PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DO RIO DE JANEIRO

DEPARTAMENTO DE TEOLOGIA

EVANGELHOS SINTICOS

PROF. DR. JOS OTCIO

ALUNO THIAGO ANDRADE FERNANDES

QUEM O MAIOR?
Estudaremos os textos dos evangelhos de Marcos, Mateus, Lucas referentes
questo da natureza e do papel daquele que ocupa um lugar e uma posio de maior
prestgio e poder.
TEXTOS EVANGLICOS SINTICOS:
I.
Mc 10, 41-45
II.
Mt 20,24-28
III.
Lc 22,24-27
I.

Mc 10, 41-45
Esta pericope est localizada no relato evanglico de Marcos logo aps o

trecho (Mc 10, 35-40) no qual os filhos de Zebedeu, Tiago e Joo, aproximam-se de
Jesus para pedir-lhe a honra de na glria messinica sentarem-se um a direita e outro a
esquerda dele. Tal pedido gera um desconforto no grupo dos outros dez que no
gostaram de ver seus companheiros tomando a dianteira na busca de honrarias. nesse
contexto que o evangelista insere este ensinamento de Jesus.
Na sequncia do trecho selecionado (Mc 10, 46-52) o evangelista nos remete
para o cenrio de Jeric no qual o cego Bartimeu, que a princpio se encontrava sentado
a beira do caminho, ao ouvir que Jesus passava por ele, no se deteve, gritou por ele
contra todos que o calavam, abandonou seu manto, sua proteo, e caminhou at Jesus,
e conforme seu pedido obteve de Jesus a cura de sua cegueira.
Podemos aqui fazer a seguinte leitura. Os discpulos tinham diante dos olhos a
perspectiva de um messianismo de autoridade e poder, o que depreendemos do pedido
de Tiago e Joo e tambm da inveja, cime e indignao dos outros dez que ouvem o
pedido dos dois irmos. Jesus lhes aponta um messianismo diferente quando afirma que
se os governantes e os grandes tiranizam as naes, entre os seus discpulos no ser
assim, mas ao contrrio o que deseja ser grande e o primeiro deve ser o servo de todos.
O que deseja ser o primeiro deve seguir os passos do Filho do Homem que veio para
servir e dar sua vida em resgate por muitos. Este o clice de Jesus e seus discpulos o
podero beber. Este o clice de sacrifcio e no da glria. A cegueira de Bartimeu
parece ser menos grave para o evangelista do que a dos discpulos que ainda no tinham
alcanado a maturidade e o entendimento necessrio para ver que o reino messinico
acontece por meio do servio e da caridade e no por meio do poder e da glria. A

semelhana de Bartimeu que se encontrava cego, sentado beira do caminho,

mendigando, tambm esse estado do discpulo que egosta e busca glria, conforto e
poder para si, este no segue o mestre, mas est cego e no trilha o caminho de Jesus
que o caminho do servio. Est inerte a beira do caminho a espera de que outros o
sirvam. Esta muito distante do Reino de Deus e precisa de uma cura maior do que a de
Bartimeu.
II.

Mt 20, 24-28
No essencial o evangelista Mateus no difere muito de Marcos. Tambm

antepe ao texto selecionado a narrativa do pedido dos filhos de Zebedeu com a

diferena de que a me de ambos quem faz o pedido. O mal estar gerado nos outros
dez discpulos que ao ouvir o pedido se voltam contra os dois irmos. Mas Jesus no
texto selecionado bem os admoesta que se os governantes e os grandes das naes as
dominam e tiranizam entre os seus discpulos no deve ser assim, antes aquele que
almeja ser grande e o primeiro deve ser o que serve. O evangelista pospe ao texto
selecionado o relato da cura de dois cegos que como em Marcos tambm tem Jeric
como cenrio. sugestivo para ns aqui que Mateus tenha posto no relato dois cegos e
no um como Marcos que ainda o identificou pelo nome. Ora os dois cegos podem para
ns fazer referncia aos dois filhos de Zebedeu que possuam no uma cegueira fsica,
mas espiritual causada pela iluso do desejo de poder e glria. Novamente, tambm em
Mateus a cegueira dos dois cegos parece ser de gravidade inferior a dos discpulos que
no conseguem ainda perceber a real identidade do messianismo de Jesus.
III.

Lc 22, 24-27
O evangelista Lucas pe o ensinamento de Jesus sobre aquele que o maior no

contexto da ltima ceia e da instituio da eucaristia. Esta novidade vincula o

ensinamento a outro aspecto diferente do das abordagens de Marcos e Mateus. Aqui o
servio da mesa parece ser realado vinculado questo da fidelidade. Pois Lucas
antepe ao texto selecionado o anncio da traio (Lc 22, 21-23) e pospe a ele a
recompensa prometida aos que se mantiveram fieis a Jesus nas tentaes. Sendo assim o
servio e a caridade a melhor forma de se manter fiel a Jesus. A fidelidade no servio
crucial para que se possa obter o acesso ao Reino. O prprio Jesus serve aos seus
discpulos durante a ceia e tambm se serve a eles como alimento. Portanto, maior o
que serve e se d como alimento. Esta dinmica lucana nos aproxima do relato joaneu

do lava-ps no qual o prprio Jesus que mestre e senhor lava os ps de seus discpulos
ensinando-os com o prprio exemplo que o caminho do Reino o do servio e no o do
ser servido por outros. O egocentrismo , portanto, o grande inimigo do homem e do
Reino de Deus.