Caminho 10-11: Requisitos para ser contemplativas: Humildade I.

Pistas de leitura.
Comea a tratar daquela humildade, que embora a diga no fim, a principal [virtude] e abrangeas a todas (4,4). Aps uma introduo geral (10,1-4), acomete o primeiro que temos de procurar
(10,5): de que se trata?, que recomenda para isso: penitncias, meditao, exerccio?

Para reflectir, rever a vida, interceder, agradecer, contemplar

1. O objectivo fica claro desde o princpio: desapegar-nos de ns mesmos, contrariar em tudo a
nossa vontade, para ser livres de esprito (10,1; 11,5; 12,1-3; 15,7). J convidmos a atender a
isto na ltima questo da segunda ficha e evidentemente nestes captulos continuaremos a
aprofundar, mas no est mal recordar desde o principio: significa algo para mim contrariar a
prpria vontade ou parece-me demasiado perigoso ou antiquado? Boas e ms experincias a
esse respeito?...

2. Grande remdio para isto trazer muito de contnuo no pensamento a vaidade que tudo e
quo depressa se acaba () embora parea fraco meio (10,2). E pensando que cada hora a
ltima, quem no h-de trabalhar? (12,2). Esta ideia j a conhecemos (cf. Vida Ficha 1, questo
3), mas podemos agora voltar a ela.

3. Outro texto em que devemos deter-nos: Estas virtudes [humildade e desapego] tm tal
propriedade, que se escondem de quem as possui, de maneira que nunca as v nem acaba de
crer que tem alguma, embora lho digam; mas tem-nas tanto, que sempre anda procurando tlas (10,4).

4. E outro: achando-as [humildade e mortificao] achareis o man; todas as coisas saber-vos-o

bem; por mau sabor que tenham ao gosto do mundo, se vos faro doces (10,4); cf. Rm 8,28.

5. hora de concretizar, obvio que a santa Madre comea a tratar de liberdade de esprito pelo
corpo, no por ser rigorista 1, mas porque sabe que a vontade tem uma perigosa artimanha no
crculo vicioso das necessidades corporais (cf. 11,2). Por isso, a primeira coisa que recomenda,
junto com a guarda das coisas mais simples (silncio, assistncia ao coro), exercitar-se em algo
to quotidiano como a atitude nas doenas no graves ou males leves (11,1). Certamente muitos
de ns sorrimos com ironias como algumas monjas parece que no viemos ao convento para
outra coisa, seno a procurar no morrer (10,5) ou as do final de esse mesmo pargrafo ou os
1

Em demasiadas penitncias j sabeis vos dou para trs, porque podem causar dano sade,
se so sem discrio (15,3; cf. 10,6).

exemplos do seguinte (10,6: mais incisivo ainda em CE). Mas claro que tambm pode dar-nos
que pensar, rever, orar (Cf. V 13,7; 24,2; F 7,5).

6. O certo que depois de ridicularizar as queixinhas, sublinha: [a] se h necessidade de

cuidados, seria muito pior no o dizer, que tom-lo sem ela, [b] e muito mau se no se
compadecessem de vs (11,1), especialmente as prioresas: estejam atentas para no faltar
caridade e no se tornarem incrdulas a respeito das necessidades das irms! (10,7; 11,4) 2.
Portanto, posso estar a ser pouco humilde ao no solicitar uma ajuda necessria? No serei mais
incmodo a curto ou mdio prazo do que se atendesse agora certas necessidades pessoais? Se
sou prior ou responsvel, estou solcito? Tambm tem lugar aqui evidentemente a orao:
agradecimento perante atenes recebidas, petio de luz hora de acompanhar, splica se
temos carncias importantes

7. Entre as motivaes das quais se serve, h algumas bem clssicas (lembremo-nos dos nossos
antigos santos Padres eremitas: 11,4) e outras qui mais surpreendentes, como pr como
referncia para as suas monjas a vida dos leigos (cf. 11,3): conheces, respeitas as demais
vocaes eclesisticas e inclusive as rotinas dirias de tanta gente, embora no seja crist?
Serviu-te de estmulo ou lio como aqui santa Madre?... Pensa, rev, ora

Portanto, no interpretar mal a exortao da santa madre a tragar o medo morte e falta de
sade (11,4-5).