Europa inaugura una etapa de sucesivas guerras interestatales que se convierten en una conflagracin general y permanente.
1. Calamidades
Hambre y miseria:
o
Los Jesuitas nos cuentan que la gente tiene tanta hambre que se comen los unos a los
otros.
2. Guerras:
o
Que producen prdidas econmicas que como consecuencia tambin traen hambre y
miseria a la poblacin civil.
3. Prdidas econmicas:
o
Malas cosechas.
Algunos pensadores han dicho que el Barroco no es una conciencia sino slo una mentalidad; es decir, el arte, por ejemplo, muestra una
poca en crisis, pero no es un arte de la crisis (Mopurgo). Otros en cambio no estn de acuerdo y sostienen que el Barroco es la expresin
de una conciencia que parte de la experiencia del mal y del dolor (Cspedes).
o
poca triste:
1. Desencanto
2. Desilusin y Melancola
3. Locura
Locura del mundo que se convierte en todo un tpico del Barroco. Ya antes se haba expresado
este tema pero nunca tan reiteradamente
o
Quevedo: Los delirios del mundo que hoy parece estar furioso.
En la corte espaola se usan los bufones ms que en ninguna otra corte europea,
porque se ve en ellos un cmico testimonio del disparate y desconcierto del mundo
4. Confusin general
Qu es la felicidad?
o
Comenius: En su libro Laberinto del mundo y paraso del alma, aconseja que se tenga
cuidado de no perderse en este laberinto del mundo sobre todo tal y como est
establecido el presente.
Gracin
Almansa: En su libro Cartas dice que el mundo es como la plaza del mundo. Todo lo
que en ella pasa se sabe.
Quevedo
Surez de Figueroa
El mundo como mesn. El mesn, como la plaza, es donde todo el mundo se rene y
de todo se aprende; la universidad del mundo. Tambin se le llama casa de locos.
Fernndez de Ribera
El mundo como teatro. Shakespeare haba dicho, All the worlds is a stage.
Caldern:
El teatro asigna los papeles como el destino asigna la vida de cada uno, por
lo tanto no hay que revelarse sino resignarse a la suerte asignada.
2. Desorden Poltico
3. Desorden Moral:
4. Desorden Social:
5. Desorden Espiritual
En literatura:
Escritores:
Temas:
El hombre en acecho.
Personajes:
poca brillante
Brillo en la superficie con acritud en el fondo, que se deja observar en todos los mbitos: En poltica, en la
guerra, en la iglesia, en la monarqua.
En el Barroco coexisten polarizadas la risa y el llanto. La superficie de brillantez y fiesta no consigue nunca hacer olvidar
la melancola, el pesimismo y el desengao que queda plasmado en las letras y la pintura. El Barroco es por tanto
contradiccin. Para atraer a las fatigadas masas y mantenerlas adheridas a los valores nacionales, hay que recalcarle al
pueblo los aspectos refulgentes y triunfalistas.
La ilusin de brillantez y de aparente armona entre elementos contrarios sirve para enmascarar el miedo que la
sociedad conservadora tiene a una perdida del orden social que se conoce.
En el arte:
o
En literatura:
o
Barroca crea un universo grandioso, en muchos aspectos pero casi siempre hostil, dominado
pro la fatalidad y las fuerzas ocultas.
(Leer cita pagina 325)
o
Escritores:
Lope de Vega
Gngora
Caldern
Quevedo
Gracin
El hombre barroco es un ser pesimista y siente pesimismo haca sus semejantes y haca el mundo. Esta actitud es compartida en toda Europa.
Este pesimismo ... es superable, o por lo menos compensable, por la religin, por la educacin, por la intervencin oportuna y adecuada del
propio hombre.
El hombre, en su lucha consigo mismo, sufre de ansiedades, inquietudes, y violencias que proyecta en su relacin con el mundo y con los
dems hombres.
El hombre es un ser agnico y por eso los monlogos consigo mismo que tanto se dan en las obras de Shakespeare y Caldern.
En las guerras
En las relaciones privadas (castigos a los criados y odio de estos hacia los amos)
En la iglesia
El hombre quiere dar la apariencia de "ser asctico" pero las continuas guerras y luchas con otros pases le han convencido de que el ser
humano estar irremediablemente siempre en pugna con sus semejantes.
Se deca comnmente y lo reflejaron los escritores, el hombre es un lobo para el hombre mismo.
Saavedra Fajardo dice; ningn enemigo mayor del hombre que el hombre.
lvaro Osorio dice, los hombres se persiguen como lobos y tigres ferocsimos.
Jernimo Ynez de Alcal dice, est ya tan depravada la naturaleza y condicin de los hombres...
Lin y Verdugo dice, es el hombre, de su naturaleza, terrible, cauteloso. Sagaz, amigo de su provecho, deseoso de conservarse a
menos costa y trabajo suyo. En todas partes est la malicia en su punto y todos tratan de engaarse unos a otros.
Maria Zayas lo ve como un enfrentamiento con el otro sexo y dice en cuanto a la crueldad, no hay duda de que est asentada en el
corazn del hombre y esto nace de la dureza de l.
Gernimo de la Concepcin describe escenas de crueldad en las que los hombres disfrutan de ellas como si de un espectculo de
toros se tratara.
El lenguaje de las obras se llena de trminos como acecho, desconfianza, traicin, etc. Y tiempo, mudanza, caducidad, etc. que se
conectan con la muerte.
Como reaccin renace con fuerza el tema medieval y asctico del de contemptu mundi.
La violencia estatal y eclesistica que fomenta formas represivas de poder es vista por el hombre de forma contradictoria. Aunque parece
rechazar esta violencia, en la realidad el ciudadano se adhiere y obedece ms a ciegas al poder, lo que cada vez hace la intervencin violenta de
este ms aceptable.
o
Se instituyeron programas de medidas aniquiladoras para los gitanos y para los disidentes poltico religiosos.
La Iglesia us la violencia para reprimir pero tambin para ensear. Existen muchos documentos que prueban que en las
procesiones de semana santa se les encargaba a las ordenes religiosas que salieran con algunas mortificaciones exteriores
decentes.
Acostumbrado a la visin de tanta crueldad el hombre barroco tiene una inclinacin a la crueldad y una obsesin por la muerte. No es una
muerte en el sentido teolgico que presencibamos en la Edad Media, sino una muerte particular e individual que causa revulsin.
Salas Barbadillo dice, tierra y carne humana son una misma cosa.
Lope dice, ir y quedarse, y, con quedar, partirse y conmigo llevo la tierra y la muerte.
La doctrina ensea que la muerte no es ms que un trnsito, pero los escritores insisten en la muerte como condicin adversa a la
vida que nos condiciona con el drama de su constante amenaza.
En la pintura aparecen las imgenes de calaveras y esqueletos simbolizando la muerte. Hay un gusto por lo macabro que naca de la
violencia.
Conclusiones:
1.
Todo el que escribe, novelistas, poetas, ensayistas, autores teatrales, hombres de iglesia, hombres de estado etc., se
dedican a describir cmo se comporta el hombre y / o a prescribir sobre como tiene que comportarse.
2.
A la vista de toda lo anteriormente expuesto es fcil comprender hoy da la estrecha conexin entre el carcter
conflictivo de la poca barroca y el pesimismo sobre el mundo y sobre el hombre en la sociedad.