BRENDA LIZETH SOSA MNDEZ

MARZO DE 2015.

5 DE

LA RELACIN ENTRE PSICOLOGA Y EDUCACIN

UNIDAD 1
-La educacin y el principio de realidad.
Actualmente la moralidad que se ensea a muchos nios antes de que
vayan a la escuela, y mientras asisten a ella, a menudo discrepa de los
esfuerzos pedaggicos de la escuela. Los valores que enseaban la
familia, la iglesia, la comunidad y la escuela eran idnticos en la mayora
de los aspectos importantes.
La moralidad se apoya en el miedo, hoy en da queremos borrar el miedo
de la vida del nio. Queremos que el nio obedezca a una moralidad al
mismo tiempo que nos empeamos en borrar los motivos fundamentales
de la misma.
En lo que atae a la educacin, uno de los aspectos ms esenciales de
esta moralidad de clase media es la conviccin de que aplazar un placer
inmediato con el fin de obtener satisfacciones ms duraderas en el
futuro constituye la manera ms afectiva de alcanzar el objetivo. Dicho
de otro modo se trata de anteponer el principio de la realidad a la del
placer.
Hace falta poseer madurez de juicio para poder hacer lo que conviene.
Una moralidad ms refinada tiene que apoyarse en una creencia otrora,
rgida en el bien y el mal, basada en el miedo a la perdicin equivalga a
ser condenado al infierno y que para otros signifique la prdida del
afecto de sus padres.
Los que viven de acuerdo con el principio de placer pueden aprovechar y
aprovechan las experiencias educativas que se les brindan como algo
verdaderamente agradable.
El ego tampoco podr soportar el aprendizaje cuando se ve abrumado
por otras preocupaciones: un estmago vaco que clama pidiendo
comida, una muela estropeada que duele, un cuerpo debilitado por la
falta de descanso, una mente de angustia que se pregunta qu violencia
la estar aguardando en la calle o en casa, por no decir en los pasillos de
la escuela.
La enseanza realista, incluyendo la enseanza de la moralidad, exige
de nosotros primero constatemos el grado en que el nio, al ingresar en

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la escuela, ha hecho suyo el principio de realidad. Si dicho grado no es

suficiente, todos nuestros esfuerzos pedaggicos deben ir encaminados
a ayudarle a aceptar que el principio de realidad es ms vlido que el de
placer, a ayudarle a aceptarlo y a interiorizarlo.
La proximidad de los nios al principio del placer se revela no slo en su
forma de malgastar papel, sino tambin en su necesidad de perfeccin,
en el hecho de que no crean en la posibilidad de corregir o borrar:
porque ser capaz de corregir entraa creer que las cosas pueden
mejorar en el futuro. Es precisamente la creencia que les permitir pasar
del principio de placer al de realidad.
Cuando el maestro empiece a pensar en las presiones bajo las que se
encuentran los nios y en lo que l puede hacer el respecto, en vez de
preocuparse de la presin que l mismo siente, encontrar por s mismo
el modo de aliviar la que los nios ejercen sobre l y todo el mundo
estar mejor. Para comprender eso y actuar de acuerdo con ello no hace
falta ser un maestro inslitamente inspirado: bastarn los maestros
corrientes a quienes se haya ayudado a entender lo que ocurre.

OPININ PERSONAL:

La decisin de fracasar.
Las actitudes benvolas no pueden resolver el problema; se las puede
equiparar al guardar cama en el caso de los enfermos, lo cual es

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frecuentemente una condicin previa para que la terapia tenga xito,

pero slo raras veces tiene sus propias virtudes teraputicas y a veces
debilita ms al paciente en lugar de curarlo. Para eliminar una dificultad
en el aprendizaje es necesario averiguar qu angustia hay detrs de
ella, tratar de entenderla y luego procurar que desaparezca.
Los estudios sistemticos demuestran cun ntima es la relacin entre
las emociones y la capacidad para aprender.
Resulta difcil aislar los tipos de trastornos emocionales que impiden
aprender, pero cabra dividirlos en tres grupos principales: en primer
lugar, hay alteraciones que son el resultado de una manera de vivir y
unos mtodos pedaggicos configurados por la tecnologa avanzada de
nuestro tiempo. En segundo lugar, hay inhibiciones ante el aprendizaje
producida por la particular historia del nio. En tercer lugar, la misma
experiencia de aprender puede crear un trastorno o agravar el que ya
existe, bloqueando as el aprendizaje.
Generalmente, nada resulta ms tentador para los nios normales que
emular a sus padres, como hacen cuando se visten con la ropa vieja de
pap o mam y fingen ser adultos, copiando las actividades que
desarrollan sus padres.
Los que aprenden bien suelen jugar activamente a ensear u ser
enseados, recreando la experiencia vivida en el aula del mismo modo
que otrora imitara a sus padres.
Ocurre tambin con frecuencia que las reacciones de los alumnos no
obedecen tanto a las afirmaciones categricas de los maestros como a
las seales inconscientes que stos les transmiten, su tono de voz y las
cosas que no llegan a decir.
Otra cosa que deben tenerse en cuenta es si enseamos a leer tan bien
como podramos hacerlo hoy da. Me temo que en este sentido a
menudo lo hacemos peor de lo que sera necesario, porque lo que
enseamos a los nios por medio de la cartilla de lectura con frecuencia
resulta intil, cuando no contrario al propsito de la enseanza. Este
error de direccin es el fruto de una filosofa pedaggica basada en
pensar ms en las herramientas que en la meta.
El problema de toda enseanza consiste esencialmente en estimular la
curiosidad de los estudiantes al mismo tiempo que se les da la
conviccin de que podrn satisfacer parte de dicha curiosidad leyendo y

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estudiando. As pues, el problema de ensear a leer estriba

principalmente en convencer a los alumnos de que la palabra impresa
contiene las respuestas a preguntas importantes que incitan su
curiosidad.
El mtodo de educacin antiguo no preparaba a los nios para hacer
frente a las penalidades o a las tragedias de la vida, como son la
prdida del hogar o de la cosecha, pero tampoco le inculcaba la idea de
que en otros hogares no existan problemas econmicos. En tiempos an
ms antiguos se aprenda a leer utilizando la Biblia, al cual, pese a estar
llena de tragedias humanas, las compensaban a travs del preceptor de
confiar en el Seor.
Pero la culpabilidad no es lo nico que puede inducir al pequeo a dejar
de progresar en sus estudios.
La necesidad infantil de proteger el respecto de s mismo de este modo
se incluye entre los obstculos ms peligrosos para el aprendizaje. Una
vez ha optado por seguir semejante pauta, el nio cree honradamente
que su mayor deseo no es ser especial, sino desafiar a la escuela y a los
adultos negndose predeterminadamente a aprender.
No debemos olvidar jams que muchas inhibiciones en el aprendizaje
pueden ser el fruto del deseo infantil de honradez y verdad autnticas,
as como de su esfuerzo por tener xito en los trminos dictados por su
propia experiencia de vida.
El motivo ms profundo e importante para aprender no es la aprobacin
de una sociedad concebida vagamente, no es complacer a los padres o
a los maestros, no es llevarles ventaja a los rusos. La conviccin interior
de las aplicaciones que el aprendizaje tenga para uno mismo es lo que
permite vencer los obstculos que se presentan en la escuela, incluso
los ms serios. Para que la educacin sea una fuerza liberadora interior
no debemos degradarla a la categora de herramienta, sino que
debemos convertirla en la esencia del crecimiento y desarrollo
personales.
OPININ PERSONAL:

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La violencia: un modo de comportamiento olvidado.

La agresividad y la violencia son conceptos ntimamente relacionados
que pueden intercambiarse y, si nos proponemos seriamente entender
la agresividad y su papel en la sociedad, tenemos que empezar el deseo
de cometer actos violentos.
La violencia existe, desde luego, y cada uno de nosotros nace con su
potencial para la violencia. Pero tambin nacemos con tendencias
opuestas y es preciso que las nutramos cuidadosamente para que
acten como contrapeso de aquellas que nos impulsan a obrar
violentamente. Sin embargo, para nutrir estas fuerzas neutralizadoras,
es preciso conocer la naturaleza del enemigo, cosa que no se logra
negando su existencia.
La accin violenta es, por supuesto, un atajo para llegar a algn objetivo.
Su naturaleza es tan primitiva que resulta genricamente para
proporcionarnos las satisfacciones ms sutiles que buscamos.
Al alentar un espritu extremadamente competitivo, hagamos hincapi
en aquellas emociones agresivas que impulsan la competicin aunque la
agresividad propiamente dicha sea tab.
Si permitimos que los nios hablen francamente de sus tendencias
agresivas, tambin llegarn a reconocer la ndole temible de tales
tendencias. Slo esta clase de reconocimiento puede conducir a algo
mejor que, por un lado, la negacin y la reprensin y, por otro el otro, un
estallido en forma de actos violentos. De esta manera la educacin
puede inspirar el convencimiento de que para protegerse a uno mismo,
y para evitar experiencias temibles, hay que afrontar constructivamente
las tendencias a la violencia, tanto las propias como las ajenas.
En vez de limitarnos a condenar la violencia, deberamos pensar muy
seriamente en ella a partir de una edad temprana y durante el resto de

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nuestra vida: pensar en lo que causa la violencia que hay en nosotros

mismos y en los otros; en lo que podra hacerse para evitar estas causas
o impedir que condujeran a actos violentos; en qu podran hacerse para
que la energa engendrada por los estmulos que despiertan
sentimientos violentos se encauzara hacia un comportamiento
constructivo; y, si nada de todo esto fuera posible, de qu manera
podra controlarse la violencia sin que ello renovase el deseo de
cometerla.
OPININ PERSONAL:

Salud mental y ordenacin urbana.

La actitud del nio ante la vida es resultado de si experiencia del hogar y
de lo que en l sucede.
El entorno hogareo debe generar esperanza para el futuro si se quiere
que el nio se convierta en un adulto mentalmente sano.
Todo depende del modo en que las esferas vitales se organicen
especialmente; de s estn o no dispuestas de una manera que inviten a
utilizarlas sin que una actividad se entrometa con los dems o, en el
extremo opuesto, sin que quede demasiado aislada.
Son las experiencias agradables vividas en los juegos las que te
preparan para que, andando el tiempo, disfrutes del toma y daca del
comportamiento social y te ajustes a las reglas que gobiernan la vida en
sociedad. As, otra de las grandes deficiencias en la crianza de muchos
nios de los barrios bajos en que no han aprendido a jugar bien.
El hogar, la comunidad y la escuela son los tres centros de la vida de
todo nio.

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Pero si en la escuela encuentra comprensin, estabilidad, seguridad y

atencin a su individualidad, creer que tambin dispondr de todo esto
en sociedad y luchar pos de ello.

OPININ PERSONAL:

A propsito de la revolucin sexual.

Las grandes dificultades con que tropieza el hombre moderno al
organizar su vida profesional y sexual sugieren que la revolucin sexual
resultar un fracaso en algunos aspectos importantes a menos que surja
realmente un nuevo orden sexual, un orden que permita a hombres y
mujeres convivir ms felizmente y que, al mismo tiempo, les proporcione
un marco mejor para la educacin de sus hijos.
La autonoma personal es un ideal de autorrealizacin cada vez ms
completa y llena de significado. Esta autorrealizacin exige relaciones
ntimas, satisfactorias y enriquecedoras con algunas personas: el
conyugue o los hijos.
La supervivencia de la especie exige que algn adulto proporcione un
marco protector permanente para el pequeo hasta que ste alcance la
madurez fsica. Cuidar de sus propios hijos como otros cuidaron de l.
El cambio de las pautas de expectativa de vida y otros factores
psicolgicos tienen consecuencias de gran alcance para el
comportamiento sexual y la moralidad.
La disparidad entre la madurez fisiolgica precoz y un perodo cada vez
ms largo de dependencia social y econmica, con la suposicin terica
de inactividad sexual, no puede por menos de causar serias presiones.