resenhas

tada ou recitada sempre que se ritualiza

uma caminhada. A experincia guarani
da palavra est intimamente ligada
recepo do nome, iniciao vida
adulta e colheita do milho e dos frutos
maduros. O stimo e ltimo captulo
uma proposta que demonstra a urgncia
de que se estabelea um verdadeiro dilogo intercultural entre as igrejas crists
e os povos indgenas.
Em seu livro, Graciela Chamorro
apresenta a religio guarani como uma
experincia da palavra vivenciada. Tratase de uma esmerada proposta de dilogo
intercultural, que se baseia no na exaltao da cultura e da religio guarani como
modelo nico, mas sim na possibilidade
de convivncia respeitosa, complementar
e enriquecedora entre etnias indgenas e
sociedade envolvente.

DAS, Veena. 2007. Life and words: violence

and the descent into the ordinary. California: University of California Press. 281pp.

Suzane de Alencar Vieira

Life and words uma etnografia forjada

no encontro entre a trajetria intelectual
da antroploga indiana Veena Das e algumas questes tericas que a atravessam.
O narrado e o vivido se entrecruzam
constantemente e ensejam uma reflexo
sobre um modo de fazer antropologia
capaz de expressar e comunicar o sofrimento do outro. O livro aberto com uma
estimulante incurso pela filosofia de
Wittgenstein, Stanley Cavell e Deleuze
e pela teoria do Estado e do poder de
Benjamin e Aganben, atravs da qual
Veena Das burila uma original teoria
da violncia. Os ensaios que compem
o livro, com temas e questes diversas,

escritos e publicados em momentos distintos, so orquestrados sob uma mesma

preocupao com a dimenso da vida
cotidiana, que tambm transparece em
outras obras da autora.
O everyday life reiterativo em sua
etnografia como um recurso textual e analtico que procura se manter prximo do
mundo pessoal das vtimas. Mais do que
um apelo pragmtico, a ateno dispensada ao ordinrio da vida possibilita uma
abordagem sobre violncia deslocada dos
grandes conceitos e perspectivas e que
incorpora ao seu escopo a linguagem do
sofrimento e a experincia traumtica.
O conceito de evento crtico consagrado em Critical events (1995), uma das
obras de maior destaque da autora, recobra, nesta publicao, um apurado valor
analtico ao permitir conjugar a amplitude
do evento particularidade de trajetrias
individuais. Sua anlise desprende-se
de uma abordagem objetiva do evento
para privilegiar a experincia do sujeito.
O evento crtico interrompe o fluxo da
vida cotidiana, porm ancorado e assimilado na experincia do dia a dia.
Se em Critical events, Das ressalta a
ruptura na vida ordinria e certa afasia
em relao experincia da violncia, em
Life and words, o interesse da autora est
voltado para as possibilidades discursivas
de recuperar e reabitar esse mundo devastado, no por uma suposta capacidade de
transcendncia, mas pelo exerccio persistente e dirio de retomar e refazer a prpria
vida. Veena Das esboa uma teoria da
violncia que identifica na linguagem do
rumor, do corpo, do sofrimento, da lamentao, do luto, do testemunho e do silncio
tentativas de dar expresso apreensvel
violncia. A filosofia de Wittgenstein
oferece-lhe uma referncia fundamental
para pensar a linguagem, o sofrimento e
a experincia do sujeito.
O livro estruturado por dois eventos
que so narrados pela autora a partir de

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duas perspectivas distintas. O evento

da Partio da ndia, ocorrido em 1947,
recuperado pela autora atravs da
memria das vtimas em dilogo com
documentos judiciais e literatura local.
O evento dramatiza o confronto entre
hindus e muulmanos, no qual a maneira
preferencial de atingir a parte inimiga
era atravs do sequestro e da violao de
suas mulheres. Mulheres muulmanas,
por exemplo, foram foradas a constituir
novas famlias com homens hindus. Em
nome da honra da famlia e do Estado,
muitas mulheres foram assassinadas por
seus prprios pais ou irmos antes de
serem atacadas pelo grupo rival. O evento
deixa um rastro de perdas, rupturas, violncia e traumas irreparveis, sobretudo
para as mulheres.
O projeto de nacionalismo indiano
inclua a apropriao dos corpos das mulheres como objetos, e nele o novo Estado
indiano pde ser brutalmente inscrito.
O contrato social dessa nova ordem
assume a forma de um contrato sexual.
Os relatos longnquos contm algo de
ininteligvel e expem a recusa ou a
impossibilidade de essas vtimas articularem sua experincia traumtica. Em uma
situao em que o ato de silenciar se torna
um modo de se proteger, as mulheres
encontram alternativa expresso verbal
na representao de seu prprio corpo
como o repositrio de um conhecimento
venenoso e profundo sobre a Partio da
ndia. Por meio dessa representao, as
mulheres conseguem contornar o cdigo
de silncio e assimilar sua experincia
traumtica em suas vidas cotidianas.
O segundo evento remonta ao assassinato da primeira ministra indiana Indira
Gandhi por um de seus seguranas sikhs,
em 1984, que desencadeou uma srie de
ataques violentos de hindus aos sikhs.
O cotidiano tomado por um rumor de
violncia e vingana e subitamente
transformado num campo de luta armada.

Contrariando a noo de comunidade

imaginada de Benedict Anderson, a
nao indiana construda pela linguagem violenta da multido e se conforma
como uma comunidade discursiva. Com
o recurso da teoria do estado de exceo
de Aganben, o Estado (no texto, grafado
em letra minscula), nesse contexto de
violncia generalizada revela-se em suas
zonas de indeterminao.
A pesquisa etnogrfica inteiramente
imersa no curso do evento articula-se
inevitavelmente ao trabalho voluntrio
de assistncia s vtimas. A pesquisadora colocada em situaes de intensas
demandas e apelos em que preciso
assumir um posicionamento em face do
evento. Das atravessa um mundo revirado, presencia perseguies e mortes
e percorre casas cujas paredes ainda
esto abrasadas de plvora e de sangue.
Registra o momento em que o evento,
agitado pela fria da multido, mostra seu
enrgico poder de aniquilao. Momento a partir do qual as vtimas procuram
retraar os rumos de suas vidas e a antroploga procura extrair do evento uma
maneira original e subjetiva de lidar com
a violncia atravs de ideias/categorias,
como horror, trauma, sofrimento, que
escapavam do foco antropolgico. Seu
texto etnogrfico convertido num meio
de expresso de uma experincia extrema
de dor e de medo. Mais do que uma mera
observadora, a pesquisadora assume a
condio de testemunha:
Assim, minha prpria entrada no
Campo no foi marcada por qualquer dos
demorados rituais de iniciao atravs
dos quais o antroplogo se torna uma
parte do cotidiano da comunidade. Isso
foi como se uma ferida fosse repentinamente aberta, entrecortando os tecidos.
A minha presena no campo no foi
aquela de um antroplogo que conduz
um trabalho de campo. Juntamente com
muitos outros, eu me comprometi a agir

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nesta emergncia pela segurana dos

sobreviventes e a trabalhar pela sua reabilitao. [: 13, traduo minha]
A autora pontua trs posies de sujeito atravs das quais as pessoas participam
do evento de maneira distinta: agressor,
vtima e testemunha. No entanto, o texto
sugere uma acepo homognea e autoevidente de vtima. A busca de Veena Das
pelo ponto de vista ou pela verdade das
vtimas, que se faz na contracorrente do
discurso do Estado e dos relatos oficiais,
acaba por obscurecer ao leitor uma problematizao ou contextualizao mais
aprofundada da noo de vtima. O foco
na experincia e no testemunho das vtimas tem o mrito de retirar essa categoria
de sua acepo abstrata e de situ-la no
campo da subjetividade, porm a referncia unvoca de vtima permanece.
Ao longo de seu texto, os testemunhos
recolocam a dimenso subjetiva na traduo do evento. O ato de testemunhar
registra a maneira pela qual a violncia
reverbera no sujeito. Nas narrativas, o
tempo destri e desestabiliza relaes
e, ao mesmo tempo, repara e reconstri
o presente ao refazer o fluxo da vida.
Nessa nova forma de vida que o evento
inaugura, a memria traumtica e o passado passam a envolver o presente como
uma atmosfera. Os eventos crticos so
ento incorporados estrutura temporal
das relaes sociais. Por essa capacidade
de penetrar na subjetividade e de fazerse continuamente presente na vida das
pessoas, o evento dotado de uma profundeza temporal.
Ao pensar o tempo no campo da antropologia, Das enfoca a relao entre tempo
e subjetividade que atravessa distines
entre tempo fenomenal e tempo fsico,
tempo de ocorrncia e tempo narrado,
verdade histrica e verdade narrativa.
A noo de Wittgenstein de tempo como
transfigurao permite visualizar o modo
pelo qual o sujeito emerso na forma

temporal do evento. No tempo fenomenal,

um evento ocorrido h muitos anos atrs,
como no caso da Partio, faz-se presente
na vida das pessoas atravs de relatos
como um passado inteiramente disponvel. O passado indizvel ressurge no
presente sob a forma de rumor. O rumor
e o trauma atualizam o evento e fixam-no
na experincia subjetiva. Essa linguagem
do rumor capaz de perfazer um elo de
continuidade entre eventos distanciados
no tempo fsico. Assim, eventos como a
Partio de 1947 e o assassinato da ministra Indira Gandhi so envolvidos por
um mesmo rumor de violncia, ao mesmo
tempo em que relatam a histria traumtica e brutal da fundao e da consolidao
da nao indiana.
A temporalidade destituda de um
carter representacional para ser pensada
como uma atuao sobre as relaes sociais. Como o tempo participa da criao
do sujeito? Qual a relao entre estrutura e evento? Quando o evento comea
e quando termina? Existe uma durao
ou h vrias? So algumas questes
enunciadas por Das e que colocam sua
etnografia em interface com a filosofia.
Pensar a violncia desperta reflexes
filosficas ao lidar com os limites da vida
do sujeito e do tempo.
A obra cumpre um diligente trabalho
de compilar termos e conceitos criativamente instrumentalizados para a
pesquisa sobre violncia e sofrimento.
Transparece, a todo o momento, o difcil
exerccio de textualizar a experincia etnogrfica ao empreender uma etnografia
sobre a violncia qual se impe a tarefa
de lidar com os limites da experincia
inteligvel.
Os onze ensaios que compem essa
etnografia redigida em tom de memorial
contam no apenas um pouco da histria
da ndia, como tambm a histria da vida
da prpria autora em sua relao com o
campo. No curso de uma etnografia da

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violncia, a antroploga e tambm a sua

antropologia so marcadas pela experincia traumtica e pela linguagem que
busca traduzi-la. Pesquisadora e seus
interlocutores se unem num mesmo esforo de tentar converter a dor em palavras
e, dessa maneira, recriar e refazer a vida
devastada pela violncia. A sequncia
de ensaios configura o corpo textual que
se oferece como superfcie na qual a dor
pode ser escrita.

FERREIRA, Paulo Rogers. 2008. Os afectos

mal-ditos: o indizvel nas sociedades cam
ponesas. So Paulo: Editora Hucitec/ Anpocs.
257pp.

Janaina Moscal
Mestranda/PPGAS UFPR

Escrita do fugidio, do que flui nos interstcios, assim se apresenta a etnografia de

Paulo Rogers Ferreira. Em uma antropologia rural que se pretende simtrica, o autor traz cena os afectos mal-ditos de uma
pequena cidade do Cariri cearense, onde
os desejos escapam ao iderio do homem
do campo. A simetria proposta pelo autor
tem incio nas reflexes acerca do que ele
categorizou como Texto Brasileiro sobre
o Rural (TB). Ao elaborar um panorama
de textos e autores que discorreram sobre
a temtica, Rogers apresenta a imagem
cristalizada de um campons eunuco
e castrado. E assim ele constri, no
intuito de desconstruir.
O impulso de sua escrita vem do
desejo, desejo inspirado no contexto
nativo e que contamina a produo de
sua etnografia. Geografia e no histria,
experimento para alm de observao
participante, o antroplogo mistura-se
aos devires da sexualidade vivida em
Goiabeiras. A fico do nome faz jus a

um contexto em que os rumores sobre as

condutas abalam o cotidiano da cidade
nordestina. Os sfectos mal-ditos: o indizvel nas sociedades camponesas fruto
de sua dissertao, defendida no Programa de Ps-Graduao em Antropologia
Social da Universidade de Braslia (UnB),
no ano de 2007. No final de 2008, atravs
do Prmio Anpocs, o texto foi revisto e
publicado.
Orientando de Ellen F. Woortmann,
uma das autoras que se destacam na
pesquisa sobre o rural brasileiro, o autor
prope o novo, em novas formas de olhar
o que no dizvel, o que no abarcado
nem pelo discurso sobre o gnero, nem
pelo discurso do campesinato. Desta feita,
sua escrita marcada por conceitos inspirados em autores como Gilles Deleuze,
Bruno Latour, Gabriel Tarde, Eduardo
Viveiros de Castro e Daniel Lins. Este ltimo pesquisador de importncia marcada
na trajetria acadmica do antroplogo,
que carrega nos conceitos e nas linhas
tericas trazidos por Lins, sua base de
argumentao.
Trs conceitos orientam os caminhos
de sua intensa busca pela simetria: o afecto, o indizvel e o Texto Brasileiro sobre o
Rural (TB). Sob o signo do pensamento
de Nietzsche, Artaud, Khatibi e DeleuzeGuattari, Lins prope pensar o intratvel,
em modos de dizer o indizvel. O indizvel
o que escapa s normas das boas famlias goiaberenses, ao amor prescrito, mas
que, em uma gramtica autoral, usa as
regras do jogo a seu favor, escapando da
imagem instituda pelo Texto Brasileiro
sobre o Rural.
O TB traa seu caminho desde Pierre
Legendre e seu Texto Ocidental, conceito
que trata de uma economia de um sistema textual, onde as instituies criam
um ciclo, onde tudo dito (:19). De Legendre, segue-se para o Texto Brasileiro
sobre o Cangao, tambm cunhado por
Daniel Lins e que versa sobre a parte