DESPLAZO DE LA DISCIPLINA PATERNA POR LA EDUCACIN LIBERAL Ooojo!!!

PROLOGO
La realidad social, mbito de la reproduccin de la sumisin poltica, se nos manifiesta en forma
catica; un todo aparentemente desarticulado y desordenado. Al penetrar hasta la esencia de la
mencionada realidad, descubrimos la inexistencia de tal caos social, apreciando un funcionamiento
casi perfecto, de la mecano-megalia; la MAQUINA SOCIONEURTICA CAPITALISTICA.
El funcionamiento del sistema capitalista lo comparamos, fenomnicamente, al de una mquina
que funciona dialcticamente, pues la vida de la sociedad burguesa, la concebimos como un
armazn arquitectnico, en donde los cimientos corresponden a la intitulada infraestructura
econmica: cimentacin sobre la que se levanta la superestructura ideolgica, con finalidad
encubridora y apologista de la base econmica.
Este basamento econmico se encuentra constituido por las relaciones de produccin que
contraen los hombres en la produccin social de su existencia, relaciones que corresponden a un
grado determinado de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales.
Mientras que el cimiento econmico de la sociedad burguesa, tiene como funcin esencial la
produccin de plusvala (tiempo de trabajo no pagado a los asalariados), que se utiliza para
agregar a la inversin capitalista, cada vez mayor; por su parte la superestructura ideolgica tiene
como finalidad reproducir, por medio de las instituciones sociales, a toda la sociedad burguesa en
su conjunto. La funcin verdadera, nos dice Marx especfica del capital en cuanto capital, es la
produccin de plusvalor, y esta no es otra cosa que produccin de plustrabajo, apropiacin en el
curso real del proceso de produccin real de trabajo no pagado, que se ofrece a la vista y objetiva
como plusvala.
Para que la superestructura ideolgica pueda reproducir a toda la sociedad y, en especial, acte
sobre el proceso econmico, es preciso que antes se haya convertido en un poder material.
La ideologa de cada formacin social no solamente tiene como funcin reflejar el proceso
econmico, sino tambin enraizarlo en las estructuras psquicas de los hombres de esa sociedad.
Como quiera que una ideologa social modifica la estructura psquica de los hombres, no se
reproduce solamente en esos hombres, sino lo que es ms importante, la ideologa toma en la
forma de esos hombres concretamente modificados y contradictorios, el carcter de una fuerza
activa, de un poder material. As, y solamente as, se explica el efecto de reaccin de la ideologa
de una sociedad sobre la base social de la que ha surgido.
Si bien la superestructura ideolgica se introduce en la mente de cada uno de los individuos, para
que stos, con su actuacin enajenada, reproduzcan toda la sociedad en conjunto, esta
superestructura de hecho, econmico capitalista: No slo las condiciones objetivas del proceso de
produccin se presentan como resultado de ste, sino igualmente el carcter especficamente
social de los agentes de la produccin entre s, las relaciones de produccin mismas son
producidas, son resultado, incesantemente renovado, del proceso.
Denominados mquina socioneurtica a la sociedad burguesa, debido esencialmente, al hecho de
que para su funcionamiento, tal sociedad burguesa produce, predominantemente, por medio de la
institucin familiar, individuos neurticos, que con su actuacin enajenada a la ideologa
dominante, produzcan plusvala y acepten sumisamente toda la estructura econmica social y
poltica del capitalismo.
Afirmamos que la sociedad es neurtica pues produce individuos neurticos, que con su actividad
laboral compulsiva y enajenada a la ideologa de la clase dominante , reproducen, a su vez, toda la
estructura social capitalista.
La obtencin de excedente econmico, plusvala, est en estrecha relacin con la neurosis
humana: hay algo en el alma humana que estimula al hombre al no gozo, al trabajo (negotium, no
ocio). De este modo el resultado aqu es el mismo del trabajo enajenado 8compulsivo). Postular
una ntima compulsin al trabajo, no externamente impuesta, es postular una necesidad interior de
producir un excedente.
De los principales obstculos que impiden estudiar la citada mecanomegalia, destaca la traba
ideolgica, barrera cuya tarea es la de ocultar y justificar todo el aparato social capitalista.

La ideologa, y su instrumento el idelogo, no slo deforman y ocultan la realidad burguesa, sino

que ante todo defienden la existencia de toda la estructura social de esa realidad.
El idelogo se caracteriza por hacer pasar por estructura de la realidad social, aquello que no es
sino una mera apariencia fenomnica.
La realidad social tiene una apariencia, una fachada ideolgica, que es preciso no confundir con
la estructura social. Es caracterstico del idelogo practica, a veces deliberadamente, esa
confusin, y presentar as como la verdad o fundamento estructural de la sociedad, la apariencia
ideolgica.
En fin, la ideologa no es, pues, una andamiaje ideal encargado sobre la estructura social para
justificarla desde arriba; es fundamental y esencialmente un modo de manifestarse exteriormente, y
oculta sabindolo o no, el carcter profundo, estructural del proceso.
Otra forma de ocultar y distorsionar la realidad social burguesa, es invirtiendo dicha realidad: la
ideologa es necesariamente una distorsin de la realidad, pero an ms, es la realidad puesta de
cabeza. Porque la ideologa no es simplemente ignorancia o falta de conocimiento, es ms bien, un
disfraz en el que la realidad es presentada por su negacin, su inversin. Los instrumentos que
utiliza el aparato estatal burgus para introducir su ideologa en la mente de los individuos, son los
Aparatos Ideolgicos del Estado. (A. I. E.)
La funcin de los A. I. E. Es la reproduccin de las relaciones de produccin, es decir, de las
relaciones de explotacin capitalistas.
Hemos visto que el proceso econmico capitalista no slo se reproduce a s mismo, sino que
tambin reproduce a toda la superestructura ideolgica, que, a su vez, utiliza los A. I. E. para
domesticar a los proletariados, quienes con su actuacin sumisa revitalizan a toda la sociedad en
su conjunto: La reproduccin de su calificacin, sino tambin una reproduccin de su sumisin a
las reglas del orden establecido, es decir, a la ideologa dominante para los obreros y una
reproduccin de la capacidad del buen manejo de la ideologa dominante para los agentes de la
explotacin y la represin.
Una vez que los proletariados asimilan en su pensamiento la ideologa dominante, con su prctica
neurtica y sumisa (existencia cotidiana), legitiman la sociedad neurtica burguesa, sociedad al
servicio de la clase dominante que los exprime en lo econmico, los oprime en lo poltico y los
reprime en lo sexual. Estos A. I. E. tiene como pilares la ideologa sexual conservadora y su
producto inhumano: la ideologa machista.
Los A.I. E. predominantes son: el familiar, el escolar, el jurdico, el religioso, el poltico, el sindical, el
de informacin, el cultural, el mdico, el deportivo, el pseudo-marxista y el extranjero: el A. I. E. de
Estados Unidos de Norteamrica.
De la anterior relacin sobresalen, por su importancia sociopoltica, el A. I. E. familiar y el A. I. E.
escolar, instituciones claves para la sociedad burguesa, pues ellas, utilizando la represin sexual,
domestican y condicionan al individuo, mental y prcticamente, para que acepte, con obediencia y
resignadamente, todo el orden social existente. La familia y la escuela son fundamentalmente
instrumentos de represin sexual, fbricas de individuos neurticos, esclavos dciles, que con su
disciplina cotidiana, reproducen la existencia de es mquina socioneurtica que los convierte desde
la cuna hasta la muerte, en neurticos enajenados a la ideologa dominante.
Si los individuos se rebelan y no aceptan ser castrados por la familia y por la escuela, la sociedad
burguesa actual cuenta con crceles apropiadas (manicomios), donde sern reeducados,
rehabilitados y readaptados a la sociedad que los intenta domesticar y convertir en esclavos
sumisos, productores de plusvala, se les aplicarn terapias, de frmacos o elctricas, que los
convertirn en guiapos humanos, zombis, residuos de los que fueron humanamente.
Resumiendo: la sociedad burguesa, de esencia neurtica, produce, por medio de su ideologa, su
moral sexual conservadora y sus A. I. E., individuos neurticos, que con su actividad obediente y
sumisa, enajenada a la ideologa dominante reproducen a la misma sociedad que los explota
pluvalsticamente, los tiraniza en los poltico y los reprime sexualmente, transformndolos en
neurticos.
EL ASESINATO DEL ALMA
En 1973 son tres libros radicales contra el sistema capitalista, los que ven la luz pblica: Marx,
Freud y la crtica a la vida cotidiana de Bruce Brown, Neurosis y Civilizacin de Schneider y El
Asesinato del Alma, la persecucin del Nio en la familia Autoritaria de Morton Schatzman. Sobre
este ltimo trataremos aqu.

Despus de La carta al Padre, de Kafka, no se haba escrito otra acusacin contra la sociedad
burguesa Paternalista Autoritaria. Es precisamente Schatzman quien, tomando el caso del
eminente juez alemn Daniel Paul Schereber, cuestiona: los mtodos pedaggicos autoritarios, el
papel domesticador de la Autoridad paterna, la psiquiatra oficial autoritaria y, en genera, toda la
moral del sistema capitalista, la sociedad burguesa y la ideologa dominante, preservadora de los
intereses econmico-polticos y sociales de la clase dominante.
Daniel P. Schreber, enloqueci a los cuarenta y dos aos de edad, recuperndose luego y
volviendo a enloquecer ocho aos y medio despus. Los psiquiatras y psicoanalistas lo consideran
como un caso clsico de paranoia y esquizofrenia. Su padre, que supervis su educacin, fue un
destacado mdico y pedagogo alemn. La influencia del padre sobre la vida de su hijo fue grande
ante la poca normalmente blanda y decadente, segn el padre, debido a la laxitud de la
educacin y la disciplina de los nios en el hogar y en la escuela, propuso combatir la flojera de
su poca, mediante un complejo sistema de educacin infantil cuyo fin era hacer a los nios
obedientes y sumisos a los adultos. Pensaba que la aplicacin de sus preceptos redundara en una
sociedad y en una raza mejores. Aplic a la educacin de los nios los mismos principios bsicos
que los regimenes totalitarios, seculares y religiosos. Igual que ellos crea que la obediencia y la
disciplina en un nio eran ms importantes que cualquier otra cosa. Tuvo dos hijos; el mayor,
Daniel, y Gustavo, que enloqueci, suicidndose despus.
Las ideas del Dr. Schreber, padre, acerca de la vida familiar reflejan como una caricatura, en
miniatura, las ideologas ampliamente difundidas en el sistema capitalista, en su actual etapa de
decadencia: los varones adultos tienen que ser dominada; los padres, por ignorantes, fanticos o
intolerantes que sean, tienen que supervisar la moral de sus vstagos hasta por lo menos al final
de la adolescencia; y los nios tienen que aprender pronto a someterse, a menudo sin crticas, a la
voluntad de sus padres, con el fin de adaptarse a la sociedad actual, donde tambin debern
someterse sumisamente, a la autoridad de la clase dominante.
Hasta hace poco las psiquiatras se han dedicado a estudiar solamente al paciente, sin considerar
su contexto social. Se estudia al paciente, no la conducta patolgica de la gente que lo rodea.
Las personas consideradas como esquizofrnicas describen durante su enfermedad, mediante
smbolos, situaciones sociales pasadas y presentes. Cuanto ms se sabe acerca de sus vidas,
ms autnticas son su palabras y actos. Ni sus familiares, ni los mdicos quieren comprender lo
que dicen y hacen los pacientes.
Trece aos de su vida los pas Daniel P. Schreber, en hospitales mentales y a los 71 aos de edad
pblico Memorias de mi enfermedad nerviosa.
El psiquiatra famoso Belnder, as como todos los dems que atendieron y han conocido el caso del
juez alemn que nos ocupa, lo han considerado paranoico y esquizofrnico, sin tratar de
comprender las palabras de Shreber, sin imaginarse que en las mencionadas memorias se
encuentran el mensaje familiar y social de un individuo vctima de la sociedad autoritaria actual y su
institucin ms importante: la familia.
Es Sigmund Freud, el primero que intent comprender lo que decan los pacientes y de ligar sus
experiencias a hechos sucedidos durante la infancia. Freud no conoci a Shreber, pero basndose
en las memorias, escribi un anlisis sobre l. Cabe sealar que, as como el complejo de Edipo,
tesis bsica del psicoanlisis, no fue relacionado con la culpa de Layo, tambin el caso Schereber,
no fue articulado con la culpa del padre, del juez alemn, por el fundador de la teora
psicoanaltica.
Al estudiar el caso Schreber en relacin con la Conducta pedaggica de su parte, de hecho, este
estudio ayuda a comprender a la mayora de los individuos considerados como paranoicos o
esquizofrnicos.
La irona envuelve muchos actos sociales, aparentemente dominados por la razn. Un pedagogo
famoso tiene dos hijos psicticos y uno de ellos se suicida sin que su reputacin se vea afectada.
Freud, fundador del psicoanlisis, basado en el estudio del inconsciente, se olvida o pasa
desapercibido los libros de pedagoga que public el padre del juez Schereber. Los padres
alemanes educan a sus hijos, con las ideas de un hombre, al que mucha gente considerara ahora
un sdico o un enfermo mental.
El padre de Schereber afirmaba que, un plan pedaggico deber ser llevado por el padre de
familia, quien deber inculcar en la mente de sus hijos. El amor hacia Dios, padre de la humanidad,
y el amor al padre Dios de los hijos.
El Dr. Schreber pensaba que los padres deban restringir la libertad de sus hijos mediante severas
disciplinas en aras de la salud: moral, mental y fsica. Pareca creer que los nios son criminales o
enfermos desde el principio, o que con seguridad llegaran a serlo si ni se les rescataba a tiempo.

Propona, por ejemplo, que maestros y padres se reuniesen constantemente con el fin de controlar
mejor las consecuencias de los nios.
El pedagogo Schreber pretenda saber, como los neoconductistas, lo que es bueno, noble,
elevado, correcto y fino y lo que no lo es, pero no dice cmo lo sabe,
La lucha del Dr. y Pedagogo Schreber, consista en arrancar de raz y exterminar violentamente los
elementos malos de la mente, las malas hierbas.
Luchaba: Contra la mala conducta infantil que consista en las manifestaciones naturales del nio;
contra la sensualidad, la indolencia, la blandura y la cobarda, pues segn el llevaban a los
individuos a las depresiones, enfermedades mentales y suicidios. Aplicando sus mtodos
inquisitorios-pedaggicos, parecidos a los mtodos de tortura fascistas, logr lo que quera
erradicar: la locura hizo presa de sus dos hijos y el suicidio fue la salida de uno de ellos.
Pensaba, y lo aplic a sus hijos, que el padre debe acostumbrarlos, desde temprana edad, a lo que
es bueno y justo; los buenos hbitos infantiles, deben ser producidos y controlados por el padre.
Acostumbrar a un nio, significa, programarlo para que obedezca, sumisamente, las ordenes de los
padres, maestros y clase dominante.
Educar a un nio, pensaba el pedagogo Schreber, significa imponer una regla sobre cada detalle
de su vida, sobre cada pensamiento y actividad cotidiana del futuro individuo, preparndolo as
para que la ideologa dominante, los ms media y las figuras paternas- autoridades, determinen
su existencia, alineada y neurtica.
El Dr. Schreber al solicitar la ayuda de los padres y la parte noble de los nios contra la parte mala
que se encuentra en el interior de los pequeos, de hecho la derrota, para estos, en forma de
alineacin, no puede faltar.
Para lograr el desarrollo y consolidacin de la fuerza moral y el carcter, el pedagogo alemn
propona, como condicin necesaria, la obediencia incondicional del nio.
Si desde los primeros meses, nos dice el Dr. Schreber, se ha conducido al nio por el camino de la
habitacin a la obediencia, inconsciente, es necesario que este hbito se transforme en
consciente.
La educacin integral que requiere el pedagogo citado debe ser, esencialmente obediencia, pues si
llega a convertirse en desobediencia tiene que ser aplastada, hasta convertirla en una total
sumisin, empleando, si fuera necesario, castigos corporales.
La educacin (domesticacin) de los nios, en el seno familiar, segn el pedagogo alemn, debe
estar sometida a la autoridad paterna desde que nace el nio hasta los 20 aos de edad.
Con este pensamiento y con las torturas pedaggicas a las que someti a sus hijos, fcilmente se
comprende como los empuj a la locura y al suicidio.
Daniel Paul, el hijo que solamente enloqueci y no lleg al suicidio como su hermano,
manifest en sus memorias todo ese infierno familiar, cambiando simblicamente los nombres de
las torturas y nombrando a Dios en lugar de su padre. El simbolismo, en este caso, oculto
patolgicamente, la realidad, en beneficio de la pedagoga autoritaria.
Los padres y educadores, segn el Dr. Schreber, debern programar la mente y la vida de los
nios, consiente y deliberadamente, para que obedezcan a sus padres, a sus maestros y a todas
las autoridades que representen y defiendan los intereses econmicamente sociales y polticos de
la clase dominante.
El psicoanlisis ha demostrado que los modelos de relaciones personales grabados en la mente de
los nios, desde su tierna infancia, suelen permanecer para toda la vida. Los individuos tienden a
repetir, inconscientemente, a lo largo de su vida, formas de relaciones sociales de sumisin a la
autoridad, que le fueren programados desde sus primeros aos de vida. Reich denomina coraza
caracterolgica a la exhibicin del propio cuerpo, los programas de represin sexual grabados
somticamente.
Existe la paradjica situacin que este tipo de pedagoga, divide (Alinea) la mente del nio, al
procurar que ste considere que su programacin para la sumisin, no le fue impuesta por sus
padres, sino que l conscientemente, en libertad se program a si mismo.
El Dios ( el padre) de Schreber, vigil, y despus de muerto, en la conciencia del hijo, vigila, dicta y
condena cada uno de sus movimientos al sentir la vigilancia divina (paterna) sin poder tomar
conciencia de su realidad. Habla de la realidad en forma simblica y debido a que su mensaje no

es comprendido, ni captado, por las dems sus padres, maestros, psiquiatras y toda la sociedad
quienes lo denomina, loco para poder castigarlo en un manicomio.
El pedagogo-padre Schreber, propone vigilar los estados de nimo de los pequeos que gritan y
lloran sin motivo, si lo hacen por capricho y terquedad, es necesario distraerlos con palabras
autoritarias, ademanes amenazante, golpes sobre la mesa y as esto no surte efecto, aplicarles
castigos corporales, relativamente suaves, repetidos en forma intermitente, hasta que se logre el
objetivo deseado y el nio se calme o se duerma. A la segunda vez, el padre se convierte en dueo
del nio para siempre. A partir de entonces, una mirada, una palabras, un simple gesto
amenazante son suficientes para gobernar al nio.
El Dr. Schreber justifica su actuacin autoritaria, aduciendo que de esa forma salva al nio de
espritus internos atormentadores, no ve que esos espritus se encuentran dentro del pedagogo
autoritario, quien simplemente proyecta en los nios sus propios tormentos de culpabilidad.
El autoritarismo de esa pedagoga n o permite aprender de los nios, sino que solamente los
nios deben aprender de sus padres maestros.
Para el Dr. Schreber, un beb debe solicitar sus alimentos y su cambio de ropa en forma calmada y
paciente con este hbito est maduro, el nio, para adquirir el arte de la abnegacin. Cada deseo
prohibido deber rechazarse firme y tenazmente con una negativa incondicional. El nio, a su vez,
deber recibir esta negativa con calma, con tranquila aceptacin, para que adquiera el hbito
saludable e indispensable de la subordinacin y el control de su voluntad.
Para el pedagogo Schreber los actos de los nios, as como tambin sus sentimientos y mviles.
Piensa que el nio no debe obedecer para obtener parabienes o recompensas, opina que desear
premios es un sentimiento bajo o impuro. No tampoco debe obedecer por temor al castigo, ni
menos desee secretamente desobedecer, tiene que obedecer por que sabe que es bueno
obedecer, por muy caprichoso que sea el deseo de sus padres.
El pedagogo Schreber propone un sistema inquisitorial para ensear a escribir a los nios: un
pizarrn en el que se anotarn los nombres de los nios con las faltas cometidas, as como los
casos de insubordinacin. Al final de cada mes se castigar o felicitar a cada nio de acuerdo con
los resultados que se encuentren en el pizarrn.
En esencia, la filosofa pedaggica del Dr. Schreber, tiene como finalidad hipnotizar a los nios con
el fin de asesinar su alma, es decir, apoderarse del alma de los nios para poder dominarlos en
forma absoluta. Quedando los nios hipnotizados (psicotizados) para todo el resto de su
existencia.
Desde muy temprana edad, el Dr. Schreber recomienda baos de agua fra, y a los cuartos
infantiles debern ser fros, con el objeto de endurecer fsicamente a los nios.
La educacin espartana que propone el Dr. Schreber atiende minuciosamente cada detalle,
procurando que el nio no logre alcanzar goces, placeres. El pretexto para evitar dichos goces
consiste en afirmar que los padres deben procurar que los nios estn siempre derechos y en
posiciones bien adecuadas, para que no se deformen las partes de sus cuerpos.
El pedagogo Schreber invent para la salud del cuerpo de los nios, lo siguiente:
1.

Un sujetador de clavcula para que los nios se sienten derechos cuando estn
escribiendo.

2.

Un correo para los hombros para que los pequeos no inclinen su cuerpo para adelante.

3.

Una correa para el nio durmiendo para que los nios no se muevan al dormir.

4.

Una sujeta Cabezas para que los pequeos caminen derechos.

5.

Una barbillera para que los nios tengan un adecuado crecimiento de la mandbula inferior
y de los dientes.

En una palabra, con estos instrumentos de represin sexual, el Dr. Schreber, estaba acorazando a
los nios, convirtindolos en zombis sumisos a toso tipo de autoridad.
A diferencia de J.J. Rosseau que afirmaba la naturaleza innata de los nios y en especial su
alimentacin natural, el Dr. Schreber pensaba que los nios deben comer lo que el pedagogo padre
considere necesario y a la hora que estn programados los alimentos y si no lo quieren, drselos a
la fuerza.

En relacin con los juegos infantiles, los padres debern vigilar, inquisitorialmente, a fin de prohibir
todos aquellos actos y conductas inmorales. Los padres eligirn qu juegos practicarn sus hijos, a
fin de poder manipular y controlar sus vidas.
En cuento a las lecturas, el teatro, debern los padres seleccionar qu debern leer y ver los
nios.
Los nios sern baados, siguiendo paso a paso las indicaciones del pedagogo autoritario con el
objeto de que no adquieran hbitos malos y perniciosos para su salud.
El pretexto de corregir todas las anormalidades que pueda adquirir el cuerpo de los nios, tiene
como finalidad, controlar, fascinadamente, cada acto y conducta de los pequeos, regulando de
esa forma, cada detalle cotidiano de la existencia sumisa infantil. Ms adelante, cuando no se
encuentren bajo la tirana familiar, sern controladas. Sus existencias cotidianas, por la ideologa
de la clase dominante y sus instituciones como los medios masivos de domesticacin
(comunicacin) permanentes: la radio, la televisin, los peridicos, las revistas, el cine, etc.
En relacin con la sexualidad, el Dr. Schreber, planteaba, al igual que los religiosos, que su sistema
de educacin infantil estaba dirigido al triunfo del espritu sobre la materia.
El pedagogo schreber, acorde con el pensamiento de su tiempo, reforzaba la moral sexual con
ideas sobre salud fsica y mental. En la vestimenta, por ejemplo, se opona a que los vestidos de
las nias estuvieran escotados. Planteaba que todas las emociones innobles e inmorales deberan
ser sofocadas antes de que se desarrollaran. Para evitar las poluciones nocturnas
recomendaciones el ejercicio muscular como remedio y cura. Si persistan las poluciones debern
lavarse los rganos sexuales con agua fra. Aqu la magia cumple el papel negativo, antinatural e
inhumano.
Con el fin de que el nio no tenga oportunidad para masturbarse, el pedagogo alemn. Planteaba
que los padres deben vigilar todo el tiempo a sus hijos.
En la medida que la sociedad burguesa actual utiliza la represin sexual para dominar a los
trabajadores, esta represin posibilita el surgimiento de los homosexuales, los cuales al ser
perseguidos moral y policiacamente, los hace caer en la paranoia, la sociedad genera paranoia y
esta refuerza, revitalizando a esta misma sociedad.
El Dr. Schreber pensaba que los que no estaban de acuerdo con l, estaban enfermos. Sus ideas
pedaggicas autoritarias influyeron en los nazis, quienes mataban a la gente en nombre de la
higiene y de la salud de la raza. Hitler y sus seguidores se educaron cuando los libros del Dr.
Schreber eran los ms populares y postulaban un autoritarismo (fascista) hogareo.
Ritter, un bigrafo del Dr. Schreber, vea su biografiado como un precursor espiritual del nacismo.
Muchos pasajes de Mi lucha de Hitler expresan ideas parecidas a las del Dr. Schreber.
La actitud de Hitler con respecto a las masas es simular a los sentimientos que el Dr. Schreber
abriga respecto a los nios, solo que los del primero son mas cnicos.
Segn Reich, el estado autoritario tiene un representante en la familia; el padre.
El despotismo en cualquier nivel- estado, fbrica, escuela, iglesia, familia, individuo propicia y
requiere el autoritarismo en la totalidad social. la sociedad autoritaria burguesa produce en todas
sus instituciones, individuos sumisos que con su resignacin cotidiana, reproducen y revitalizan a
todo el sistema social en su conjunto.
La educacin infantil autoritaria, basada en los ejercicios de obediencia y posturas, rgidas,
propuestas por el Dr. Schreber, prepararon a los soldados alemanes fascistas, quienes utilizaron la
violencia burguesa para implantar descarada y cnicamente la dictadura de la clase industrial
alemana.
Otro producto de esta pedagoga autoritaria ha sido el enloquecimiento de individuos que se
rebelaron y han sido encerrados en muros psiquitricos, donde se les castiga con electrochoks y
lobotoma, como si fueran nios desobedientes a los que se les debe reducir a guiapos, como a
Murphi, el personaje de Alguien vol sobre el nido del Cuco. Denominada Atrapado sin Salida
en su versin cinematogrfica.
La filosofa pedaggica- autoritaria del Dr. Schreber no solo fue aplicada por los espartanos, la
iglesia cristiana y los fascistas, sino tambin por la sociedad burguesa decadente del presente siglo
XX.

La psiquiatra oficial rusa consideran como sntoma de enfermedad mental a todo desidente
inconforme con el gobierno burocrtico, con el fin de poder justificar legal y mdicamente su
encierro en los hospitales psiquitricos donde se les aplicarn terapias que los destruan comos
seres humanos. La novela de ficcin- poltica de Orwell, 1984, es una clara advertencia del peligro
que la humanidad puede sufrir de triunfar una burocracia, como la rusa, en todo el globo
terrqueo.
El Mundo Feliz de Huxley y Walden Dos de Skinner, por el lado capitalista, son amenazas para
la libertad del ser humano, pues en dichos modelos la programacin de la existencia es, en lo
esencial, semejante al modelo pedaggico del Dr. Schreber
En la sociedad planificada que plantea Skinner, el control de los seres humanos, desde la infancia,
sera tan cientfico
que no se produciran disidencias con el orden establecido.