ARGUMENTACIN A FABOR DE LA

PENA DE MUERTE
A causa de: el dolor, el resentimiento, la indignacin, la impotencia, de los allegados a
las victimas de sujetos excepcionalmente peligrosos para la sociedad, nos vemos ante la
ineficiencia de cualquier tipo de reclusin o castigo con trabajo voluntario; porque, en
definitiva, para criminales a los que resulta en vano intentar corregir y cuya conservacion
pondria en peligro la del organismo social, la nica salida suficientemente satisfactoria para
calmar el dolor de parientes y del comun de la sociedad es esta pena, la pena capital.
Desde mi punto de vista, puedo considerar a la pena como "no cruel" y efectiva, ya que ha
sido y es utilizada en paises del primer mundo, un claro ejemplo de esto es el reciente
rechazo de EE.UU. al pedido papal de abolicion (en navidad del ao pasado), en este pais, la
mayoria de la poblacin parece creer que es un mtodo eficaz para reducir la delincuencia,
segn marcan los sondeos.
Que podemos hacer con terroristas que acaban a mansalva con la vida de cantidad de
personas, o, con asesinos de elevada peligrosidad, los cuales resultan, imposibles de
reintegrar desde el punto de vista de la lgica
Tampoco puedo concebir que se considere como una condena incivilizada o
"medieval", si bien es cierto que esta sancin es conocida desde los primeros tiempos de la
humanidad y, en todas las culturas; no se sabe que antiguamente se hayan suscitado
polmicas doctrinales al respecto, es decir, en torno a su necesidad o licitud, es mas, se
tienen innumerables testimonios de reconocidos filosofos y humanistas, an de nuestra
poca, que coinciden en catalogarla de necesaria y justa.
Ya en la antiguedad, Platn, justific la pena como medio politico para eliminar de la
sociedad a un elemento nocivo y pernicioso, considerando que para sta especie de hombres,
la vida no es una situacin ideal y la muerte es el recurso que existe para solucionar
socialmente el problema.
Lucio Sneca, deca que "los criminales son considerados como resultantes de un
conjunto de anomalias mentales y biolgicas, cuya eliminacin solo es posible conseguir
mediante la muerte".
Edmundo Mezger, Von Lizt, Ignacio Villalobos, as como Castellanos Tena, estaban de
acuerdo en que la pena es un castigo, deterioro o mal contra el delincuente. Para stos, el
castigo tiene varias causas inmediatas, la pena se impone como una retribucin y es
consecuencia del acto, se aplica en base a la reprovacion social del acto.
De parte de la religin, una de las hipotesis mas conocidas, es la de Santo Tomas de
Aquino, sostiene que "todo poder correctivo y sancionario proviene de Dios, quien lo delega a
la sociedad de hombres; por lo tanto, el poder pblico est facultado para imponer toda clase
de sanciones juridicas con el objeto de defender la salud de la sociedad; como lo es eliminar
al criminal".
Por su parte, la Escuela Clsica del Derecho Natural, ha considerado que esta es
necesaria como instrumento de represin; un cuerpo social que se forma y se organiza a
travez de la union de individuos, con una organizacin, una voluntad y un conjunto de
necesidades (superiores a las de los sujetos que lo integran), siendo admisible que, en funcion
a las necesidades sociales, se tenga que sacrificar la vida de uno de ellos, para defender la
vida y seguridad de todos.
Reconozco la confusin en los criterios de algunos humanistas, que fueron motivados
por la verdadera injusticia social que produjo el abuso de esta sancin en la mayora de las
sociedades americanas, en el siglo XX, bajo el ejercicio indiscriminado del poder por
dictadores al servicio de oligarquias nacionales y de ciertas potencias; que vieron en esa
situacion, oportunidades para justificar y consolidar sus pretenciones imperiales. Humanistas
que pugnan por la necesidad, no de corregir su aplicacin (siendo dictaminada por jueces
imparciales y ciudadanos probos), sin de su abolicin, desconociendo su utilidad y
justificacin.
Voy a concluir diciendo que encuentro en la pena el fin ltimo de la justicia y la
defensa social, obviamente, en el marco de un estado democrtico, que garantice una
igualdad entre los hombres, sin distinciones de circunstancias raciales, de religion, trabajo o

riqueza; con una correcta division de poderes y acatamiento de normas que puedan surgir de
organizaciones internacionales.
MARTN DESTFANO
4 ao informtica