surraliste
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N 12
Cinquime anne
15
Dcembre 1929
SOMMAIRK
Second manifeste du surralisme : Andr Breton.
Jacques Rigaut.
Introduction 1930 : Aragon.
2 enqutes surralistes. - Notes
et 53 rponses 1'
ENQUTE SUR L'AMOUR
ILLUSTRATIONS :
Arp, Oiorgio de Chirico, Salvador Dali,
Max ICrnst, Ren Magrittc, Joan Mir,
Yves Tanguy, etc.
G O E M A N S
ARP
CHIRICO
DALI
ERNST
MAGRITTE
MIRO
PICABIA
PICASSO
TANGUY
TL..
DANTON 65-21
PARI5-VI'
SKCUiMI) MA.\U"|<:STH
DU SUIUtJALlSJVlE
fait
impossibles
certaines
tout
de ceux qui savent, ne farderait, pas prendre
dshonorantes de sa pense, genre
prtations
figure ennemie, ("elfe disposition d'esprit Claudel. Tant
Baudelaire ( Sapis aussi
(pie nous nommons surraliste, et qu'on voit lon... ) el cette rglepour
ternelle de sa vie :
ainsi tout occupe d'elle-mme, il parat l'aire tous les matins ma prire Dieu,
rservoir
de moins en moins ncessaire de lui chercher le toute forer cl de toute justice, mon pre,
des antcdents el, en ce qui me concerne, Mortelle el Poe, comme intercesseurs . Le
je ne m'oppose pas ce que les chroniqueurs, droit de se contredire, je sais, mais enfin ! A
judiciaires el. autres, la tiennent pour spci- Dieu, Poe? Poe qui, dans tes revues de police,
fiquement moderne. .l'ai plus confiance dans est donn aujourd'hui si juste titre pour le
matre
scientifiques (de Sherlock
ce moment, actuel, de ma pense que dans Holmes,des policiers
en effet, Paul Valry...) N'est-ce
tout ce qu'on tentera de faire signifier une pas une honte
de prsenter sous un jour intellecoeuvre acheve, une vie humaine parvenue tuellement sduisant un type de policier, tou son terme. Bien de plus strile, en dfinitive, jours de policier, de doter le monde d'une mthode
que celte perptuelle interrogation des morts : policire'? Crachons, en passant, sur Edgar Poe,
"~ SIU:oM
tenir persistent mettre eu avant cette ngation, faire bon march de tout, autre critrium de valeur. Ils entendent jouir pleinement de la dsolation si bien joue qui accueille,
dans le public bourgeois, toujours ignoblement
prt leur pardonner quelques erreurs de
jeunesse , le besoin qui ne les quitte pas de
rigoler comme des sauvages devant le drapeau
franais, de vomir leur dgot la face de
chaque prtre et de braquer sur l'engeance
des premiers devoirs l'arme longue porte
du cynisme sexuel. Nous combattons sous
toutes leurs formes l'indiffrence potique,
la distraction d'art, la recherche rudite, la
spculation pure, nous ne voulons rien avoir
de commun avec les petits ni avec les grands
pargnants de l'esprit. Tous les lchages,
toutes les abdications, toutes les trahisons
possibles ne nous empcheront pas d'en finir
avec ces foutaises. Il est remarquable, d'ailleurs,
que, livrs eux-mmes et eux seuls, les gens
qui nous ont mis un jour dans la ncessit
de nous passer d'eux ont aussitt perdu pied,
ont d aussitt recourir aux expdients les
plus misrables pour rentrer en grce auprs
des dfenseurs de l'ordre, tous grands partisans
du nivellement, par la tte. C'est que la fidlit sans dfaillance aux engagements du surralisme suppose, un dsintressement, un
mpris du risque, un refus de composition
dont trs peu d'hommes se rvlent, la
longue, capables. N'en resterait-il aucun, de
tous ceux qui les premiers ont mesur lui
leur chance de signification et leur dsir de
vrit, que cependant le surralisme vivrait.
De toute manire il est trop tard pour que la
graine n'en germe pas l'infini dans le champ
humain, avec la peur et avec les autres varits
d'herbes folles qui doivent avoir raison de fout.
C'est mme pourquoi je m'tais promis, comme
en tmoigne la prface la rdition du Manifeste du Surralisme. (1929) d'abandonner silencieusement leur triste sort un certain nombre
d'individus qui me paraissaient s'tre rendu
suffisamment justice : c'tait le cas de MM. Artaud, ('.arrive, Deltcil, Grard, Limbour, Masson, Soupault et Vitrac, nomms dans le
Manifeste (1924) et de quelques autres depuis.
Le premier de ces messieurs ayant eu l'imprudence de s'en plaindre, je crois bon, ce sujet,
de revenir sur mes intentions :
77 y a, crit M. Arlaud VIntransigeant,
le 10 septembre 1929, /'/ ;/ a dans le compte
rendu du Manifeste du Surralisme paru dans
l'Intran du
(7
doute.
rappelons que l'ide de surralisme, tend simplement la rcupration totale de notre force
psychique par un moyen qui n'est autre que.
la descente vertigineuse en nous, l'illumination
systmatique des lieux cachs et l'obscurcissement progressif des autres lieux, la promenade
perptuelle en pleine, zone interdite et que, son
activit ne court aucune chance srieuse de
prendre, fin tant que l'homme parviendra
distinguer un animal d'une, flamme ou d'une
pierrele diable prserve, dis-je, l'ide surraliste de commencer aller sans avatars.
Il faut absolument que. nous fassions comme
si nous tions rellement; au monde pour
oser ensuite formuler quekpics rserves. N'en
dplaise donc ceux epri se. dsesprent de
nous voir quitter souvent les hauteurs o ils
nous cantonnent, j'entreprendrai de parler ici
de l'attitude politique, artistique , polmique qui peut, la fin de 1929, tre la ntre
et de faire, voir, en dehors d'elle, ce que lui
opposent au juste quelques comportements
individuels choisis aujourd'hui parmi les plus
typiques et; les plus particuliers.
Philosophie du Droit.
(*) IIKOICI.
Phnomnologie de l'Esprit,
telle que pour nous fa philosophie soit surclasse. C'est le sort, je pense, de tous ceux
pour qui la ralit n'a pas seulement une importance thorique mais encore est une. question
de vie. ou de mort d'en appeler passionnment,
comme l'a voulu Feuerbach, cette ralit :
le ntre de donner comme nous la donnons,
totalement, sans rserves, notre adhsion au
principe du matrialisme, historique, le sien
de jeter la face du monde intellectuel bahi
l'ide que l'homme est ce qu'il mange et
qu'une rvolution future aurait plus de chances
de succs si le peuple recevait une meilleure
nourriture, en l'espce des pois au lieu de
pommes de terre.
Notre adhsion au principe du matrialisme
historique... il n'y a pas moyen de jouer sur
ces mots. Que cela ne. dpende que de nous
que le communisme
je veux dire pourvu
ne nous traite pas seulement en btes curieuses
destines exercer dans ses rangs la badau-
nos dpens, nous avons dnonc toute occasion depuis trois ans la mauvaise foi, l'arrivisme et les fins contre-rvolutionnaires, les
Morhange, les Politzer et les Lefvre, trouvent
le moyen de. capter la confiance des dirigeants
du parti communiste au point de pouvoir
publier, avec l'apparence au moins de leur
approbation, eleux numros d'une Revue de
Psychologie concrte et sept numros de la
Revue Marxiste, au bout; desquels ils se chargent
de nous difier dfinitivement sur leur bassesse,
le second en se dcidant, au boul d'un an de
travail en commun et de, complicit,
aller, parce qu'on parle de supprimer la psychologie concrte qui ne. se. vend pas, donner
au parti le premier, coupable d'avoir dissip
en un jour Monte-Carlo une. somme, de
deux cent mille francs cjui lui avait t confie
pour servir la propagande, rvolutionnaire,
et celui-ci, outr seulement de ce procd,
venant brusquement s'ouvrir moi de son
indignation mais reconnaissant sans difficults que le fait est exact. Il est donc permis
rvolutionnaire
le
crasse.
au prix du papier? Non pas. C'taient purement et simplement M. Pierre Naville. et son
officielle vers la gauche est paient et o, pratiquement, il appuie, de foute son autorit
(pie. de.
tobre
1921).
10
sublimation(*), le surralismedemande essentiellement ceux-ci d'apporter l'accomplissement de leur mission une. conscience nouvelle,
de faire en sorte de suppler par une autoobservation qui prsente une valeur exceptionnelle dans leur cas, ce que laisse d'insuffisant
la pntration des tats d'me dits artistiques par des hommes qui ne sont pas artistes
niais pour la plupart mdecins. Par ailleurs
il exige que, par le chemin inverse de celui que
nous venons de les voir suivre, ceux qui
possdent, au sens freudien, la prcieuse
facult dont nous parlons, s'appliquent
tudier sous ce jour le mcanisme complexe
entre tous de l'inspiration et, partir du moment o l'on cesse de tenir celle-ci pour une
chose sacre, que tout la confiance qu'ils
ont en son extraordinaire vertu, ils ne songent
qu' faire tomber ses derniers liens, et ce qu'on
n'eut jamais encore os concevoir, se la
soumettre. (Inutile de s'embarrasser ce
propos de subtilits, on sait assez ce qu'est
l'inspiration. Il n'y a pas s'y mprendre ;
c'est elle qui a pourvu aux besoins suprmes
d'expression en tout temps et en tous lieux.
On dit communment qu'elle y est ou qu'elle
n'y est pas et, si elle n'y est pas, rien de, ce que
suggrent auprs d'elle l'habilet humaine
qu'oblitre l'intrt, l'intelligence discursive et
le talent qui s'acquiert par le travail ne peut
nous gurir de son absence. Nous la reconnaissons sans peine cette prise de possession
totale de notre esprit qui, de loin en loin,
empche que pour tout problme pos nous
soyons le jouet d'une solution rationnelle
plutt que d'une autre solution rationnelle,
cette sorte de court-circuit qu'elle, provoque
entre une ide donne et sa rpondante (crite
par exemple). Tout comme clans le monde
(*) Plus on approfondit la palhognie des
maladies nerveuses, dit Freud, plus on aperoit
tes relations qui les unissent aux autres phnomnes de la vie psychique de l'homme, mme,
ceux auxquels nous attachons le plus de valeur.
Et nous voyons combien la ralit, malgr nos
prtentions, nous satisfait peu; aussi sous la
pression de nos refoulements intrieurs, entreprenons-nous au-dedans de nous toute une vie
de fantaisie qui, en ralisant nos dsirs, compense
les insuffisances de l'existence vritable. L'homme
nergique el qui russit ( qui russit : je laisse
bien entendu a Freud la responsabilit de. ce
vocabulaire), c'est celui qui parvient transmuer
en ralits les fantaisies du dsir. Quand cette
transmutation choue, par la faute des circonstances
extrieures el de. la faiblesse de l'individu, celui-ci
se dtourne du rel ; il se relire, dans l'univers
plus heureux de son rve; en cas de maladie il
en transforme, le. contenu en symptmes. Dans
certaines conditions favorables il peut encore
trouver un autre moyen de. passer de ses fantaisies
la ralit, au lieu de s'carter dfinitivement
d'elle par rgression dans le domaine infantile;
j'entends que s'il possde le don artistique,
. psychologiquement si mystrieux, il peut,
au
lieu de. symptmes, transformer ses rves en crations artistiques. Ainsi cchappe-t-il au destin
de la nvrose et trouve-t-il par ce dtour un rapport
avec la ralit.
il
n'est, d'ailleurs, pas pour nous faire craindre chemin faisant, le surralisme s'est trouv :
qu'il serve d'autres contre nous. 11 est, natu- marxisme ou anti-marxisme, par exemple.
rellement, dommage que Vigny ait t un tre Maintenant que cette mthode individualiste
si prtentieux et si bte, que Gautier ait eu une a fait ses preuves, que cette activit chez
vieillesse gteuse, mais ce n'est pas dommage Desnos a compltement dvor l'autre, il nous
{jour le romantisme. On s'attriste de penser est cruellement impossible de ne jjas dposer,
que Mallarm ft un parfait petit bourgeois, ce sujet, de conclusions. Je dis que cette
ou qu'il y et des gens pour croire la valeur activit dpassant l'heure'actuelle les cadres
de Moras, mais, si le symbolisme tait quelque dans lesquels il n'tait dj pas trs tolrable
chose, on ne s'attristerait pas jjour le symbo- qu'elle s'exert (Paris Soir, le Soir, le Merle)
lisme, etc. De la mme manire, je ne pense il y a lieu de la dnoncer comme confsionnelle
pas qu'il y ait grave inconvnient pour le au premier chef. L'article intitul Les Mersurralisme enregistrer la ])erte de telle ou cenaires de l'Opinion et jet en don de joyeux
telle individualit mme brillante, et notam- avnement la remarquable poubelle qu'est
ment au cas o celle-ci qui, par l-mme, n'est la revue Bifur est suffisamment loquent par
plus entire, indique par tout son comporte- lui-mme : Desnos y prononce sa condamnament qu'elle dsire rentrer dans la norme. tion et en quel style ! Les moeurs du rdacteur
C'est ainsi qu'aprs lui avoir laiss un temps sont multiples. C'est en gnral un employ,
incroyable pour se reprendre ce que nous relativement ponctuel, passablement jiaresesprions n'tre qu'un abus passager de sa seux , etc. On y relve des hommages
facult critique, j'estime que nous nous trou- M. Merle, M. Clemenceau et cet aveu, plus
vons dans l'obligation de signifier Desnos que, dsolant encore cjue le reste, savoir que le
n'attendant absolument plus rien de lui, nous journal est un ogre qui lue ceux grce auxquels
ne pouvons que le librer de tout engagement il vil.
pris nagure, vis--vis de nous. Sans doute
Comment s'tonner, ajns cela, de lire dans
je m'acquitte de cette tche avec une certaine un journal quelconque ce stupide petit entretristesse. A rencontre de nos premiers compa- filet : Robert Desnos, jwle surraliste, qui
gnons de route que nous n'avons jamais song Mon Ray demanda le. scnario de son film
retenir, Desnos a jou dans le surralisme Etoile de mer, fil avec moi, l'an dernier, un
un rle, ncessaire, inoubliable, et le. moment voyage Cuba. Et savez-vous ce qu'il me rcitait
serait sans doute plus mal choisi qu'aucun sous les toiles tropicales, Robert Desnost Des
autre pour le contester. ( Mais Chirico aussi, alexandrins, des a-le-xan-drins. El (mais n'allez
n'est-ce. pas, et cependant...) Des livres comme point le rpter, et couler ainsi ce charmaiit
Deuil pour Deuil, La libert, ou l'amour, C'est pote), quand ces alexandrins n'taient pas de
les bolles de. sept lieues celte phrase, : Je me vois, Jean Racine, ils laienl de lui. Je pense, en
et tout ce que la lgende, moins belle que. la effet, que les alexandrins en question vont
ralit, accordera Desnos pour prix d'une acti- de pair avec la prose parue dans Bifur. Cette
vit qui ne se dpensa pas uniquement crire plaisanterie, qui a fini par ne plus mme tre
des livres, militeront longtemps en faveur douteuse, a commenc le jour o Desnos,
de ce qu'il est maintenant en posture de rivalisant dans ce pastiche avec M. ErnestRaycombattre. Qu'il suffise de savoir que ceci naud, s'est cru autoris fabriquer de toutes
se passait il y a quatre ou cinq ans. Depuis pices un pome de Rimbaud qui nous manquait.
lors, Desnos, grandement desservi dans ce Ce pome, qui ne doute de rien, a jjaru maldomaine par les puissances mmes qui l'avaient heureusement sous le titre : Les Veilleurs,
quelque temps soulev et dont il jjarat ignorer d'Arthur Rimbaud, en tte de La libert, ou
encore qu'elles taient des puissances de l'Amour. Je ne pense pas qu'il ajoute rien,
tnbres, s'avisa malheureusement d'agir sur non plus que ceux du mme genre qui ont suivi,
le plan rel o il n'tait qu'un homme plus seul la gloire de Desnos. Il importe, en effet, non
et plus pauvre qu'un autre, comme ceux qui seulement d'accorder aux spcialistes que ces
ont vu, je dis : vu, ce. que les autres craignent vers sont mauvais (faux, chevills et creux)
de voir et qui, plutt qu' vivre ce qui est, mais encore de dclarer que, du point de vue
sont condamns vivre ce qui fut et ce. qui surraliste, ils tmoignent d'une ambition
ridicule et d'une incomprhension inexcusable
sera . Faute de culture philosophique ,
comme il l'avance aujourd'hui ironiquement, des fins jiot.iques actuelles.
faute de culture, philosophique, non pas, mais
Et voil donc o mne, l'usage immodr
peut-tre faute d'esprit philosophique el; faute du don verbal, quand il est destin masquer
aussi, jiar suite, de savoir prfrer son per- une absence, radicale de pense et renouer
sonnage intrieur tel ou tel personnage, ext- avec la tradition imbcile du jiote dans les
rieur de l'histoire fout de. mme quelle, ide nuages : l'heure o cette tradition est
enfantine : tre Robespierre ou Hugo ! Tous rompue et, quoi qu'en pensent quelques rimailceux qui le connaissent savent que c'est ce, qui leurs attards, bien rompue, o elle a cd
aura empch Desnos d'tre Desnos, il crut aux efforts conjugus de ces hommes que nous
pouvoir se livrer impunment une. des activi- mettons en avant parce qu'ils ont vraiment
ts les plus prilleuses qui soient, l'activit voulu dire, quelque chose : Borel, le. Nerval
journalistique, et ngliger en fonction d'elle d'Aurlia, Baudelaire, Lautramont, le Rimde rpondre pour son compte un petit nombre baud de 1874-75, le premier Huysmans,
de sommations brutales en face desquelles, l'Apollinaire des pomes-conversations et
12
aiite dans
de.
la
mais non
Alchimie du verbe
A Suivre.
(**) DAUMAL :
Jeu. nrintemps 1929).
(***) 13 novembre. 1929. Ce passage du
Second Manifeste du Surralisme
a t crit
il doit y avoir exactement trois semaines et
13
livre Les Chants de Maldoror imbiberont son me, comme l'eau le sucre , mais il
prend soin d'ajouter que quelques-uns seuls
savoureront ce fruit amer sans danger . Cette
question de la maldiction, qui n'a gure prt
jusqu'ici qu' des commentaires ironiques ou
ce
Maranatha
JE
15
Tout homme qui, dsireux d'atteindre l'tal peu tenu l'tat de propret clatante de leurs
suprme de l'me, pari pour aller demander vtements et de leur me et je ne comprendes Oracles, lit-on dans le Troisime Livre de drais pas qu'attendant ce cjue nous attendons
la Magie, doit, pour y arriver, dtacher entire-' de certaines pratiques d'alchimie mentale
jnent son esprit des choses vulgaires, il doit le pu- nous acceptions de nous montrer, sur ce point,
rifier de toute maladie, faiblesse d'esprit, malice moins exigeants qu'eux, Voil pourtant ce qui
ou semblables dfauts, et de toute condition nous est le plus prement reproch et ce que,
contraire la raison qui la suit, comme la rouille moins que tout autre, parat dispos nous
suit le fer et le Quatrime Livre prcise ner- passer M. Bataille qui mne l'heure actuelle,
giquement que la rvlation attendue exige dans la revue. Documents une plaisante camencore que l'on se tienne en un endroit pur pagne contre ce qu'il appelle la soif sordide
et clair, tendu partout de tentures blanches)) et de toutes les intgrits . M. Bataille m'intqu'on n'affronte aussi bien les mauvais Esprits resse uniquement dans la mesure o il se flatte
que les bons que dans la mesure de la digni- d'opposer la dure discipline de l'esprit
fication laquelle on est parvenu. Il insiste quoi nous entendons bel et bien tout sousur le fait que le livre des mauvais Esprits mettre et nous ne voyons pas d'inconvest fait d'un papier trs pur qui n'a jamais nient ce que Hegel en soit rendu principaleservi quelque autre usage et qu'on nomme ment responsable une discipline qui ne
communment parchemin vierge.
parvient pas mme paratre plus lche, car
Il n'est pas d'exemple que les mages aient elle tend tre celle du non-esprit (et c'est
de jeux de socit et. dont le caractre dsennuyant, voire, rcratif, ne me semble en rien
diminuer la porte : textes surralistes obtenus
simultanment pur jjlusieurs jsersonnes crivant
de telle heure telle heure dans la mme pice,
collaborations devant aboutir la cration
d'une phrase ou d'un dessin unique dont un
seul lment (sujet, verbe ou attribut, tte,
ventre ou jambes) a t fourni j)ar chacun
( Le cadavre exquis , cf. la Rvolution Surraliste, N 9-10, Varits, juin 1929), la dfinition d'une chose non donne ( Le Dialogue
en 1928 , cf. la Rvolution Surraliste, N 11),
la prvision d'vnements qu'entranerait la
ralisation de telle condition tout fait insouponnable ( Jeux surralistes , cf. Varits,
juin 1929), etc., nous pensons avoir fait surgir
une curieuse possibilit de la pense, cjui serait
celle de sa mise en commun. Toujours est-il
que de trs frappants rapports s'tablissent de
cette manire, que de remarquables analogies
se dclarent, qu'un facteur inexjnicable d'irrfutabilit intervient le plus souvent, et qu'
tout prendre c'est l un des lieux de. rencontres
les plus extraordinaires. Mais nous n'en sommes
encore cju' l'indiquer... II est bien vident,
d'ailleurs, cju'il y aurait cjuelque vanit de
notre part, dans ce domaine, compter sur nos
seules ressources. Outre les exigences du calcul
des probabilits, en mtaphysique joresque
toujours disproportionnes a^ec le bnfice
qu'on jjeut tirer de la moindre allgation et
qui nous rduiraient, pour commencer, attendre
d'tre dix ou cent fois plus nombreux, il nous
faut encore compter avec le don, particulirement mal rparti, entre gens tous malheureusement plus ou moins imbus de psychologie
scolaire, en matire de ddoublement et de
voyance. Rien ne serait moins inutile ciue
d'entreprendre cet gard de suivre certains
sujets, pris aussi bien dans le monde normal
cjue dans l'autre, et cela dans un esprit qui dfie
la fois l'esprit de la baraque foraine et celui
du cabinet mdical et soit l'esprit surraliste
en un mot. Le rsultat de. ces observations
devrait tre fix sous une forme naturaliste
excluant, bien entendu, au dehors toute potisation. Je demande, encore une fois, que nous
nous effacions devant les mdiums cjui, bien
que sans doute en trs petit nombre, existent
et que nous subordonnions l'intrt qu'il
truire . (Bien entendu le vocabulaire de Choisnard est susjsect.) Qui sait, ajoute-t-il, si la
conjonction de Saturne avec Uranus n'engendrera pas une cole nouvelle en fait de science?
16:
d'ailleurs l que Hegel l'attend). M, Bataille pour empcher ses penses. Il ne faut pas le
fait profession de ne vouloir considrer au bruit d'une girouette, d'une poulie. La mouche
monde que ce qu'il y a de plus vil, de plus ne raisonne pas bien prsent. Un homme bourdcourageant et de plus corrompu et il invite donne ses oreilles. L'homme qui pense,
l'homme, pour viter de se rendre utile quoi aussi bien que sur le sommet d'une, montagne,
que ce soit de dtermin,. courir absurdement peut se poser sur le nez de la mouche. Nous ne
mouches que parce
avec lui les yeux tout coup devenus troubles parlons si longuement des
et chargs d'inavouables larmes vers quelques que M. Bataille aime les mouches. Nous, non :
provinciales maisons hantes, j)lus vilaines que nous aimons la mitre des anciens vocateurs,
des mouches, pilus vicieuses, jolus rances que la mitre de lin pur la partie antrieure de
des salons de coiffure . S'il m'arrive de rappor- laquelle tait fixe une lame d'or et sur laquelle
ter de tels propos, c'est qu'ils ne me paraissent les mouches ne se posaient pas, parce qu'on
pour les chasser. Le
pas engager seulement M. Bataille mais encore avait fait des ablutions
qu'il raisonne:
ceux des anciens surralistes qui ont voulu malheur pour M. Bataille est
avoir leurs coudes libres pour se commettre certes il raisonne comme quelqu'un qui a
nez , ce qui le rapproche
un peu partout. Peut-tre M. Bataille est-il une mouche sur ledu
de force les grouper et qu'il y parvienne, plutt du mort que vivant, mais z'Z raisonne.
mon sens, sera trs intressant. Prenant le Il cherche, en s'aida nt du petit mcanisme
dpart pour la course que, nous venons de le qui n'est pas encore tout fait dtraqu en
voir, M. Bataille organise, il y a dj : MM. Des- lui, faire jjartager ses obsessions : c'est mme
nos, Leiris, Limbour, Masson et Yitrac : on par l qu'il ne peut prtendre, cjuoi qu'il en
ne s'explique pas que M. Ribemont-Dessaignes, dise, s'opj:>oser comme une brute tout systme.
par exemple, ne soit pas encore l. Je dis qu'il Le cas de M. Bataille prsente ceci de paradoxal
est extrmement significatif de voir nouveau et pour lui de gnant que sa phobie de V ide ,
s'assembler tous ceux qu'une tare quelconque partir du moment o il entreprend de la
a loigns d'une premire activit dfinie communiquer, ne peut prendre qu'un tour
jDarce qu'il est trs probable qu'ils n'ont que idologique. Un tat ele, dficit conscient
leurs mcontentements mettre en commun. forme gnralisatrice, diraient les mdecins.
Je m'amuse d'ailleurs penser cju'on ne peut Voici, en effet, quelqu'un qui pose en principe
sortir du surralisme sans tomber sur M. Ba- que F horreur n'entrane, aucune complaisance
taille, tant il est vrai que le dgot de la rigueur pathologique el joue uniquement le rle du fumier
ne sait se. traduire que par une. soumission dans la croissance vgtale, fumier d'odeur
nouvelle la rigueur.
suffocante sans doute mais salubre la plante.
infiniment
Avec M. Bataille, rien que de trs connu* Cette ide, sous son apparence
banale, est, elle seule, malhonnte ou pathonous assistons un retour offensif du vieux logique
(il resterait, prouver que Lullc, et
matrialisme anti-dialectique cjui tente, cette
et Hegel, et Rabbe, et Baudelaire,
fois, de se. frayer gratuitement un chemin Berkeley,
Rimbaud,
et Marx, et Lnine se. sont, trs
et
travers Freud. Matrialisme, dit-il, inter- particulirement,
conduits dans la vie comme,
prtation directe, excluant tout idalisme, des
phnomnes bruts, matrialisme qui, pour ne des porcs). Il est remarquer que, M. Bataille
l'ait un abus dlirant des adjectifs : souill,
JXIS tre regard, comme un idalisme galeux,
devra lre fond immdiatement sur les phno- snile, rance, sordide, grillard, gteux, et
mnes conomiques el sociaux . Comme on ne que ces mots, loin de lui servir dcrier un
prcise pas ici matrialisme historique. (et tat de choses insupportable, sont ceux par
lyriquement sa
d'ailleurs comment le pourrait-on faire?) nous lesquels s'exprime le plus
Le balai innommable dont
sommes bien obligs d'observer qu'au point dlectation.
assiette,
de vue philosophique de l'expression, c'est jiarle Jarry tant tomb dans son Lui
qui,
Bataille se. dclare enchant.
vague et qu'au jioint de vue potique ele. la M.
durant, les heures du jour, promne sur de
nouveaut, c'est nul.
vieux et parfois charmants manuscrits des
Ce, qui est moins vague, c'est le sort que.
doigts prudents de bibliothcaire (on sait qu'il
M. Bataille entend faire un petit nombre
cette profession la Bibliothque
d'ides particulires qu'il a et dont, tant donn exerce
Nationale), se rejiat la nuit des immondices
leur caractre, il s'agira de savoir si elles ne rel- dont,
image, il voudrait les voir chargs :
vent jias de la mdecine ou ele l'exorcisme, car, tmoin son
cette Apocalypse de Sainl-Sevcr
la
mouche
l'apparition
de
qui
de
est
sur
jiour ce
laquelle, il a consacr un article dans le N 2
le nez de l'orateur (*), argument suprme contre de Documents,
article qui est le tvj)e parfait
le moi, nous connaissons l'antienne pascalienne du faux tmoignage. Qu'on
veuille, bien se
et imbcile ; il y a longtemps que Lautramont; reporter, par exemple, la planche du Den a fait justice : L'esprit du j>lus grand homme luge reproduite clans ce numro, et qu'on me
(soulignons trois fois : plus grand homme) n'est dise si objectivement
un sentiment jovial cl
troubl
sujet
qu'il
soil
tre
dpendant
si
pas
inattendu apparat avec, la chvre, qui. figure
fait
qui
Tintamarre
moindre,
bruit
du
le.
se,
par
bas de la page, el avec, le corbeau dont le bec,
autour de lui. Il ne faut pas le silence, d'un canon au
est plong dans la viande (ici M. Bataille
s'exalte) d'une tte humaine . Prter une appa(*) Georges BATAILLE : Figure humaine rence humaine des lments architecturaux,
comme il le fait tout le long de. cette tude
(Documents, N -!).
17
et ailleurs, est encore, et rien de plus, un signe d'impuissance et la niaiserie de nos prtendus
classique de psychasthnic. A la vrit, M. Ba- devoirs, la lumire gui cessera d'tre dfaillante?
taille est seulement trs fatigu et cjuand il se
Nous disons que l'opration surraliste n'a
livre cette constatation pour lui renversante chance d'tre mene bien que si elle s'effectue
que l'intrieur d'une rose ne rpond pas du dans des conditions d'asepsie morale, dont il
tout sa beaut extrieure, que si l'on arrache est encore trs peu d'hommes vouloir entendre
jusqu'au- dernier les ptales de la corolle, il ne parler. Sans elles il est pourtant impossible
reste plus qu'une touffe d'aspect sordide , il d'arrter ce cancer de l'esprit qui rside dans
ne parvient cju' me, faire sourire au souvenir le fait de penser par trop douloureusement
de ce conte d'Alphonse Allais dans lequel un cjue certaines choses sont , alors que. d'autres,
sultan a si bien puis tous les sujets de dis- qui pourraient si bien tre, ne sont pas .
traction cju'il pouvait avoir que, dsespr de Nous avons avanc qu'elles doivent se conle voir succomber l'ennui, son grand vizir fondre, ou singulirement s'intercepter, la
ne trouve plus lui amener qu'une jeune fille, limite, 11 s'agit, non d'en rester l, mais de
trs belle qui se met danser, charge d'abord ne pouvoir faire moins que. de tendre dsesprde voiles, pour lui seul. Elle est si belle que le ment e'i celle limite.
sultan accabl ordonne cjue chaque fois qu'elle
L'homme, cjui s'intimiderait tort de quelque
s'arrte on fasse tomber un de ses voiles. Elle monstrueux checs historiques, est encore
n'est pas plus tt nue, que le sultan l'ail, encore libre de croire sa libert. Il est son matre,
signe, paresseusement, qu'on la dnude : on en djiif des vieux nuages qui passent et de ses
se hte de l'corcher vive. Il n'en est jias moins forces aveugles qui butent. N'a-f-il pas le sens
vrai que la rose, prive ele ses ptales, reste de la courte, beaut drobe, et de l'accessible
la rose et d'ailleurs, dans l'histoire prcdente, et longue beaut drobable? La cl de l'amour,
la bayadre continue danser.
cjue le pote disait avoir trouve, lui aussi cju'il
l'on
confonQue si
m'ojijiose encore le. geste
cherche bien : il l'a. Il ne fient qu' lui de
dant du marquis de Sade enferm avec les fous, s'lever au-dessus du sentiment jiassager de
se faisant porter les plus belles roses pour en
effeuiller les ptales sur le purin d'une fosse ,
je rpondrai que pour que cet acte de protestation perde son extraordinaire porte, il suffirait
qu'il soit le. fait, non d'un homme qui a pass
pour ses ides vingt-sept annes de. sa vie en
prison, niais d'un assis de bibliothque.
Tout porte croire, en effet, que .Sade, dont
la volont d'affranchissement moral et social,
contrairement celle de M. Bataille, est hors
de cause, pour obliger l'esprit humain secouer
LA GUERRE
Giorgio de Chirlcn
Salvador Dali
L'HOMME APPROXIMATIF
(FRAGMENT)
la coqueluche des montagnes calcinant les escarpements des gorges
el ouvrent des
el de cloches
o flieuses de soucis s'vanouissent l'ombre
grelolte de faux
j'ai
la lanire
L'HOMME APPROXIMATIF
lourd de gravier a affam
et combien de baraques l'abri de ton front ont crit
le large deuil de mousse sur la poitrine
tombant en ruine d'amas d'avenirs
couvertes de. lares embrouilles mles aux
gauche^ embuscades des lianes
quand les bancs de troubles poissons s''infiltrent
de mort opaque et de chevelures
19
mains transparentes
nautiques Irainent
sur la table du ciel encombre
de.
feux eucha-
ristiques
quels feux quelles joies sauvages nourrissent
de dsarroi ta dmarche dans le ciel d'accli-
l'attention
phnomnes
spectacle
et
et
el
el
el
crois plus
le caillot de ce que je n'ai pas pu comprendre
el qui me monte ci la gorge
le gomon hal par l'implacable labour des
profondeurs
la fleur du triangle incise dans la pupille
la guerre que mon souffle perd sur la raide
page blanche
l'osmose des odieuses penses
les chagrins cribls de. persistants semis de
sduction
la huile veloute de poussire
celle d'une me perdue,
retrouves ou malades
matation
d'opium
20
glaciaires
une lente fournaise d'indicibles alliages
une lente fournaise qui gagne les foyers des
lucides motions
une, ample fournaise surgit des toux esclaves
des forteresses
un lent feu s'anime -la crainte bante de la
force l'homme
un jeu s'anime des hauteurs de nymphe o
les cabotages de stratus ont terr le got de
gouffre
un feu qui se hisse sur l'chelle suppliante
jusqu'aux souillures des gestes illimits
un feu qui aboie des jels de regrets au-del des
hypocrites suggestions de possible.
un jeu qui s'vade des mers musculaires o
joue l'inconscient des fuites vloces l'homme
un homme qui vibre aux indfinissables prsomptions des ddales de feu
un feu qui ourdit le houleux soulvement en
masse des caractres se plie
harmonie que ce mol soit banni du monde
fivreux que je visite
des froces affinits mines de nant couvertes
de meurtres
qui hurlent de ne pas dfoncer l'impasse sanglotante de lambeaux de flamants
car le feu de colre varie Vanimation des subtils
dbris
selon les balbutiantes modulations d'enfer
que Ion coeur s'puise reconnatre parmi les vertigineuses salves d'toiles
el rocailleux dans mes vlements de schiste
j'ai vou mon attente au dsert oxyd du tourment
au robuste avnement de sa flamme
Tristan
T/.AHA.
PROFESSION DE FOI
DU SUJET
Janvier. Je touche enfin cette Libert,
entrevue, combien imprieusement sur
le dclin d'une adolescence en haillons et
fort peu mritoire.
Les objets familiers que l'on a harmonieusement dresss autour de moi restent muets
l-dessus l'encontre de mes plus secrtes
esprances : cette grande lueur mobile qui a
supplant dans mon coeur l'imbcile soleil.
Dehors une abondance surnaturelle prodigue
ses bienfaits. Pour la dernire fois je me refuse
reconnatre les distances drisoires que certains tres mettent un temps infini parcourir
et par cela mme me laisse tombe en arrire.
Fvrier. Cette, preuve futile en somme ne
m'a apport aucun acquis nouveau. Si, celui
d'une certaine gravit non dplaisante : la
terre n'est plus clans le prolongement de mes
chaussures et n'importe quel ciel, le ciel.
Mars. Ce sentiment ma pense est
liquide, insoutenable. La nuit le tolre qui
glisse dans le Mouvement Perptuel.
Avril. Mes gentilles matresses, ma vue
entrent en dlire, se. mordent cruellement les
mains.
en chemin.
Des mains sclrates ont pouss sous mes
traits.
jamais surpris.
Ren
CHAR.
LA PRIERE DU SOLDAT
Au moment o la Rvolution Surraliste
22
XXA.
I
Nous vivons au milieu d'apparences. L'univers
sensible n'est, qu'une face et c'est peine si nous
souponnons les autres faces. A certains moments
de la vie, par suite de maladies ou d'tats
moraux particuliers, notre conscience a une
vision compltement autre des choses. Quelle
est la valeur de cette autre perception?
II
TOUTE EPBEUVE
CONFECTIONS
il
AMOUREUSES
Elles onl les paules hautes
El l'air malin
Il faut
Et sur parole
el
sur regard
Paul ELUARD.
** *
Les oiseaux parfument les bois
Les rochers leurs grands lacs nocturnes.
Immobile
* *
// la prend dans
4c
ses bras
Lueurs brillantes un instant entrevues
Aux omoplates aux paules aux seins
L'ESPRIT DE LOCARNO
Max Jirnsl
XXIII.
25
et que de ce fait, la valeur qu'il avait essay jours davantage cette augmentation, c'est
de lier par des chanes d'acier la dure de une question de vie, ou de mort pour le capila fatigue des proltaires, reprenait peu peu taliste que d'augmenter sans cesse la force
sa libert, animant une foule d'objets de-ci, productive du travail social. La production
de-l, au hasard des dsirs, des hasards et des de l'or et de l'argent constituant une part
importante des faux frais de la production
escroqueries.
Voici donc mon heureux imbcile qui fait capitaliste, on a t amen dvelopper les
sonner comme il se doit ses pices de.vingt francs moyens accessoires, le, crdit., qui reprsente
dans sa poche. Comme c'est demain le 25 d- de la valeur en marchandises, joue le rle de
cembre, jour o l'on souhaite leur fte aux la monnaie, mais, sous quelque forme qu'il
aille jusqu a toi
gens cjui s'appellent Nol (le
de
seul prnom du
change, chque,
calendrier que
billet debanque)
jamais un saint
ne constitue
qu'une habile
ne porta) il
tromperie,car tu
achteraune oie,
bien
volatile qu'il
j) e n s e s
qu'on n'a jamais
aime entre tous
et qu'il va chaneu l'ide saugrenue ele faire du
ger contre le
papier un quipetit poids d'or
valent gnral.
qu'il a clans la
Pauvre marmain. Il se rachand d'hostie,
vise, il paiera le
tu reois des
26 au matin, en
mains clu prtre,
allant son
amateurd hostie
bureau. Pour
quelle raison, ce
comme le porc
l'est de truffes
matin du 26.
(cjue le noble
quand il donnera
animal porte
sa pice d'or au
jambon m'exrtisseur, ne lui
demandera-f-il
cuse de cette
(lettre
pas,
cet
homme, une,
nouvelle, oie?
J'ai connu des
comparaison dsobligeante) un
dont tu n'auras
jamais la vue,
pauvre mar-
tandis
que. dans l'heureux temps de
l'avant-guerretu
avais la joie de
chand,
gique. Imbcile
MAISON-ATTENTAT
frre,
si
tu
mon
imitais ces escrocs, tu aurais de l'oie tous les jours ta table. contempler, dans fa main sale, un peu de la
Je sais ce qui t'empche, de. le livrer des sueur humaine que ton idalisme transmanoeuvres aussi productives. Tu n'as pas formait en argent. Mais rassure-toi, bien que
d'or dans ta poche (les pices de la stabili- tu vives l'poque de, la Rvolution prolsation tant toujours la frapjie) mais des tarienne, tu as encore des chances. C'est aVec
billets de banque, c'est--dire un morceau de- le crdit, cette fausse monnaie sans laquelle la
papier dont tu te doutes un peu que la valeur socit capitaliste est impossible, que tes pareils
n'est pas bien sre?
du quartier Sainf-Sulpice se sont enrichis.
On ne te laisse, mme, ]dus en main,
Dans la mesure. (*) o les moyens accessauf de rares instants, la substance qui est
l'incarnation matrielle de la monnaie. Quoique
(*) Marx : Capital, Le procs de circulation
tout ce qu'il fasse en ce sens s'oppose tous les clu capital, 2 Section, Ch. XVII.
26
la passion de. la dpense de la passion de l'accumulation ; malgr les apparences, il est plus
sr de dpenser de. l'or que d'accumuler des
mythes. C'est pourquoi le capitaliste n'acccj)tera jamais de vous confier, vous ou moi,
la second besogne qui d'ailleurs est aussi
indissolublement lie la premire que le
chaud et le. froid clans la glace qui vous brle
les mains.
De la faon dont l'argent circule, il revient
toujours aux banques qui seules en fin de
compte, par une jietitc oj)ration dialectique,
peuvent regarder le mythe en face, en fixant
sa reprsentation matrielle. Mais * comme
depuis longtemps, elles sont incaj)ables de
donner des dimensions au brouillard du crdit
qui les noie, tremblantes d'effroi, elles ont
amass l'or et le gardent dans leurs caves
blindes pour les jours de malheur qu'elles
sentent proches et qu'elles esprent surmonter
cause de la confiance superstitieuse dont elles
sont saisies en prsence de l'inconcevable
pleur des lingots. A l'poque de l'imprialisme que nous avons l'avantage de vivre, les
banques sont propritaires des mines, des
usines, des magasins. Nous sommes donc tributaires du capitalisme la fois des marchandises et de l'argent. C'est le mme homme qui
* *
27
L-bus, Ch. I.
28
Incorruptibles nous sommes, incorruptibles devront tre tous ceux qui veulent rester nos amis.
Et que surtout dans le camp des chacals,
tenir.
l'on s'abstienne de discuter ce que je viens
Malgr ces raisons de. force et de ruse que des d'crire. Je dnie ceux qui ne savent ce que
communistes seuls peuvent dterminer, je c'est que le froid, la faim, l'absence, le droit
ne comprends pas les causes obscures qui de parler de l'argent. Pitinez, brlez vos billets
rglent l'arrive ou le dpart dans nos rangs de banque, et nous verrons aprs. Mais coutez
des quelques pices de monnaie que les capi- encore ceci :
talistes laissent tomber de leur poche. Pour
Il ne nous est pas gal de vivre au milieu
ma part, qu'il semble tabli qu'octobre, du luxe ou au milieu de l'indigence, ou de. la
novembre et dcembre, en plus de l'tonnant mdiocrit. Le luxe, nous ne le connatrons
pouvoir qu'ont ces mois de me faire rencontrer, que lorsqu'on aura renonc changer deux
mes amis et moi, ds femmes d'une qualit heures de travail d'un maon contre deux
telle qu'elles mritent ce nom, ne, puissent heures de travail d'un goutier, quand l'or
connatre le manque d'argent, alors que couvrira les murs des pissotires, quand nous
fvrier, mars et avril amnent le. dnnient aurons, en un mot, aboli l'exploitation de
total, cju'il existe indiscutablement dans l'anne l'homme jiar l'homme, difi le communisme.
chez tous mes amis, quelques ressources 11 ne nous restera plus,aprs un petit nettoyage,
qu'ils fassent appel, trois ou quatre moments cju' prendre vos places, tandis que vous pouro il n'y a de l'argent nulle part, je ne. peux rirez dans les cimetires, avec les balles de nos
l'expliquer sans faire intervenir de mystrieuses fusils entre vos os.
proprits d'aimantation de l'or.
Pour le moment, ils dansent, vos milliards,
Tous nos efforts dans l'organisation de. notre, ils se crvent au travail, vos ouvriers, mais
vie matrielle tendent proscrire la misre prenez garde !
dont il n'est pas question que nous nous fas La grande richesse des uns indique que
sions les apologistes. Nous devons reconnatre, d'autres sont privs clu ncessaire. La richesse
que tout ce qui est sans ressource est, j)ar cela d'une nation correspond sa population et
mme, suspect. Nous savons que. c'est chez sa misre, correspond sa richesse... Les pauvres
ceux des ouvriers et des paysans qui refusent et les oisifs sont une consquence ncessaire
systmatiquement tout travail que se recrutent des riches et des travailleurs.
les gardes mobiles, les flics, les mouchards de
Jeunes gens qui hsitez au choix d'une protoute sorte, depuis les contrematres de la fession, petits crabes aux genoux sales qui
rationalisation jusqu'aux maquereaux du vous abrutissez sur l'Enide ou les Fables de
Sbasto. Il faut des corps rudement tremps La Fontaine dans les classes des lyces et
pour accepter la misre quand le budget de la collges, je. livre cette phrase d'Ortes vos
police s'augmente tous les ans d'un milliard ! mditations saugrenues. Engagez-vous dans
Nous en avons connu prs de nous qui, las la marine, clans la police, dans les armes de
des ex|)dients qui seuls jusque l les faisaient terre et d'air. Devenez moutons dans le trouvivre, ont prfr, se donner un peu de mal, peau des rdacteurs la Libert, au Malin,
accepter la premire besogne crapuleuse venue, au Populaire, Dtective, l'Ami du Peuple.
marger aux comjrtes-courants jaternels, Ce ne sont pas les billets de mille qui manquent
marier la premire femme riche qu'ils ont dans ces rteliers. On dit que l'or est partirencontre. Qu'on sache une fois pour toutes culirement abondant dans les poubelles, en
que nous n'avons rien faire avec ces gens-l. 1929. Soyez gnraux, archevques, industriels,
Contre la famille qui se sert toujours contre commissaires de police. Le clbre veau
eux des pires procds capitalistes, contre le dont on parle tant, exigeait, disait-on des
capital qui les brime ou les tente avec mille sacrifices humains. Pour abattre l'argent, il
emplois faciles et bien rtribus son service, faudra encore des cadavres. Devenez riches,
les rvolutionnaires doivent assurer leur vie clbres, dcors, galonns, jeunes gens, plus
matrielle dont dpendra toujours leur vie tard nous aurons besoin de belles victimes !
morale. Honte ceux qui se dfilent, comme
Andr THIRION.
se referme
toujours
d.
Arthur
RIMBAUD..
P. S. Quant au monde, quand tu sortiras, que scra-t-il devenu? En tout cas, rien
Salvador Dali
prises.
SI
Jean
KOPPEN.
d'un mot
image
dans un tableau
MONDE, SAMEDI
33
23
NOVEMBRE.
une mosaque
Ou bien le contraire
Paris (18e).
Que voulez-vous, avec de tels amis, Monde a
certainement le ton qu'il faut pour parler
un public qui cherche le Bien-Etre par l'lectricit et avec l'aide de Georges Danou et de
E. Vandervelde, Mond collabore, c'est sr,
l'dification du socialisme dans plusieurs pays.
que.ttc,
Ren
MAGRITTE,
ARAGON.
UN CHIEN ANDALOU
scnario dans (( La
Rvolution Surraliste n est la seule que
j'autorise. Elle exprime, sans aucun
genre de rserve, ma complte adhsion
la pense et l'activit surralistes. Un
Chien Andalou n'existerait pas si le
surralisme n'existait pas.
Un film suces, voil ce que pensent
la majorit des personnes qui l'ont vu.
La publication de
ce"
PROLOGUE
IL TAIT UNE FOIS...
Un balcon dans la nuit.
Un homme aiguise, son rasoir jns du balcon. L'homme regarde le ciel au travers des
vitres et voit...
reil.
Fin du prologue.
Il pleut.
cendre la rue.
G.
P. du personnage tendu
terre, sans
UN CHIEN ANDALOU
35
munies d'une petite clef ouvrent la bote de lointaine ; peut-tre une musique entendue en
laquelle elles retirent une cravate enveloppe sa plus tendre enfance.
dans du papier de soie. Il faut tenir compte de
Le public, sa curiosit satisfaite, commence
ce que te pluie, la bote, le papier de soie et
cravat
la
doivent se prsenter avec des raies se disperser dans toutes les directions.
obliques dont, seule, la largeur varie.
Cette scne aura t vue par les personnages
La mme chambre.
que nous avons laisss dans la chambre du
troisime tage. On les voit travers les vitres
Debout ct du lit, se trouve la jeune clu balcon d'o on peut voir la fin de la scne
fille, qui contemple les accessoires que portait dcrite ci-dessus. Quand l'agent remet la
le personnage mantelets, bote, et col dur bote la jeune fille, les deux personnages du
avec cravate fonce et unie le tout dispos balcon paraissent eux aussi envahis par la
comme si ces objets taient ports par une mme motion cjui en arrive jusqu'aux larmes.
personne tendue sur le lit. La jeune fille se Leurs ttes se balancent comme si elles suivaient
dcide enfin prendre en mains le col, duquel le rythme de cette musique impalpable.
elle enlve la cravate unie pour la remplacer
Le personnage regarde la jeune fille lui
jjar la raye, qu'elle, vient de retirer de la
bote. Elle la replace, au mme endroit puis faisant un geste qui semble dire : As-tu vu?
s'assied tout jn-s du lit, dans l'attitude d'une Ne te. l'avais-je pas dit? .
personne qui veille un mort.
Elle regarde de, nouveau, dans la rue, la
(Nota. Le lit, c'est--dire la couverture jeune, fille qui est seule maintenant, comme
cl l'oreiller, sont lgrement froisss el creuss cloue sur place, en un tat d'inhibition absolue.
comme si, rellement, un corps humain y Des autos passent; des allures vertigineuses.
reposait).
Tout coup l'un d'eux lui passe dessus en la
mutilant affreusement.
La femme a la sensation que quelqu'un se
trouve, derrire elle et se retourne pour voir
Alors avec la dcision d'un homme dans son
qui c'est. Sans le moindre tonnement, elle jilein droit, le j)ersonnage s'approche de sa
voit le jH'rsonnage, sans aucun accessoire, cette compagne et ajn-s l'avoir regarde lascivefois, cjui observe avec grande, attention, quelque ment dans le blanc des yeux, il lui saisit les
chose clans sa main droite. Dans cette grande seins travers le jersey. G. P. des mains
attention il entre pas mal d'angoisse.
lascives sur les seins. Ceux-ci mergent de
dessous le. jersey. On voit alors une terrible
La femme, s'approche et regarde son tour expression d'angoisse, presque mortelle, se
ce qu'il a dans la main. G. P. de la main, au reflter sur les traits clu personnage. Une
centre de. lacjuelle grouillent des fourmis qui bave sanguinolente lui coule de la bouche
sortent d'un trou noir. Aucune de ces dernires sur la poitrine dcouverte de la jeune fille.
ne tombe.
Les seins disparaissent pour se transformer
Renchan avec les poils axillaircs d'une en cuisses que le personnage continue de palper.
jeune fille, tendue sur le sable d'une plage L'expression de. celui-ci a chang. Ses yeux
ensoleille. Renchan avec un oursin dont brillent de mchancet et de. luxure. Sa bouche,
les pointes mobiles oscillent lgrement. Ren- grande ouverte se referme, minuscule, comme
chan avec la tte d'un autre jeune fille prise resserre par un sphincter..
en plonge trs violente et cerne par l'iris.
L'iris s'ouvre et laisse, voir que cette jeune
La jeune fille recule vers l'intrieur ele la
fille se trouve, au milieu d'un groupe de per- chambre, suivie par le personnage toujours
sonnes qui tentent de forcer un barrage d'ordre, dans la mme attitude.
tabli par des agents.
Subitement, elle, a un geste nergique pour
Au centre clu cercle, cette jeune fille essaye lui sparer les bras, se librant ainsi du contact
ele. ramasser, avec un bton, une main coupe
entreprenant.
aux ongles colors, qui se trouve terre. Un
des agents s'approche d'elle et la semonce
La bouche du personnage se contracte de
vertement ; il se baisse et ramasse la main colre.
qu'il enveloppe soigneusement et qu'il met
Elle se rend compte qu'une scne dsagrable
dans la bote cjue portait le cycliste. Il remet
le. tout la jeune fille qu'il salue militaire- ou violente, va commencer. Elle recule, pas
ment lorsqu'elle le remercie.
jjas, jusque dans un coin o elle se retranche
derrire une jietite table.
Il faut tenir compte qu'au moment o
Geste de tratre de mlodrame chez le perl'agent lui remet la bote, elle est envahie par
une motion extraordinaire qui l'isole compl- sonnage. Il regarde de tous cts, cherchant
tement de tout. Elle est comme subjugue quelque chose. A ses pieds, il voit un bout de
par lef chos d'une musique religieuse et corde et le ramasse de la main droite. Sa main
UN CHIEN ANDALOU
36
Quand le personnage, est sur le point d'atteindre la jeune fille, celle-ci l'esquive d'un
bond et s'enfuit. Son agresseur, lchant les
cordes, se lance sa poursuite. La jeune fille,
ouvre la porte de communication par o elle
disparat dans la chambre coniigu, mais pas
assez rapidement jjour pouvoir s'enfermer.
La main du personnage ayant russi passer
par la jointure y reste prisonnire, jirise
par le poignet,
A l'intrieur de la chambre, serrant la porte,
de jolus en plus, la jeune fille regarde la main
qui se contracte douloureusement au ralenti
et les fourmis qui reparaissent se dispersent
lever.
IL Y A SEIZE ANS.
et le ralenti.
de
de
de
se
ti\
CHIEN ANDALOl
3?
On revoit la
Maintenant on voit un dsert sans horizon. Plants dans le. centre, enliss dans le.
sable jusqu' la j)oitrine, on voit le personnage et la jeune, fille, aveugles, les vtements
dchirs, dvors par les rayons clu soleil et
par un essaim d'insectes.
Luis BUNUEL - Salvador DALI
papillon de la mort.
Le papillon en
G.
P.
tout l'cran.
Yves Tanguy
Arp
39
40
Il
caracole
Au jiont d'Arcole.
A nous l'pope.
Parce que la Rvolution ne en France a
d se dfendre contre la coalition des monarchies europennes, par un petit tour de passepasse, simple comme bonjour, il s'agira de
parler non plus du sentiment qui anima un
pays, mais de ce pays, comme si se trouvaient
justifies, du seul fait de son existence, les
plus extravagants de ses dlires batailleurs.
Ainsi naquirent le sentiment national, l'envol
L'honneur de Cungonde.
Titre digne d'un vaudeville dont un grossier
quiproquo militaire ferait les frais sur la scne
de quelque Thtre Cluny.
Le tratre, Esterhazy deviendrait alors l'ai-
devenir commandant.
Mais la France ne s'appelle pas encore
Cungonde.
Ren
CREVEL.
42
43
J.
FROIs-WITTMAN N
temps.
Qu'en disent les journaux? J'ouvre Excelsior :
M. Jean Chataigner loue, les agents. L'un sait tonne, subjugue l'accompagne, de ses vivats,
trois langues, l'autre est sculpteur, le troi- cherchant en lui le renouvellement de ses espsime clown, le quatrime, pote, Pastiche rances. Il n'use de l'arbitraire, chose odieuse,
assez bien M. Jules Valry (sic) . J'ouvre mais ncessit de police, que s'il donne en fin
Paris-Midi, M. Lazareff trpigne, de. joie : de compte raison au droit et la morale, il
les femmes vont bientt jsouvoir tre, fliques. pense que la commune ide du bien et du mal,
doit tre rectifie (*). C'est sans doute au nom de
Allons, bravo, vivement qu'on adjoigne nos
rudes policiers leurs utiles consoeurs et que la ces principes si larges, que ce prfet interdit
Police, sans rien perdre, de son allure maritale, la loterie au sucre des ftes foraines, en presoit gagne au fminisme. Nous autres, citadins, nant prtexte de l'immoralit du jeu,
attendons cette grce et... ces grces. J'ouvre au moment o il fait courir sa jument Glorielta.
C'est un bon vivant. Au dbut de 1928,
tous les journaux (*).
Ce ne sont que dlations, mouchardages. on l'a vu bien souvent, Montmartre avec
On publie des articles de policiers (**), on exige de. joyeux compagnonsdont Torrs et J. Kessel.
des condamnations, on donne la photographie Torrs a t depuis candidat contre. Marty aux
des criminels en fuite, on demande des. ttes ; lections de, Saint-Denis et a fait reprsenter
les journalistes, le groin clans le. fumier, l'Apollo une pice policire crite en collacherchent des pistes.
boration avec le beau-frre de Chiappe, un
Tant de servilit, tant d'empressement ex- certain Carbuccia. Quant J. Kessel qu'on a
cuter les j)lus basses oeuvres de. la jnus basse vu en 191.7 aviateur, en 1918 garde blanc,
police, n'ont cependant; pas suffi l'homme qui, en 1924 bombardant pour le compte du
tandis que Poincar sauvait le, franc en mri- Journal les Druses rvolts, il est maintenant
tant l'ordre dans les finances, sauvait la directeur avec le mme M. de Carbuccia,
France, en assurant l'ordre clans la rue.
d'un journal littraire.
Peu de temps aprs ces Nuits de Montmartre
Je ne, puis m'emjicher de sourire quand on
me parle de fascisme, en France, o le flic est paraissait un hebdomadaire grand tirage,
roi et le ministre de, la police, prsident clu Dtective, que dirigeait prcisment George
Conseil, en Amrique, o les dtectives de Kessel, frre du prcdent (**). Dtective, dans
l'agence Pinkcrton assomment les ouvriers, son premier numro, se. dfinit ainsi : Dtective !
en Autriche mme o les Heinrwheren pro- symbole unique du temps prsent, avide de vrit.
voquent la dictature clu prfet de police. Et si Il n'a pas d'uniforme d'insigne officiel, de
je considre le Fascisme italien, je n'arrive signalement particulier. L'univers l'ignore, il
pas y voir un phnomne trs particulier. n'ignore rien. Pour vous, lecteurs, il piera, il
Malgr les prtextes idologiques que donna poursuivra la trace du criminel... Il sera partout,
Mussolini cette, grande, rafle, la marche sur pour Ions (***).
Beau programme ; pour le. raliser, George
Rome, les milices fascistes ne. sont que des
Kessel eut vite fait de ramasser quelques
comparses. La plupart d'entre eux sont encore,
(*) Quand je dis tous les journaux, j'excepte employs
au Quotidien. On voit que. si les
l'Humanit, seul journal rvoluf nnaire. Je
regrette, cependant que, l mme le journalisme contredise souvent la Rvolution. Pourquoi cet acharnement contre les criminels de
(*) Citations de l'article de George Suarez :
droit commun, ce cjui, objectivement, fait le Un souvenir mouvant de M. Jean Chiappe
jeu de la jioliee. L'Humanit n'a-t-ellc pas (Dtective).
publi, il y a deux mois, une note du nomm
(**) Je n'ai pas l'habitude de m'tonner de
Benoist, demandant un indicateur anonyme ce genre de rencontres. Je n'ai, par exemple,
le chauffeur de chez Citroen de se faire
pas t surpris d'apprendre que le pseudoconnatre ?
rvolutionnaire Malraux partait pour l'Afgha(**) Bessedowsky, par exemple, qui collabore nistan au moment o il annonait dans Varits
au Malin, aprs s'tre entendu avec le une vie du Colonel Lawrence, puisque je sais,
quai d'Orsay. Je saisis cette occasion pour d'autre part, que la pseudo rvolution afghane
saluer le Gupou, contre-police rvolution- est l'oeuvre de ce colonel.
naire au service du proltariat, aussi ncessaire
(***) Dtective, n<> 1 (1 nov. 27). Editorial ;
la Rvolution russe que l'Arme rouge.
Partout, Pour tous.
4i
'
Je crois
MORT
Hati,
le g-
nral R. me fit
l'honneurde me
consulter.
qui
de.Vous
France,
fonde. Bon
mtier, en fout
cas. 800.000
tes
lisent chaque
publication
sans que. nul
n'ait jamais
Ce monstre
est un chien en-
personnes
pays de justice
et de civilisa-
semaine, cette,
vousmaplace?
rag, traitez le
comme tel.
Le jeune
...
parricide
lev la moin-
protestation. Il faut
dre
re-
poussa les
avances du
cette anne
connais Bon
Dieu. Moi pas
infme, 1929,
porte le kpi et
le bton blanc
et qu'elle est
vtue du drap
de corbillard
dont on habille
connais
ces Messieurs,
Quel ge as-lu?
a.
Tout a c'est
loutaisc.
Aprs avoir t promen par la ville, le
jeune ngre est fusill jiar vingt agents de
police, ivres, qui visent mal. Sept salves ne,
russissent jias
le,
tuer.
de.
voix, la mienne.
La vie tait puissamment cheville dans le
Mme Barry ?
L'un el Vautre tant gs de moins de 10 ans
ne peuvent tre condamns mort. Le
maximum de la peine, est un emprisonnement
de. 20 ans dans une colonie correctionnelle.
Ils seront libres, mme condamns au maximum,
l'un 31 ans, l'autre 35 ans et jets sur le
UNE FEMME
L'ECHAFAUD
47
POME D'ESPRANCE
Son regard m'amuse
comme une porte que l'on pousse
Max Ernsl
A PBOPOS DE MORALE
49
DE L'AUTRE COT
Assis l'ombre de l'eau
l'ide mlancolique m'emporte
vers les poques de la main-gauche.
Les oiseaux ne s'arrtent que pour pleurer.
L'pouvante est que vous mourrez en petits
morceaux
dans le mauvais lieu de la vie
la tte dans les mains sans but.
Prenez un verre de couleur
jetez-y trois gouttes de froid
vous aurez le parfum d'aprs.
N'ayez de reconnaissance pour personne
ceux qui survivent sont les assassins.
La mort est le prolongement horizontal
d'un rve factice
La vie n'tant pas vrifiable.
L'ENFANT
L'aulomne est fan
par l'enfant
il diminue sa famille
puis disparat
comme un papillon ..
CURIOSIT
J'interroge le sphinx :
il me dit
avoir invent le dsert.
Francis PICABIA.
A PROPOS DE MORALE
Certes, vous avez raison de
rougir, os et graisse, mais coulez
moi !
Lautramont.
gtisme, Dieu-le-pre leur tient le mme lanaimer, jouir, quand tout parat si malheureuse- gage : " Si tu n'es pas sage, tu n'auras pas de
ment enchan, que rien ne. semble, valoir dessert. Si tu n'es pas obissant, l'homme
au del d'un certain eomjiromi.s, vivre, comme noir te mangera " L'tendue de l'emprise relisi le presbytre, n'avait rien perdu de son gieuse est immense. Jusqu'aux mots, leur
Charme, ni le jardin de. son clat , comme, si emploi clans un sens pjoratif ou logieux
les arbres en prenant des feuilles nouvelles provenant de leur valeur par rapport la
au printemps pouvaient limiter tout dsir, religion et sa morale dominante. Tous les
comme si le. baiser d'une femme pouvait venir moyens sont mis en mouvementpour n'y laisser
abmer toute confusion, rtablir foute puret. ehapjier aucune entreprisehumaine. La lchet
Cependant cette acceptation est fout ce et la btise soutiennent la partie.
qu'il y a de drisoire, et notre vie. ne prend de
Quelle liste terriblement courte de ceux dont
sens vritable qu' partir d'une ide qui, tout nous connaissons la rsistance magnifique :
entire, l'englobe et la perd, l'ide morale.
Socrate, Giordano Bruno, Vanini, ie marquis
Les obstacles les plus tragiques nous font de Sade. Que savons-nous d'eux, sauf ce qu'ont
une prison et nous empchent de laisser bien voulu laisser transmettre jusqu' nous
entendre d'autre son que la protestation la leurs ennemis, nos ennemis? Mais je pense
plus violente, la plus hargneuse. Il est permis surtout ceux qui taient trop grands pour
cependant d'y dmler une conscience trs qu'on les laisse passer, et qui ont t supprims
nette de notre, opposition l'idologie domi- plus radicalement encore que par la prison,
nante. Cette conscience est le postulat de le poison ou le fu.
l'ide morale.
Que l'homme soit autre chose que le fils
Un trait de. morale en 1930 devra commencer obissant de sa tribu, devant respect et salut
par la ngation de ce qui passe pour la morale aux institutions et aux cadavres, autre chose
et qui n'est que l'expression de la bassesse de qu'un bon pre de famille, voil qui est dfendu
pense d'un monde une poque donne. de penser aux Catholiques, Protestants, Juifs,
Jusqu' trs rcemment les religions ont port Distes et Athes. Protger la sueur du travail
l'abominable torche. Il est prvoir que ce (cependant, cependant dans le Paradis on ne
qu'on appelle l'athisme, sous la conduite de travaille pas, dangereuse formule quand le
distes dguiss qui veulent tre et voudront Paradis deviendra un peu rel), et la procration
tre modernes, ou de matrialistes attards, dans l'honntet ( peu prs comme le prescrit
finisse par servir la mme cause. ( Etre Su- l'glise, avec le trou pas trop large dans la
prme , Nature ou Trinit se valent chemise qui doit tre longue couvrir les
comme gendarmes de l'homme). Les religions pieds), voil o en sont nos idologues
n'ont jamais t que des recettes pour vivoter, en 1930. Us ne sont pas compliqus, nos
mles de la peur du voisin. De l'enfance au idologues. M. Charles Richet, autre asticot
Vivre, c'est--dire accepter de vivre, rire,
A PROPOS DE MORALE
50
(-*)
Les libres-penseurs n'ont gure fait de progrs depuis J.-J. Rousseau. Ces rationalistes
naire?
La famille, la patrie, la socit, l'humanit,
partout l'ide de Dieu se rfugie (*). Et partout
des piges, pige sentimental, le bonheur;
pige intellectuel, la sagesse. Partout se cache
l'ide religieuse. Il faut la traquer au nom de
la libert, au nom de la morale.
Dans l'opposition l'ide de Dieu prend
naissance la morale. Un mysticisme contre
Dieu (**), si mysticisme comme dieu n'taient
pas .devenus des termes inutilisables, serait
une assez bonne dfinition de la conception
du monde que j'entends. Conception du
monde qui ne doit rassurer personne.
Le diable pourrait bien avoir la vie plus dure
que son illustre contradicteur. Et la morale,
aux yeux des demoiselles habitant seules, des
patriarches et des militaires, est capable
d'apparatre sous le dguisement ancien du
cornu.
Elle peut prendre d'autres formes encore,
la morale. Elle peut prendre, rflchissez-y,
la forme de la tempte. Elle vous emporte,
hommes lgers, et vous dpose au grand large.
Savez-vous nager? Voler? La forme du crime :
La libert ou la mort ! La forme de l'amour.
Vous lisez tous les matins dans les journaux
tout ce que l'amour est capable de faire commettre aux personnes les plus; senses, parat-il,
vitez, vitez l'amour, ce n'est pas pour rien
que l'glise a dfendu de faire l'amour en
dehors du lit conjugal, que M. Charles Richet
et ses pareils que j'ai trop honte de nommer,
que toute la vermine de l'esprit s'efforce
inventer des rglements l'amour.
Il n'y a pas d'arrt dans les dmarches de
la morale. La libert ne tolre pas qu'on la
saisisse et la fixe. Ce qui seul est toujours
pareil, c'est l'nergie dans la btise, la peur
des fronts bas de. tout ce qui les dpasse.
L'ignorance, qu'elle s'appelle dieu, nature
ou socit, veut, tre dfinitive, ternelle ;
elle ne rsiste pourtant pas un instant ni devant
la pousse de l'histoire, ni devant l'examen
de la pense.
Maxime ALEXANDRE.
(*) Il
JE NE MANGE
PAS DE CE PAIN-LA
J'ai
libr le territoire
plant des oignons Versailles
et jyeign Paris coups de mitrailleuses
Grce moi ON a pu mettre
du sang dans SON vin
Ca vaut mieux que de l'eau
el a cote moins cher
Les perles de ma femme sont des yeux de fdrs
el mes couilles de papier mch
je les dgueule tous les matins
Si j'ai des renvois de nougat
c'est parce que Gallifel me gratte les fesses
cl si mon ventre s'allonge
c'est parce que
L'ennemi
est par l Allez
C'tait pour la patrie
Nous sommes partis le doigt dans le trou du cul
La pairie nous l'avons rencontre
le doigt dans le trou du cul
La maquerelle nous a dit
Le doigt dans le trou du cul
Mourez ou
sauvez-moi
le doigt dans le trou du cul
Nous avons rencontr le Kaiser
le doigt dans le trou du cul
Ilindenburg Reichshofjen Bismarck
le doigt dans le trou du cul
le grand-duc X Abdul-Amid Sarajevo
le doigt dans le trou du cul
des mains coupes
le
LA STABILISATION DU FRANC
PATRIOTES
Regarde comme je suis beau
J'ai chass la taupe dans les Aidennes
jych la sardine sur la cte, belge
Je suis un ancien combattant
Si la Marne se jette dans la Seine
c'est parce que je l'ai gagne la Marne
S'il y a du vin en Champagne
c'est parce que j'y ai piss
J'ai
mais
jet ma crosse en
l'air
sur la gueule
frir
A la prochaine guerre
52
ennemis
Pour avoir hoquet dans ses langes
un hros de trois mois aura les mains coupes
et la lgion d'honneur tatoue sur les fesses
Tout le monde fera la guerre
hommes femmes enfants vieillards chiens chais
cochons puces
hannetons tomates ablettes perdrix et rats crevs
tout le monde
Des escadrons de chevaux sauvages
Benjamin PRET.
Joan Mira.
ge a-t-il, ce type?
Il est mort.
Ah
1... Eh bien I tant mieux, il ne nous
propre contenu.
tat.
Dans le pote
L'oreille rit,
La bouche jure ;
C'est l'intelligence, l'veil qui tue ;
C'est le sommeil qui rve et voit clair ;
C'est l'image et le phantasme qui ferment
les yeux ;
C'est le manque et la lacune qui sont crs.
Quelques hommes ont de la posie une ide
si vague que le vague mme de cette ide chez
les autres est pour eux la dfinition de la
posie.
LA POSIE
et
54
Il arrive que l'esprit refuse la posie sans lyse trouvent dj comme effets de proprits
suite toute source ou divinit visible.
drisoires, ou de ce qu'on pourrait nommer :
Mais l'oreille ne demande,-pas tel son, quand sensibilit la noix.
l'esprit demande tel mot dont le son n'est
Deux sortes de vers : les vers et les oprations arithmtiques.
pas conforme au dsir de l'oreille.
Jamais, jamais, jamais, jamais, la voix
Les vers calculs sont ceux qui se prsentent
humaine ne fut base et condition de la litt- ncessairement sous forme de devinettes et
rature. L'absence de la voix n'explique pas la qui ont pour conditions initiales d'abord le
littrature premire, d'o la classique prit Garde vous , et ensuite la rime, la syntaxe,
forme et ce triste temprament. Rien sous la le sens grotesque dj engags par ces donnes.
voix humaine, torpillage, tat d'ivresse de
Nous sommes toujours, mme en prose,
l'ide.
conduits et consentants crire ce que nous
Un jour vint o l'on sut lire des yeux sans n'avons pas voulu et que ne veut peut-tre
peler, sans entendre, et la littrature en fut pas mme ce que nous voulions.
toute ragaillardie.
Opration arithmtique. L'ide vague, l'involutions d petit maniaque dans le square
tention, la rticence jsuitique nombreuse
des Arts-et-Mtiers.
s'adaptant aux formes rgulires, aux dfenses
puriles de la prosodie conventionnelle, enVOIX-POSIE
gendre d'anciennes choses et des ligures prIl n'y a que des consquences assomLes qualits que l'on peut noncer d'une vues.
de cet accord de l'arri.re-pense et
voix humaine sont le contraire de celles que mantes
l'on doit, sans les tudier, recevoir dans la du calcul avec l'insensible des conventions.
posie.
rime a ce grand succs de mettre en joie
Et le magntisme de la voix ne doit pas lesLagens
simples qui croient navement qu'il
se transposer dans l'alliance sans mystre et n'y a rien sous le ciel de plus important qu'une
juste ou injuste des ides ou des mots.
convention. Ils ont la croyance lmentaire,
La discontinuit du beau son est essentielle. qu'une convention quelconque
peut tre plus
plus durable... que quelque pense...
L'ide d'Inspiration est contenue dans celles- profonde,
Ce n'est pas l le moindre dsagrment de
ci :
quoi elle choque le moins vioCe qui cote deux sous n'est pas ce qui a le la rime et par
lemment l'oreille.
plus de valeur.
Ce qui a le plus de valeur ne s'value pas en
La rime constitue une loi dont dpend le
sous.
sujet et est comparable une paire de claques.
Et par celle-ci : Se glorifier le plus de ce dont
La multiplicit jamais abusive des images
on est le moins responsable.
produit l'oeil de l'esprit un dsordre minemA la moindre rature, le principe d'inspira- ment compatible,
avec le ton. Tout se prcise
tion totale est ruin. L'imbcillit efface ce que clans l'blouissemcnt.
l'oreiller a prudemment cr. Il faut donc ne
lui faire aucune part, peine de produire des
Construire une posie qui ne contienne que
monstres. Pas de partage. L'imbcillit ne pomes est impossible.
peut tre reine.
Si une pice ne contient cjue posie, elle est
construite ; elle est un pome. Elle n'est pas
Ce grand pote n'est qu'un cerveau plein la posie.
de mpris. Les uns lui tournent bien et jouent
La fantaisie, mme si elle se fortifie et dure
les bonds tranges du gnie. Les autres, qui
diffrent de ceux-l, paraissent tels quels quelque peu, ne se forge pas d'organes, de
des gains spirituels et. des jeux d'adresse. C'est principes, de lois, de formes, etc., de moyens
quand il ne veut pas rflchir les premiers et de se. prolonger, de s'assurer d'elle-mme.
L'improvisation ne se concerte pas, l'imen tirer des consquences.
promptu reste l'impromptu, car rien ne peut
Quelle fiert d'crire, sans savoir ce que sont demeurer, rien ne s'affirme et ne franchit
langage, verbe, comparaisons, changements l'instant, rien ne se produit de ce qui perd'ides, de ton ; ni concevoir la structure de mettrait d'additionner les instants.
la dure de l'oeuvre, ni les conditions de, sa fin ;
Dignit, indignit du vers : un seul mot qui
pas du tout le pourquoi, pas du tout le comment 1 Verdir, bleuir, blanchir d'tre le perro- manque sauve tout.
quet...
Un certain trouble de la mmoire fait partir
RHTORIQUE
un mot qui n'est pas le bon, parce qu'il n'est
pas le meilleur. Ce mot aurait fait cole, ce
L'ancienne rhtorique regardait comme des trouble
devient systme, superstition, etc..
ornements et des artifices ces figures et ces
relations que les grossirets croissantes de la
Une correction, une fausse solution se dposie ont fait enfin connatre comme la nga- clare, la faveur d'un lent regard sur la page
tion de son objet ; et que les progrs de l'ana- contente et laisser.
JACQUES RIGAUT
55
JACQUES RIGAUT
Il en vint des gestes excessifs. Il jjarla
de suicide. Confiant dans l'inpuisable crdulit, il se dcida dcouvrir cette source
de faits-divers.
Selon la mthode admise, il fallait d'abord,
par toutes sortes de plaisanteries tratresses,
de cet acte qui a jou un rle capital dans
l'existence de beaucoup d'hommes d'action
et de passion, faire la plus dmode, la plus
fastidieuse, la moins tonnante des crmonies
qui prennent place dans la carrire d'un homme
entre sa premire communion et son enterrement. Ce lui fut facile de montrer tout ce qu'il
y a de convenu, d'inefficace, de dj vu, de stupide, de ridicule dans ce coup de partie par quoi
on pense mettre tous les atouts clans son jeu.
Mais comment sortir de l, comment renverser le raisonnement, en venir l'apologie?
Il n'y avait qu' continuer tout droit. Cet
acte ridicule, non pas absurde (trop grand mot
qui les et effarouchs), mais plat, indiffrent,
c'est ainsi qu'il devint possible. Le matin
en me couchant, au lieu de tourner le bouton
lectrique, sans faire attention, je me trompe,
j'appuie sur la gchette.
Ceci transporta Gonzague et ses amis. Pendant quelque temps, il vcut dans un tat de
grce, de gloire intime. Il avait surmont le
suicide. Il ne savait plus s'il tait mort ou vivant,
s'il avait tir ou s'il avait fait craquer un tison
dans la nuit.
(Drieu la Rochelle : Plainte contre inconnu,
La valise vide.)
hros.
56
JACQUES RIGAUT
sant, le sommeil, l'insomnie, le dsir, l'impuissance, la platitude, l'art, l'honntet, le dshonneur, la mdiocrit, l'intelligence, il n'y a
pas l de quoi fouetter un chat. Nous savons
trop de quoi ces choses sont faites pour y
prendre garde ; juste bonnes propager
quelques ngligeables suicides-accidents. (11 y
a bien, sans doute, la souffrance du corps.
Moi, jv me porte bien : tant pis pour ceux qui
ont mal au foie. 11 s'en faut que j'aie le got
des victimes, mais je n'en veux jias aux gens
quand ils jugent eju'ils ne peuvent endurer un
cancer). Et puis, n'est-ce pas, ce qui nous libre,
ce qui nous Ole toute chance de souffrance,
c'est ce revolver avec lequel nous nous tuerons
ce soir, si c'est notre bon jdaisir. La contrarit et le dsespoir ne sont jamais, d'ailleurs,
que de nouvelles raisons de s'attacher la vie.
C'est bien commode, le suicide : je ne cesse, pas
d'y penser : c'est trop commode : je ne me suis
pas tu. Un regret subsiste : on ne, voudrait
pas partir avant de s'tre compromis ; on
voudrait, en sortant, entraner avec soi NotreDame, l'amour ou ia Rpublique.
Le suicide doit tre une vocation. 11 y a un
sang qui tourne et qui rclame une justification
son interminable circuit. 11 y a clans les doigts
l'impatience de ne se serrer que sur le creux
de la main. Il y a le prurit d'une activit qui se
retourne sur son dpositaire, si le malheureux
a nglig de savoir lui choisir un but. Dsirs
sans images. Dsirs d'impossible. Ici se dresse
la limite entre les souffrances qui ont un nom
et un objet, et celle-l, anonyme et autogne.
C'est pour l'esprit une, sorte ele pubert, ainsi
qu'on la dcrit clans les romans (car, naturellement, j'ai t corrompu trop jeune pour avoir
connu une crise l'poque o commence le
ventre) mais on en sort autrement que par le
suicide.
INTRODUCTION A 1930
57
INTRODUCTION A 1930
L'Avenir n'est qu'un mort, qui,
s'tendant, revient.
Forneret.
Il y a des mots qui possdent pendant un
ce cjui est dire et le bavardage ; clu point temps variable une puissance incantatoire.
o il faut bien que je me, trouve par exemple. ; Il y a des objets qui mnent et troublent
o prfrer penser d'abord ceci est toujours les hommes comme ces mots, pendant un
aux dpens d'un cela, cju'il est peut-tre vrai- temps qu'on ne peut prvoir. Celui qui regarde
ment couj)able de ne pas considrer d'abord ; ces mots, ces objets, a tendance d'abord en
ou je subis comme une fatalit double, le prouver la force phmre, je veux dire
dilemme de la colre et du mpris (si bien que l'phmre de leur force. Et cause d'une
rien ne me parat si petit que cela ne vaille tout vieille superstition de l'ternel, il est prs de
l'incendie d'un monde, et immdiatement que mpriser des superstitions pour ce qu'elles
rien ne me parat si grand que je me croie ne sont que passagres. Cejpendant, elles ne
permis d'attirer l'attention clu dernier des sont jas plus rapides que le coup de poignard.
chiens sur ce qui est si baroque, si particulier, Cependant l'insecte porte-mort ne vit pas
si bte) ; o tout enfin, mrite galement qu'on une saison entire. Tout le monde ne peut
l'outrepasse ou qu'on s'arrte ne plus pas regarder en face un concept qui fait
dmordre d'une ide, d'une seule cjui vaille, vaciller les concepts. La mode des ides, ce
l'activit humaine, si une telle ide est, comme soleil sera ni par celui qui ne peut interposer
disent les cochons, de ce monde, il est de fait entre son oeil et cet clat terrible, la double
que je ne puis m'appliquer rien sans excuses, paupire de l'absence de sentimentalit. La
bien que tout homme s'exprime quand a mode est le nom que les amants de la faiblesse
lui plat sur n'importe quoi, que je ne sache et ceux des divinits rassurantes ont invent
pas qui je fais des excuses, et que mme comme un masque pour dfigurer le devenir.
mes excuses ne soient pas capables de laver la Et il faut bien accepter ce dfi. Accepter
tache que fait en tte de chaque incidente que la mode, au sens le plus dcri du mot, la
de cette phrase, le mot je sur lequel je seul mode fminine, cette inquitante et frivole
ne se mprend pas. Il est donc vrai que je histoire des chapeaux changeants, devienne
m'excuse comme un professeur ou un fils le symbole vulgaire de ce qui disqualifie toute
de famille. Je m'excuse. Je m'excuse de croire activit un jour, au profit de ce qui est seul
qu'il y a lieu de considrer cette minute, aux qualifi contre tous, la vie, un concept ne
dpens de mille sollicitations violentes, l'ide pas difier.
Le moderne, la modernit. Se servir de ces
du modernisme et ce qui constitue son offensivit.
mots sans se proccuper de ce que les gens
Il est de fait que du point o je considre
58
INTRODUCTION
A 1930
INTRODUCTION A 1930
59
Max Ernst.
60
INTRODUCTION
Tour Eiffel et ce mannequin, si l'on ne cherchait pas comprendre en quoi, cet instant,
LA POLITIQUE
et volontairement technique,
Giorgio de Cliirico.
son objet.
C'est elle cjui a mis fin une srie de discussions
formelles dont, en 1917, il ne semblait pas
que dt s'teindre encore le bourdonnement,
la querelle du vers libre et partant celle
du vers rgulier, aux diverses mystiques de
l'assonance et de la composition dont, au lendemain du symbolisme, et du cubisme pictural,
ce, que ron a appel trs improprement le
cubisme littraire se rclamait encore. Si l'on
relit les tranges jiomcs de cette poque, il
est ais d'apercevoir d'un mois l'autre un
got nouveau qui s'y prcise et c'est le got
de la rclame. 11 faut s'entendre.
Il est certain que cela dbuta par une confiance singulire, accorde aux expressions
toutes faites, aux lieux communs du langage,
qui prirent, isols de tout contexte, l'asjiect
des manchettes de journaux ou des inscriptions
ele,
A 1930
INTRODUCTION A 1930
61
02
INTRODUCTION A 1930
fettera toujours une certaine clart sur les d'lments nouveaux et d'ides qui tendaient
agissements des intellectuels qui nous pour- s'imposer l'attention aux dpens des autres
rions si nous n'tions pa? dgots, serrer transfigurrent la modernit des annes qui
aujourd'hui la main.
suivirent.
Je crois me souvenir, crivait Jacques Vach
Cet article est crit
le n 12 de la Rvole 26 novembre 1918, que, d'accord, nous avions lution Surraliste, quipour termine
en
une sorte
rsolu de laisser le MONDE dans une demi- d'anne mentale qui dura
cinq ans. La colignorance tonne jusqu' quelque manijes- lection de cette,
revue reflte mieux que je
lation satisfaisante el peut-tre scandaleuse.
pourrais le faire l'volution clu moderne
Toutefois, et naturellement, je m'en rapporte ne
pendant cette priode. On aimerait
voir
vous pour prparer les voies de ce Dieu clce- la critique faite par quelqu'un quiensache
vanl, ricaneur un peu, et terrible en loul cas. dominer cette question. L'irrgularit de paruComme ce sera drle, -voyez-vous si ce vrai tion de cette revue traduit toute
une vie
ESPRIT NOUVEAU se dchane. Plu- intellectuelle manifeste des intervalles
de
sieurs signes annonaient Dada, et l'on com- longueur apparemment arbitraire,
nous donne
mence voir de nos jours ce que cette grande notion d'une srie de crises idologiques, et
convulsion intellectuelle aura vraiment dtruit, d'carts de pittoresque. Chaque numro rsume
ce qu'elle aura rendu dfinitivement impos- ce qui a pu runir quelques hommes la date
sible, et comment elle a t un moment de ce qu'il porte, il a
une valeur de rsultante.
devenir moderne dont nous parlons, et un Je
ne jrais qu'y renvoyer les esprits capables
moment dcisif de ce devenir. Certes c'est le d'analyse.
Qu'il me suffise pour tablir d'une
propre de l'homme de vieillir et de s'y refuser. formule les rapports du surralisme et clu
11 faut alors qu'une sorte de fatalit s'abatte
modernisme, de faire remarquer les ressemsur lui et le balaye. Ce fut le rle de Dada blances qui unissent la modernit et ce cjue
pour ses devanciers. On tait l'poque o l'on a appel la surralit. Que. l'on se reporte
le cubisme admis et commercialis ne com- la dfinition que je. donnais de la modernit,
portait plus aucune ide nouvelle, ne remettait le dernier membre, de celle-ci cjui qualifie les
plus rien en question. Le dbat pour lequel objets modernes dont on vient de dcouvrir
vers 1910 on pouvait se passionner aboutissait un emploi nouveau qui dpasse celui qu'on
dans le dcor des ballets russes une. sorte de leur connaissaitau point de faire, qu'on l'oublia
moderne
ment d'un style moderne en vue de l'exposi- jircis comme le furent le cubisme,un
ou le futution de 1925. Il est certain que. depuis dix risme par exemple, mais que mthodiquement
annes cette complaisance cjue Dada sut il s'exprime travers le moderne de son poque.
retarder (au jire.mier Vendredi de Littrature, C'est ce qui j>ermct de parler du surralisme
il fallait, voir la colre de Juan Gris jiarce cjue chez tel
ou tel qui n'ont pas connu le mot et
l'on avait eu tant de. mal pour se faire, prendre. qui vivaient
n'imjiorte quand. On a reproch
srieux,
voil,
tait
et.
tout
au
que
recom- aux surralistes ele. se chercher des anctres.
il
!)
certain
complaiest
cette
mencer
que
Ce grief primaire donne une ide, de la faon
fait
n'a
crotre
le
signe
diset
sance
que.
que
se traduisent jiour des ttes un peu
tinctif de, ces dernires annes est la stupide dont
faibles, des considrations qui dpassent le
bonne volont d'un public, le sourire averti. cadre, exprimental qui leur est coutumier.
Cette apathie entrane une transformation On
se. contentera de remarquer encore cjue
d'attitude de la pari ele. ceux qui la rencontrent, de tous
ces prtendus anctres, il n'en est
dont tout l'effet n'est pas encore possible pas un auquel
le
de moderniste ne jiuisse
raliser. Nous sommes trs loin de nos jours tre appliqu. nom
des considrations d'Apollinaire sur la surIl est facile, c'est une question aujourd'hui
prise, considrations qui rendirent alors admirablement compte du moderne leur contem- de documents compulss, de retracer le visage,
porain. En 1929, la plus belle surprise, du du moderne de telle ou telle, anne passe.
monde, si elle n'est que surprise, son sort Nous voyons clairement ce que fut le moderne
n'aura rien de surprenant : les snobs sont l, la fin ele la guerre, et de cette image nette
et c'est peu dire, et jicut-tre encore user d'un la ]}laque voile, qui reproduit les traits du
vocabulaire d'avant-hier, car maintenant tout jour de novembre qui se consume tandis
le monde est snob, tout le monde sait, le que. j'cris cette phrase, le dgrad de consmonde dont la voix se fait entendre et consacre, cience est parfaitement excut. Le moment
les succs de bon aloi. C'est Dada que je vient de poser cette question grotesque qui
rends ici hommage, car du temps de ce mou- ne manquera pas de faire rire les gens sages :
vement au moins, l'art rendu impossible, Qu'est-ce qui est moderne aujourd'hui?
n'tait pas une entreprise de jouets pour gens Question absolument, capitale, J'avoue, pour
riches. Le procs que menait Dada ne pouvait mon compte que je n'ai que peu d'estime d'un
se poursuivre, ses contradictions devaient homme qui ne se la poserait pas.
donner naissance autre chose. La prmsse
Je l'ai dit, le. moderne n'est plus aujourd'hui
INTRODUCTION A 1930
L'INSPIRATION
63
Yves Tanguy.
64
INTRODUCTION A 1930
faire face un grand problme soulev. L'individu qui a pris notion de,son propre dterminisme est soudainement plac devant le
dterminisme social qui le comprend. C'est
pourquoi je dirai que ce qui a marqu ces
dernires annes sur le. plan moderne est
l'agonie et la mort de, l'individualisme essentiel
aux hommes d'il y a vingt ans.
Qu'est-ce qui est moderne, aujourd'hui?
A partir du moment o le, dterminisme social
tient la scne, ce n'est plus moi de rsoudre,
c'est au monde d'imposer ce, qui est. J'ai t
au' cinma, je me suis promen clans la rue,
j'ai lu les journaux de mes contemporains.
Je n'ai vu que les signes d'une, violence nouvelle. Le moderne d'aujourd'hui n'est pas
entre les mains des potes. Il est entre, les
mains des flics. Qu'il s'agisse de, la transformation de l'affiche en une. Tour Eiffel incendie o se lit le nom de Citron, de celle du
cinma o toutes les ressources de l'Amrique
sont mises aux services d'une apothose des
vaches, de, la transformation des rues o il
n'est plus possible de se croire l'abri parce
que les cognes sont, arms, des journaux o
s'tale le visage, clu Prfet de Police toutes
les colonnes, partout se lve le fantme de la
rpression. Non, le moderne d'aujourd'hui
n'est plus aux mains des potes de mme cjue
la peinture n'est jilus aux mains des peintres,
mais de ceux qui prservs par les btons
blancs el. les brownings les font vivre, ce
qu'il parat. Il y a dans un film que j'ai vu
rcemment un instant o j'ai senti passer un
peu de la grande vacherie que je dnonce.
C'tait en Mongolie, un homme confiant
apportait pour le vendre des fourreurs
d Europe, un renard argent, et soudain
toute la ville de la foire se pressait autour de
l'animal prcieux. Alors l'homme faisait
miroiter au soleil la bte si rare, l-bas, qui
n'arrte pas mme les passants aux devantures
des magasins, sur les grands boulevards. Ce
renard argent, hommes que j'ai connu et qui
aviez chass dans une Mongolie o vous seijis
osiez pntrer, vous l'avez agit, ainsi avant
de le vendre aux amateurs sordides. Oui,
j'ai l un... suit un nom de peintre pour simplifier, qui n'est jias mal. Car chaque chose
a son prix l'ombre des prisons. Il fallait que
le. moderne d'aujourd'hui ft cela. Il fallait
que la matraque policire s'tendt au-dessus
de ce temps o nous sommes. C'est la revanche
de la censure sur l'inconscient, Lisez ce qui se
publie : Dtective, Jazz, Vu, et j'en jiasse.
Celte presse photographique dont, l'essor esl
encourag. Les agents ont. banquet au Petit
Palais le 1er aot dernier. On aimerait savoir
s'ils ont admir les tableaux el sculptures
qu'on y garde. Le gouvernement peut tre
rassur. On a suivi ses instructions. Il y a
de nos jours, en France, un style moderne
grce l'exposition de 1925. C'est ce point
que je, ne, puis plus aller au caf, tant les cafs
sont, devenus modernes. Mais ce style ins|>ir
d'en haut, ne s'arrte pas la dcoration.
Il envahit peu peu tous les domaines. On
jiaru rpugnante
ARAGON.
ENQUTE
Si une ide parat avoir chapp jusqu' ce jour toute entreprise de rduction et, loin
d'encourir leur fureur, avoir tenu tte aux plus grands pessimistes, nous pensons que c'est l'ide
d'amour, seule capable de rconcilier tout homme, momentanment ou non, avec l'ide de vie.
Ce mot : amour, auquel les mauvais plaisants se sont ingnis faire subir toutes les gnralisations, toutes les corruptions possibles (amour filial, amour divin, amour de la patrie, etc.),
inutile de dire que nous le restituons ici son sens strict et menaant d'attachement total un
tre humain, fond sur la reconnaissance imprieuse, de la vrit, de notre vrit dans une me
et dans un corps qui sont l'me et le corps de cet tre. Il s'agit, au cours de cette poursuite de
la vrit qui est la base de toute activit valable, du brusque abandon d'un systme de recherches
plus ou moins patientes la faveur et au profit d'une vidence que nos travaux n'ont pas fait
natre et qui, sous tels traits, mystrieusement,tel jour, s'est incarne .Ce que nous en disons est,
esprons-nous, pour dissuader de nous rpondre les spcialistes du plaisir , les collectionneurs
d'aventures, les fringants de la volupt, pour peu qu'ils soient ports dguiser lyriquement leur
manie, aussi bien que les contempteurs et gurisseurs du soi-disant amour-folie et que les
perptuels amoureux imaginaires.
C'est des autres, de ceux qui ont vritablement conscience du drame de l'amour (non au
sens purilement douloureux mais au sens pathtique clu mot) que nous attendons une rponse
ces quelques phrases d'enqute :
I. Quelle sorte d'espoir mettez-vous dans l'amour?
II. Comment envisagez-vous le passage de ride d'amour au fait d'aimer? Fcriez-vous
l'amour, volontiers ou non, le sacrifice de. votre libert? L'avez-vous fait? Le sacrifice d'une cause que
jusqu'alors vous vous croyiez tenu de dfendre, s'il le fallait vos yeux, pour ne pas dmriter de
l'amour y conseniiriez-vous? Accepieriez-vous de ne pas devenir celui que vous auriez pu tre si c'est
ce prix que vous deviez de goter pleinement la certitude d'aimer? Comment jugeriez-vous un homme
qui irait jusqu' trahir ses convictions jmur plaire la femme qu'il aime? Un pareil gage peul-i'l
66
ENQUTE
ENQUTE
On ne sacrifie pas (on ne devrait pas) sacrifier
une cause l'attrait d'un plaisir physique
tout goj'ste.
On ne renonce pas (on ne devrait pas renoncer)
ses possibilits morales, intellectuelles ou
67
FERNAND DrVOIRE:
I.
angle.
II
BLAISE CENDRARS:
ou
PIERRE RENAUD:
JACQUES DELMONT:
68
ROBERT DESNOS:
ENQUTE
ROCH GREY:
ENQUTE
69
RAISON D'TRE:
70
ENQUTE
J. H. ROSNY Aine:
I. Aucun espoir, je suis au dclin de ma vie.
ENQUETE
ARAGON :
71
RENE CREVEL:
LUIS BUNUEL:
I. Si j'aime, tout l'espoir. Si je n'aime pas,
PAUL ELUARD:
I. L'espoir d'aimer toujours, quoi qu'il
aucun.
ENQUTE
72
CAMILLE GOEMANS:
Je ne
sais rien d'elle sinon qu'elle existe.
II. Le passage de l'ide d'amour au fait
d'aimer me parat tre le dsir.
Je ne fais et n'ai jamais fait volontiers que
dans l'amour le sacrifice de ma libert.
MAX ERNST:
Il arrive que l'amour juge cruellement un
D'accord avec l'auteur de l'enqute : l'espoir homme.
de rconciliation, momentane ou durable,
La certitude d'aimer l'emporte sur ce que je
l'ide
de
vie.
avec
puis croire ou penser de moi-mme. L'image
II. Je suis incapable de m'expliquer ce que je me fais de celui que j'aurais pu tre est
sujet mieux que ne le fait Freud dans son bien ple au regard d'une telle vidence.
Il est vrai qu'une femme peut demander
ouvrage : Psychologie collective el analyse du moi
(Traduction du Dr Janklvitch, page 66 et un homme 'un pareil gage, et cet homme se
trouver dans le
de
jjouvoir le lui refuser.
dsespoir.
IV. L'amour admirable tue.
suivantes.)'-
P. S.
J'ai lu dans une feuille du soir, une
rponse
votre enqute d'un nomm Vitrac.
C'est l un magnifique spcimen de cette littrature de police que je dnonce d'autre part.
Ce monsieur n'a vraiment pas perdu son temps.
J'ai ou dire qu'il espionnait autrefois Andr
Breton.
cas
ne
l'amour.
III. L'amour admirable ne s'accommode
d'aucun calcul.
IV. La ruine de l'espoir que je mets dans
l'amour entranerait la ruine de tous mes
espoirs.
REN MAGRITTE:
I. Tout ce cjue je sais de l'espoir que je mets
dans l'amour, c'est cju'il n'appartient qu'
certitude d'aimer.
Un homme est privilgi quand sa passion
l'oblige trahir ses convictions pour plaire
la femme cju'il aime.
La femme a le droit de demander un pareil
gage et de l'obtenir, s'il sert l'exaltation de
l'amour.
III. Non. Ce serait, au nom de l'exjjrience,
imposer des limites aux puissances de l'amour.
IV. On ne peut dtruire l'amour. Je crois
sa victoire.
PAUL NOUG:
74
ENQUTE
Jamais je ne me suis prt une manoeuvre de me rjouir de telle aventure, de telle ren
aussi misrable.
contre, de tel vnement qui m'engage et
Quant cette philosophie de l'amour semble par la suite me gouverner.
Je me surprends penser : cela est bon,
que personne ne se dfend tout fait d'laborer
et laquelle jiersonne n'chappeparfaitement, regrettable, lamentable...
Cette faiblesse passe vite, heureusement.
sans doute inclinerait-elle aborder la question
de biais et la ferait-elle retomber au milieu
La certitude d'aimer, je crois savoir (je le
du jeu des mots, en plein langage. Je me permets crois, comme tout homme sans doute le croit)
de ngliger dlibrment cet exercice.
je crois savoir ce que l'on entend par l, ce qui
II. 1 Le dfaut d'adhrence entre l'ide en est.dois
Je
cette certitude mme d'affirmer
et le fait prend ici la nettet d'un exemple.
Plus exactement, entre, l'ide d'amour forme qu'elle n'a pas de prix.
5 Je veux bien qu'une telle exigence, au
en dehors de l'amour, invente de l'extrieur,
certain
dtachement,
l'tat
d'amour,
et
avec un
cours des singuliers rajmorts que nous entrenul contact rel ne iiarvient s'tablir.
tenons d'habitude avec les femmes, se manifeste.
Il s'agit en ejuelque sorte de deux faits, affirDe. plus, accepte, repousse on imagine
tragdie,
mant leur existence sur des plans diffrents trop facilement partir de l quelque
et dont les figures jiarticulires, pour galement quelque farce ordinaires.
touchantes ou exaltantes qu'elles soient, n'en
Mais je crois cjue c'est encore abuser de
sont j}as moins incompatibles.
l'amour que de le nommer ici.
Que l'on rve de les unir, l'une ne peut
Dans certaines circonstances graves, jamais
qu'abolir l'autre ; une dsagrgatio i totale et je ne me suis drob l'obligation de porter
presque instantane exclut la possibilit de sur tel homme le jugement, dont il me semblait
tout compromis.
relever, formuler ce jugement sans rserves,
Si l'une est paille, l'autre est feu.
en prendre vis--vis des autres et de moiMais chacune peut tre jsaille ou feu. A tour mme, la toujours poignante, la bouleversante
de rle et selon les inconstances.
responsabilit.
Que l'on consente l'preuve, la recherche
Mais il
faut bien reconnatre ici cjuelques
d'une pierre de touche, d'un test de l'amour, excejDtionsmeassez troubles, assez mystrieuses
il se pourrait que cette confrontation ft assez encore mes propres yeux.
significative.
suffira de dire cjue si je cesse de pouvoir
Il
Mais, bien entendu, je ne tends pas formuler jugerme
homme, c'est seulement lorsque j'ai
quelque loi ou quelque rgle ; je parle aussi ])ris leunsentiment que ses actes se trouvent
navement cjue possible de mon exjrience aimants par l'amour.
singulire.
Je n'ai jias dcider ici de la nature vritable,
2 La jiossibilit d'une antinomie qui ojmo- de cet empchement.
Tout au jjlus jjourrais-je ajouter qu'obissant
serait, en quelque circonstance cjue ce ft,
l'amour la libert, relve mon sens d'un l'amour, nul jugement port sur moi auquel
malentendu assez grossier o l'amour n'entre aussitt je n'acquiesce mais par totale indiffrence.
pas.
Il serait peut-tre excessif d'affirmer que
Alors seulement, j'ai le sentiment de ne relever
l'amour exclut violemment, ruine les donnes cjue de moi-mme.
mmes du problme de la libert.
III. Si j'en venais de semblables manoeuvres
Quant moi cependant, si j'aime, la question dont,
par ailleurs, j'imagine assez bien la porte,
de savoir si cet amour m'entrave ne se pose et le charme,
je sais cju'il me faudrait aussitt
jamais. Si elle se posait, je douterais aussitt mettre,
en question l'amour qu'elles engagent.
de mon amour. Aimant, je n'ai rien sacrifi,
Quant au mpris o je devrais ensuite me
peut-tre n'ai-je rien gagn, je n'ai rien tenir...
perdu.
J'ajouterai que je vois assez clairement
IV. L'admirable dans l'amour auquel je
comment l'on peut prtendre ne rencontrer crois est de tenir dans une vie quelconque,
la libert que dans l'amour.
aussi sordide qu'on l'prouve ou qu'on l'imagine.
3 Toute exprience me faisant ici dfaut,
peine puis-je concevoir ce conflit, et seulement
sous les traits douteux d'une abstraction cjui A. ROLLAND DE RENVILLE:
a toute ma dfiance.
Cette poursuite sans objet dfini qui me fait
Comment donc, pour l'instant, me sentirais-je
prononcerles mots plus tard , ce rayonnement
touch par un dileni.ne de cet ordre?
que j'attribue inconsciemment aux minutes
Ce drame, il serait singulirement dlicat de futures,
et cjui me permet d'accepter ma vie
prjuger le rle qu'on y pourrait tenir.
comme un comjjromis provisoire, une attente,
J'ignore les limites de ma force ou de ma mon
espoir perptuel en un mot, pour peu
faiblesse.
que je m'attache le reconnatre, est l'espoir
Je ne sais mme pas ce qu'il faudrait alors de
l'amour. Qu'une femme, dont la forme et
nommer force ou faiblesse.
le regard nie paratront l'empreinte charnelle
4 Ce que je suis, serai, ce que j'ai t, ce d'un sceau que mon esprit n'aura cess
que je pourrais trej'ai trop le sens, el il faut d'appliquer au monde sensible au point de la
bien le dire, l'exprience de la rvlation, de faire surgir toute droite mes cts, survienne
l'illumination, je me sens par trop incapable enfin dans ma vie et que, prisonnier de ma propre
de juger, au regard d'une fin cjui vaille, les cration, je la laisse ensuite agir sur moi, me
circonstances de ma vie, mes avatars, jour montrer le monde, objet par objet, dans une
qu'il me soit jDossible de distinguer dans l'ordre lumire inconnue, devenir un systme de conou le dsordre de cette vie. ce qui est de nature naissance, tel est vritablement l'espoir que je
en fausser, en raffermir le sens vritable. place dans l'amour. Non pas que j'envisage
A vrai dire cependant, il m'arrive de dplorer, le passage de l'ide d'amour au fait d'aimer
ENQUTE
comme celui de l'absolu au relatif, mais que
bien au contraire l'amour nie jiaraisse le seul
moyen de faire entrer ds maintenant l'absolu
dans ma vie, de remonter vivant l'essence
des phnomnes. Ce sentiment de mon identit
avec celle dont la forme aura d'abord t dfinie,
jiuis vajoorise par l'amour au jjoint qu'elle se
confonde avec toutes les manifestations de
75
ENQUTE
76
ALBERT VALENTIN:
MILLENAIRE DU SURREALISME
(929
A propos de morale
X"
~~
Piges
30
12
49
BESSIRE, Georges
Textes surralistes
9-10
22
BEZNOS, Fanny
ARAGON
Pomes
Germaine Berton
Textes surralistes
1
1
1
2
2
3
4
12
16
20
22
23
32
30
4
BOIFFARD, Jacques-Andr
Prface (en collaboration avec Paul
Eluard et Roger Vitrac)
Textes surralistes
4
5
5
30
25
26
teil
5 30
Entr? des succubes
6 10
Les buvards du Conseil des ministres. 6 15
Textes surralistes
7 20
Philippe Soupault : Georgia
7 32
Moi l'abeille j'tais chevelure
8
4
Rves
9-10
8
Philosophie des paratonnerres
9-10
45
. . .
Mouvements jierptuels
9-10 61
Trait clu style
11
3
Le cinquantenaire de l'hystrie (en col-
....
...
20
11 27
12 33
11
....
12
57
ARP
Texte surraliste
23
ARTAUD, Antonin.
Textes surralistes
La liquidation de l'opium
table !
Rves
L'activit du bureau de recherches surralistes
Nouvelle lettre sur moi-mme.
L'enclume des forces
Invocation la Momie
Lettre la voyante
Ucccllo, le poil
L'osselet toxique
A
...
BGHET, Maurice
Douze phrases de rveil
3
5
7
23
7
H
18
16
22
11
BARON, Jacques.
Dcadence de la vie
suite
La revendication du plaisir (en collaboration avec Michel Leiris)
Programme
20
11
Correspondance
Pomes
Pomes
2
3
31
13
3
4
22
30
BRASSEUR, Pierre
Texte surraliste
Pome
Opration. Rgles d'troit
5
5
8
2
9
18
Rve
Nomenclature
4 23
Avis
Au bout clu quai, les arts dcoratifs.
Correspondance avec M. Joseph Del-.
Introduction 1930
\'0B Pages
BOULI/Y, Monny de
Texte surraliste
F. N. : Le Vampire (traduction)
...
518
BOUSQUET, Joe
BRETON, Andr
Rves
La dernire grve
Le bouquet sans fleurs
...
.'....
2
2
24
26
5
5
20
29
4
Suite
6 30
Suite
7
3
Suite
9-10 36
Correspondance avec M. Joseph Delteil 4 32
Nadia
Le cinquantenaire do l'hystrie (en col-
6
8
8
11
11
30
9
12
12
53
14
B., S.
29
Textes surralistes
BUNUEL, Louis
14
14
Un Chien andalou
12
34
3
6
24
CHAR, Ren
Profession de foi du sujet
12
20
3
6
9-10
11
24
21
22
GHIRIGO, Giorgio de
3 28
Rves
Pomes
78
K"
Pages
_ ~
CRASTRE, Victor
Europe
Invention de Dieu
FNELON
28
28
6
6
CREVEL, Ren
2 25
6 27
7 27
12 40
...
DELTEIL, -Joseph
L'amour
28
Pome
Le paradis perdu
Confession d'un enfant du sicle.
Pomes la Mystrieuse
Lettre Pierre Mille
Fumet? Non : Relent !
L'trange cas de M. Waldemar
Confession d'un enfant du sicle
Langage cuit
Rves
32
Une lettre
Lettre Andr Breton
Correspondance
7
8
9-10
32
32
21
9
26
...
.
Les philosophes
12
5
5
2
32
...
...
Id
Id
Ici
Vivre ici
A la Fentre
D. A. E. de Sade, crivain fantastique
6
8
12
41
9-10
63
7
7
18
24
12
12
23
52
12 53
ERNST, Max
9-10 77
8
11
28
29
18
GRARD, Francis
Texte surraliste
L'tat d'un surraliste
29
2 30
1
KOPPEN, Jean
Texte surraliste
L., D.
...
12
22
12
30
19
27
LEIRIS Michel
....
3
6
LESSING, Theodor
L'Europe et l'Asie
20
324
4
Rves
Glossaire
4
Pomes
5
5
Rves
7
Rves
Pomes
7
Pomes
8
John Dee : La monade hiroglyphique 9-10
8
8
et rvolutionnaire
Les dessous d'une vie ou la pyramide
8 20
humaine
9-10 18
Dfense de savoir
Visions de demi-sommeil
GENBAGH, Jean
...
GAUTHIER, Rene
GOEMANS, Camille
avec
29
38
9-10 25
FROIS-WITTMANN, J.
8
10
7
7
Pomes
A toute preuve
Vitesse des morts
mdecins
LUARD, Paul
Pomes
Pomes
12
FREUD, Sigmunel
11
collaboration
J.-A. Boiffard et Roger Vitrac)
L'opportunisme impuissant
Police, haut les mains
5
.
12
FOURRIER, Marcel
22
27
6 18
7
9
3
3
5
...
(en
FORNERET, Xavier
Et la lune donnait, et la rose tombait 9-10
25
4 16
Pages
9-10 43
Textes surralistes
La muraille de chne
Pamphlet contre Jrusalem
Description d'une rvolte prochaine
La baie de la faim
Pome
Prface
Vie d'Heraclite
DESNOS, Robert
K"
20
7
10
8
19
14
61
20
12
32
30
MAGRITTE, Ren
MALKINE, Georges
Texte surraliste
MASSON, Andr
clu
temps
MASSOT, Pierre de
Derniers efforts et mort du Prvt.
29
7
8
24
15
79
Soi pages
MORISE, Max
Textes surralistes
1 15
surralistes
Textes
3 18
Les yeux enchants
1 26
Rve
3
2
Rve
4 6
Rves
5 11
A propos de l'exposition Chirico
4 31
(Pour chanter en voyage)
8
9
Itinraire du temps de la prhistoire
nos jours
11
1
Rves
11 16
...
NAVILLE, Pierre
Benjamin
Textes surralistes
Rves
Beaux arts
Rve
Mieux et moins bien
31
2
4
3
4
3 27
9-10
8
9-10 54
1
4
7
8
7
9
6
Suite
Pomes
La dernire nuit du condamn mort
Pomes
Corps corps
32
12
12
32
5
6
6
7
9-10
La maladie N 9
11
Je ne mangepas de ce pain-l
12
Revue de la Presse (en collaboration
avec Paul Eluard)
Suite
Suite
Suite
6
8
9-10
PICABIA, Francis
Des perles aux pourceaux
PUGET, Cl.-A.
Texte surraliste
24
14
22
26
12
33
24
51
30
7
1
63
Rve
3
5
Texte surraliste
5
3
Le tour de l'ivoire
9-10 20
Texte surraliste
11 13
A propos de l'exposition Giorgio de
11
42
REVERDY, Pierre
...
RIBEMONT-DESSAIGNES, Georges
12
45
24
19
23
6
7
15
12
24
12
18
SUNBEAM, Dd
THIRION, Andr
Note sur l'argent
TZARA, Tristan
L'homme approximatif(fragment)
UNIK, Pierre
Vive la marie !
6 25
Texte surraliste
Pomes
19
23
9-10 23
VAGH, Jacques
VIOT, Jacques
VITRAG, Roger
Prface
(en collaboration
J.-A. Boiffard el Paul Eluard)
Consuella
Rves d'enfants
...
avec
11
18
3
6
2
2
DIVERS
Fatrasies
Lettre d'un inconnu M. Louis Bertrand
Le cadavre exquis
Le cadavre exquis
Le cadavre exquis
Le dialogue en 1928
La prire clu soldat
Letlr3 (I Arthur Rimbaud
Huberi
Jacques Rigaut
M.
Lucien
7 32
9-10 11
9-10 24
9-10 64
11
12
21
12 29
12 55
ENQUTES
12
QUENEAU, Raymond
Chirico
L'ombre de l'ombre
Textes surralistes
La Fuite
Est-ce le vent?
Pomes
1
SOUPAULT, Philippe
17
PRET, Benjamin
SADOUL, Georges
Le sanglant symbole
9-10
Textes surralistes
Corresjiondance avec P. Lewis, propos
de Raymond Roussel
L'amour des heures, la haine du jioivre
Les parasites voyagent
Correspondance avec Mme de Bassiano
Ces animaux de la famille
RISTITGH, Marco
26
NOUG, Paul
J. Vach
Pome
Pages
~~ ~~
Texte surraliste
NOLL, Marcel
Textes surralistes
Textes surralistes
Rves
Lettre Stanislas Fumet
N0B
Reverdy,
Pierre-Quint,
Lebey,
David, Divoire, Mme Savitzky,
MM. Potant, Gorodiche, de Saix,
Fourest, Werth, de Russy, Pastor,
Georges-Michel. Brach, de Massot,
Duvau, L. P., Jonquires, Recht,
Florian-Parmentier, Gregh, Corday,
Arnaud, Bonniot, Baranger, Polti,
Jouhandeau, Paulhau, de Fleury,
Lecne, Vautel, Vach, Rabbe,
Snancour,
Constant,
Cardan,
Casanova, Gugen, Biane, Kokoschka, Alexandre, Breton, Artaud,
Margueritte, Bessire, Man Ray,
Naville, Crevel, E. Teste, (Valry),
Barclay, Masson, No 11
80
N"0B
Pages
Dujardin,
RibadeauDumas, Gaillard, Bousquet, Heine,
Rosny an, Alexandre, Aragon,
Breton, Bunuel, Crevel, Eluard,
Ernst, Fourrier, Goemans, Magritte, .
Noug, Renville, Ristisch, Sadoul,
Thiron, Unik, Valenlin
12
65-76
vrancks,
K0B
rages
3240
l'amourl
MANIFESTES
....
de fous
.
.
3
3
3
18
16
17
22
3 29
7
9-10
31
31
1
toujours.
La Peinture surraliste. Prface j>ar Andr
Breion cl Robert Desnos (14 novembre 1925).
Exposition Max Ernst. Pomes de Paul Eluard,
Robert, Desnos. Benjamin Pret (10 mars 1926)
Exposition d'ouverture de la galerie, surraliste.
Tableaux le Mon Ray et objets des les.
.Anthologie des oiseaux (26 mars 1926).
La Rvolution et les intellectuels. Que peuvent
faire, les surralistes? par Pierre Naville.
An grand jour (Paris 1027), par Louis Aragon,
Andr Breton, Paul Eluard, Benjamin Pret,
La Rvolution d'abord
el
Pierre, Unik.
....
....
Paul Eluard.
Paul Noug
Arp
....
Pierre Unik
Benjamin Pret
Robert Desnos.
Paul Eluard.
se dnoue.
Pome.
Nouvelle gographie l-
mentaire.
Pomes.
Les vgtations factices.
Le monde au temps des
surralistes.
Pomes.
Porter gauche.
The night of loveless
nights.
L'art sauvage(introduct.)
.
.
.
E. L. T. Mesens. . . Pomes.
Raymond Queneau. Lorsque l'esprit...
Andr Thirion . . . A bas le travail !
Louis Aragon et
Andr Breton . . Le trsor des Jsuites.
octobre 1929).
Exposition Dali. Prface par Andr Breton
(Zurich
Dans le n 1 de la Rvolution surraliste, un montage photographique prsente les surralistes, les yeux ouverts, autour de la meurtrire anarchiste Germaine Berton. Dans le n 12, un montage analogue
prsente les surralistes, les yeux ferms, autour du tableau de
Magritte, Je ne vois pas la femme cache dans la forl. C'est une traduction visuelle saisissante de l'volution de la revue, qui, de 1924
1929, parcourut ce que Louis Aragon appelle une sorte d'anne mentale . La premire proccupation du groupe est de considrer avec
lucidit la mort et la destruction. Il en arrive l'exaltation de la
femme, seule capable de surmonter les puissances du nant. Cependant,
cette femme est la Mystrieuse : elle ne se dcouvre que grce une
qute intrieure toujours difficile.
La vie dangereuse est bien la constante de la Rvolution surraliste. Les membres du groupe en ont t conscients ds sa fondation.
Le dernier numro de la nouvelle srie de la revue Littrature avait
t publi en juin 1924. Il mettait un terme une phase aventureuse
de la vie du groupe, qui recherchait, aprs sa rupture avec Dada, les
caractres de 1' volutioi moderne . La priode des sommeils
avait t domine par Robert Desnos, remarquable mdium. Ren
Crevel avait initi ses compagnons cette technique du rve provoqu, qui avait suscit dans le groupe des tensions parfois intolrables.
Des crises personnelles s'ajoutant aux problmes collectifs, l'entreprise
avait couru pril de mort : Andr Breton avait annonc, en avril
1923, qu'il n'crirait plus ; Paul Eluard tait parti au dbut de 1924
pour un mystrieux voyage.
La Rvolution surraliste marque une rsurrection, et une nouvelle orientation de la recherche. Ds la fin de 1923, dans Clair de
terre, et plus encore en octobre 1924 dans le Manifeste du surralisme , Andr Breton proclame sa volont de continuer crire. Le
point d'intersection entre le concret et le mystre se trouve non plus
dans le sommeil provoqu, mais dans l'utilisation d'une image dgage des logiques. Ses sources sont le rve non provoqu, ou la promenade, telle que la pratiqurent ensemble, au mois de mai 1924, Breton,
Aragon, Roger Vitrac et Max Morise. La matire mentale ainsi dcouverte peut se traduire par les mots : des mois concrets, librs de
toute rfrence historique ou culturelle. Tel est te propos de la Rvolution surraliste. Aragon en a donn une sorte de dfinition dans
Une vague de rves , paru dans Commerce, l'automne 1924 : Il
s'agit d'aboutir une nouvelle dclaration des droits de l'homme ,
crit-il. La formule mme sera reprise par la revue. La chasse l'image
est prsente par lui comme une aventure terrible, frlant toujours
l'ombre et la mort. Voil le premier sens du mot rvolution ,
contenu dans le titre de la revue : changer la vie de l'homme par le
recours une ultralogique aussi exigeante que la Terreur, laquelle,
du reste, font appel les membres du groupe. D'emble, l'enqute : Le
suicide est-il une solution ? marque la volont de se confronter avec
la mort, sans, pour cela, se confondre avec elle. Le Manifeste avait
expliqu cette dmarche : C'est vivre et cesser de vivre qui sont des
solutions imaginaires. L'existence est ailleurs. Ailleurs : o ? Sinon
dans la pratique de l'automatisme et dans l'examen systmatique du
I
1924-1929
monde du rve, dont les portes ont t ouvertes par Freud. O ? Sinon
dans le surralisme : dans la rvolution surraliste .
Une intention aussi grave, aussi vitale, justifie l'intrt des textes
publis dans la revue. Comme il s'agit d'un tre collectif, ces textes
prennent les uns par les autres leur signification. Ce serait, en un sens,
une trahison que de les publier sparment. Par exemple, Les Vaporisateurs de la pense , d'Aragon, texte plac sous le signe de la
mtamorphose et de la destruction, est clair de sa vraie lumire
quand on le lit. dans le n 1, entre un fait divers sur le suicide et une.
phrase de. Francis Grard, et en face du photomontage autour de
Germaine Berton. Mais, aussi, la confrontation perptuelle avec la mort
ne va pas sans secousses graves : la revue volue de crise en crise, et
trouve prcisment dans ses crises une force constante de renouvellement.
1924-1929 :
1924-1929
1924-1929
1924-1929 :
1924-1929
dans la N.R.F. de 1926 et 1927 des faits divers relatant des suicides
dignes de remarque.
Sans doute ne s'agit-il pas, dans la Rvolution surraliste, d'un
nihilisme pur. Subversions et paradoxes visent tablir une mystique
qui fait rfrence l'Orient. L'Asie est modle de vie. Ici encore, les
surralistes adoptent un parti extrme dans un problme, qui passionne
leur temps. Arland, Soupault, Edmond Jaloux sont attirs de leur ct
1921. Andr
par l'Orient, dont Ren Guenon a rvl la pense dsreprsenter
la
Gide et Paul Valry, eux, doutent de l'apport que peut,
pense orientale pour l'Occident. Henri Massis s'oppose violemment
ce qu'il considre comme une atteinte notre force. Toutes ces opinions sont ramasses dans l'enqute publie au n 9-10 des Cahiers
du mois, en 1925, sous le titre Appels de l'Orient . Appel ambigu
pour les surralistes : c'est la fois un nouvel tat mental et une violence qu'ils mettent en pratique. Juillet 1925 : une Lettre, ouverte
M. Paul Claudel parat sur papier rouge sang ; ls membres du
groupe surraliste la distribuent sur les tables du banquet Saint-Pol
Roux, organis la Closerie des lilas , puis ils provoquent, au cours
du banquet, un immense scandale propos de Rachilde. La mise en
quarantaine du groupe est prconise par l'Action franaise. Il est
l'index du Journal littraire el blm par la Socit des gens de
lettres et l'Association des crivains combattants.
Ds le numro du 15 juillet 1925 de la Rvolution surraliste,
Breton prend la direction de. la revue, sans pour cela exclure les anciens responsables. Il tient arrter le groupe sur la pente des manifestations trop faciles et du dni, beaucoup plus grave, de l'activit
artistique. Il proclame que l'criture possde une efficacit quand elle
est antilittraire. Et cette criture peut tre, picturale : le dbut de
la publication de l'tude Le Surralisme et la peinture n'a d'autre
intention que de l'affirmer, rencontre des doutes mis par Naville
et Morise. Ce n 4 contient des pomes, et des illustrations de rfrence, qui remontent 1908. On est aux antipodes de. la crispation
d'Artaud ; plus encore dans le n 5, qui enregistre des positions politiques, en relation avec Clart. Ces positions avaient t mises au point
Thorenc, en Provence, o plusieurs membres du groupe surraliste
avaient pass l't. La collaboration avec le groupe Clart n'tait d'ailleurs possible que parce que, de leur ct, beaucoup de. sympathisants
du Parti communiste taient persuads de l'impossibilit d'une rvolution immdiate dans la France du Cartel des gauches et de la guerre
du Rif. En mars 1925, l'ditorial de Clart, Le suicide est-il une solution ? , admettait la possibilit du dsespoir l'chelle d'une existence. Il reste dnoncer, dmolir , crit Victor Craslre au mois
de mai. Juillet voit enfin la publication dans Clart de la Lettre
ouverte aux intellectuels , signe par les surralistes et les clartistes
contre la guerre du Maroc, et l'mergence du conflit entre les membres
du comit directeur : les communistes partisans d'Henri Barbusse el
de Michal veulent rompre avec les amis des surralistes. C'est
chose faite le 15 septembre : Marcel Fourrier, Jean Bernier, Victor
Crastre annoncent l'union de Clart avec Philosophies et la Rvolution
surraliste, et la rorganisation de la revue.
De nombreuses runions bipartites ont eu lieu entre clartistes
et surralistes. Le cheminement de ceux-ci se marque, dans le n 5
de la Rvolution surraliste, par la publication du manifeste La
Rvolution d'abord et toujours ; on y note une volution dans la
conception de l'Orient, qui est considr comme un inspirateur politique. La Russie en est le poste avanc ; Lnine est port aux nues par
Breton, qui rend compte de sa biographie par Trotski. Dsormais, le
groupe a conscience, d'avoir chang : la dclaration du 27 janvier
appartient au pass , comme le montre le dessin de. la couverture.
Mais l'activit purement mentale est toujours privilgie : la Lettre
VII
1924-1929
1924-1929
1924-1929
1924-1929
BANCQUAKT.
Beaumanoir (Philippe
27.
Braud-le-goujat, VIII,
Brnice, XI, 5.
Bergson (Henri), II, 13
VIII, 9 ; IX-X,
; XII, 7, 11.
Apollon, I, 28.
38
12, 31
; IV, 2, 22, 25 ; V,
IX-X, 57 ; XI, 8. 12,
III, 2
32 ;
29 ; XII, 3, 4.
Baret.'VlII, 4.
;
;
V, 13
VII, 19
VIII,
Bazamie, V, 29.
XI,
roux), I, 13.
Bise (Pierre), IX-X, 45, 46,
47, 48.
Blake, V, 31.
I,
32.
Boucicaut, I, 32.
Bouddha, III, 20, 22.
Boulanger (gnral Georges).
II. 10.
Bourget (Paul), I, 28
35.
Bousquet (Jo), V, 32
70.
XII
IX-X,
;
;
Boussiquier (gardien de la
paix), I, 20, 32.
Boutet (Frdric), XII, 46.
Bouvard, XI, 5.
XII,
5, 30
2.
5.
Andr, V, 13.
Apollinaire (Guillaume). I, 5,
;
20 : VII, 31
R-
mi de), VI, 2, 3.
Beauroy (Gabriel), V, 32.
Bb Cadum, II, 22 ; XII, 60.
Beethoven (Ludwig van). VII,
de.
31 ;
IV, 8, 22, 32 ; V, 10,
15
XII, 31.
9.
XI, 20.
Charles (Mme Ernest), I, 16.
Charles X, XII, 61.
VI, 32
;
;
VII, 3, 4,
11.
IX-X, 38
XII,
II,
21, 52.
Fgy (Camille), V, 32
31.
XII, 52.
5.
Dolly, VI, 9.
Donal (Clment), VIII, 1.
12.
Collombet, III, 2.
Colomb (Christophe), II, 2 ;
III, 8.
Comte (Auguste), V, 27.
Condamine de La Tour (lieu-
tenant),
VI, 22.
Conservation-de-la-Carie, VI,
3.
XI, 9.
Derme (Paul), VI, 7.
XII,
61.
IX-X, 38
XI, 12 ; XII,
62.
Eluard (Paul), I,
18 ; III, 2 ;
IV, 6, 9, 22 ; V, 4, 30, 32 ;
XII, 12, 15, 71.
Engels (Friedrich), VIII, 36 ;
IX-X, 48.
de), II, 8.
VIII, 9
XI, 20
VII, 31
XII, 57.
VIII,
;
22
V, 32
IX-X, 7.
XII, 4, 72.
7 ;
52.
Duval, III, 2.
37, 40
31.
66.
1.
30
67.
VIII,
XIII
Gautier (Thophile), I, 20
XII, 11.
Genbach (Jean). XII, 69.
Gengenbach (abb), V, 1 ; XII,
69.
Giacomi, I, 32.
Gide (Andr), IV, 2.
Gilbert-Lecomte (Roger), XII,
13.
IX-X, 49.
1, 2.
XII, 5, 16.
Heine (Maurice), XII, 70.
Hlne, XI, 9.
Hlie (Louis), XII, 46.
Henri (frre), XII, 30.
Henri III, XI, 1.
Henri IV, II, 6 ; XI, 1.
12
V, 32.
Judas, III,
Julie, I, 9.
Justine, VII, 7.
Juvnal, IX-X, 43.
Kahnweiler, IV, 28.
Kant (Emmanuel), V,
Karl (Guillaume), VII,
Kelly (Edward), IX-X,
Kemp (Robert), I, 25 ;
VII, 8
XII, 3, 4,
9.
Louise-Anne-Charlotte, IX-X,
64.
31.
24.
63.
II, 29.
41
XII, 16.
21.
Luynes, XI, 1.
Liiys (Dr Jules-Bernard), XI,
20.
'V, 5.'
28
Islamoff, VIII, 2.
Istrati (Panait), XII, 8, 40.
Jacob (Max), III, 3 ; VIII, 23,
24.
2, 8.
Jarry (Alfred), I,
13, 32 ; II,
2 ; V, 28 ; IX-X, 38 ; XI,
29 ; XII, 3, 16.
15.
Hercule, II, 2.
Hermant (Abel), I, 25.
Herms, XII, 13.
Jean, V, 13.
Jeanne d'Arc en ciel, IV,
Jourdan (Henri),
15.
16.
18.
Jim, I, 5, 6.
Gravesande (Guillaume-
42.
17,
V, 31
VI, 3 ; VII, 3
IX-X, 12, 55, 56
;
VIII, 33 ;
;
XII, 2, 11, 13, 16.
Lawrence (colonel ThomasEdward), XII, 45.
Lazare, III, 2.
Lazaieff, XII, 45.
Lebaudy, XII, 26, 27.
Leblond (Marius et Ary), I.
25.
V,
32.
Lefvre, XII, 7.
Leibniz (Gottfried-Wilhelm),
IX-X, 48.
Malthus (Thomas-Robert),
XII, 26.
Mambour, XII, 67.
Man Ray, I, 27 ; IX-X, 41
XI, 32 40 ; XII, 11.
Lonidas, III, 8.
Lepage (abb), IX-X, 64.
Lpine (Louis), XII, 47.
Lesbats (Roger), II, 29.
Letziuzki (Thodore), II, 19.
XIV
28, 30.
Mars (Mlle, ne Anne-Franoise Boutel), IX-X, 47.
Marthe, I, 13.
25.
I.
VIII, 20
XII, 25.
XI, 7, 32 40
30.
Olympe, V, 27.
72.
Okoudjava, XII, 8.
IV, 5, 7, 22 ; V, 32 ; IX-X,
42, 43 ; XI, 22 ; XII, 3, 4,
16.
Mussolini-Ia-Vache, VIII, 2.
Nadaud (Marcel), III, 25.
Nadia, V, 11.
IX-X, 8 ; XI, 32 40
7, 8.
Nri, XI, 20.
II, 10.
1,
26 ; IV,
22 30 ; VI, 31 ; VII, 31 ;
IX-X, 38 ; XII, 4.
Pierre, VI, 18.
Pierre le Grand, IX-X, 52.
Pierson, V, 30.
Pioch (Georges), II, 29.
Piranse, VII, 9.
Plateau,
I, 12.
Xli,
16.
IX-X, 12.
IV, 22
XII, 69.
Ribcmont-Dessaignes (Geor-
2.
16, 17.
Pape, III,
11.
X, 64.
XV
V, 27, 31 ; VII, 8, 32 ;
VIII, 33; IX-X, 38, 55; XII,
2, 11, 13, 14, 16, 29.
Ristilch (Marco), I, 31; V, 18;
XII, 75.
Rivaud, IX-X, 46, 47.
Rivet (Jules), XII, 66.
Rivire (Jacques), VIII, 25.
Robert, VI, 18.
28
II, 8, 22
XII, 11.
;
V, 29
VI,
Rocovsky, XII, 8.
Rotchild, III, 8, 9.
Roubaud (Louis), XII, 46.
Roussakov, XII, 40.
Rousseau (Henri, dit le Douanier), V, 27.
Rousseau (Jean-Jacques), V,
30 ; IX-X, 40, 45, 46, 50,
54.
Roussel (Raymond), I, 32 ;
IV, 8, 22, 32 ; XI, 20.
Sabord (Nol), XII, 65.
Sacco (Nicola), IX-X, 63, 64.
XII, 75.
VI, 29 ; VIII, 15
XII, 40.
XI, 22
V, 32
IX-X, 59
VII, 31, 32
XII, 3, 4.
31 ;
IX-X, 48.
XI, 22
XII, 62.
IX-X, 59
XII, 2,
XVI
Adour, XI, 1.
Afrique, III, 2, 19 ; IV, 8.
Agen, XII, 30.
Alexandrie, IV, 19.
Allemagne, III, 19 ; V, 30
VI, 15 ; VII, 29 ; VIII, 2
;
;
Alpes, XI, 1.
Amrique, II, 18
IX-X, 51.
IV, 25 ;
IX-X, 5
VII, 29
III, 8, 26
;
VIII,
21.
I, 32.
VIII, 9.
III, 5.
Chausse-d'Antin (rue de la),
XI, 9.
V, 21, 22
Christiania, IV,
IX-
Amsterdam, XI,
18.
Angleterre, II, 18 ; III, 19 ;
VII, 29, 30 ; IX-X, 14, 50,
52, 61.
Arc de triomphe, I, 9
2.
VIII,
Cormeilles, V, 30.
Coromandel, III, 8.
Coutances, XII, 30.
Crbillon (4, rue), I, 21.
Dauphin (le), XI, 11.
Dauphine (place), XI, 10, 11.
Deauville, IV, 15.
Demours (5, rue), XIT, 22.
Dijon, IX-X, 17.
Doges (place des), I, 16.
Balkans, Vil, 7.
Bastille, VIII, 9.
Bastille - Saint-Denis, VII, 25.
Baume (rue de la), IV, 31.
Bazan, V, 11.
Beg-Meil, I, 5.
Blois, I, 12.
Bon March, I, 12.
1.
Cavour (piazza), I, 3.
Clestins (quai des), I, 20.
Ceylan, VI, 31.
Chambre des dputs, VI, 20.
Chamonix, III, 2.
Champ-de-Mars, IV, 19.
Charch Antikahana, Le Caire
(2), VI, 7.
Belgrade, V, 19.
Bercy - La Rpe, I, 32.
Berlin, XII, 46.
Berthier (boulevard), VIL 31.
Caumartin (rue), V,
Egypte, III, 19
Europe, III, 8, 9, 20
24 ; V, 21. 31
29 ; VIII, 35
52 ; XII, 64.
;
;
IV, 16,
VI, 28 ; VII,
IX-X, 2, 49,
;
XVII
Garonne, XI, 1.
Genve, III, 9 ; XI, 5.
X, 8.
Gange, III, 9.
I, 32.
19.
Amou-Daria, III, 8.
Irlande, XI,
19.
15.
XI, 1.
Jourdain, III, 9.
Jumiges (abbave de), V,
Katlendick (villa), V, 1.
Lhassa, III, 9.
10.
Limoges, VIII, 2.
Londres, I, 32 ; III, 5, 9.
Longchamp (102, rue de), I.
32.
Mditerrane, VI,
31
VII,
XI, 30.
Memphis, III, 25.
Messine, XI, 20.
Meurthe, I, 32.
Mississippi, I, 15.
Monastre de la Grande-Trappe, V, 1 ; VIII, 29 ; IX-X,
27
18.
16.
Nijni-Novgorod, III, 8.
Nmes, I, 32.
Nord (gare du), III, 4.
Nord-Sud, I, 15.
Notre-Dame-des-Champs, XII,
31.
50.
XII, 26.
1,
32.
Oxford, III, 9.
Pacifique, II, H) ; III, 8, 25.
Palais de Justice, XT, 10.
Palais-Royal, XI, 13.
Palm-Beach, V, 11.
Pantin, I, 3.
Parc des Attractions, VII,
Parign-l'Evque, VIII, 2.
Paris, I, 9, 31 ; II, 32 ; III,
1 ;
P (le), I, 3.
19
61, 64 ; XI,
43, 46:
VIII, 1.
Retournemer, V, 1.
Retournemer (lac de), VIII,
29.
IX-X, 8.
Robert-Planquette (11, rue),
;
XII, 33.
Roche-l'Abeille (La), VIII, 2.
Rohan (3, cour de), XII, 52.
Romano, V, 1.
Rome, III, 9, 25 ; IV, 27 ;
VIII, 2 ; XI, 1 ; XII, 45.
Rosiers (rue des), III, 8.
Bouge (mer), III, 8.
18.
I ,12.
4.
33.
Sibrie, III, 8.
Sina, VII, 2.
Singapour, VI,
15.
VII, 6.
Suisse, VIII, 24.
Syrie, V, 32 ; VI, 7.
Tamise, III, 5.
Tchcoslovaquie, VIII, 1.
Thtre Albert-Pr, I, 31.
Thtre de l'Athne, V, 1.
Thtre des Arts, XI, 9, 11.
Thbes, III, 25.
Thibet, III, 8.
Toile (la), IV, 14.
Tombe-Issoire (rue de la), XI,
22.
Troie. XI, 1.
Troyes, VIII, 29.
8.
Sceaux, V, 13.
Schenk Avenue (29), Brooklyn, New York, I, 21.
Scorbut (Morbihan), IX-X, 34.
Scorpion, 200 km 120, IX-X.
Sion, III, 9.
Solesmes (abbaye de), VIII,
Rhodes, IV, 19
Saint-Sbastien, I, 20.
Saint-Sulpice (quartier), XII,
25.
Sakhaline, III, 8.
Salon de l'aronautique, VII,
8.
XVIII
Vienne, VIII, 1.
Villette (80, boulevard de la),
I, 32.
Vincennes, VIII, 9.
Annales franco-allemandes,
XII, 38.
XII, 4.
Camarade, XII, 7.
Clart, II, 32 ; IV, 32 : V,
XII, 7.
Comoedia, II, 29
31 :
XII, 65.
Correspondance, V, 31.
Dtective, XII, 28, 45, 46, 47.
Documents, XII, 15, 16.
Echo de. Paris (/'),. XI, 8.
Eclaireur de l'Est (V), XII,
66.
XII, 28.
7 ;
3.
IX-X,
XIX
V, 31.
II, 3, 9, 13 ; V, 31
VI, 15
; XI, 29 ; XII, 3, 4,
7, 20, 21, 34, 55, 65, 66.
11.
Tmoignages, V, 18.
Te;j?/;.v (Je), XII, 33.
Transition, IX-X,
1.
ACHEV D'IMPRIMER
ISBN 2
- 85893 - 000 - 7
DCLARATION
Janvier
asS
ou 27
gard une lausse interprtation de notre tentative stupidement
rpandue dans le public,
_N
ous tenons a. dclarer ce qui suit toute 1 nonante critique littraire,
dramatique, philosophique, exgtique et mme thologique contemporaine :
Lu
JVjLais
tout le monde.
2
.Le
JU IVJXI^AIJIOJVLJLV
d employer.
90
SURRALISME
le
a nous
JVjLais
JLe
existe
est un cri de 1 esprit qui retourne vers lui-mme et est bien dcid
broyer dsesprment ses entraves,
et au besoin par des marteaux matriels.
11
Du
Carrive, Ren Crevel, Robert Desnos, Paul Eluard, .M.ax E-rnst, T. Traenkel, Francis Grard, Atickel Leiris,
Georges Limoour, M.atLias Lbec Georges M.alkine, Andr JMasson, M.ax .Morise, Pierre Naville,
,
M.arcel Noll, Benjamin Pret, Raymond Queneau, PLilippe 5oupault, Dd ounoeam, Roland Tuai.