que haban experimentado en l
de cercana inefable e insuperable de Dios en favor de los hombres. Dios hablaba y
obraba en Jess y por Jess; Dios estaba con l; haba entre Jess y Dios un lazo de
unin inigualable. l es su Hijo, su Imagen, su Palabra y, por ende, el camino, la
verdad y la vida.
A partir de ahora, el inters y el acento parecen centrase en la reflexin sobre el ser
mismo de Jess, su naturaleza en relacin con Dios. De ah van a surgir una cantidad de
nuevas cuestiones y problemas dificilsimos de abordar, y sobre los cuales se ha hablado
demasiado, olvidando esas zonas sagradas que no le son permitidas al hombre. La
intencin fundamental de muchos padres y telogos en sus reflexiones era preservar el
valor de salvacin definitiva dado en Jess por la radicalidad de su unin con Dios, para
lo cual se sintieron obligados (por su filosofa?) a otro tipo de afirmaciones. Ms
tarde otros, con menor profundidad (?), se lanzaron a elucubraciones y debates sin
saber demasiado ni lo que decan ni por qu lo decan.
Para m, pues, el significado esencial contenido en la expresin Jess Hijo de Dios
podra enunciarse as: Jess es el lugar lmite e insuperable de la cercana personal y
salvadora de Dios y de su manifestacin amorosa a los hombres.
Cmo se expresa esto y cmo se explica en las diversas teologas marcadas por las
distintas filosofas y culturas con las que la fe cristiana entra en contacto, es otra
cuestin. Digamos que para valorar correctamente cada una de ellas es necesario entrar
en su universo mental y aceptar metodolgicamente sus reglas de juego, conscientes,

sin embargo, de la relatividad de cada forma de pensamiento respecto de las dems.


Por eso tenemos que aadir que ninguna teologa particular debera pretender ser el
nico camino correcto para enunciar el misterio intuido por los discpulos en Jess.
Nunca deberamos olvidar que nuestro lenguaje sobre Dios es analgico en sumo grado,
y que el contenido positivo de lo que afirmemos con l es tan pobre que siempre
tendremos que cuestionarnos sobre la significacin real de lo que decimos.
Desgraciadamente, no ha sido ste siempre el caso. Junto a una historia rica de
telogos, pastores y santos, fascinados todos ellos por el misterio de Dios y de Jess,
encontramos otra historia marcada de pretensiones humanas, con sus egosmos, sus
orgullos, sus intransigencias intelectuales y religiosas y, sobre todo, sus ansias de poder,
que han deteriorado y hasta envenenado en muchas ocasiones lo que habra debido ser
una historia humilde, fraterna y respetuosa de bsqueda, en el intento de expresar la
riqueza sin lmites de una fe comn entre los seguidores de Jess.
Prncipes hubo que hicieron de la teologa un instrumento de unicacin pol8ca de
sus pueblos, liquidando fsica o moralmente a los que discutan la doctrina oficial.
Maestros de todos las escuelas descalicaron, atacaron y condenaron a los que
expresaban la fe de modo distinto del suyo, en la inconsciencia de que todos
balbuceamos cuando hablamos de Dios.
Autoridades religiosas, ms preocupadas por el orden y la paz externa de sus eles
que por la experiencia espiritual de los mismos, impusieron a todos lmites rgidos e
inmutables en la confesin comn de la fe, ignorando la contingencia de cualquier
expresin que intente decir algo sobre el misterio de Dios o incluso sobre el misterio del
hombre.
Hombres religiosos, confundiendo experiencia cristiana y expresin de la misma,
polarizaron sus esfuerzos en una enseanza correcta para ellos, bien entendido
ms que en la vivencia del evangelio.
Y todo esto dentro del mismo campo cristiano. Qu diremos fuera de l, en los
contactos con otras confesiones religiosas!
La historia de la expresin cristiana de la fe en Jess aparece, en parte, como una triste
historia de descalificaciones, condenas, luchas y muertes que nos dejan muy mal sabor
de boca y un fuerte dolor de corazn. Adems de las divisiones de los cristianos, an no
superadas, esta historia y el modo de reflexin que la ha suscitado y acompaado nos
han condenado a mantener durante mucho tiempo, en la enseanza de la experiencia
cristiana, esquemas mentales de tipo teoremas matemticos, ridos, sin vida y sin
solucin. O nos han obligado a refugiarnos en imgenes de tipo mitolgico-griego de
un mundo superior y superpuesto al nuestro, distrayndonos de la nica imagen
concreta y verdadera en la que podemos saber qu y quin es Dios, es decir, la
imagen del hombre Jess de Nazaret. Con el agravante de que, cuando se le miraba, se
falseaba su existencia real, convirtiendo su vida humana en un teatro de mal gusto.
Cuntas veces, hablando de su sufrimiento, no se ha odo decir al pueblo cristiano
sencillo (y se oye todava): s... pero l era Dios, es decir: lo suyo (sus problemas,
sufrimientos, tentaciones, muerte...) no es serio!
Cuando afirmo que los discpulos de Jess hicieron en l una experiencia lmite e
insuperable de la cercana de Dios, y al aceptar en la fe su testimonio como verdadero,
se sobrentiende que lo dicho con relacin a Jess es para m aplicable slo a l y a

ningn otro. En este sentido, son afirmaciones limitativas y exclusivas. Se refieren slo a
una persona concreta: a Jess de Nazaret. l es el Hijo nico de Dios.
Pero, precisamente porque se refieren a esa persona histricamente identificable, con
una vida y una enseanza bien concretas, esa limitacin y exclusividad presenta una
apertura sin igual para todos los hombres y para todas las culturas, muy lejos de
cualquier modo de segregacin u oposicin. Su vida y su mensaje fueron precisamente
de apertura universal y de entrega sin lmites a todos. Lo que aparece claramente en su
imagen de Dios y del hombre.
Quin y cmo es Dios segn Jess?
La experiencia cristiana dice no conocer a Jess a partir de Dios, sino a Dios a partir de
Jess. Qu quiere decir esto? Afirmamos que lo que conocemos realmente de Dios es
lo que de l se manifiesta en Jess. Dios se ve y se conoce en Jess como en su Imagen
ms autntica (con lo que no se niegan otros lugares de manifestacin), porque sus
palabras y su accin expresan el Misterio mismo de Dios. Y nos preguntamos: qu es y
quin es Dios en las palabras y obras de Jess?:
El Dios de Jess es el Dios Universal, es el Dios de todos y para todos...: Amad a
vuestros enemigos... de este modo seris dignos hijos de vuestro Padre celestial, que
hace salir el sol sobre buenos y malos (Mt 5, 45). Es el Dios del Proyecto nico de
unificacin salvadora universal en Jess y por Jess: Dios, en efecto, tuvo a bien
hacer habitar en l la plenitud, y por medio de l reconciliar consigo todas las cosas,
tanto las del cielo como las de la tierra... (Col 1, 1-20).
Es un Dios de Bondad... Por su ac8vidad y su palabra en favor de todos, especialmente
de los ms desheredados, Jess ha mostrado un rostro de Dios que no quiere el
sufrimiento ni el mal ni la enfermedad ni las lgrimas ni la muerte ni el desprecio ni la
explotacin del hombre. Quiere la vida y la salud, quiere la felicidad y la alegra, quiere
la libertad y el amor. Es un Dios de delicadeza y de presencia acompaadora, un Dios
Providencia..., un Dios Padre.
Es un Dios de Verdad... que no quiere la mentira ni la hipocresa ni la doblez. Acusa a
los sepulcros blanqueados y los rostros cariacontecidos. Quiere la sencillez, la
espontaneidad, la ingenuidad, la confianza, la fe, la frescura de alma del nio...
Es un Dios Fiel... que ama la lealtad, la constancia, la fidelidad, la entereza y la valenta
de llevar adelante los compromisos adquiridos: un s es un s... La responsabilidad
confiada debe ser asumida...
Es un Dios Misericordia... que comprende la debilidad, que perdona, acoge, anima,
levanta y hace caminar. Para l, nadie est demasiado hundido ni definitivamente
perdido, si est dispuesto a escuchar la palabra que pone de pie...
Es un Dios-Padre de todos... que no quiere que nadie se quede fuera, ni el hijo dscolo
ni aquel que se cree fiel; a todos los quiere dentro, todos gozando de las mismas
riquezas.
Es un Dios de Vida y no de muerte... Un Dios de entrega, s, pero no de sacricios; un

Dios de generosidad y de alegra, no de mortificaciones y tristezas. Dar la vida, s, pero


por amor.
Es un Dios de adultos... que respeta la libertad de cada uno; que conUa
responsabilidades; que no soluciona de antemano los problemas; que deja al mundo
continuar su camino, y a las leyes que sigan su curso. Un Dios que no oculta el dolor ni
niega la muerte... el que quiera venir en pos de m... Un Dios que asume la realidad y
respeta la naturaleza de cada cosa... No tentars al Seor, tu Dios.
Y sin embargo, es un Dios que quiere siempre ms... un Dios que quiere el cambio y la
conversin; que invita a transformar la vida y a comprometerse en la construccin de un
mundo nuevo, distinto. Mundo nuevo, porque tiene que crecer... Io que no puede ser
desde el principio tiene que ir consiguindose poco a poco. Mundo nuevo, porque tiene
que germinar, madurar y dar fruto. Quiere un mundo nuevo, tambin, porque lo hemos
estropeado, y nos confa el compromiso regenerador de su arreglo.
Si Jess es manifestacin de Dios, si Dios se expresa en Jess, el Dios de Jess es un
Dios que se compromete personalmente en la lucha, en el sufrimiento y en la muerte,
indicndonos y abrindonos el camino de la superacin.
Qu es Dios, quin es Dios? Tan slo podramos decir: el Sentido ltimo e inefable de la
existencia. En realidad, cada cual tiene su dios: el valor ltimo que damos a nuestra
vida. Jess tiene su Dios, y en l los cristianos reconocemos al nuestro. Para
nosotros Jess es la Clave de la interpretacin autntica de Dios; la Imagen de
Dios, el Hijo del Padre. El Dios-Abba es el Dios de Jess, y Jess es Hijo de Dios, el
que lo manifiesta. No hay otro dios ni hay otro hijo de dios.
Singularidad y universalidad de Jess
La singularidad de Jess y su universalidad van confirmadas tambin por su sentido de
la persona. Para Jess el valor autntico de la persona de toda persona, el verdadero
valor religioso, no est en pertenencias a pueblos, razas, grupos o formas religiosas
determinadas, sino en lo ms profundo y sincero de cada una de ellas. Jess resta
importancia y relativiza estructuras, tiempos, lugares, ritos, normas y leyes que dividen
y separan a los hombres, y seala lo fundamental: Creme, mujer... ya llega la hora, y
es sta, en que los verdaderos adoradores adorarn al Padre en espritu y en verdad
(Jn 4, 23).
Jess pone a cada persona en contacto directo con el Misterio Inefable de la Vida, el
cual se acerca y manifiesta a todos como Bondad suprema e incondicional. Pedid y
recibiris; buscad y encontraris; llamad y os abrirn... Pues si vosotros, que sois malos,
sabis dar cosas buenas a vuestros hijos, cunto ms vuestro Padre que est en los
cielos dar cosas buenas a los que se las pidan! (Mt 7,7.11). En este sentido, tambin
Jess es, en el interior de nuestra historia humana, universal. En l tienen cabida todos
los hombres, todas las comunidades humanas y todos los valores.
Es normal que la comunidad creyente se rena en su Nombre y celebre su fe. Es normal
tambin que se dote a s misma de normas, ritos, tiempos y lugares para su propia
identificacin y crecimiento, para la celebracin de su vida y para su testimonio como
grupo encargado de misin. No puede, sin embargo, olvidar nunca el valor relativo de

todas estas realidades a los ojos de su Seor y Maestro. En la medida en que lo hiciese,
considerndose separada u opuesta, exclusiva o excluyente, adversaria o en
competencia con los dems, estara traicionando al Espritu mismo de Jess.
La singularidad de Jess y la universalidad que conlleva nos empujan a preguntarnos por
el comportamiento cristiano correcto de cara a otras confesiones religiosas. La
respuesta es evidente: un comportamiento de respeto, apertura y colaboracin.
Sin renunciar a su fe, sino precisamente porque cree en esa singularidad y
universalidad del mensaje y de la persona de Jess, la actitud autnticamente cristiana
es la de una total y sincera apertura; una actitud de colaboracin dinmica, sin
condiciones previas, con todo intento de bsqueda de Dios.
Si para nosotros Jess se presenta como el Camino, ello no signica que neguemos
la existencia de otros caminos, que al mismo tiempo confesamos que le estn ntima,
aunque misteriosamente, unidos. El mensaje que llevamos al mundo no es un mensaje
de exclusin, sino de manifestacin en plenitud del nico y universal proyecto de la
salvacin de Dios para toda la humanidad.
Respetamos, admiramos y colaboramos con todos los hombres en la bsqueda y en la
realizacin del Reino de Dios; en la bsqueda y en el crecimiento del conocimiento de la
verdad de Dios en progresin histrica constante para todos; en la consecucin de la
justicia, de la paz, del progreso y de la unificacin de la humanidad.
Jess proclam, manifest con su vida e inici con su actividad el Reino de Dios. Sus
discpulos hemos heredado su misin. Esto es lo esencial de nuestra tarea. Nosotros
creemos que Jess es el Signo, el Mediador y el Artfice de ese Reino. As lo
confesamos y as lo presentamos para que, a quien le sea dado, pueda acogerlo y
proclamarlo a su vez. Pensamos que el reconocerlo es un enorme regalo... pero no lo
imponemos a nadie; sabiendo, por otro lado, que lo importante es la vida y no la
confesin.
Para un cristiano, conocedor de Jess y de su mensaje, el dilogo religioso no supone
problema alguno. El conocimiento del amor universal e incondicional de Dios tal como
se ha manifestado en Jess, as como el conocimiento de su proyecto de salvacin y
realizacin por innumerables caminos el Espritu sopla donde quiere (Jn 3,8), le
empuja a alegrarse de todo encuentro con Dios y le lleva a favorecer todo crecimiento
humano y espiritual autnticos, sabiendo que todo empuja en la misma direccin: no
se lo prohibis dijo Jess a San8ago y a Juan; quien no est contra nosotros est a
favor nuestro (Mc 9, 39).
Una ltima pregunta en relacin con la confesin de fe en Jess, Hijo nico de Dios.
Nuestro pequeo mundo, nuestro planeta tierra, es realmente insignificante en el
conjunto del Universo, tal y como nos aparece hoy...; un universo enorme, (entre diez y
veinte mil millones de aos luz!) Cmo comprender a Jess de Nazaret en ese
conjunto? Qu sentido puede tener proclamar su universalidad?
Para Pablo y Juan, as como para toda la reflexin teolgica anterior a los conocimientos
modernos, la respuesta era relativamente fcil. En un pequeo planeta de cuatro mil
aos, ms o menos, de historia, considerado centro del universo, creado precisamente
para el hombre... no supona demasiado problema proclamar que: Cristo es la imagen

del Dios invisible, el primognito de toda criatura; que en l fueron creadas todas las
cosas, las del cielo y las de la tierra, las visibles y las invisibles: tronos, dominaciones,
principados, potestades, todo lo ha creado Dios por l y para l; que Cristo existe
antes de todas las cosas, y todas tienen en l su consistencia (Col 1,15-17) Pero qu
podemos decir hoy?
Todas las afirmaciones bblicas y todas nuestras teologas han sido elaboradas, ms o
menos conscientemente, contando con una imagen del universo segn el esquema
tradicional. Trasvasarlas al nuevo esquema sin la ms mnima reflexin no parece
correcto. Ignorar la pregunta no parece ser una actitud muy sana. Una vez ms, se
impone la pregunta: cul es el significado de Jess, Hijo nico de Dios en un
Universo tal y como nos aparece hoy?
No podemos entrar en una larga reflexin sobre la cuestin, pero s queremos sealar el
valor universal, ms all de las circunstancias de tiempo y espacio, de lo que hasta
aqu hemos afirmado sobre Jess. Lo que hemos dicho, es cierto, va dirigido
directamente a nosotros y es vlido tambin directamente para nosotros, para nuestro
mundo, para nuestro planeta tierra, para nuestra comunidad humana. Aqu y ahora,
unos hombres han experimentado en Jess de Nazaret el Sentido ltimo de la Vida
como Misterio de Cercana, Bondad y Salvacin definitiva. Sin embargo, el contenido y
el significado de esa experiencia hecha en Jess no tienen porqu limitarse a una
cosmologa determinada. El Dios Padre, tal como aparece en Jess de Nazaret, es la
revelacin de Dios, del nico Dios que existe; es Verdad transcendente, Mensaje
universal ms all del tiempo y del espacio. Cierto, es Dios hecho carne para nosotros
en Jess de Nazaret, pero es al mismo tiempo el Dios Eterno.
Manifestado de modo nico e insuperable en Jess, ste es su Imagen autntica y vlida
siempre y en todo lugar. Puede y debe, pues, proclamarse as universalmente. El que
nosotros lo sepamos, el que nos haya sido gratuitamente revelado, es una gracia
inmensa e inapreciable.
Qu es de los dems, si es que existen?; qu conocimiento tienen del Sentido Inefable
de la vida?; cmo lo saben?... No podemos dar respuesta, ni en el fondo sta nos atae
por el momento. Nos basta con saber que el Dios manifestado como Padre en Jess es
el Dios verdadero, ahora y siempre y para todas sus criaturas. Ah va confesada la
Salvacin Universal, y sta ha sido revelada en Jess su Hijo.
Conclusin
Concluyendo, decimos que el creo en Jesucristo, su nico Hijo, nuestro Seor es:
Una confesin de fe en Dios a travs de Jess: confesin del Dios-Abba de nuestro
Seor Jesucristo.
Es tambin una confesin de fe en Jess, en su relacin nica e inefable con ese Dios,
su Abba.
Esto lo conocemos, no a travs de afirmaciones tericas sobre la divinidad, sino gracias
a la vida concreta de ese Jess de Nazaret.
Ese Jess, con su vida, su palabra, su muerte y su resurreccin, es el Hijo nico de
Dios.
Ese Jess, con su vida, su palabra, su muerte y su resurreccin, eso quiere decir ser
Hijo nico de Dios. Porque finalmente sabemos lo que Dios es en l y por l, que es su
Imagen, su Palabra, su Hijo.

Pero esta confesin de fe es al mismo tiempo una confesin sobre la persona humana,
porque, en la medida en que vivamos como l, tambin nosotros somos hijos de
Dios... A cuantos le recibieron les dio poder de llegar a ser hijos de Dios (Jn 1, 12)
El saberlo lleva al agradecimiento, y ste se manifiesta en alabanza y compromiso.

* Padre Blanco, Doctor en Teologa. Roma.