Epistemologia naturalizada e psicanlise: um horizonte de expectativa

EPISTEMOLOGIA NATURALIZADA E
PSICANLISE: UM HORIZONTE
DE EXPECTATIVA
Naturalized Epistemology and Psychoanalysis:
an expectation horizon
Maria Cristina de Tvora Sparano1
Silvia Maria Monteiro
Patrcia Pereira2

Resumo
A tese do holismo semntico de Quine apresenta-se como uma proposta
interessante na formulao do quadro epistemolgico da psicanlise. E mesmo
afirmando-se que a psicanlise no uma cincia no sentido estrito, pode-se
dizer que uma conseqncia do discurso cientfico, que supe uma
dimenso lgica a ordenar este discurso, com todo o aparato conceitual e
doutrinal de uma cincia. A tese holista quiniana tem papel fundamental na
epistemologia do sculo XX, caracterizando-se como ps-positivista e
antiverificacionista. Quine j apresenta seus pressupostos tericos no texto
Dois dogmas do empirismo onde critica a distino entre verdades analticas
e verdades sintticas. A reviso do sentido da analiticidade a verso quiniana
de que as observaes sempre esto carregadas de teoria e sua resposta vir
na forma do holismo semntico. O reducionismo radical o segundo dogma
criticado por Quine e sua concluso que no possvel verificar cada
proposio sobre o mundo fsico de maneira isolada. A epistemologia
quiniana, de acordo com a perspectiva holstica, est alm da tarefa de
descrever a natureza, sua epistemologia est na natureza. Em psicanlise,
autocorreo e inovao no curso da interpretao dos casos clnicos,
apresentam-na como um corpus terico orgnico afinada com o holismo
quiniano.
Palavras-chave: Holismo semntico; Epistemologia naturalizada; Psicanlise.
1

Grupo de Estudos da Linguagem da Universidade Federal do Paran. Universidade

Federal do Paran, Ps-Graduao em Psicologia. Praa Santos Andrade, 50 Centro
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Revista de Filosofia, Curitiba, v. 17 n.20, p. 125-136, jan./jun. 2005.

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Maria Cristina de Tvora Sparano; Silvia Maria Monteiro; Patrcia Pereira

Abstract
The theory of semantic holism of Quine comes as an interesting
proposal in the formulation of the epistemological set of the
psychoanalysis. And even being affirmed that the psychoanalysis is not
a science in the strict sense, it can be said that it is a consequence of the
scientific speech, that it supposes a logical dimension to order this
speech, with the whole conceptual and doctrinal apparatus of a science.
Quines holist theory has fundamental paper in the epistemology of the
century XX, being characterized as pos-positivists and anti-verificationist.
Quine already presents his theoretical presuppositions in the article
Two dogmas of the empiricism where it criticizes the distinction
between analytical truths and synthetic truths. The revision of the
notion of analyticity is the quinean version that observations are always
loaded of theory and his answer will come in the form of the semantic
holism.The radical reductionism is the second dogma criticized by
Quine and his conclusion is that it is not possible to verify each
proposition on the physical world in an isolated way. Quines
epistemology, in agreement with the holistical perspective, is besides
the task of describing the nature, his epistemology is in the nature. In
psychoanalysis, autocorrection and innovation in the course of the
interpretation of the clinical cases introduce psychoanalysis as a
theoretical organic corpus tuned with the Quinean Holism.
Keywords: Semantic Holism; Naturalized Epistemology; Psychoanalysis.

Introduo
Se a epistemologia , para Quine, a teoria do mtodo e da evidncia e a ontologia uma teoria sobre o que h, ser o empirismo a
preferida e mais coerente teoria do mtodo e da evidncia e, por sua vez,
a cincia natural a nica evidncia para uma teoria do que existe. Nossa
nica evidncia a evidncia sensvel. O naturalismo a pedra de toque
da filosofia quiniana, mas supe uma construo progressiva, pois todo
conhecimento ser passvel de reviso. com esse framework, onde
epistemologia contm ontologia e vice-versa, que Quine fornece uma justificao para o nosso conhecimento do mundo externo, inseparvel de
uma teoria psicolgica de estmulo e resposta aplicada linguagem.
O projeto epistemolgico de Quine tem como finalidade a compreenso da cincia. Seu projeto empirista, mas trata os resultados cien126

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tficos no interior das cincias constitudas. Quine afirma que no h base

mais firme para uma reflexo sobre a cincia do que ela mesma e que
somos livres para utilizar os resultados de uma cincia quando investigamos suas razes. A essa epistemologia no fundacional reintegrada s
cincias da natureza d-se o nome de epistemologia naturalizada.
Objeto fsico num mundo fsico - A reflexo sobre os fundamentos da cincia comporta:
a) pesquisas conceituais que buscam esclarecer o significado
dos conceitos, definindo uns a partir dos outros, os mais obscuros em
funo dos mais claros, em busca da maior clareza possvel, e;
b) pesquisas doutrinais que visam a estabelecer leis, demonstrando umas a partir de outras, as menos evidentes sendo demonstradas
a partir das mais evidentes, em busca de otimizar a certeza.
Para Quine, a pesquisa conceitual avana a partir da tradio
semntica explicitada por Frege (1978) e ampliada por Russell (1978),
com a Teoria das Descries, admitindo-se que a unidade de significado
o enunciado, j que s dele, e no de suas partes, cabe perguntar pelo
valor de verdade. Chegando-se com a Tese Duhen/Quine3 admisso
de que a partir do todo da cincia que se decide se um enunciado
qualquer verdadeiro ou falso. No aspecto doutrinal, Quine acrescenta:
No vejo que estejamos hoje mais avanados do que na poca de
Hume. O impasse humeano o impasse humano.(...) A mais modesta
generalizao sobre os dados observveis encerra muito mais casos
que aquele que quem profere tal enunciado pde ter a ocasio de
observar. preciso reconhecer que no h esperana de poder fundamentar, por via claramente lgica, a cincia da natureza sem a experincia imediata. (...) (QUINE, 1980).
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Partindo dos pressupostos de que as teorias fsicas transcendem todas as observaes

possveis do mundo; e que teorias diversas e conflitantes podem apoiar-se nos mesmos dados da observao, Pierre Duhen chega tese de que possvel construir
teorias logicamente incompatveis e empiricamente equivalentes. Quine, ampliando a
tese, diz que todos os nossos enunciados confrontariam o tribunal da experincia
apenas em bloco. Diante de um experimento ou experincia recalcitrante, nenhum
enunciado teria o seu valor de verdade imune reviso, pois sempre poderamos fixlo se revisssemos o valor de verdade dos outros enunciados. Desta tese podemos
inferir que as condies de confirmao do valor de verdade de um enunciado no
podem ser determinadas isoladamente pelas evidncias, mas dependem do papel que
estes enunciados desempenham na teoria a qual pertence.

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Ou seja, Quine mantm do empirismo a idia de que toda prova cientfica de ordem sensorial e que o significado lingstico tem de
ter apoio em dados sensveis, e sugere que a epistemologia se naturalize
e se torne uma cincia natural, que trata de um fenmeno natural: o
homem.
Eu sou um objeto fsico num mundo fsico. Raios luminosos atingem
minhas retinas; molculas bombardeiam meus ouvidos e pontas dos
dedos. Eu respondo emanando ondas de ar concntricas. Estas ondas
tomam a forma de uma torrente de discurso sobre mesas, pessoas,
molculas, (...) classes infinitas, alegria e tristeza, bom e mau.

A minha capacidade para responder desta forma elaborada consiste em eu ter assimilado uma boa parte da cultura da minha comunidade, possivelmente modificando-a e elaborando-a um pouco por minha
conta. Todo este treino consistiu por sua vez num embate de foras
fsicas, majoritariamente elocues de outras pessoas, na minha superfcie, e em mudanas graduais na minha prpria constituio em conseqncia destas foras fsicas. Tudo o que sou ou que espero vir a ser devese s irritaes da minha superfcie (...) E todo o saber dos tempos
devido irritao das superfcies de uma sucesso de pessoas, juntamente, de novo, com as condies internas iniciais desse vrios indivduos
(QUINE, 1995).
O alcance da linguagem da cincia Para Quine, cabe anlise da linguagem identificar e compreender as variveis que interagem
no comportamento dos falantes e como se d a determinao de uma
resposta, ou, a constituio anatmica de um significado. A anlise da
linguagem deve apoiar-se na observao do comportamento dos falantes. Seu naturalismo epistemolgico expresso na convico de que as
teorias sobre a linguagem so passveis de verificao emprica, uma vez
que tratam de fenmenos naturais e observveis: o discurso, os atos
lingsticos, as respostas que este provoca em seus ouvintes, os processos de aquisio da linguagem.
Estmulo e resposta so categorias associadas ao meio social e
ao comportamento dos indivduos, ambas devem estar intimamente inter-relacionadas. Quine d como exemplo da inter-relao a aquisio
da palavra por uma criana, quando a criana enunciar vermelho,
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porque ter sido instigada por estimulao a enfatizar a cor do objeto.

Do ponto de vista behaviorista, espera-se que a criana adquira um comportamento verbal por meio da observao, da imitao de adultos, das
outras crianas e por meio da manipulao dos dados externos. Supese que o dispositivo mental da criana possui determinados mecanismos
analticos de processamento de dados ou princpios indutivos elementares, como os princpios de associao, os princpios de generalizao e
os princpios taxonmicos de segmentao e de classificao. Na interrelao d-se a constituio anatmica do significado.
A lngua vista como uma coleo de palavras, locues e
sentenas; um sistema cujos hbitos so adquiridos e explicados pelo
meio externo. A aquisio da linguagem, a formulao de conceitos, e
nosso conhecimento seria o resultado de uma construo gradativa que
ocorre primordialmente pela experincia. Quine (1980) diz, no artigo
Relatividade Ontolgica: A linguagem uma arte social que ns todos
adquirimos em circunstncias publicamente reconhecveis (...); mais
adiante, corrobora a noo de Dewey de que o significado no uma
existncia psquica; antes uma propriedade do comportamento (QUINE, 1969).
O fato de o significado ser constitudo, na perspectiva naturalista, de um modo anatmico e socialmente anatmico - determinante na compreenso da intersubjetividade como fundamental no critrio de decidibilidade entre teorias, bem como no processo de aquisio
de significado dos predicados da cincia.
Cincia em desenvolvimento Longe de pretender uma reconstruo lgica do mundo exterior a partir de dados sensveis, caber
cincia explicar como esse objeto fsico quiniano, a partir de estimulaes controlveis experimentalmente, produz outro objeto fsico, seu
discurso.
Como as teorias superam o nvel dos dados da experincia sensvel? Quine (1995) alude a dois aspectos de uma teoria: sua ontologia
que consiste na deciso sobre o domnio da quantificao, ou seja, o
procedimento de ligao das variveis do discurso de modo a determinar, no discurso, o escopo de um quantificador existencial ou universal;
e sua ideologia as idias que so exprimveis na linguagem da teoria.
Mas ontologia de uma teoria no est em correspondncia simples com
sua ideologia. A ideologia de uma teoria no exaure o escopo de sua
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ontologia. Duas teorias podem ter a mesma ontologia e diferentes ideologias. A base mais slida para nosso conhecimento e nosso discurso so
os objetos fsicos
(...) a cincia uma continuao do senso comum, e ela continua a
utilizar o recurso do senso comum de expandir a ontologia para simplificar a teoria (...) Objetos fsicos so introduzidos conceitualmente
como intermedirios convenientes (...) comparveis, epistemologicamente, aos deuses de Homero. (...) os objetos fsicos e os deuses
diferem apenas em grau, no em espcie (QUINE, 1980, p. 253).

Mas, afinal, quais os enunciados que valem para a cincia?

Se o predicado for para ser usado para a aplicao aos objetos macroscpicos do senso comum, ento h uma utilidade bvia em haver
uma tendncia geral para o acordo, entre os observadores, no que se
refere sua aplicao a esses objetos; porque nessas aplicaes que
a verificabilidade intersubjetiva dos dados da cincia reside (QUINE,
1995, p. 40).

A postulao de objetos afastados da observao e do senso

comum tambm visa a facilitar a compreenso dos fatos que se est
tentando explicar. O processo de postulao de objetos fsicos semelhante ao dos postulados cientficos, a diferena de antiguidade e de
nvel de complexidade: (...) os predicados apropriados cincia so aqueles que realizam com presteza
os propsitos de confirmao intersubjetiva, clareza e simplicidade tericas (QUINE, 1995, p. 40).
Confirmao intersubjetiva, clareza e simplicidade governam a
deciso ontolgica. Uma deciso, sempre relativa ao corpo organizado
de nossas teorias de mundo, apoiadas pelas comunidades cientficas de
cada poca, mas que fornece os lastros para garantir a certeza sobre o
valor-de-verdade dos enunciados que constituem, em conjunto, o todo
deste sistema.
O discurso do senso comum e o discurso cientfico so tericos,
dependentes da teoria de mundo que lhes confere significado e valorde-verdade. Ambos postulam inobservveis, dependem de fundamentos
lgicos, lingsticos e culturais. Nenhum de seus enunciados significativo se isolado de seu contexto nem pode ser comparvel, diretamente,
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aos fatos que descreve. Nisto se fundamenta a tese da relatividade ontolgica, salvaguardada do ceticismo pelo acordo consensual que leva em
considerao alm dos critrios j citados, tambm o estgio do desenvolvimento da cincia em nossa poca.
Epistemologia naturalizada e psicanlise - Como pensar a psicanlise no seio de um projeto epistemolgico atual como o de Quine?
Tornou-se o modelo da psicanlise do sc. XIX, dividida entre cincia do
esprito (Geistwissenchaft) e cincia da natureza (Naturwissenchaft) obsoleto? Que conjuntos de enunciados e que variveis considerar para se
pensar a psicanlise pelo prisma da epistemologia naturalizada?
A psicanlise uma teoria, e o seu mtodo - o da associao
livre (que pela linguagem no descreve fenmenos, mas efeitos psicolgicos) - ao transformar sensaes em representaes associadas tem como
objetivo apenas uma coisa: fugir da dor e encontrar prazer. Entretanto a
teoria, to cara a Freud, no passar pelo teste de falseabilidade da cincia como postulou Popper, pois no encontrar uma instncia falseadora
que refute ou confirme a teoria. Por outro lado, considerando a sensao
como unidade quantitativa mnima, Freud considera o acmulo interno
de sensaes e a descarga dessas quantidades, um processo em relao
ao mundo, cuja expresso toma caminhos diversos, mas confere ao princpio do prazer a fora de uma lei: o ser humano natural (objeto fsico
natural quiniano) busca satisfao e evita a dor. Podemos dizer que o
programa da psicanlise o programa do princpio do prazer. O Lustprincipiz , para Freud, uma lei da qual nenhum fenmeno ou ser humano escapa: a nica evidncia. Tomemos como ponto de partida o
princpio do prazer, princpio que deve anular, ou ao menos evitar, as
sensaes de desprazer. Seu funcionamento nos diz que, dada uma certa
quantidade de tenso (Q.T.), submetida ao circuito do princpio do prazer (P.P.), a quantidade deve, na descarga, ser reduzida a zero.
Q.T. = x

P.P._ Q.T. = 0

Segundo Freud, como essa reduo no ocorre, pois seria identificada em seu limite com a morte, na operao, resta sempre uma quantidade maior que zero que retornar ao organismo de outra forma, possivelmente como sintoma ou sublimao.
Q.T. = x > 0
P.R. (P.P.) = x > 0
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Ocorre nesse ponto a introduo de um novo circuito, o do

princpio da realidade (P.R.), com uma mesma finalidade, ou seja, a reduo da Q.T. Modifica-se o programa, mas continua-se no princpio do
prazer por outros meios.. Como diz J. A. Miller (1989): algum dorme,
mas como para dormir, encontra algumas dificuldades, abre os olhos e
produz dados sobre o mundo, mas para continuar satisfazendo o princpio do prazer de tal maneira que como Lacan sugere, abre os olhos para
continuar dormindo.
A linguagem e o inconsciente -...fechados os olhos se alucina, e apenas abertos se pensa em palavras (FREUD, 1981).
Freud cria um campo novo, do inconsciente, como um campo
de foras, onde as aes muitas vezes no encontram justificativas e so
acessadas porque atualizadas pelos sonhos, sintomas, chistes ou atos
falhos. O formalismo lingstico foi imprescindvel para sustentar os passos da linguagem, mas em Freud foi antecipado pelos tropeos dos passos da linguagem. A ordem dos fatos que Freud chama de inconsciente
isso: o sujeito diz, mas sem saber o que est dizendo. Expresso disso
encontramos nas formaes do inconsciente, nos sonhos ou de outra
forma, quando o sujeito diz algo com a palavra que lhe falta, nos atos
falhos ou quando as palavras faltam, o corpo diz ou fala pelos sintomas,
por uma conduta singular ou anatmica. O fundamento desse processo
no fenomenolgico, mas psicolgico, est baseado em sensaes que
se transformam em representaes associadas palavras e proposies
objeto da investigao psicanaltica que tm como expectativa buscar
resposta para a questo da dor e do prazer.
Para Quine, a linguagem manifesta algo, mas a irritabilidade
da superfcie que provoca a linguagem. O dispositivo conceitual tem a
pretenso de controlar a excitabilidade que gera a linguagem, mas com
a ressalva de que, pela excitabilidade, do comeo ao fim, que podemos falar das coisas externas. O pensamento s pode ser concebido
como uma associao complexa de representaes cuja tarefa primordial
exprimir a realidade externa. Os relatos, ao descreverem a realidade,
devem tambm comunicar algo constante que d o carter da realidade
e temos assim a linguagem como ndice do pensamento. No entanto,
como a nica forma de acesso ao pensamento pelas palavras,os relatos
do sujeito tambm pressupem o pensar e temos ento o pensamento
como ndice da linguagem.
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Freud no cap. VII da Interpretao dos sonhos fala dos processos de derivao da excitao e expe uma dinmica desse funcionamento: uma carga de energia retirada de uma ordenao determinada de maneira que o produto psquico fique situado sob o domnio de
uma instncia e subtrada ao mesmo, o que parece dotado de movimento no o produto mas sua enervao. Podemos concluir que as idias
ou as representaes no so elementos orgnicos, mas se situam no
nvel de uma adequao de afeto que, segundo Freud, se apresenta deslocado e deformado mas, sobretudo, recalcado quando submetido censura e cujo objetivo era evitar o desprazer. Como as representaes sexuais so mais intensas que as sensaes que as originam, elas so fatalmente condenadas a serem recalcadas, deslocadas e deformadas, mas
no totalmente, restando sempre resduos de representaes que no
foram totalmente censuradas. O sintoma pode ser considerado como um
smbolo de afeto recalcado e deslocado, um representante instintual que
submetido censura retorna como smbolo de uma satisfao sexual h
muito tempo recalcada (FREUD, 1960).
No sonho, a expresso lingstica e a passagem traduo do
sonho pelo sonhador sempre deixa lacunas daquilo que recalcado, ou
seja, censurado. Por isso, o sonho no aberto a inmeros sentidos, mas
possui um sentido original, submetido condensao e deslocamento.
Logo, toda interpretao expresso desse afeto censurado. pergunta
de como fazer a passagem de um modelo natural a um modelo lingstico4 encontra resposta na forma como o etnlogo quiniano passou das
proposies observacionais s frases de seu manual de traduo, estabelecendo correlaes hipotticas que se transformam em hipteses analticas. O conjunto dessas hipteses constitui o que se pode chamar um
dicionrio e uma gramtica que o etnlogo aplica s frases e cuja traduo no repousa sobre nenhuma referncia determinada. A interpretao dos sonhos percorre as cadeias associativas em que o material recente dos pensamentos do dia intercala-se nas sries nas quais o aumento
de resistncia levou a novos e mais distantes desvios. As hipteses que
o etnlogo levado a formular so seus instrumentos de trabalho, assim
como associao e interpretao no trabalho do sonho.

Conforme o texto Le mythe de la signification (1958/59) Colloque de Royamont, Paris,

1960.

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A linguagem da cincia - Como justificar a proposio de um

modelo para a psicanlise fundado numa perspectiva naturalista?
Freud diz no Projeto... que a observncia das regras biolgicas que governam o curso das sries de pensamentos protegem o processo do pensamento do desprazer intelectual da contradio e que
funo do eu eliminar as contradies e que isso lgico. Quando
Quine, no texto Dois dogmas do empirismo rejeita a distino entre
componentes lingsticos e componentes fticos pretende com isso mostrar que o componente ftico carrega teoria, mas que a teoria tambm
um produto do funcionamento da linguagem no mundo. A linguagem
social e a analiticidade tambm, j que suas verdades, fundadas na linguagem da lgica, aprendemos como verdadeiras.
No entanto, Quine afirma ainda que em cincia tudo provisrio, tudo sujeito reviso inclusive a lei do terceiro excludo (QUINE,
1995). Para que se justifique uma mudana no plano lgico, necessria
uma mudana de teoria e conseqentemente do significado da linguagem. Isso determina o modo como aderimos teoria. Por exemplo, quando
deixamos de dizer que as baleias so peixes e passamos a consider-las
como mamferos, mudou o significado da teoria ou a teoria? Assim como
as hipteses analticas no admitem teste emprico, segundo o mtodo
do estmulo-significado esses enunciados so indecidveis, o que no
quer dizer que no tenham valor de verdade. Se a referncia inescrutvel e conseqentemente a adeso ontolgica relativa, o que resta de
invarivel e sustenta a teoria que todas as hipteses so compatveis
com o comportamento racional observvel dos falantes, logo h uma
razo guia que justifica o processo.
Os predicados utilizados em contextos mais afastados da observao, embora com maior dificuldade, devem estar livres de impreciso.
Quine ir dizer que a ideologia menos estabelecida que a ontologia
devido aos predicados admissveis para a cincia. No entanto, a ontologia fsica associada epistemologia naturalista pode, alm dos objetos
fsicos, acolher os estados de esprito como se objetos fsicos fossem.
Pelos predicados utilizados, podemos identificar qualquer manifestao
mental como identificamos o hospedeiro da manifestao durante todo
o tempo de durao, como no caso de uma alucinao, do sonho ou um
ataque de malria. Essa identificao graas ao paralelismo e extensionalidade da linguagem cientfica preserva a integridade dos idiomas mentalistas, como o idioma do sonho em psicanlise e os reconcilia com uma
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ontologia fisicalista. a aceitabilidade dos predicados no lugar dos objetos que d o valor das variveis de quantificao. A melhor maneira de
tratar a lgica trat-la como parte integrante da cincia, sob o mesmo
plano da fsica, da economia onde h uma aplicao desses elementos. A
psicanlise no estaria imune a essa possibilidade.

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Recebido em: Received in: 11/02/2005

Aprovado em: Approved in: 25/03/2005

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