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Literatura Universal II

Octubre, 2014.

Alumna: Laura Cabral


2 A, Literatura, IPA.

Nuestra humanidad en Shakespeare: el amor en Romeo y Julieta


Los personajes de Shakespeare, estn reventando de vida. As se han
expresado ciertos tericos acerca de la que ha sido considerada como la mayor
originalidad de este escritor renacentista: la invencin de lo humano, el vitalismo de
esos hombres y mujeres que se desenvuelven en cada una de sus obras, atrapando
atentamente a sus lectores. William Shakespeare ha sido calificado como uno de los
ms grandes escritores de la Literatura Universal, que ha logrado captar de forma
profunda la esencia del alma humana, y ha sabido reconstruirnos, llevando nuestra
humanidad al escenario; desarrollndose el concepto de mimesis shakespeareana.
Ese arte de representar las figuras humanas (tema ampliamente tratado
dentro de la crtica literaria a lo largo de la historia), es en este autor, algo que lo
caracteriza y lo define. Johnson se expresa, y plantea que en Shakespeare, las
imitaciones producen dolor o placer, no porque las confundamos con realidades, sino
porque traen a la mente realidades, es decir, nos identificamos, nos vemos reflejados
en ellos, lo que nos lleva a la compenetracin, a la toma de postura, a la agitacin de
las emociones con cada cambiar de hoja. Segn Gustavo Landauer, el ingenio, el
lenguaje, los gestos y ademanes, en una palabra: la expresin de todos los
personajes shakespeareanos es como una manifestacin viva de la naturaleza
misma, y su grandeza como escritor y configurador de personalidades se percibe en
que l se adentra, con un amor sin par, en los hombres que forma; l da con lo ms
ntimo y sagrado (). Todo este proceso, da como resultado lo que en Literatura es
denominado como la creacin de tipos humanos.

Victor Hugo, aclarando este

concepto, ha dicho que un tipo no es la reproduccin de un hombre en particular ni


semeja exactamente a ningn individuo, sino que resume y concentra bajo una forma
humana toda una familia de caracteres y de almas. Un tipo no abrevia, condensa: no
es uno, es todos. () Estas figuras contienen el bien y el mal que hay en el hombre.
Qu hay en Romeo, en Julieta, en Mercutio, en la Nodriza (en fin, en cada
personaje que ha construido el autor), que lo encontremos tambin en nosotros? Qu
hay de nosotros mismos en ellos?

Los hombres y mujeres de tinta y papel, sienten, al parecer, como nosotros. Pasan
por situaciones de vida alegres, trgicas, vergonzosas, heroicas; tropiezan, caen,
sufren ante los obstculos de su vida; y se enaltecen volviendo a erguirse. Romeo y
Julieta ha sido considerado como el drama ms popular de Shakespeare, una de las
historias de amor ms conocidas. En palabras de Harold Bloom, es la ms amplia y
convincente celebracin del amor romntico en la literatura occidental. Pero Qu
es lo que conserva tan joven y fresca esa tragedia de amor y hace que emocione y
sacuda en lo ntimo a gente de todos los pueblos y tiempos, de todas las edades y
capas sociales ()? (Gustavo Landauer).
Sin dudas, el sentimiento amoroso es algo que despierta al hombre. El amor en
la condicin humana, es motor de accin, y ms all de la forma que adquiera en cada
uno, la existencia del hombre mantiene un eje horizontal a travs de l. La experiencia
del amor cambia totalmente la existencia del hombre. Lo desarma y lo vuelve a
construir. Lo vaca por completo y lo desborda. Pero trae consigo algo de lo que es
imposible escapar: la incertidumbre, la duda, el cuestionamiento. Las preguntas sobre
el amor surgen en el alma del hombre, tanto como las preguntas sobre la vida misma,
o como sobre la muerte. Es quizs el amor mismo en su forma ms plena, tal y como
lo expresa la escritora estadounidense Clarissa Pinkola Ests: una serie de muertes y
renacimientos (Mujeres que corren con los lobos). Se presenta ante el hombre como
una moneda que va girando en el aire, mostrando sus dos caras, cambiando
incesantemente, de naturaleza fluctuante, dinmica.
La historia entre Romeo y Julieta, se presenta ante el lector de todos los tiempos
como una historia inolvidable, en la que predomina el peligro, lo prohibido; es un amor
que nace donde no tiene que nacer, es lo inevitable; convirtiendo a cada lector en
testigo de el caminar terrible de un amor marcado por la muerte (Prlogo, coro). Y el
dolor, el gran dolor del drama, que no es ms que la condicin humana trada al arte,
envuelve la gracia y el horror (Victor Hugo).
Es el amor fuente de suprema felicidad? O es fuente de amargos pesares?
Quizs la respuesta que mejor se adapta a la esencia propia del amor real, sea
ambas. Siguiendo el planteo de Victor Hugo, este realiza la siguiente declaracin:
Uno de los caracteres que distingue a los genios de los espritus ordinarios, es que
los genios tienen doble reflexin (); y al parecer es gracias a este fenmeno que
los genios elevan a una inmensa altura lo que los retricos llaman anttesis, es decir,
la facultad soberana mediante la cual se ven los dos lados de los objetos.
Qu mejor ejemplo que el amor, puede encontrarse para explicar esto? Segn
este autor, las inteligencias completas lo abarcan todo y Shakespeare es antittico.
Y habiendo compartido anteriormente la idea de que la representacin que hace

Shakespeare, es un reflejo mismo de la propia Naturaleza, cabe ahora decirlo: La


Naturaleza es la eterna bifronte. (), y Si se quiere quitar la anttesis del arte,
arrnquese primero a la Naturaleza. (Victor Hugo)
Es debido a esto, que los personajes se ven invadidos por preguntas acerca de
la esencia misma del amor, algo que parece totalmente extrao, ajeno, y que escapa
al entendimiento, al empeo racional que pone el hombre para lograr comprenderlo, ya
que la razn y el amor rara vez van juntos (Lanzadera, Sueo de una noche de
verano).
Y as es que se encuentra a un Benvolio preguntndose Por qu el amor
ser tan dulce en apariencia y, si se prueba, tan tirano y cruel? (Acto I, escena I, pg.
133); o a un Romeo ante la pregunta de Por qu el amor si es ciego puede
encontrar a oscuras la senda de su antojo? (Acto I, escena I, pg. 133). No se
entiende cmo acta Amor; no le brinda al enamorado sus porqus; el amante jams
sabe qu cuerpo, que cara tendr el amor; cundo llegar, o cunto tiempo se tendr
para amar.
En Shakespeare, lo trgico de esta historia de amor contrariada, golpea en el
pecho de todos los hombres, que inconscientemente, siempre esperan quizs que el
amor encuentre su lugar. En Shakespeare, son pocos los caminos que el amor puede
tomar: El amor muere o los amantes mueren: tales son las posibilidades (), y
Shakespeare eludi describir la muerte del amor en lugar de la muerte de los
amantes (Harold Bloom). Ya conocemos el trgico final, antes de escuchar la historia
del fugaz romance.
En Verona, asistimos al encuentro con un joven, melanclico y deseoso de
amor. Un Romeo que vaga por las calles prefiriendo la soledad, exhalando suspiros:
oh, amor de discordia! Oh, t, odio enamorado!
Oh, esencia nacida de la nada!
Oh, gravedad liviana! Oh, grave vanidad!
Oh, informe caos de apariencia hermosa!
Oh, carga ligera, humo brillante, glido
fuego, robusta enfermedad, sueo
de ojos abiertos cuya esencia ignoro!
Este es el amor que siento sin amor.
(Acto I, escena I, pg. 133)
Romeo, tan humano como sus lectores que lo invocan a la vida, se sumerge en

la eterna cuestin de la esencia del amor. Aun sintiendo un amor todava sin nombre,
un amor sin amor, es conciente de lo complejo de este estado del alma: sabe que es
un caos de apariencia hermosa. Un caos, en el que el ser humano se pierde, se
transforma, sale y entra en s, recorre diferentes realidades:
El amor es niebla de suspiros hecho humo.
Cuando avivado, chispas en ojos de un amante;
si se le extingue, ocano de llanto enamorado.
Ms todava? Una discreta locura,
miel que alivia, hiel que ahoga.
Yo mismo me he perdido! Y no me encuentro!
No soy Romeo! Romeo no est aqu!
(Acto I, escena I, pg. 135)
Puede, entonces, llamrsele al amor un viaje sin retorno?
Los jvenes y apasionados amantes, tienen presente y claro el origen
contrariado de su amor; sin saber qu consecuencias concretas tendr su unin,
conocen el nefasto destino que les aguarda:
Romeo dice: S leer mi futuro en mi miseria (Acto I, escena I, pg. 149); y por su
lado, Julieta sabe que es un amor surgido de las sombras de la noche:
Mi amor nico, nacido de mi nico odio.
no ha mucho te desconoca; ahora te conozco,
y ya es tarde. Nace mi amor, la fuerza
que me obliga a amar a quien es mi enemigo!
(Acto I, escena I, pg. 207)
() desde la oscura entraa de los dos enemigos,
Nacieron dos amantes bajo estrella rival
(Prlogo, coro)
Este amor prohibido, condenado por el resto de los hombres y mujeres, nacido
del odio, de una profunda querella entre familias, surge en las sombras de la noche, y
encuentra en ella el escudo protector para sobrevivir, ya que las ironas del tiempo
gobiernan el amor (Harold Bloom). Y as, el da se convierte para ellos en el enemigo
que los deja ms vulnerables: luz, ms y ms luzms y ms negro es nuestro

pesar (Acto III, escena V, pg. 355), exclama Romeo. Y es por esto que Julieta
aclama:
Extiende tu negro manto, oh noche protectora
del amor! Y t, sol, cierra tus ojos ya!
Que Romeo venga, inadvertido, en silencio, a mis brazos.
Los amantes celebran sus amorosos ritos
con la sola luz de su belleza, pues siendo ciego
busca el amor la noche.
(Acto III, escena II, pg. 317-319)
A la ms alta cima de la felicidad
habr de conducirme el silencio de la noche
(Acto II, escena IV, pg. 273)
A pesar de todo, es un amor que busca su tiempo y su lugar, porque el amor,
naturalmente tiende a ello, lo necesita, tiende a crecer, a intentar madurar cualquiera
sea la condicin en la que le haya tocado nacer:
() y estando [Julieta] enamorada, se le niega
la ocasin de encontrar a su amado en parte alguna;
mas el tiempo da medios y fuerzas la pasin
para encontrarse; dolor y ventura, en extremo, atemperan.
(Acto II, coro)
El tiempo que tienen para amar, es el ahora. No hay ideas muy lejanas en el
tiempo. Deben verse, decirse, besarse, disfrutarse mientras puedan; es un amor que
grita Carpe Diem! Es un amor urgente, que no puede esperar por razones de fuerza
mayor: su amor no puede acomodarse a la disciplina de un lento y doloroso anhelo y
una espera, obligatoria y voluntaria a la vez, con que, de vivir en otras circunstancias,
habran debido resignarse (Gustavo Landauer). Julieta pide a gritos que el mundo se
apresure cuando espera noticias; pide fervientemente al tiempo que se acelere cuando
lejos est de su amado, habiendo un encuentro programado:
Fueran los pensamientos, heraldos del amor,
y diez veces ms correran que los rayos solares
cuando las sombras se disuelven de las oscuras cimas!

Por eso amor es transportado por palomas de veloces alas,


por eso Cupido tiene alas ligeras como el viento!
(Acto II, escena V, pg 277)
Romeo tambin lo siente: Largas son las horas tristes (Acto I, escena I, pg.
131)
Y esta urgencia de amor, () Oh dulce urgencia de pecado (Julieta, Acto I,
escena V, pg. 201) es algo que los terceros no pueden comprender, como Fray
Lorenzo hablndole a Romeo desde su sabidura y paciencia adulta:
Al placer violento sigue un final violento;
muere en pleno fervor, como el fuego y la plvora
que se consumen al besarse.
La dulce miel empalaga por su propia dulzura,
y al gustarla confunde al paladar.
Amaos pues con juicio. Ms durar el amor,
pues quien se apresura llega tarde, tarde quien va despacio.
(Acto II, escena VI, pg. 285-287)
Romeo no puede hacer ms que intentar hacerle comprender a Fray Lorenzo,
que es imposible para l hacer lo que le pide. El amor obliga, empuja a amar. No
espera, llega cuando quiere y es caprichoso con el tiempo. Ms grave es la situacin,
ms urgente se hace el amor, cuantas ms prohibiciones y obstculos tenga en el
camino. El destierro fue para l, la muerte en vida. Vivir y no poder estar juntos, es lo
peor que poda pasarle a este amor:
(Fray Lorenzo a Romeo):
-- Te han desterrado de Verona.
Pero no temas, porque es ancho el mundo.
-- Ms all de Verona, no existe el mundo para m.
() desterrado estoy del mundo. Y el exilio
del mundo no es sino la muerte, una muerte
con otro nombre. () Aqu est el cielo
donde Julieta vive.
(Acto III, escena III, pg. 333-335)
Solo l y su amada saben lo que se siente estar en esta situacin:

No podis decir nada de lo que no sents.


si tuvieras mis mismos aos, si Julieta fuera vuestra amada,
si os hubirais casado hace una hora, si hubirais matado a Tybalt,
si estuvierais loco de amor como yo, y, como yo, desterrado,
entonces podrais hablar, mesaros los cabellos,
echaros al suelo como yo hago ahora,
como si tomara medida de una fosa no abierta.
(Acto III, escena III, pg. 337-339)
Los dems, los de afuera, quienes no forman parte de este mundo de
ensueos en el cual se refugia el amor entre ellos dos, no puede hablar, no tiene
derecho a hacerlo: Rese de la cicatriz quien nunca tuvo herida (Acto II, escena I,
pg. 217). Pensar Romeo que para quien no ha sido herido de esta forma, qu fcil
parece dar consejos! As Benvolio lo intenta y le habla:
Eh, hombre! Que un incendio a un fuego devora,
y las penas se ahogan con las penas.
Nada hay mejor para el mareo que el girar
al otro lado, y una nueva pena ahoga a la antigua.
(Acto I, escena I, pg. 147)
Sigue mi consejo. No pienses ms en ella.
Dales a tus ojos libertad, y mira otras bellezas
(Acto I, escena I, pg. 139)
Cuntas veces los enamorados deben escuchar: Si no se puede, es fcil, se
abandona; si se tiene una pena de amor, un clavo saca a otro clavo Por qu el
mundo no entiende que esto es imposible? Que los amantes no pueden ver, estn
cegados; que no pueden escuchar, estn sordos. Estn perdidos, y solo ellos pueden
encontrar el camino para reencontrarse. Quien ha sido herido por la flecha de Cupido,
se traslada inmediatamente a otra realidad superior, donde solo habitan las vctimas
de ese amor.
La realidad se transforma, es ms, se abandona. Se construye un mundo
aparte, un lugar protegido contra todos los males del mundo terrenal. Donde el amor
est a salvo, donde no importa nada ms. Donde todo encuentra su razn de ser, su
tiempo de existir: donde las almas se transforman a travs de la mirada; donde un roce

de manos produce escalofros; donde un beso abre puertas hacia el tan anhelado
Paraso; donde algo tan simple como un saludo, se convierte en un poema. Es un
lugar y un momento, en el que cuesta ms que nunca separarse:
(Romeo a Julieta, en el balcn)
() no hay ms felicidad que servir tu deseo: () deseo permanecer y no quiero
dejarte. Ven, ven muerte: yo te saludo. As ordena Julieta.
Hablemos, amor mo, que el da duerme aun.
Es tan dulce la pena al despedirse
(Acto II, escena II, pg. 239)
Este sentimiento transformador de la realidad, transforma tambin a quienes lo
viven. El amor, tiene la capacidad de hacer que las personas hagan cosas que jams
imaginaron. Da una suerte de poder a los amantes, que los hace sentir elevados,
confiados, capaces de cometer locuras, arrebatarse, dejarse llevar; animarse a hacer
lo que parece imposible. Porque el fin supremo merece esos medios. As, Julieta se
sorprende, y le pregunta a Romeo:
Cmo llegaste aqu? ()
Es alto el muro del jardn; difcil de escalar ()
La respuesta para Romeo es simple:
Con alas de amor salt estos muros,
pues que para el amor no hay lmites de piedra,
y lo que el amor puede, lo ha de intentar amor.
(Acto II, escena II, pg. 223)
Ser fcil de comprender para ella, cuando llegue su momento de enloquecer:
Oh! Antes que desposar a Paris, ordenadme
saltar de las almenas de una torre,
o arriesgarme en camino de ladrones;
()
Cosas que me habran hecho temblar solo de orlas
y que ahora hara, sin temor o duda,

para vivir, sin mcula y esposa, con mi dulce amor.


(Acto IV, escena I, pg. 393)
Pueden anteponerse obstculos, pero los obcecados amantes no responden
ante la lgica del mundo; saben que ellos cuentan con algo ms para vivir, y ahora
Julieta lo sabe, dicindole a Fray Lorenzo: Amor me dar fuerza, la fuerza
necesaria.
(Acto IV, escena I, pg. 395)
Para qu? Para hacer lo que sea necesario. Cupido hiere, pero tambin cose
alas. Y los amantes, cegados tambin, se entregan a esa fuerza que los dirige.
Julieta: Quin te ha guiado a este lugar?
Romeo: Fue el amor quien lo hizo;
tom consejo de l. A l le prest mis ojos
(Acto II, escena II, pg. 225)
Con los sentidos prestados al amor, los seres humanos ya no caminan: flotan
cual espritus arrastrados por una rfaga de pasin, entregndose al placer.
Pero en las obras de Shakespeare, tal como en la vida, las realidades son
cambiantes. Gustavo Landauer sobre esto expresa: En sus dramas () interviene
siempre algo imprevisto y siempre queda un resto inanalizable; () todo acontece
como en la vida y en la naturaleza. Nadie puede explicar a Shakespeare, aplicndole
normas estticas abstractas y mecnicas.
Quizs no interesa tanto el por qu de que la carta de Fray Lorenzo para
Romeo contndole sus planes junto con Julieta, no haya llegado; lo trgico es lo ms
simple: no lleg. Una pequea equivocacin, una pequea tardanza de terceros, tiene
consecuencias nefastas para los enamorados.
As como en la vida, todos sabemos que aun al ms fro clculo previsor se
escapan pequeos accidentes posibles y contratiempos insignificantes que luego se
vuelven decisivos; sabemos que la vida es as, frustra los planes aun de los ms
cuerdos cual si el azar fuese un potente ser de intelecto superior.
Y contra esto, tampoco puede hacerse nada. Pues en esto est basada
tambin nuestra humanidad: somos mortales, y como tales, hay cosas que quedan
fuera de nuestro alcance (y cuntas luchas internas deben tener los seres humanos
intentando aceptar esta realidad!) Por qu Julieta y Romeo escaparan a esto?

Romeo se lamenta: soy un juguete del destino (Acto III, escena I, pg. 309); y Julieta
despotrica: Fortuna! Cruel fortuna! Siempre tan mudable! (Acto III, escena V, pg.
361). Tambin Fray Lorenzo le intenta explicar a la joven el por qu de la falla de su
plan: Una fuerza superior que no hemos podido gobernar ha torcido nuestros planes
(Acto V, escena III, pg. 449).
Y es en esos momentos que a los amantes les toca volver a la realidad, y
ese amor que no busca en el mundo otra cosa que existir, vivir, sentir, hacer y ser feliz,
() tropieza con el mundo bajo y sus reyertas, sus intereses, fines, con su sevicia y
sus castigos. (Gustavo Landauer)
Y los enamorados tienen destellos de lucidez. Con la muerte de su amigo,
Romeo sabe que necesita cobrar venganza. Mercutio comenta a Benvolio:
Traspasado su odo por una cancin de amor! Herido en el centro mismo de su
corazn por el dardo ciego de Cupido! Es hombre ese para enfrentarse a Tybalt?
(Acto II, escena IV, pg. 251).
Y cmo hacerlo si l ya no es ms Romeo? Si se encontraba perdido Es
necesario ahora, ponerse cara a cara con la realidad; sabe que tiene que volver a ser
el Romeo de espada firme:
Oh, mi dulce Julieta,
me ha afeminado tu belleza, y en mi temple
se ablanda el acero del valor.
()
Vulvete al cielo, dulce templanza ma!
Que la furia de ojos encendidos gue mi brazo!.
(Acto III, escena I, pg. 307)
Romeo, el que antes era cual poeta romntico que pinta con todo detalle
cuadros de dolor o de dicha y se detiene en la realidad y la realza, ahora, al instante,
se volvi todo voluntad y deber: duro, decidido, realista, sobrio, seco se dirige hacia la
muerte como hacia un ineludible deber, al enterarse ms adelante de la supuesta
muerte de Julieta. Ya lo dijo antes: Julieta es luz, Julieta es el sol; ella es su mundo. No
le queda nada ms que hacer, nada ms que disfrutar si ella ya no vive. Y es as, que
la enfermedad del amor mantiene a las entre el ensueo y la fantasa. Pero es una

puja de tensiones: el amor intentando elevarse, mientras que la dura realidad llama a
la puerta; hace saber que ella sigue all.
Y as es que este amor mutuo sin compromiso () perece por su propio
idealismo e intensidad. Romeo y Julieta, () mueren por amor en lugar de vivir por
ingenio. (Harold Bloom)
Una historia de esta ndole, cambiados sus matices, el nombre de sus
personajes, y las circunstancias, encuentran su paralelismo en nuestro mundo real. En
el pasado, en el presente, y lo encontrarn en el futuro. Distintos son siempre los
Romeos y las Julietas de carne y hueso; pero las historias de amor no pasan de moda.
Correspondidos o no, con final feliz o trgico, con obstculos o fluidos, la experiencia
del amor transforma a hombres y mujeres cada da. Habiendo en este trabajo
formulado ms preguntas que las que pude responder, quizs sea necesario
comprender que sobre eso gira en torno nuestra humanidad. En palabras de Rubn
Daro:
Ser, y no saber nada, y ser sin rumbo cierto,
y el temor de haber sido y un futuro terror...
Y el espanto seguro de estar maana muerto,
y sufrir por la vida y por la sombra y por
lo que no conocemos y apenas sospechamos, ()
Pocas son las certidumbres que el hombre llega a alcanzar durante su
existencia; en ltima instancia, es la muerte lo nico que tenemos seguro desde que
nacemos. Pero. si nada nos salva de la muerte, al menos que el amor nos salve de
la vida (Pablo Neruda).

Bibliografa:

Bloom, Harold. Shakespeare: La invencin de lo humano. Colombia:


Verticales de bolsillo, 2009.

Hugo, Victor. Shakespeare. Valencia: F. Sempere, s.f.

Landauer, Gustavo. Shakespeare. Buenos Aires: Americalee, 1947.

Shakespeare, William. Obras completas. Traduccin por Luis Astrana


Marin. Barcelona: Vergara, 1969.

Shakespeare, Wiliam. Romeo y Julieta. Madrid: Ctedra, 2012.

Spencer, Theodore. Shakespeare y la naturaleza del hombre. Buenos


Aires: Losada, 1954.