Ontologa: Aristteles

define en la Fsica la naturaleza

(phsis) como principio interno del movimiento que se da en los seres
naturales. Comprender, pues, la naturaleza consiste en explicar el cambio y el
movimiento.

Hay muchas formas de ser pero todas tienen en comn eso

precisamente: el ser.
El ser propiamente dicho es la sustancia, por esto entenderemos
simplemente individuos concretos: Scrates, caballo, rbol...
Los individuos son la realidad ms inmediata y concreta, las sustancias
primeras, y estn compuestos de materia y forma. La materia es de lo
que estn hechos, y la forma es la esencia que los hace ser tal cual son.
Pero sus propiedades esenciales (caractersticas necesarias y universales
que permiten clasificarlos como distintos de otros individuos), se
manifiestan mediante la categora de sustancia segunda (la forma
especfica). La doble denominacin de sustancia primera y de sustancia
segunda pretende erradicar el peligro de ir directamente a la esencia sin
pasar por la existencia, pretende negar la prioridad ontolgica de la idea
sobre la cosa. No hay idea si no hay cosa. El resto de cualidades son
accidentes, y no modifican la esencia del individuo aunque cambien. En
definitiva, Aristteles no admite que la esencia est separada de los
seres de los que se predica. La sustancia: es lo que es en s y no
necesita de otro para existir.
Esta sustancia es un compuesto de materia, y forma, (teora
hilemrfica), y la esencia especfica de las cosas se realiza plenamente
cuando hay una actualizacin en la forma.
La materia es el principio de individuacin, lo que hace diferentes a los
individuos dentro de la misma especie.
La forma es el elemento universal que se corresponde con la idea
platnica, pero ahora no est separada, sino unida a la materia en cada
ser individual.
El dualismo ontolgico de Platn se transform en el hilemorfismo de
Aristteles.
Hay tambin ser en potencia, y ser en acto, quedando definido el
movimiento como el paso de la potencia al acto.
Ser en potencia significa posibilidad o capacidad de ser. Una semilla no
es un rbol, pero puede llegar a serlo.
Ser en acto significa realizacin, trmino, o cumplimiento de un proceso.
Por eso, el acto recibe tambin el nombre de entelequia, que denota el
final de un proceso.

Todos los seres de la naturaleza, por ser mviles o cambiantes, estn

compuestos de acto y de potencia.
Slo la materia primera, el ser ms imperfecto, es pura potencia.
Slo Dios, el ser ms perfecto, es acto puro sin potencia.
Todos los seres forman una escala ascendente por grados de perfeccin
desde la materia primera hasta Dios.

Aristteles a afirmar la existencia de Dios como primer motor inmvil.

Si todo ser que se mueve es movido por otro y este por otro y as
sucesivamente, habr que concluir que debe existir una substancia
inmvil, que mueva a todos los seres sin ser ella movida.
Dios puede ser denominado Pensamiento, pero a condicin de precisar
que este Pensamiento no es pensamiento de otra cosa, como lo es el
pensamiento humano. Nada es superior a Dios, slo queda que Dios se
piense a s mismo, es el Pensamiento que se piensa a s mismo.