Aristteles (384 a. C. 322 a. C.

)
Fue un filsofo, lgico y cientfico de la Antigua Grecia. Naci en Estagira
(actual ciudad griega de Stavro). Fue discpulo de Platn y luego maestro de
Alejandro Magno. En el ao 335, fund su propia escuela en Atenas, el
"Liceo".
El quera formar buenos ciudadanos. Su objetivo era despertar en los
jvenes el intelecto para asumir posiciones de liderazgo en las tareas del
estado y la sociedad. Nadie nace libre y perfecto, el hombre debe suplir
con la educacin lo que le falta; ya que la educacin puede transformar a
los hombres imperfectos en ciudadanos cumplidos. La educacin de los
jvenes debe ser pblica y comn para todos, en beneficio del estado ya
que no es el azar el que asegura el progreso, sino la voluntad inteligente del
hombre.
Divide la educacin en dos partes: educacin moral (transformar hbitos en
el discpulo) a la cual llama educacin del carcter, hacer a un individuo
pleno, es decir bueno; y la educacin intelectual (se forma por la
instruccin, habituar a los nios a realizar continuamente acciones en
beneficio de la educacin). Toda Educacin es natural y comprende lo que
por naturaleza es mejor para el hombre incluyendo reglas cvicas y morales.
La educacin nunca termina, es un proceso de perfeccionamiento, la
educacin dura tanto como dura la vida de la persona.
Se aprende a ser bueno sindolo, se aprende a ser virtuoso ejercitndose
en estos hbitos, se aprende a ser amigo teniendo amigos, se aprende a
buscar el bien comn practicando el operar por ese bien. El educador
facilita el proceso de la educacin disponiendo, orientando, acompaando
unos expliquen a otros como deben ser sus actos.
La seguridad hay que ponerla en el nomos, en la concordia de hombres
libres que buscan la vida buena, de ninguna manera consiste en la riqueza.

Jvenes

Cambiar
hbitos

Pblica
Moral

Buenos
ciudadanos.

Educaci
n
Nunca
termina

Aristtele
s

Intelectu
al

Acciones en
beneficio de
la educacin

Reglas
cvicas y
morales

Aristteles quera formar buenos ciudadanos, y crea que con la educacin

poda lograr eso. Deca que la educacin debera ser publica para los
jvenes. Divide la educacin en dos partes: Moral e intelectual. En la parte
moral pretenda transformar los hbitos de los estudiantes, convertirlos en
seres plenos, es decir buenos. Por otra parte en la educacin intelectual,
pretenda habituar a los nios con acciones en beneficio de la educacin.
La educacin tiene reglas cvicas y morales y es lo que como profesores
debemos de ensear a los nios adems de la materia que impartamos. Y
es que se aprende a ser de una manera (en este caso a ser buen ciudadano)
practicndolo, poner buenos modales a los nios que estos los practiquen
para que cuando crezcan solos sientan la necesidad de ser bueno y as no
castigarlos, sino educarlos desde que son pequeos.
Nunca dejamos de aprender, hasta que morimos y es que hay tanto
conocimiento que nunca vamos a llegar a conocerlo todo. Hay que vivir la
vida buena y no la buena vida. La vida buena, a la que igual se refieren
Socrates y Sneca es la de vivir sin desear las bajas pasiones, dejar que eso
no sea nuestra prioridad.

Lucio Anneo Sneca (2 d. C. 65 d. C.)

Fue un filsofo, poltico, orador y escritor conocido por sus obras de carcter
moralista. Hijo del orador Marco Anneo Sneca fue cuestor, pretor, y
senador del Imperio Romano durante los gobiernos de Tiberio, Calgula,
Claudio y Nern, adems de Ministro, tutor y consejero del emperador
Nron.
De tendencias moralistas, Sneca pas a la historia como el mximo
representante del estoicismo romano. No hay que aprender para la
escuela, sino para la vida, Aprendemos mejor enseando, Ensea cosas
y no palabras. Aconseja que el maestro debe partir de la individualidad del
educando, Consciente de que est formando un alma no simplemente
instruyendo un intelecto.
Enseamos para la vida y el ejemplo es uno de los mejores medios
educativos. Vida honesta su moral gira en torno a dos temas: la virtud y la
felicidad. La virtud es obrar segn la naturaleza racional, conforme a la
Razn Universal (Dios) y ello lleva a no ser presa de la ira, de la envidia, del
odio, etc.
Para la educacin de nuestra vida ofrece este gran filsofo una causa
ejemplar que es la naturaleza, de tal forma vivir bien es vivir conforme a la
naturaleza en estos tres aspectos:
Vivir conforme a la naturaleza es realizar en tu vida el orden de la
naturaleza. Vivir conforme a la naturaleza es ser ciudadano del universo.
Todos los hombres son iguales. Y vivir conforme a la naturaleza es vivir
conforme a la razn. As que Sneca propone seis medios para conseguir su
ideal:
1. El buen ejemplo de los educadores, tanto de los padres como de los
profesores.
2. Reducir las necesidades del cuerpo, viviendo la sobriedad y la austeridad
de costumbres.
3. Poner orden en la propia vida.
4. Seleccionas las lecturas.
5. Tener buenos amigos.
6. Fomentar la exigencia personal para formar el carcter.

No aprender
para la escuela

Aprender
mejor
enseando

Ensea
cosas y no
palabras

Ejemplo

Ensear para la
vida

Virtu
d
Vida
honest
a

Sneca

Felicidad

Vivir conforme a
la naturaleza
Razn

Orden
Ciudadano del
universo

Exigenci
a del
carcter

Medios

Buen
ejemplo

Buenos
amigos
Reducir
necesidades
del cuerpo

Orden en la
vida propia

Lecturas

El ejemplo es uno de los mejores medio educativos Sneca. Y as es porque

cuando te explican algo, te dan la teora pero cuando te dan un ejemplo y aun
mejor cuando t puedes llevar a cabo dicha actividad solemos retenerlo ms.
Ensear para la vida, no para la escuela hay que dejarles saber a los estudiantes
que la vida es ms difcil afuera, que en la escuela y es por eso que debemos de
tener en mente que estamos forjando almas no maquinas, tambin por eso Sneca
propone llevar una vida buena y predicar con el ejemplo a los nios.
Sneca propone que hay que vivir conforme a la naturaleza, y es el da seis medios
para lograrlos. Estn en el esquema de arriba. Los cuales son muy importantes para
un profesor ya que si vamos a ser ejemplo de los alumnos estos son unos consejos
muy buenos.

Scrates (470 399 a C)

Naci en Atenas. Fue un filsofo griego, hijo de Sofronisco.

Dios

Su ms grande mrito fue crear la mayutica, mtodo inductivo que le

permita llevar a sus alumnos a la resolucin de los problemas que se
planteaban, por medio de hbiles preguntas cuya lgica iluminaba el
entendimiento. El conocimiento y el autodominio habran de permitir
restaurar la relacin entre el ser humano y la naturaleza, era lo que
pensaba.
La sabidura de Scrates no consiste en la simple acumulacin de
conocimientos, sino el poder afirmar, con plena conciencia, slo s que no
s nada.
Slo el conocimiento
conocimiento.

que

llega

desde

dentro

es

el

verdadero

Scrates quera que nos conociramos a nosotros mismos, que sepamos

que no somos inteligentes y que por ms que sepamos, nunca sabemos
nada slo s que no s nada ya que entre ms sabemos podemos darnos
cuenta de todo lo que nos falta por conocer.
Inculco los conceptos de justicia, amor y virtud y el conocimiento de uno
mismo. La virtud es conocimiento y aquellos que conocen el bien, actuaran
de manera justa.
En lugar de que los alumnos le preguntaran a el, l preguntaba a sus
estudiantes. Comenzaba por preguntas sencillas hasta que haca que la otra
persona se diera cuenta de su ignorancia, para despus llevarlo a que el
solo formara los argumentos correctos. Utilizaba su mtodo practico a
travs del dialogo, en la conversacin, la dialctica en el que a travs del
razonamiento inductivo se podra esperar alcanzar la definicin universal de
los trminos objetos de investigacin.
La finalidad de la irona y la mayutica era encontrar una definicin
universal. Primero reconocamos nuestra ignorancia para despus dar con la
verdad.

Conversaci
n

Dialctica
Argument
os
correctos

Ignorant
e

Irona
Preguntas, maestro
alumno
Darnos
cuenta de
nuestra
ignorancia

Slo s que no s
nada
Amor

Scrates

Mayutica

Justicia
Virtud

Definicin
universal

Verdad

Conocer
me

Slo s que no s nada Scrates. Y es que no sabemos nada, nosotros nos

creemos inteligentes por saber ciertas cosas pero la realidad es que no
sabemos nada y entre ms conocimiento adquirimos, podemos percatarnos de
que as es no sabamos nada y no sabremos nada. El mtodo de Scrates es
muy buena y efectivo ya que haca que sus alumnos pensaran en verdad.
Primero dejaba que se dieran cuenta de que no lo saban todo, que eran
ignorantes, para despus con preguntas que el mismo hacia a sus alumnos,
por si solos pudieran sacar la verdad.
En la etapa de la irona es donde se dan cuenta que no saben nada, y cuando
pasan a la mayutica es cuando ellos, por si solos pueden sacar argumentos
correctos. Scrates ayudaba a que esto pasara a travs de preguntas. Y es que
no dejaba que le preguntaran sino que el se adelantaba y peguntaba a sus
alumnos, as sacaran sus propias verdades.
Como la mayora de los filsofos crea en la vida buena, no en la buena vida. El
inculcaba los conceptos de amor, justicia, virtud e incitaba a conocernos a
nosotros mismos. Deca que la virtud es inteligencia, y quien es inteligente
acta con Bacon
justicia.(1561-1626)
Francisco
Canciller de Inglaterra, fue un clebre filsofo, poltico, abogado y escritor.
Consider que la verdad slo puede ser alcanzada a travs de la experiencia
y el razonamiento inductivo. Dio un nuevo ordenamiento a las ciencias,

primeramente propuso la distincin entre fe y razn y no caer en los

prejuicios religiosos que distorsionaban la comprensin de la realidad. Cre
el mtodo inductivo de investigacin, oponindolo al mtodo deductivo
Aristotlico; Bacon es considerado como el fundador del mtodo cientfico
moderno.
La filosofa de Bacon influy en la creencia de que la gente es a la vez sierva
e intrprete de la naturaleza, de que la verdad no se deriva de la autoridad
y que el conocimiento es fruto ante todo de la experiencia. La lgica en uso
es ms propia para conservar y perpetuar los errores que se dan en las
nociones vulgares que para descubrir la verdad: de modo que es ms
perjudicial que til.
A diferencia de los filsofos anteriores Bacon crea que aumentar el dominio
sobre la naturaleza, para as, mejorar la vida del hombre. Su propuesta de
una nueva lgica, es experimental, para as poder dominar la naturaleza, a
travs del obrar. El educando toma contacto directo, con los hechos de la
experiencia. El verdadero saber, reside en la experiencia
Realismo (Slo por medio de la razn es como podremos adquirir el
conocimiento) pedaggico. Importancia al mtodo, la experimentacin y la
observacin.

Mejor vida
del
hombre

Dominio
sobre la
naturaleza

Verdadero
saber

Verdad

Experiment
ar

Lgic
a

Mtodo
cientfico
moderno

Razonamien
to inductivo

Bacon

Investigaci
n
Observ
ar

Bacon, crea que para obtener el verdadero conocimiento, la verdad. No

debamos de confiarnos en la fe, en las cuestiones religiosas. Sino que
debamos de experimentar para as llegar a la verdad. Usar la lgica,
observar, investigar y experimentar para saber la verdad, adems de un
razonamiento inductivo.
Los antiguos filsofos crean que hay que vivir conforme a la naturaleza,
pero para Bacon era mejor tomar poder sobre la naturaleza, dominarla para
as mejorar la vida del hombre.
Se le considera el padre del Mtodo cientfico moderno.

Marco Fabio Quintiliano

Naci en Calagurris Nassica, actual Calahorra, cerca de Logroo, en la
provincia hispanorromana de la Tarraconense. Hizo sus primeros estudios
en Roma.

Para Quintiliano la educacin comienza en el seno familiar, donde debe

ponerse gran cuidado en el ambiente que rodea al nio. Quintiliano defiende
la escuela, y en sus Instituciones oratorias nos recuerda que el maestro,
diestro encargado del nio, lo primero de todo tantea sus talentos e ndole.
Autor de La educacin del orador (experiencia, despus de 20 aos de
docencia). La educacin empieza en la primera infancia, en el seno de la
familia. Conservamos lo que aprendemos en los primeros aos. Aprender en
forma de juego para que no aborrezca el estudio al que aun no le tiene
aficin. Alternar el recreo, con moderacin. Costumbre y prctica en la
escritura, redaccin, matemticas. El maestro debe tomar en cuenta la
individualidad de cada cual. La virtud puede ensearse y reconoce un
fundamento intelectual de la vida moral. Segn Quintiliano el buen xito de
la educacin es obra del maestro, pide que no tenga vicio alguno, que sea
serio, afable, que hable de la virtud y honestidad a menudo para ahorrar el
castigo. Debe ser constante en la tarea pero no desmesurado. Debe
responder con agrado las preguntas y alabar los aciertos.

Serio
Afable

Virtu
d

Escritur
a

Redacci
n

Honestida
Profesor

Costumbr
e

Tareas

Buena
educacin

Individual
es

Prctic
a

Matemtic
as

Juegos
Aprender

Quintiliano
Quintiliano dice que debemos de empezar a ensear a los nios desde
pequeos porque, desde temprana edad empezamos adquirir conocimiento.
Pero como los nios no estn acostumbrados a ir a la escuela hay que
alternar las clases con el recreo para que no se aburran, mantenerlos
activos con actividades, fsicas y divertidas.
El maestro debe de ser una persona seria, afable, que hable de virtud y de
honestidad y que tambin sea bueno ejemplo para los alumnos, todas estas
cosas los nios las irn aprendiendo. Tambin hay que ser constante con las
tareas. Y recordad que cada nio es individual, que aprenden todos
diferentes y prestar atencin a la manera de ser de los nios para poder
ensearles adecuadamente.
Para aprender algo hay que ser constantes, ponerlos a practicar para que
con el tiempo se les haga costumbre, escribir, redactas y las matemticas.

Rodolfo Agrcola (1442-1485)

Distinguido humanista. Naci en 1442 o 1443, en Bafflo cerca de Groningen,
Holanda; muri en Heidelberg, el 28 de octubre de 1485. Estudioso
del hebreo, educador, msico y constructor de un rgano de iglesia, un
poeta en latn y en el idioma vernculo, diplomtico .
En su libro sobre el descubrimiento de la dialctica, en el cual describe
que con sus propios ojos haba visto como un sordo de nacimiento, aprendi

a comprender todo lo que otro escriba e incluso, saba apuntar

consecuentemente todos sus pensamientos, como si supiera hablar. Este
cientfico se refera a algunos casos que como resultado de aprovechar
determinados procedimientos y mtodos de enseanza lograban aprender a
leer y escribir. Hizo hincapi en la necesidad de pensar y juzgar rectamente
sobre todas las cosas recomend la observacin de los fenmenos naturales
y proclam que para aprender es necesario comprender con claridad lo que
se estudia y que el aprendiz produzca algo por s mismo. De inventione
dialectica, pues en l expone Agrcola la doctrina de vinculacin entre la
dialctica y la retrica como resortes de elaboracin de los dos tipos
principales de discurso en el trabajo formativo y acadmico: la exposicin y
la argumentacin

Formativ
o

Retorica
Discurso
Dialctic
a

Rectament
e
Pensar

Observar
fenmenos
naturales

Acadmico

Exposicin y
Argumentaci
n

Juzgar

Agrcola

Comprende
r

Producir
solos

Agcola propuso que para saber si los alumnos han comprendido, debemos
dejar que por si solos produzcan algo, tomo como muestra lo que ya les
enseamos. Hay que juzgar y pensar rectamente y observar los fenmenos
naturales.
En su obra del descubrimiento de la dialctica, se dio cuenta de que si
usamos las tcnicas correctas para ensear un lenguaje este se aprende
fcilmente. Usar la retorica y dialctica para formar un discurso ya sea
formativo o acadmico y as usar la exposicin y la argumentacin.