EL ORIGEN DE LA CIENCIA, LA FILOSOFA Y LA RELIGIN

Juan Antonio Estrada

Estudios Sociales e Histricos I

Lidia Florencia Maldonado Garca.
Matricula: 14-003-0248
Grupo: 314

Por curiosidad dice juan Antonio Estrada surge la necesidad de saber de qu est construida
la realidad, cual es el mundo y cules son sus estructuras y sus leyes. De esta forma nos
dice el autor que se intenta entender los grandes enigmas que se convierten en retos
cientficos, desde el principio de verificacin de lo estudiado. Desde lo prctico y til, la
ciencia intenta ser realista, objetivo y positivista, es decir que se pueda verificar las
respuestas que se van dando de los acontecimientos, sino son verificables, entonces no es
cientfico.
La filosofa, dice el autor: no slo se preocupa por cmo es el mundo, sino que se plantea
qu es, cul es su significado y cules son las relaciones entre mundo y hombre, por lo
que, ahora se pregunta por su esencia, as como a establecer la relacin entre sujeto y
mundo, el filsofo dice el autor, trata de hacer esta relacin, ms que hacer, intenta
descubrir esta relacin, hombre-mundo. Como tradicin, dice el autor, el filsofo busca la
sabidura como un bien en s mismo, por lo que en cierto momento Las preguntas ms que
las mismas respuestas son el motor de la actividad racional terica y prctica y constituyen
el ncleo no slo de la filosofa sino del pensamiento en general, ya que es, esa curiosidad,
la que pregunta, es el alfa de la filosofa.
La ciencia se centra en el cmo de los eventos naturales, de los hechos del mundo, el
filsofo sin embargo se concentra en el hombre, cual es el valor de este conocimiento,
incluido el cientfico, en la realidad del hombre, el autor lo expresa de esta forma: La
filosofa busca el sentido de la realidad y del hombre mismo y, a partir de ah, prescribe una

forma de vida adecuada, es decir, justificable racionalmente. No se contenta con saber

cmo es el mundo, sino que lo valora y analiza en funcin del hombre, dialogando con los
distintos saberes y disciplinas y es por eso, como dice el autor que la fusin inicial de
ciencia y filosofa, de preguntas acerca del cmo de la realidad y de interrogantes acerca de
su valor y significado para el ser humano, lleva, poco a poco, al surgimiento del saber
filosfico, saber que genera cosmovisiones, imgenes del mundo, es por eso que como en
un inicio estn estrechamente relacionadas la ciencia y filosofa, que la una a la otra se van
empujando, osea, se van influenciando, es por eso que las revoluciones cientficas son
generadoras de grandes cambios en el saber filosfico muchas veces. Y a la inversa es la
curiosidad filosfica, de preguntarse, la que inevitable hace que se unan, se mezclen la
filosofa y la ciencia.
La religin que se centra en el significado de la vida humana, aqu la naturaleza se presenta
como una realidad poderosa y absoluta que suscita admiracin y temor, fascinacin y
prudencia, y de esto la religin pretende ofrecer una interpretacin global del hombre,
como la filosofa, pero sin dejarse limitar por la racionalidad y la permanencia de los
objetos, de los hechos o eventos, de ah, que se busque una referencia trascendente y divina
para explicarla. No se asume que el hombre es mortal como un hecho de la realidad, sino
que se busca darle un fundamento y significado, ms all de la realidad material, de lo
limitado y finito, de lo mortal y perecedero, su lenguaje no es verificable por ende, sino
que, se basa en un lenguaje metafsico y comunicativo, que lleva al testimonio y a la
experiencia personal, pero esa experiencia no se toma como personal, sino en nombre de
dios, Dios o los dioses.
Las preguntas por el sentido de la vida

El hombre es sociable desde antes del nacimiento, nos dice el autor, no hay dualidad entre
individuo y cultura, sin embargo hay un hambre de independizacin, de autonoma de los
seres humanos, de buscar autoafirmacin, en el camino, el hombre busca el significado de
la vida y la muerte. Siendo esta ltima consiente, surge el terror a la misma,

el cual es

eliminado con el mito, adems se aade el dolor y la injusticia, que se juntan a este miedo
de muerte y hacen que se busquen respuestas, que no son contestadas con la ciencia.
Preguntas de lo bueno y lo malo, de dnde venimos y adnde vamos, nos llevan a la
religin, y como la religin es causa de la esperanza, es esta quien responde a estas
preguntas.
Es por eso que, nos dice el autor la religin es la matriz de estas culturas, ya que el
"imaginario religioso" es inicialmente el ms determinante y fundamental, es decir, todo ese
pensamiento que quita el miedo, es una respuesta que busca el hombre, por eso, continua el
autor, en las sociedades tradicionales es la religin, no la ciencia, y mucho menos la
filosofa, el cauce por excelencia del saber, desde el cual se constituye la sociedad 19 y se
desarrolla la relacin prctica con la naturaleza, que es siempre la madre tierra. Todo el
orden jerrquico, tanto en la naturaleza como en la sociedad, se pone en relacin con los
dioses, siendo la religin la matriz ms determinante del comportamiento humano
Como resumen hasta aqu, el saber de la ciencia se centra en el cmo de la naturaleza y de
las cosas, la filosofa en su significado racional, la religin se plantea el significado
trascendente del mundo preguntndose por su origen y significado ms all de l mundo.
El significado de la crtica a la religin

La religin no es aislada del conocimiento filosfico y cientfico, es ms, la religin busca

integrar estas, para darle sentido a su postura. Y es por ello que dice el autor, necesita un
anlisis de la razn, ya que puede convertirse en un saber peligroso, por la fascinacin que
despierta la divinidad y sus representaciones.
Este racionamiento nos lleva a saber que no hay ninguna cultura ni poca histrica
conocidas en la que, de alguna manera, no encontremos un conjunto de prcticas, rituales y
creencias religiosas, sin embargo, no implican la constatacin de la existencia de Dios, la
religin pervive, exista Dios o no, ya que responde a preguntas-lmites y necesidades
constitutivas del hombre y esta necesidad quiere decir que hay necesidades humanas que
explican el origen y persistencia de las religiones, adems hay que tomar en cuenta que
todos los lenguajes sobre Dios son construcciones humanas, y, en ltima instancia, hay que
cuestionar su verdad y pertinencia, las creencias religiosas son indemostrables, y son estos
racionamientos los que hacen que en la actualidad cada vez haya ms duda de la fe.
Conclusiones: La ciencia, filosofa y religin, han estado y siguen estando y seguirn
estando en relacin, y aunque resulta complejo vislumbrar sus semejanzas, sus diferencias,
quien influye a quin, si es posible hacer diferencia de estas, como nos dice el autor, una se
refiere al cmo, la otra al lugar que ocupa el hombre en los diferentes fenmenos, y la otra
busca la trascendencia y busca responder a preguntas existenciales que tal vez no tengan
respuestas, como el de dnde venimos y adnde vamos, desde un plano no finito. La
ciencia y la filosofa estudian a su vez a la religin, estudian sus fundamentos, y como se ha
venido y seguir seguramente hegemonizando en nuestra sociedad y en el hombre como
ser en general, ya que como dice el autor, hay necesidad de responder a ciertas preguntas
que crean miedo.