Una modalidad de la transferencia: la pluralizacin i

Marcela Errecondo
Claudia Lijtinstens
Marita Manzotti
Oscar Sawicke

Introduccin
Trataremos de dar cuenta en nuestra comunicacin de las nuevas formas de
transferencia, que nos conducen a implementar diferentes modalidades de abordajeen dispositivos no tradicionales.
Los que nos hemos reunido para elaborar esta presentacin trabajamos en
instituciones, y reconocemos la fuerza que en la misma cobra el para todos al que la
practica sanitaria empuja. Es en tensin permanente con ello que, desde la invencin de
diferentes dispositivos que permiten un tratamiento de lo real que se presenta de
manera desbordante en los sujetos que consultan nos proponemos sostener
estructuras de funcionamiento menos crueles 1 para estos nios.
Por la va de una oferta sostenida por un colectivo o pluralidad de integrantes
particularizaremos la oferta de una transferencia pluralizada, que aloje a los nios
reconociendo su estatuto de sujetos. El dispositivo soporte, la prctica entre varios, el
trabajo en equipo, dan cuenta de esto. 2
Al sealar las dificultades en la instalacin de la transferencia que presentan
estos sujetos y las formas en que los diferentes dispositivos tratan esta dificultad
articularemos los desarrollos de la teora y la clnica de la orientacin lacaniana del
Campo Freudiano y expondremos algunos de los resultados teraputicos obtenidos.
Formas de la transferencia
Sabemos que la transferencia es la relacin al Otro en su vertiente de saber y
amor, va el sujeto supuesto saber. Recordemos que el Otro tiene una cara simblica
que cubre o regula la cara de goce. Al fracasar la cara simblica -lo que se da en
psicosis-, el goce se encuentra en primer plano desregulado. La transferencia tomar
entonces formas erotomanacas, persecutorias, con diferentes matices segn la
modalidad de relacin del sujeto al Otro y al cuerpo.
Generalmente la modalidad psictica nos revela modos mximos de
sufrimiento respecto de ese Otro. Un padecimiento que toma la forma de una angustia
deslocalizada que invade a estos sujetos a la manera de un padecimiento infinito en el
cuerpo y en el pensamiento, producindose una propagacin difusa de los mismos, sin
que ningn simblico atene o filtre tal tendencia. Fracasa la significantizacin, es decir
sus significantes no estn ligados por una significacin que los regule para leer los
acontecimientos del mundo.
El autista, al que ubicamos en la vertiente de los -trastornos de la
subjetivacin-, presenta una particular desestimacin a la afectacin del trauma. Al no
quedar afectados por la marca de lalangue que orada el cuerpo, produce un fracaso en
la operacin de corporizacin3 lo que implica que su cuerpo no est agujereado y hay en

ellos un exceso de goce presente en toda la fenomenologa corporal que permite pensar
la continuidad entre los registros imaginario, simblico y real.
En estos nios lo imaginario queda desarticulado y lo simblico, dado el
rechazo radical que opera en torno al mismo, no incide en el recorte y vaciado de goce
del cuerpo, verificndose as una perturbacin del cuerpo que no hace sntoma, esto
es que al no corporizar deja a estos sujetos fuera de todo lazo social, es decir, fuera de
discurso.
Esto imposibilita la instalacin y la utilizacin de la transferencia de manera
tradicional.
Qu particularidades se presentan, entonces, cuando la institucin misma se
anuda al psicoanlisis aplicado de la orientacin lacaniana?
Como lo seala Jacques-Alain Miller podemos ubicar en el Otro el lugar y el
puesto4, que retoman el Otro del lenguaje y el Otro de la palabra. A nivel del lugar, lo
simblico mantiene distancia con respecto a lo real, se presenta como un sistema y lo
vemos cuando un sujeto aprende el recorrido de las lneas de colectivos, las calles de
una ciudad, el sistema de tuberas de una casa, la clasificacin de animales, etc. A nivel
del puesto en cambio se produce la coalescencia del Otro y el goce, porque est
encarnado en alguien, el terapeuta, la maestra, etc. y lo pulsional es difcil de velar.
De esto podemos deducir ciertas indicaciones, una con respecto al lugar del
sujeto supuesto saber en la institucin y otra con respecto a la posicin de los llamados
operadores o intervinientes ante el sujeto psictico.
El lugar del sujeto supuesto saber
En los dispositivos para la psicosis, instalar el sujeto supuesto saber produce
una coalescencia con el goce que perturbar indefectiblemente a los sujetos psicticos.
As mismo, sabemos de la importancia del saber expuesto en el seno del
equipo, las lecturas, los debates, la elaboracin de lo que el psicoanlisis nos ensea y
nos orienta, enmarcado en la transferencia de trabajo, como hiptesis anticipadas y
elaboracin de los conceptos, de la lgica y la topologa.
Apoyndonos en el saber expuesto -un saber sobre las psicosis, su estructuratratamos de lograr la mejor posicin para operar ante un sujeto psictico. As el
dispositivo -la institucin- y sus integrantes pueden sostener su funcin de partenaire y
aprender lalengua particular de ese sujeto.
Al tomar distancia posible del sujeto-supuesto-saber y proponindole un saber
abierto, expuesto a la sorpresa, al estupor, a los avatares de la clnica hacemos lugar
para que el sujeto psictico pueda construir su saber no-estndar -. Se trata de un saber
no mediado por la significacin flica-, que da cabida a la singularidad y evita toda
identificacin a un rol o rendimiento esperado. Para esto es necesario privilegiar la
relacin y el funcionamiento de cada sujeto con su goce y con el Otro. Este saber noestandar le permitir introducir un como si de barra en el Otro y un como si de lazo
social.
La reunin general, el hipotetmetro, la reunin clnica, dan cuenta de este
espacio dedicado al saber expuesto.
Dispositivos no tradicionales
Nos encontramos, entonces, con otra vertiente del psicoanlisis, no la que
toma el dispositivo inventado por Freud para las neurosis, sino la que nos puede dar una
orientacin para una accin, para una traduccin institucional, o una accin y una
poltica en el sntoma social.

Vemos la utilidad de las dos valencias de lo simblico: el lugar y el puesto, o el

Otro de la palabra y el Otro del lenguaje. En el autista ubicamos el recurso a lo
simblico en tanto que lugar, en tanto que red, desde el momento que aplica la
alternancia repetitiva a su cuerpo, a un objeto a un apndice que necesita estar
regulado y no tener un funcionamiento caprichoso, caso contrario se dan las crisis.
Constatamos que cuando el autista recurre a lo simblico en tanto que puesto
es mucho ms riesgoso y peligroso por el valor de real que toma. Por lo cual nos parece
importante que el lugar est separado del puesto. Sealemos que esta es una
fundamentacin para el mas que uno o los varios intervinientes, acompaantes,
terapeutas.
Entonces, antes de empezar a trabajar, tenemos que preguntarnos en qu
posicin est el sujeto en relacin al campo de la palabra y del lenguaje.
Cuando la relacin del sujeto con respecto al smbolo, a la palabra, al
significante es muy frgil (como por ejemplo en el autismo), nos inclinamos por las
prcticas que ponen en primer plano esta disyuncin del lugar y el puesto, la
intercambiabilidad y la des-especializacin.
En los casos de sujetos psicticos que tienen una relacin a la palabra, al
smbolo, al significante y al lenguaje no tan frgil hay mayores posibilidades de
establecer diferencias de especialidades, como por ejemplo el psiquiatra, la asistente
social, la enfermera, el psiclogo o el psicoanalista, los diferentes talleres, etc. Ah es
necesario mantener el lugar de cada uno y el del psicoanalista que lleva adelante la
oferta de tratamiento.
Podemos ver, entonces una variacin y una variedad de la pluralizacin de la
transferencia segn los recursos del sujeto.
Veremos como los diferentes dispositivos eficaces en psicosis tienen en cuenta
estas coordenadas:
La fundamental requiere que quien trabaje con estos sujetos tiene que
encontrar una forma de quedar amputado del goce de mas-descompletados de un
saber, de una voluntad, de un querer- del goce nocivo.
Para esto contamos con la pluralidad de operadores y un espacio de trabajo y
elaboracin clnica (hipotetmetro, reunin clnica, reunin general, etc.), espacio que
nos permitir presentarnos con un menos o un goce regulado.
Resultados teraputicos
Una existencia basada en el significante es ms agradable que una existencia
que est en el eje del puro goce, por lo tanto se tratar de inducir a los chicos hacia el
lenguaje lo cual no implica inducirlos hacia el dispositivo analtico. Se trata mas bien de
la va de la sinthomatizacin en donde el cuerpo y el significante que lo parasita estn
anudados por un gozar especfico de lalengua.
Un nio vocifera: callte, llor, re, dorm! cada vez que el otro no responde a
sus indicaciones. Este imperativo se impone cuando eso no se produce, acompaado
de empujones, gritos y golpes para que el otro entre en el lugar donde l sustrae el
cuerpo. El equipo a partir de la localizacin en un detalle- del signo de la relacin del
sujeto con el goce en el imperativo categrico kantiano- articula una espera anticipada
a la indicacin de los imperativos con un cierto matiz: dorm, re, llora pero lo hacen
produciendo un malentendido; se ren llorando, se duermen riendo o lloran durmiendo.
Ante esta situacin, se produce un efecto de sorpresa, queda desconcertado,
detiene su serie y se re. Podemos ver cmo con esta intervencin se produce un
efecto sujeto, un encuentro que acota el goce.

Una invitacin a operar a partir de los modos de produccin que cada nio
sostiene, apoyndose en una hiptesis anticipada producida en el espacio de trabajo del
equipo tratante, aun cuando dejen fuera al Otro y cierren el circuito de produccin
autista sobre s mismos, les permite a estos sujetos confrontarse en un encuentro
tolerable, soportable, -no por eso menos problemtico-, con su propia decisin. Cierto
efecto de afectacin del cuerpo le permitir un vnculo tolerable, desde dnde se podrn
medir los efectos teraputicos para estos sujetos. Esta invitacin es sostenida en
distintas maniobras realizadas por los terapeutas que siempre se presentan mas que
uno.
Lidia llega a la institucin con 13 aos, derivada por un juez de menores a raz
de episodios de maltrato en el seno de su familia. Su operacin de autodefensa del goce
del Otro la mostraba renuente a todo contacto con los dems, esquiva a la iniciativa del
Otro.
A travs de la palabra intentaba quitarle consistencia al Otro, intentando unir
los dos polos de la sexuacin humana, para llegar a confundir (o fundir) la diferencia
sexual, no aceptando la no-relacin e intentando una sutura simblica de la misma, a
travs de una serie de significantes metonimizados, por ejemplo: la Vega viraba a Diego
de la Vega, y de all a El Zorro (vulgarmente genital femenino) sin llegar a anclarse en
ninguno de ellos.
La aproximacin cautelosa de los intervinientes se vali de algo siempre
repetido por Lidia y era la referencia a que la charlaban, trmino teido de
caractersticas de injuria que la haca objeto de un mortfero maltrato por la palabra. As
se instal lo que ella denomin el charlatorio. Este neologismo daba nombre a aquello
en lo que se convirti la institucin para ella: el lugar en donde ir a relatar sus
ocurrencias, en las que siempre haba un maltratado o ella era maltratadora. Cuando
se quedaba sin material narrativo, sus acompaantes estaban obligados continuar el
relato, dictando siempre ella los cnones del mismo, en el cual el terror, la violencia, la
traicin deban siempre estar presentes. Esta invencin del sujeto sostenida por la
institucin-partenaire, posibilit que Lidia hablase, riese, mirase a los compaeros e
intervinientes, cada vez ms desenvuelta a medida que este encuentro de palabra
original se pona en prctica.
Es a partir de este entramado simblico- imaginario que se fue construyendo,
que Lidia consinti un vnculo diverso al Otro. El resultado fue un viraje - tomando apoyo
en una identificacin erigida a partir del ingreso de una paciente de su misma edad, de
caractersticas muy extrovertidas y marcadamente femeninas - en su semblante sexual.
El mismo fue provocando, a medida que entraba en el molino del charlatorio, la
desaparicin de las referencias a los personajes ambiguos en cuanto a la sexualidad,
acompaado por otro lado de una transformacin llamativa de su apariencia.
Estas dos vietas intentan dar cuenta de cmo el psicoanlisis por la va de un
oferta sostenida por un colectivo o pluralidad de integrantes particulariza la oferta de una
transferencia pluralizada, y aloja a estos nios reconociendo su estatuto de sujetos.
Es en esta oportunidad, donde la puesta a prueba del psicoanlisis sostiene en
las invenciones posible el No hay estndar. La nica regla para el analista lacaniano es:
No a la indiferencia5. Sostener, alojar, disponer de un espacio, en dispositivos donde
sus integrantes pueden aprender lalengua particular de ese sujeto es la va que el
psicoanlisis aplicado habilita para que estos sujetos encuentren la manera de inventar
un artificio que les sirva de punto de detencin para la deriva de su vida. 6

Notas
1. LAURENT, Eric. Usos actuales posibles e imposibles del psicoanlisis.
Colofn N 24.
2. Remitimos a los artculos pertinentes de los autores.
3. MILLER, Jacques-Alain. Biologa lacaniana y acontecimiento del cuerpo.
4. MILLER, Jacques-Alain. El lugar y el lazo.
5. LAURENT, Eric. Los inclasificables de la clnica psicoanaltica.
6. ESQUE, Xavier. La puesta en acto de la realidad del inconsciente en la
institucin. Colofn N 23.

Trabajo presentado en XIV Encuentro Internacional del Campo freudiano Segundo Encuentro
Americano Los resultados teraputicos del psicoanlisis Nuevas formas de la transferencia 5, 6 y 7
de agosto de 2005 Centro Cultural General San Martn Buenos Aires | Argentina