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aceptados por l. Luego el apstol Pablo continu hablando en esta seccin y dijo en el versculo 21, de este captulo 3:
"Entonces, la Ley contradice las promesas de Dios? De ninguna manera! Porque si la Ley dada pudiera impartir vida,
la justicia verdaderamente hubiera dependido de la Ley".
Est la ley en contra de las promesas de Dios? La expresin "de ninguna manera" es enfticamente negativa. Por qu? Si
hubiera habido otra manera de salvar a los pecadores Dios habra utilizado esa forma. Si l hubiera podido promulgar una
ley por medio de la cual los pecadores pudieran salvarse, lo habra hecho. Y en el versculo 22, continuamos leyendo:
"Pero la Escritura declara que todo el mundo es prisionero del pecado, para que mediante la fe en Jesucristo lo
prometido se les conceda a los que creen".
Hemos ledo que la ley trajo la muerte. Dice en Ezequiel 18:20; "porque el alma que pecare sa morir". Y como el
versculo que acabamos de leer dice que la Escritura dice que todos son prisioneros del pecado; por lo tanto, todos
murieron. En consecuencia, lo que se necesita es la vida. Hemos visto que la ley trae la muerte, y eso es todo lo que
puede hacer. No se trata en realidad del grado de pecado sino que el mero hecho del pecado nos trae la muerte. De ah
que todos estamos igualmente muertos, y padeciendo la misma necesidad. Puede que usted no haya cometido un pecado
muy grande, pero usted y yo tenemos la misma naturaleza que aquellos que han cometido graves pecados. Fue Goethe,
ese gran filsofo poeta alemn, considerado como una de las figuras ms destacadas de la literatura mundial, quien dijo:
"Yo nunca he visto cometer algn crimen que yo tambin no hubiera sido capaz de cometer". O sea que, l reconoca que
tena esa misma clase de naturaleza. Por tanto no es simplemente el grado del pecado, sino el mismo hecho de que somos
pecadores lo que nos trae muerte.
Permtanos ilustrar lo que queremos decir, de que es el hecho de la existencia del pecado, y no el grado, lo que cuenta.
Supongamos que estamos en un edificio muy alto, digamos de 24 pisos de altura. Arriba, en la azotea de ese edificio se
encuentran tres hombres. Y llega el capataz y les dice: "Tengan cuidado, no trabajen cerca del borde de la azotea porque
podran resbalar, caer al vaco y matarse. Uno de los hombres, pensando que el capataz est tratando de asustarles, hace
caso omiso de la advertencia y al hacer un esfuerzo resbala, cae al vaco y se mata al golpearse contra el pavimento.
Ahora, supongamos que ante ese grave accidente uno de los otros dos hombres que quedaron all arriba pierde el control
y al inclinarse por el mismo borde para mirar pierde el equilibrio y cae tambin al vaco, hallando la muerte al llegar
abajo. Ahora, tenemos al tercer hombre; digamos que estaba siendo buscado por alguien que le persegua por una
venganza y sabiendo que trabajaba all sube a la azotea, despus de vigilarle se acerca y aprovechando su confusin le
empuja hacindole caer al vaco, causndole as la muerte. El resultado fue que los tres alcanzaron la muerte, habiendo
cado al vaco por diversos motivos y circunstancias. Los tres fueron vctimas de la ley de la gravedad e inevitablemente
encontraron la muerte, porque por su propia naturaleza humana limitada y dbil, no podan superar la ley fsica de la
gravedad. Es que se trata del hecho de haber cado al vaco quebrantando una ley fsica inexorable que afectara a todas
las personas que cayeran al vaco, independientemente del grado de las circunstancias que, en cada caso, provocaron los
accidentes.
Ahora, la cuestin que puede surgir aqu es, si la ley de gravedad que los arrastr a la muerte, puede acaso, darles vida
ahora? Claro que no. No, no les puede dar vida. La ley, estimado oyente, no le puede dar vida a usted, as como ninguna
ley natural puede darle a usted vida despus de que usted la haya quebrantado. As como en nuestra ilustracin, nadie
puede dar marcha atrs en el orden de los eventos y restaurar la primitiva situacin de vida en la que se encontraban los
tres hombres antes de caer al vaco, como puede hacerse al hacer retroceder los fotogramas de una pelcula. En el mbito
espiritual sucede lo mismo, porque la muerte es el resultado final del pecado. La ley del pecado no contempla las
circunstancias atenuantes. No contempla la posibilidad de ejercer misericordia ni de mostrar flexibilidad suavizando las
circunstancias de la infraccin. Es inexorable, inflexible e inmutable. Como dijimos antes mencionando el testimonio de la
Palabra de Dios en Ezequiel 18:20; "el alma que peque, sa morir". Recordemos el episodio relatado en Gnesis 2:17,
cuando Dios les dijo a Adn y Eva: "pero del rbol del conocimiento del bien y del mal no comers, porque el da que de
l comas, ciertamente morirs". Y en el libro de xodo, captulo 34, versculo 7, dice: "de ningn modo tendr por
inocente al malvado". De modo que, todos, estimado oyente, todos los seres humanos hemos pecado, y de acuerdo con la
ley, estamos condenados a muerte, estamos como muertos. Estamos viviendo una muerte anticipada. La ley nos ha dado
muerte. El apstol Pablo, en 2 Corintios 3:7 la llam "el ministerio de muerte", es decir, el ministerio que causaba la
muerte. Porque en el mbito espiritual, la ley nos condena a todos a la muerte, al no poder alcanzar el nivel de vida que
sus preceptos demandan.
Puede entonces dar vida la ley? Estimado oyente, eso es imposible. La ley no puede dar ms vida que la que aquella
cada al vaco por la ley de la gravedad poda dar al que haba muerto como consecuencia de esa cada. El propsito de la
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ley no fue el de dar vida, porque fue dada para mostrarnos que delante de Dios, todos somos pecadores culpables.
Concluimos este prrafo citando nuevamente la declaracin del versculo 22, que estableca que todos somos prisioneros,
cautivos del pecado, para que quienes crean en Jesucristo puedan recibir lo que Dios ha prometido. Estamos examinando
esta seccin ms detalladamente, como si fuera casi por un microscopio, porque explica un aspecto esencial del verdadero
significado del Evangelio. Ahora, en el versculo 23, de este captulo 3, de la epstola a los Glatas, el autor dijo:
"Pero antes que llegara la fe, estbamos confinados bajo la Ley, encerrados para aquella fe que iba a ser revelada".
La frase antes que llegara la fe se refiere, por supuesto, a la fe en el Seor Jesucristo, quien muri por nosotros.
O sea, que hasta que vino el Seor Jesucristo, la ley inclua a la misericordia porque estableca la existencia de un
propiciatorio, que era la tapa del arca de la alianza, del pacto. All se encontraba el lugar donde Dios entraba en contacto
con su pueblo para perdonarlo. La ley prevea que habra un altar donde se podran ofrecer sacrificios por el pecado para
obtener perdn, hallar la misericordia de Dios. Y todos aquellos sacrificios de la poca de la ley sealaban a Cristo. Por
ello el apstol Pablo dijo que antes que llegara la poca de la fe, estbamos guardados bajo la ley, encerrados en ella y
bajo su custodia hasta que viniese esa fe que iba a ser revelada.
La fe que justifica estaba operativa en el Antiguo Testamento. Pero la fe en la persona y la obra de Cristo no vino hasta el
momento en que fue especficamente revelada. Antes de ese momento histrico, los israelitas se encontraban bajo la
custodia protectora de la Ley. De esa manera, Dios protega a Su pueblo de los degradantes y malvados ritos paganos que
practicaban los pueblos paganos que les rodeaban.
Estimado oyente, le invitamos a dar ese paso de fe, fe en la persona de Jesucristo como el Hijo de Dios, y en Su obra en
la cruz ocupando el lugar de todos los pecadores y recibiendo el castigo que, de acuerdo con la Ley y la santidad de Dios
les corresponda. Y al constatar histricamente que el ser humano era incapaz de agradar a Dios al no poder cumplir los
preceptos o el nivel de vida que Dios requiere de sus hijos, podemos decir que al mirar por la fe a la obra de Cristo en la
cruz, el pecador reconoce su impotencia y la inutilidad de sus esfuerzos humanos para convertirse en un hijo de Dios y, en
consecuencia, se refugia en los mritos del sacrificio de Cristo, aceptando la gracia y la misericordia de Dios. se es el
paso de fe, que usted mismo puede dar ahora, orando, hablando con l, expresndose en sus propias palabras, para darle
las gracias por haber sido alcanzado por el amor y la gracia de Dios.
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