EL PACTO DE DIOS CON

ABRAHAM
I. LA IMPORTANCIA ESCATOLOGICA DE ESTE
PACTO
La interpretacin del pacto abrahmico es una lnea divisoria entre el premilenialismo y el amilenialismo. La
cuestin central concierne a su cumplimiento. Todos concuerdan en que ciertos aspectos de ste se han cumplido.
Pero no todos concuerdan en el cumplimiento de otros de sus aspectos, particularmente la promesa de la tierra. Los
amilenialistas, aunque no concuerdan en cuanto al tiempo del cumplimiento de la promesa de la tierra, son
unnimes en afirmar que no se cumplir en un futuro reino terrenal milenial. Por otro lado, los premilenialistas
insisten en que, ya que no ha habido cumplimiento literal alguno en el pasado o en el presente, tiene que haberlo
en el futuro, y el de ellos es el nico sistema que incluye un tiempo futuro en el cual pudiera cumplirse en la tierra.
II. LAS PROMESAS DEL PACTO
A. Promesas personales hechas a Abraham (Gnesis 12:2)
Tres breves clusulas dirigidas a Abraham (usando la forma hebrea alentadora del verbo) contienen las promesas
personales que Dios hizo a Abraham.
1. Har de ti una nacin grande. Cuando Dios dijo esto, Abraham no tena heredero. La promesa se refiere,
por supuesto, a la nacin juda, los descendientes de Abraham por Isaac y Jacob.
2. Te bendecir. En cumplimiento de esta promesa, Dios le dio a Abraham bendiciones temporales en la tierra
(13:1415, 17), siervos (15:7), y riquezas (13:2; 24:3435), y tambin bendiciones espirituales (13:18; 21:22).
3. Engrandecer tu nombre. Dios le prometi a Abraham fama, nombrada, y buena reputacin.
La ltima clusula de 12:2 declara el propsito o resultado de la bendicin de Dios sobre Abraham: y sers
bendicin.
B. Promesas universales (Gnesis 12:3)
1. La promesa de bendicin o maldicin divinas sobre la gente basadas en su conducta hacia Abraham. La
relacin de Abrabam con Dios era tan ntima que bendecirle o maldecirle era, en efecto, como bendecir o maldecir
a Dios (20:218; 21:2234; 23).
2. La promesa de que todas las familias de la tierra seran bendecidas. Pablo aclara que Cristo cumpli esta
promesa (Glatas 3:16). Simiente puede entenderse tanto colectiva como individual; es decir, la simiente era
linaje, familia, y en especial una persona, Cristo (v. 19). El punto concluyente de Pablo en ese captulo es este: No
traten de hacerse hijos de Abraham por circuncidarse sino por estar en Cristo (vv. 27, 29). Note cuidadosamente
que Pablo no est diciendo que la iglesia cumple todo el pacto. El enfoca nicamente esta promesa tocante a la
bendicin en la simiente (v. 16 el plural, promesas, se usa porque el pacto le fue repetido varias veces a
Abraham, no porque Pablo quisiera indicar que la iglesia cumpla todo el pacto. Vase J.B. Lightfoot, A
Commentary on St. Pauls Epistle to the Galatians [New York: Macmillan, 1892], p. 142).
C. Promesas nacionales (Gnesis 15:18-21)
1. La promesa de que Abraham llegara a ser padre de una gran nacin era a la vez personal y nacional.
Abraham ciertamente tuvo un heredero milagrosamente mediante Sara (21:2).
2. La promesa a esa nacin, de una tierra especfica como heredad. Vanse Gnesis 12:7; 13:15, 17; 15:78, 18;
17:8; 24:7; 26:3; 28:1314; 35:12; 48:4; 50:24. Gnesis 17:13 enfatiza que la tierra haba de ser una posesin
perpetua; y 15:18 describe los lmites como desde el ro de Egipto hasta el Eufrates.

Persiste el debate acerca de la identidad del ro de Egipto. Un punto de vista identifica al ro (nahar) de Egipto
con el wadi (nahal) de Egipto, el moderno wadi el-Arish que, durante la temporada de lluvias, fluye desde el
centro de la pennsula de Sina hasta el Mediterrneo, 150 kilmetros al este del canal de Suez (Nmeros 34:5;
Josu 15:4, 47; 1 Reyes 8:65; 2 Reyes 24:7; 2 Crnicas 7:8; Isaas 27:12; Ezequiel 47:19; 48:28). Este es el punto
de vista de Walter C. Kaiser, Jr. (The Promised Land: A Biblical-Historical View, Bibliotheca Sacra, 138:n.6, p.
311). El otro punto de vista identifica al ro de Egipto con el Nilo, especficamente su canal oriental. La palabra
nahar, usada en Gnesis 15:18, siempre se refiere a un ro que fluye continuamente, lo cual correspondera al Nilo
y no a wadi el-Arish. Este es el punto de vista de Bruce K. Waltke (The Zondervan Pictorial Encyclopedia of the
Bible [Grand Rapids: Zondervan, 1975], 5:121) y K.A. Kitchen (The New Bible Dictionary [Grand Rapids:
Eerdmans, 1962], pp. 3534).
Por cierto, en algunos pasajes el enfoque est en Canan, o en alguna parte del rea mayor prometida en el
versculo 18 (17:8; 1 Reyes 8:65; Ezequiel 47:1320). Israel ha ocupado en varias ocasiones parte del rea mayor,
pero nunca el rea mayor misma, y aun menos como posesin perpetua.
III. LA RATIFICACION SOLEMNE DEL PACTO
La ceremonia de ratificacin descrita en Gnesis 15:917, cuando se compara con la costumbre del Cercano
Oriente, indica que slo Dios se comprometi a cumplir los trminos del pacto, puesto que slo El camin entre
las mitades de los animales sacrificados. El significado de esto es impresionante: significa que Dios jur ser fiel a
Sus promesas y puso la obligacin de su cumplimiento nicamente en S mismo. Abraham no hizo tal juramento;
l se hallaba en un sueo profundo, pero consciente de lo que Dios haba prometido (vase Cleon L. Rogers, Jr.,
TheCovenantwith Abraham and ItsHistoricalSetting, Bibliotheca Sacra, 127:24156). Claramente, el pacto
abrahmico no se condicion a nada que Abraham hiciera o dejara de hacer; su cumplimiento en todas sus partes
dependa slo de lo que Dios hiciera.1

"Y hare de ti una nacion grande, y te bendicire, y engrandecere tu nombre, y seras bendicion.
Bendecire a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldecire; y seran benditas en ti todas
las familias de la tierra." (Genesis 12:3-4)
Esta es la segunda profecia en las Escirutras en cuanto a la venida de Jesucristo.
1) Menciona una bendicion espiritual que vendria por medio de un descendiente de Abraham. Pablo
afirma que esa bendicion se refiere al evangelio de Cristo ofrecido a todas las naciones.
2) La promesa de Dios a Abram revela que desde el principio mismo el proposito del evangelio fue
bendecir a todas naciones con la salvacion y la bondad. Ahora Dios esta llevando a cabo ese
proposito por medio de Jesucristo y de su pueblo fiel que comparte su carga al enviar predicadores
que proclamen el evangelio a todas las familias de la tierra. En otras palabras, este versiculo sirve
de fundamento para la obra misionera en todo el mundo.