Bases pedaggicas

Segn Simn Rodrguez:

Los momentos pedaggicos del brillante preceptor Simn Rodrguez fueron
las acciones que llevo a cabo en la educacin del nio Simn bolvar y en las
influencias que ms tarde ejerci en su juventud sobre esto aseguran casi todos sus
bigrafos, que puso en prctica muchas de las ideas educativas expresadas por
Rousseau en su Emilio. Por tanto, en la educacin de bolvar se alej de los
acadmicos exagerados y emprendi el difcil estudio de no ensear nada a su
discpulo, imprimindole a su trabajo una direccin naturalista, sent las bases en
materia de informacin, bases que ms tarde daran sus frutos en el esplendor de la
recia y a la vez exquisita personalidad del que fue el libertador de Amrica.
Educar es ensear el hombre a tratar con las cosas e infundirles ideas
sociales esto es, ensearle una industria que asegure su subsistencia y una moral
que regule sus relaciones con los dems. Todo ciudadano debe tener la
independencia del que sabe ganar el pan con el sudor de su frente y el trabajo de
sus manos y el civismo del que toma por norma de sus acciones este principio: todo
derecho se deriva de la sociedad y toda obligacin se refiere a ella.
Otra idea es: necesidades para el presente: pan, justicia, enseanza y
moderacin. Atenciones para el futuro; educacin popular y colonizacin.
103 Cova J.A.: Don Simn Rodrguez. Caracas, Jaime Villegas Editor, 1954
104 Ibid; p. 88

Segn Luis Caballero Mejas:

Este venezolano, que con los aos de su desempeo en educacin hizo
llegar su nombr a todo el pas, algunas personas podrn preguntarse si fue u
profesional prestado a la docencia i so desde los comienzos de su actividad era ya
un educador.
En su juventud le toco vivir una poca en que haba mucho por realizar en
Venezuela, sobre todo en materia de educacin tcnica, joven sinti vocacin hacia
los estudios tcnicos y para realizarlos debi partir para la republica de chile, donde
sigui cursos correspondientes a tcnico industrial mecnico; posteriormente viajo a
los estados unidos de Norteamrica. A su regreso a Venezuela es designado
ingeniero jefe de los astilleros de puerto cabello.
En 1939 le fue confiada la direccin de la escuela de artes y oficios de
caracas, y convencido de lo que deban emprender las nuevas generaciones
produce los cambios necesarios en la estructura del plantel, y en 1937 logra el
ministerio de educacin le d el nombre de escuela tcnica industrial, institucin de
prestigio que a su vez fue el origen de las otras escuelas industriales.

Luis Caballero Mejas fue el nombre que dejo huella como organizador y
educador, en su labor creadora de los estudios industriales en el pas. Le toco cubrir
las ms diversas facetas, los alcances y orientaciones de las mismas, en labores de
implementacin de programas escuelas.
Ejerci la docencia en los diversos cursos de la escuela que formo, y llevo su
influjo a los estudiantes de todas las edades. Siempre enseo e incito al deseo de
saber
Los jvenes que ingresaban a la escuela empezaban por aprender que para
desempear un oficio se debe tener el traje adecuado.
Segn Beltrn Prieto Figueroa
La aceleracin del proceso de la enseanza pblica estatal iniciado despus
de la muerte de Juan Vicente Gmez, se debe a pedagogos e individualidades que
fueron llamados a ocupar la cartera de educacin y supieron reorganizar, aumentar
sus dotaciones y rodearse de tcnicos venezolanos y de otros contratos en el
exterior. 200
Luis B. prieto Figueroa, ha escrito mucho sobre educacin.
En dos oportunidades ocupa prieto la cartera de educacin, la primera, por
un da, en 1.945 y la segunda en 1.948, periodo en el cual lo correspondi presento
al congreso nacional la memoria respectiva de despacho. En esa memoria expone
en trminos precisos la orientacin filosfica que el gobierno imprimira a la poltica
nacional, porque,son los elementos que dan validez y proyecciones a un sistema
educacional201
Dentro de la ideas de orientacin filosfica y sociolgica reveladoras de su
pensamiento pedaggica, en la relativo al principio de estado docente, destacan:
En toda sociedad, la educacin sirve a elevados fines sociales, pero no le
corresponde a ella fijar autnomamente sus propias metas ya que este derecho esta
reservado el estado a quien le corresponde fijar los fines de la educacin. En
refuerzo de esta idea el Dr. Prieto asienta: en un pas cualquiera, en una poca
cualquiera, es inconcebible que el estado deje abandonada al capricho de las
actividades particulares la orientacin y formacin de la conciencia de los
ciudadanos el estado interviene, por derecho propio, en la organizacin del pas,
y orienta, segn su doctrina poltica, esa educacin.2002
Segn Simn Bolvar

Bolvar tuvo ideas originales y profundas. Asombra, en verdad, repasar sus

cartas, mensajes, decretos, etc., en los que apunta ideas sobre educacin, y
comprobar la actualidad de esas mismas ideas en disciplinas que durante el ltimo
medio siglo han avanzado de manera tan sorprendente. Su concepto sobre las

finalidades de la educacin, tan amplias y humanas, es el mismo que encontramos

en los grandes tratadistas de pedagoga de los tiempos que corren. Para Bolvar, el
fin de la educacin no consiste en formar profesionales, ni guerreros, no estadistas,
sino formar el espritu y el corazn de la juventud.
Opina el Libertador que la educacin de los nios debe ser siempre
adecuada a su edad, inclinaciones, genio y temperamento.
Los nios en una clase ordinaria dice Sauder son tan distintos unos de otros desde
muchos puntos de vista. Entre las diferencias estn la de la edad, el peso, la altura,
la salud, el temperamento o disposicin, la mentalidad, el desarrollo social, la suma
del tiempo que cada nio permanece en la escuela, los triunfos escolares, actitud
hacia la escuela, hacia las vacaciones y hacia el Gobierno y la clase de ambiente
del hogar y la comunidad.
Ms adelante, aade: Cada individuo constituye un problema especial, y
debe ser estudiado en su ambiente total y cambiante.
El Libertador en el mtodo que se debe seguir para la educacin de su sobrino
Fernando Bolvar, insina que con preferencia se le instruir (a su sobrino) en la
mecnica y ciencia del ingeniero civil, pero no contra su voluntad, si no tiene
inclinacin a esos estudios.
En el documento hace algunas consideraciones de orden psicolgico sobre la
memoria y el entendimiento. La memoria demasiado pronta dice siempre es una
facultad brillante; pero redunda en detrimento de la comprensin; as es que el nio
que demuestra demasiada facilidad para retener sus lecciones de memoria, deber
ensersele aquellas cosas que le obliguen a meditar, como resolver problemas y
poner ecuaciones; viceversa, a los lentos de retentiva, deber enserseles a
aprender de memoria y a recitar las composiciones escogidas de los grandes
poetas; La memoria debe ejercitarse por cuanto sea posible, pero jams fatigarla
hasta debilitarla.
Se muestra decidido partidario del estudio de las matemticas, porque ellas
no ensean el anlisis en todo, pasando de lo conocido a lo desconocido, y por ese
medio aprendemos a pensar y a racionar con lgica.
Observa el Libertador que no todos son igualmente aptos para las matemticas y,
por tanto, debe tenerse presente la capacidad del alumno para el clculo.
Generalmente, todos pueden aprender la geometra y comprenderla; pero no
sucede lo mismo con el lgebra y el clculo integral y diferencial.
Acerca de la enseanza del idioma propio. Apunta lo siguiente: Siendo la
palabra vehculo de la instruccin, es de los ciudadanos primeros del Director que la
diccin sea pura, clara y correcta, es decir, que no se admita barbarismo, ni
solecismo; que se d el valor a los acentos y se llamen las cosas por sus propios
nombres sin alterarlos.
En esta operacin dice se comprende la instruccin de los rudimentos de la
gramtica.

Sobre la enseanza de la Historia apunta una idea original. A semejanza de

los idiomas, debe principiarse a aprender por la contempornea, para ir remontando
por grados a los tiempos oscuros de la fbula. Es frecuente entre nosotros atribuir
mayor importancia al estudio de pases y civilizaciones remotas que al de nuestros
propios pases y cultura.

Segn Paulo Freire

Las experiencias no se trasplantan, sino que se reinventan. Y como estamos
convencidos de ellos, una de nuestras preocupaciones bsicas, una preocupacin
que tuvimos de ah que el anlisis indispensable, por lo dems de las experiencias
anteriores, as como de experiencias realizadas por otros en contextos distintos,
haya sido hecho con la mira puesta en una comprensin cada vez ms crtica del
carcter poltico e ideolgico de la alfabetizacin de adultos en particular, y de la
educacin en general; la guerra de liberacin un hecho cultural y un factor de
cultura al mismo tiempo que desde el punto de vista lingstico el pueblo de
Guinea-Bissau ofrecera el ao pasado un alto ndice de analfabetas desde el
punto de vista poltico.
De ah que jams nos hayamos detenido en el estudio de mtodos y tcnicas
de alfabetizacin de adultos en cuanto tales, y en cambio hayamos considerado
esos mtodos y tcnicas como algo que est al servicio de (y en coherencia con)
una determinada teora del conocimiento puesta en prctica la cual, a su vez tiene
que ser fiel a una determinada opcin poltica. En este sentido, si la opcin del
educador es revolucionaria, y si su prcticas coherente con su opcin, la
alfabetizacin de adultos, como acto de conocimiento, tiene en el alfabetizando uno
de los sujetos de dicho acto. As, lo que se le plantea a tal educador es la bsqueda
de los mejores caminos, de las mejores ayudas que hagan posible que el
alfabetizando ejerza el papel de sujeto de conocimiento en el proceso de su
alfabetizacin. El educador tiene que ser un inventor y un reinventor constante de
todos aquellos medios y de todos aquellos caminos que faciliten ms y ms la
problematizacin del objeto que ha de ser descubierto y finalmente aprehendido por
los educandos.
A decir verdad, en las relaciones entre el educador y los educandos,
mediatizados por el objeto que ha de descubrirse, lo importante es el ejercicio de la
actitud crtica frente al objeto, y no el discurso del educador en torno al objeto. En
estas relaciones, en las que el educador y los educandos se acercan con una
actitud de curiosidad al objeto de su anlisis, ni siquiera cuando los segundos
necesitan alguna informacin indispensable para la prosecucin del anlisis puesto

que conocer no es adivinar hay que olvidar que toda informacin debe ir precedida
de cierta problematizacin.
En esta una de las razones por las cuales, desde los comienzos de mi
bsqueda en el campo de la alfabetizacin de adultos, he procurado superar el nivel
de cartillas.
Esos materiales son otra cosa, puesto que refuerzan el aprendizaje en cuanto acto
creador, y por eso siempre he estado en defensa de ellos. Gran parte del esfuerzo
que tiene que ser realizado por los alfabetizandos, sobre todo en el momento de
creacin de sus palabras, se encuentra ya hecha en las cartillas por el respectivo
autor o autora, les refuerzan su actitud pasiva, receptiva, lo cual est en
contradiccin con el carcter creador del acto de conocer. A este propsito vase
Paulo Freire, Educacin como practica de libertades (trad. Al espaol, Mxico, Tierra
Nueva Siglo XXI Editores, 1971), y Acato cultural para la libertad e otros escritos.
Rio de Janeiro. Ed. Paz e Terra.