UNIDAD IV
Matrimonio y Familia
ORGANIZACIN
SOCIAL
Parentesco
Otras formas de
organizacin
social
Grupos
primarios
secundarios
Subsistemas
Organizacin
econmica
Marginalidad
exclusin
Nuevos actores
sociales
UNIDAD IV
El matrimonio y la familia. Organizacin familiar y ciclo vital. Sistemas ms
amplios de organizacin de parentesco. Organizacin al margen del parentesco: grupos clasificaciones principales. Derecho y control social. La organizacin econmica. El concepto de marginalidad, grados, formas de insercin
en los subsistemas: productivo, de consumo, educativo, cultural y poltico.
Piqueteros: los nuevos actores sociales. La cumbia villera: msica de la
marginalidad urbana.
LA ORGANIZACIN SOCIAL
El hombre llega al mundo como un nio invlido y hasta cierto punto
sigue dependiendo de los dems, por el resto de su vida. A cambio de ello
tiene ciertas obligaciones que cumplir, cada ser humano es parte de un
tejido de relaciones interpersonales. Estas puede ser categorizadas de
acuerdo con los tipos de agrupaciones, ya que los seres humanos en
funcin de su propia naturaleza viven en grupos.
Todo individuo se ve a s mismo, cuando menos, como parte de
un grupo de parentesco construido sobre bases genticas y lazos
matrimoniales y como parte de una unidad territorial ms grande:
una banda, una tribu, un estado o una nacin. En su proceso de adaptacin, el hombre contina formando agrupaciones.
Cmo el individuo se
ve en s mismo?
en consideracin.
Grupos organizados
= poder y autoridad.
A medida que ascendemos en la escala de complejidad social, aumenta el nmero de factores que funcionan como principios selectivos, por
ejemplo: la ocupacin, la amistad, o ser de la promocin de 1999 de la
UCsA, etc.
En resumen, las agrupaciones organizan las relaciones humanas, los
grupos interactan para dar satisfaccin a las necesidades de sus miembros y basndose en determinados criterios, se asigna a los miembros las
posiciones que ocupan dentro de los grupos.
La antropologa emplea tres marcos conceptuales en el abordaje del
estudio de la interaccin humana:
1) la estructura social,
2) la organizacin social y
3) el ciclo vital.
1) La estructura social, no se preocupa tanto por las relaciones reales que se dan entre personas y grupos como por las relaciones esperadas, o incluso las relaciones ideales. Segn estos puntos de vista, lo
que verdaderamente confiere su forma a la sociedad y permite que
sus miembros realicen sus actividades, son sus esperanzas o sus creencias idealizadas, de lo que deber hacerse o de lo que habran de hacer
otros miembros.
Para que una sociedad funcione con eficacia y para que posea lo que
llamamos una estructura coherente, sus miembros deben tener alguna
idea de lo que cabe esperar unos de otros. La forma ms fcil de reconocer las caractersticas formales de una sociedad consiste en recordar que
pueden ser esquematizadas, constituyendo un plano o mapa de las relaciones humanas formales.
Ejemplo:
Este es el primero y el ms sencillo de los muchos diagramas
de sistemas de parentesco que se presentan:
Hombre
Mujer
Matrimonio
________
________
Parentesco gentico
_________________
Para
reflexionar
Cada grupo horizontal denota una generacin. En este diagrama el grupo superior es la generacin de los padres y el grupo
inferior es la generacin de los hijos.
Rol = un conjunto de comportamientos que se espera de la persona que ocupa determinado status.
Este conjunto est formado por tareas que se supone
ha de realizar el que ocupa el status, as como los privilegios que l imagina tener al ocupar esa posicin.
La manera en que el individuo desempea las tareas y exige las prerrogativas de su status es la forma en que desempea su rol y refleja sus
propias y exclusivas cualidades. El 10 de diciembre de 1983, R. Alfonsn
es elegido presidente, al momento se han sucedido ocho presidentes en
la Argentina de 20 aos de gobiernos democrticos, sus presidentes han
ocupado ese status de la Repblica Argentina, cada uno de ellos, debido
a la naturaleza de su carcter y las circunstancias de su gobierno, han
desempeado de manera diferente su rol. Los acontecimientos y la influencia personal de los presidentes han modificado el rol y ahora, entre
otros cambios, el Presidente Kirchner ha impuesto cierto aflojamiento de
las reglas del protocolo, es decir, an cuando el rol de presidente sufre
cambios, el status, la posicin que ocupa, permanece relativamente estable. Generalmente, la organizacin social est sujeta a muchas mayores modificaciones que la estructura social. Por supuesto, los cam5
bios tambin alteran la estructura social, el aumento de la poblacin favorece la especializacin, lo que da como resultado la creacin de nuevos
status.
Los status son las posiciones relativamente estticas de la estructura social, en tanto que los roles
son el desempeo activo de las responsabilidades
y derechos que acompaan al status.
El aprendizaje de los
roles comienza en la
infancia y contina
durante toda la vida.
En todas las sociedades las personas dependen de los lazos de parentesco que tienen significado ms amplio que el exclusivo de la familia.
Segn la densidad de la poblacin estos grupos ms grandes pueden
asumir distintas formas, en cambio, en las sociedades pequeas el parentesco puede ser la base del grupo. En las de alcance medio, hay una
extensin del parentesco de la que resulta la formacin de linajes, clanes
y fratras. En las de gran densidad, pueden poseer una estructura de clases o de castas, junto, o como substitutivas de los linajes o clanes.
La seleccin del grupo a que se pertenece se hace segn los principios de descendencia que presentan cuatro posibilidades:
a) Patrilineal, donde el nio no toma en cuenta los lazos con los parientes de su madre, el padre ejerce un poder considerable para
disciplinarlo y controlarlo. Despus de su matrimonio, a veces, lleva a
vivir a su mujer a casa del padre: residencia patrilocal o virolocal.
b) Matrilineal, cuando el hijo se une a los parientes consanguneos de
la madre; a menudo la autoridad reside en el hermano de la madre.
Las hijas generalmente llevan a vivir a sus esposos al hogar de la
madre, residencia matrilocal uxorilocal. A veces, lo llevan a la casa
del hermano de la madre de su marido (avunculado).
c) Bilateral, donde se reconocen algunos parientes de ambos lados de
la familia; suelen estar organizados como clanes. La residencia puede
ser patri o matrilocal, neo local (nuevo domicilio) o bilocal (con los
padres de la novia o con los del novio).
d) Doble descendencia: la comunidad afilia al hijo con los parientes del
padre para ciertos propsitos y con los de la madre para otros; el hijo
pertenece a dos grupos de descendencia y puede deber al clan y el
rango al que pertenece, al grupo del padre, y los derechos de propiedad, al grupo de la madre.
a), b) y d) Se clasifican como grupos de parentesco unilaterales. La
diferencia entre descendencia unilineal y parentesco unilateral es paralela
a la diferencia entre parientes lineales y colaterales, los que son todos
consanguneos.
Los parientes lineales son los que pueden estar directamente conectados por lneas verticales; durante su vida, cada individuo tiene relativamente pocos parientes lineales, pero sus parientes colaterales pueden
formar un extenso grupo.
El ms pequeo de los grupos de parentesco extenso es el linaje: es
un grupo de parentesco unilateral extendido que desciende de un antepasado conocido y que puede ser matrilineal o patrilineal. No crecen indefinidamente, sino que se producen escisiones; los sublinajes pueden convertirse en grupos independientes cuando aumentan de tamao.
El clan es un grupo de parentesco unilineal que mantiene la ficcin de
la descendencia gentica comn a partir de antepasados remotos, generalmente legendarios o mitolgicos. Cuando existe junto al linaje lo engloba,
y pueden agruparse muchos linajes dentro de un mismo clan. Generalmente los miembros deben casarse fuera del clan. Cuando es matrilineal,
el hombre se casa con una mujer que pertenezca a otro clan, y los hijos
integran el clan del esposo. Si es patrilineal los hijos de la mujer son miembros del clan del marido. La fratra es una alianza entre clanes.
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La clase social es el
conjunto de personas
que tiene en comn
status manifiestos,
que se sienten unidas
entre s y tienen la
sensacin de ser distintas a otras agrupaciones similares.
El criterio bsico para definir un grupo es la interaccin, la conciencia que los miembros poseen de pertenecer al grupo y la prosecucin
de fines: son entidades dinmicas. Una caracterstica especial de la interaccin es la existencia de normas de conducta que funcionan como marcos de expectativa y como medidas de estima; el sometimiento a ellas es
considerado apropiado mientras, que las conductas inesperadas pueden
ser sancionadas e incluso, poner en peligro la existencia del grupo. Las
normas pueden tener distinto grado de flexibilidad y generalmente van
surgiendo espontneamente como producto de la interaccin. De algunas
de ellas se tiene conciencia y pueden ser explicadas o formuladas a un
extrao; su imposicin puede causar conflicto al individuo y hacerle sentirse obligado. Cuando las normas son pensadas como algo aparte de la
interaccin, se piensa en ellas como en algo impuesto.
Endogrupos: son aquellos en relacin con los cuales se tiene un sentimiento de pertenencia como la familia, mientras que exogrupos son
todos los grupos hacia los cuales uno no experimenta sentimientos de
pertenencia o integracin. Los sentimientos son distintos, pues brindan
simpata, ayuda y confianza al endogrupo, mientras que frente al exogrupo
podemos tener distintos tipos de respuestas, como indiferencia, hostilidad, competencia o defensa. Los endogrupos fomentan la lealtad grupal y
actan como mecanismo de control social, promueven el etnocentrismo
que puede llegar al rechazo del exogrupo. Este rechazo se denomina distancia social que constituye una medida del grado de rechazo o aceptacin de otros grupos.
La afiliacin a muchos grupos es involuntaria; no podemos elegir la
familia ni a los compaeros de trabajo. En cambio hay grupos voluntarios, pues uno decide incorporarse o abstenerse, como un club, un sindicato o una sociedad profesional; permiten expresar y desarrollar intereses
y metas individuales; posibilitan la accin social y el cambio social.
Tambin existen organizaciones formales que poseen una estructura
formal de cargos, jerarquas, deberes y metas oficiales como las fuerzas
armadas o el gobierno. Poseen una cadena definida de mando y responsabilidad y procedimientos establecidos que constituye una estructura
formal, la que puede diagramarse en organigrama.
Se distingue entre grupos primarios y secundarios, cuyos miembros estn relacionados directamente e indirectamente: nacin y club. El
grupo primario es relativamente pequeo y sus miembros tienen relaciones cara-a-cara, fenmeno ausente en el grupo secundario. La unin de
los grupos secundarios, como una nacin, ciudad o sindicato, se logra
mediante medios simblicos; son ficticios; suelen tener unidad por la posesin de una lengua comn y una unidad administrativa. Suele haber
entre ellos una reaccin en cadena donde la interaccin social se expande a travs de una nacin, por ejemplo mediante las comunicaciones.
Estos tipos de grupos poseen mtodos socialmente aceptados que son
las instituciones que realizan una distribucin diferencial de recompensas, recursos y poder. En sociologa se emplea la demografa, la estadstica para realizar estudios de la poblacin y describir la estructura y funcionamiento de la sociedad, y as surgen los agregados estadsticos y las
categoras sociales, que pueden establecerse por la posesin de normas
diferentes.
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individuos participan no como personalidades totales sino slo en relacin a capacidades especiales, delimitadas; el grupo no es un fin en s
mismo sino un medio para otros fines. Son ms numerosos y los miembros tieneN entre ellos contactos intermitentes, a menudo indirectamente,
por medio de comunicacin grficos ms que orales. Ejemplo: asociaciones profesionales, corporaciones burocrticas, el estado.
Maine los llama sociedad de status a los primarios y de contrato a
los secundarios, orientados hacia una meta y no hacia la relacin.
Segn Small: grupo es una designacin sociolgica conveniente para
indicar cualquier nmero de personas, grande o pequeo, entre las cuales se han establecido tales relaciones que slo se pueden imaginar a
aquellas como un conjunto... un nmero de personas cuyas relaciones
mutuas son tan importantes como para que demanden nuestra atencin.
Esta concepcin no distingue entre multitud, familia o sindicato. Debemos
diferenciar grupo de agregado, clase.
Clasificar las personas (o cosas) en categoras, clases o tipos, basados en ciertas caractersticas comunes como edad, sexo, afiliacin poltica, es agruparlas; es decir, poner juntos individuos que poseen algn
carcter comn, no existe interaccin ni conciencia de la relacin. Ni la
proximidad fsica ni el inters comn constituye un grupo. Un conjunto de
personas mirando una funcin teatral o un espectculo deportivo es un
auditorio cuyos miembros tiene un inters comn, se hallan fsicamente
unidos pero no estn en contacto unos con otros. Un grupo es una pluralidad de individuos que se hallan en contacto los unos con los otros, y que
tienen conciencia de cierto elemento comn; puede ser una sola cosa o
un conjunto; pueden estar unidos por lazos fuertes o dbiles.
Grupos y comunidades: El socilogo alemn Tonnies propuso los conceptos de Gemeinschaft (comunidad) y Gesellschaft (sociedad) para sealar tipos de relaciones grupales similares a los de los grupos primarios
y secundarios. Las relaciones de comunidad son personales, informales, tradicionales, primarias, determinan un control social ms eficaz, mayor
estabilidad y menor desviacin. Las relaciones de sociedad son impersonales, formales, contractuales, utilitarias, secundarias.
mir nuestros deseos inmediatos a fin de lograr una meta futura o por la
ventaja personal de evitar la desaprobacin de los dems. Ante las pautas
de comportamiento los miembros de un grupo, ejercen varios tipos de
control social para fomentar la conformidad. Los mtodos de control social pueden oscilar entre los comentarios hasta la sancin formal por el
grupo. Aunque somos ms conscientes de las sanciones negativas, puesto que representan una restriccin de nuestra libertad, la presin social
positiva puede ser una directriz ms poderosa. Existen recompensas a la
conducta apropiada como las expresiones de afecto, los smbolos de prestigio, la identificacin con el grupo, los bienes materiales o los privilegios
especiales. Por medio de recompensas y castigos, que son aspectos de
control social, la mayora somos condicionados con ms o menos xito, a
seguir los patterns que nuestra cultura nos ha fijado. Un aumento de sueldo o el liderazgo de un grupo puede ser una recompensa que fomentan
pautas de comportamiento esperadas o apreciadas. La desviacin recibe
un castigo que puede ir desde fruncir el ceo hasta la hoguera. El control
social tiene por fin producir respuestas semejantes a determinadas situaciones; estas respuestas semejantes son llamadas normas, patterns de
conducta y son seguidos por la mayora de las personas de una sociedad.
La conformidad con los patrones aceptados da lugar al orden social,
mientras que, las desviaciones interrumpen el buen funcionamiento de
una comunidad. Estamos ante el derecho cuando una comunidad reconoce que la reiteracin en el quebrantamiento de una norma amenaza
potencialmente el orden y acta en conjunto, con o a travs de representantes, para castigar o corregir al que las ha violado. El derecho es un
aspecto del control social y tiene que ver con una categora especial de
normas, las que, cuando son ignoradas o infringidas, dan como resultado
una reaccin que cuenta con el apoyo de la comunidad.
La organizacin social se basa en pautas de expectativas. El control
social se compone de las recompensa y los castigos que estimulan la
conformidad hacia dichas pautas.
La guerra es un medio cultural para lograr una diversidad de fines,
tiene en comn con la ley, el uso de la fuerzo con apoyo de la comunidad,
pero en contraste con la ley, la fuerza est dirigida fuera de la comunidad,
y suele producir la destruccin y el desorden, en vez de la direccin y el
control.
LA ORGANIZACIN ECONMICA
Es aquella a travs de la cual se producen y distribuyen (medios) bienes y servicios para satisfacer determinados fines. Tanto los medios como
los fines son funciones de los factores sociales, culturales, ambientales y
fisiolgicos del hombre, y varan de sociedad en sociedad. En el cundo y
cmo se explotan los recursos del medio influyen el conocimiento tecnolgico, los valores culturales y la organizacin social. Dice Nash: La interaccin causal de la economa y la sociedad gira en torno a los medios. Para
determinadas formas de estructura social se requiere una variedad determinada de bienes y servicios y sise producen cambios en los medios,
habr cambios en el resto de la sociedad. A la inversa, los cambios en la
estructura de los medios cambiarn el volumen y la variedad de bienes y
servicios que produce la sociedad.
15
EL CONCEPTO DE MARGINALIDAD
Gino Germani
El nivel descriptivo
En Amrica Latina el trmino marginalidad empez a usarse con referencia a caractersticas ecolgicas urbanas; es decir, a los sectores de
poblacin segregados en reas no incorporadas al sistema de servicios
urbanos en viviendas improvisadas, y sobre terrenos ocupados ilegalmente.
De aqu el trmino se extendi a las condiciones de trabajo y al nivel de
vida de este sector de la poblacin. Se percibi entonces su marginalidad
tanto en relacin con el sistema econmico social de la produccin, como
con el sistema regulador del consumo, en bienes y servicios. Se advirti
tambin que el estado de marginalidad, alcanzaba otros aspectos esenciales tales como la participacin poltica, la sindical, la participacin formal e informal y, en general, la ausencia o exclusin de la toma de decisin, ya sea a nivel de comunidad local, de la situacin en el trabajo, o en
el orden de instituciones y estructuras ms amplias, estaduales y nacionales.
A medida que el anlisis conceptual y el trabajo emprico sobre el temas de la marginalidad iba amplindose, fueron agregndose otras distinciones y matices. As, se ha sealado que cabe diferenciar netamente
entre la marginalidad como fenmeno en el nivel de personalidad (personalidad marginal), de la marginalidad como situacin social, siendo la
primera un problema de tipo cultural y psico-social, y la segunda considerada como el resultado de condiciones histrico-estructurales. Tambin
muchos autores diferencian el fenmeno de la pobreza, del de la
marginalidad por cuanto, aunque ambos van asociados, se tratara de
condiciones analticamente distintas, incluso si se admite la posibilidad de
16
marginalidad sin pobreza, o con pobreza menor en ciertos sectores participantes. Una definicin de marginalidad que no especifica, implcita o
explcitamente, determinados criterios segn los cuales pudiera medirse
la falta, privacin o exclusin de participacin, perdera todo sentido. En
realidad, el supuesto comn en cualquier definicin de marginalidad no es
la simple falta de participacin o ejercicio de roles en forma indeterminada
o en esferas dadas de la actividad humana, sino la falta de participacin
en aquellas esferas que se considera deberan hallarse incluidas dentro
del radio de accin y/o de acceso del individuo o grupo. Es decir, el juicio
de marginalidad se realiza sobre la base de la comparacin entre una
situacin de hecho y un deber ser.
El nivel explicativo
Factores causales bsicos de la marginalidad
1.
2.
3.
4.
econmico social
poltico social, distribucin del poder en la sociedad
de orden cultural (en sentido antropolgico)
de orden psicosocial (actitudes y tipo de personalidad)
5. de orden demogrfico
Formnas de marginalidad.
3. De orden cultural (en sentido antropolgico): el rol de la diferenciacin cultural dentro de la nacin y de la coexistencia de grupos tnicos
distintos en la gnesis y mantenimiento de situaciones de marginalidad,
ha sido sealada por muchos autores dentro y fuera de Amrica Latina. La raz gentica de la marginalidad en la regin, sin olvidar los
factores de orden poltico, econmico y social, residira en la dominacin de un grupo cultural (dominacin de una minora europea o europeizada, sobre la gran mayora formada en muchos pases por poblaciones autctonas).
Tal sera el factor decisivo de la dicotoma con que naci Amrica Latina como consecuencia de la superposicin de culturas y civilizaciones (dualidad de valores, de estructuras sociales y de regmenes polticos y administrativos).
La conquista y el orden social impuesto por la sociedad colonial y la
resultante situacin de dominacin donde el desarrollo posterior, lejos
de cancelar esta asimetra bsica, la ha agudizado, con los contrastes
rural-urbano y regiones desarrolladas, y reas atrasadas en un mismo
pas. Esta forma de dominacin se distinguira claramente en las desigualdades de una sociedad de clases, tal como se da en un ambiente
tnicamente homogneo, y precisamente en ello, residira una de las
diferencias esenciales entre la marginalidad peculiar de Amrica Latina y las desigualdades y ausencia o limitacin de participacin
derivantes de la estructura de clases que se da en otros pases.
Situaciones de marginalidad anlogas a la de la regin podran quizs
identificarse en la condicin de algunas minoras de los Estados Unidos (negros, puertorriqueos, mexicanos, etc.), en Africa del Sur, en
Rhodesia, y en otros pases caracterizados por las persistencia de castas o cuasi-castas. En este enfoque se otorga no solamente prioridad
histrica al hecho de la superposicin cultural, sino tambin un rol causal decisivo y determinante, capaz de desencadenar todos los dems
factores, econmicas, sociales y polticos, que pudieran intervenir en
la causacin del fenmeno.
4. De orden psico-social (actitudes y tipo de personalidad): la imputacin de la marginalidad a las caractersticas psico-sociales de los
grupos e individuos marginales, puede relacionarse tambin con las
diferencias de culturas, pero claramente, el papel causal es diferente,
pues mientras que en la teora de la superposicin cultural se subraya
el hecho de la dominacin, a travs del poder (militar primero, poltico,
econmico y social despus), en este tipo de explicacin, se hace hincapi en el hecho de que la plena participacin en la sociedad moderna depende sobre todo, o por lo menos en parte, de la adquisicin de
rasgos modernos, de la modernizacin del hombre. En este sentido la
diferenciacin tnica puede reforzar la situacin de insuficiencia psicosocial, en los casos de culturas cuyos valores difieren considerablemente de aquellos considerados como prerrequisitos de la personalidad y el comportamiento modernos. Sin embargo, tal consecuencia
no es un hecho necesario en s mismo, puesto que la persistencia del
tradicionalismo puede darse en pases homogneos desde el punto
de vista tnico y cultural. En este caso la marginalidad resulta de una
incapacidad de adaptacin o de retraso en la adopcin de pautas modernas, incapacidad y retraso que puede resultar ya sea de orgenes
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culturales divergentes, o contrarios a los valores bsicos que originaron histricamente la sociedad moderna (y que se dieron solamente en
Occidente), ya sea de la persistencia de rasgos arcaicos en ciertos
sectores de la poblacin. En ambos casos queda por explicar el por
qu de la incapacidad o el retraso. La situacin de marginalidad es
capaz de generar mecanismos tendientes a mantener y a reforzar actitudes y comportamientos que dificultan la adopcin de modelos modernos, requeridos para una participacin plena en la sociedad industrial. Tambin las situaciones de inferioridad de status y la privacin
sistemtica de derechos suele producir una subestimacin del yo, prdida de identidad y otros efectos psicolgicos que segn se ha comprobado, pueden contribuir ms all de los cambios estructurales, a la
perpetuacin de la marginalidad.
Una importancia excepcional como factor psico-social de perpetuacin
de la marginalidad y que no se ha considerado debidamente en Amrica Latina, reviste el papel de las condiciones en que se desarrolla la
socializacin temprana de los nios en las condiciones familiares, ambientales de la comunidad y de la escuela (o ausencia de la misma), en
los sectores marginales, particularmente urbanos. Se reconoce como
un hecho establecido por la psicologa evolutiva, que los primeros aos
de vida son decisivos para el desarrollo de las capacidades cognitivas
y tambin, aunque en menor medida, de los rasgos de personalidad.
Se sabe tambin que en el desarrollo cognitivo y de la inteligencia,
influyen no slo las condiciones de tipo social e interpersonal, familiar y
ambiental, sino tambin la privacin fsica, particularmente nutricional,
que destruye, desde edades muy tempranas, toda posibilidad de desarrollo intelectual adecuado del nio y anula as su posible recuperacin
para una participacin plena en la vida adulta.
En mi opinin, el complejo de factores psico-sociales y de personalidad no puede descartarse a priori cuando se lo integra dentro de un
esquema explicativo ms amplio, que contemple los factores estructurales (econmico-sociales, polticos y culturales) que explican la emergencia y el mantenimiento de situaciones de marginalidad.
5. De orden demogrfico: en primer lugar, el hecho de que las tasas de
crecimiento de la poblacin latinoamericana son mayores con respecto
a la de los pases desarrollados, es un esquema de causalidad
monofactorial fundado en el nivel de crecimiento de la poblacin, el
que es claramente unilateral, y conduce a diagnsticos equivocados
como tambin a proponer soluciones inoperantes; es razonable el rechazo de este tipo de explicacin del subdesarrollo que lo identifica
con elevadas tasas de natalidad (y de creciente mortalidad) como causa esencial de la incapacidad en alcanzar un ritmo de crecimiento suficiente para absorber el incremente de poblacin, aumentando a la
vez, de manera significativa, el PBN por persona.
Puede definirse como marginalidad la falta de participacin de individuos y grupos en aquellas esferas en las que de acuerdo con determinados criterios les correspondera participar. Por participacin se entiende
el ejercicio de roles o papeles concebidos de la manera ms amplia:
a) incluyen tanto un actuar, como un no actuar (producir o consumir),
un dar o un recibir, tanto obligaciones o deberes como derechos;
19
Es esencial tener en cuenta que estas categoras de elementos estn o pueden estar ntimamente relacionadas entre s. A menudo hay una circularidad
entre ellas: la negacin (o exclusin) normativa de un rol determina la falta de
recursos, y sta genera la carencia de condiciones personales. Esta misma
carencia se transforma a su vez en una justificacin de la negacin normativa y
de la no asignacin de recursos.
roles depender por un lado de los criterios adoptados, por el otro, del
grado de discriminacin o detalle que se considere necesario introducir
en el anlisis (pues los roles pueden analizarse en categoras genricas,
o en trminos muy especficos. Este nivel de discriminacin depender de
las caractersticas del problema estudiado. Sus categoras principales (susceptibles de ser divididas en un gran nmero de subcategoras) estn
dadas por la existencia, grado y forma de insercin en los principales
subsistemas sociales. Es necesario destacar que en considerable medida
un mismo comportamiento concreto puede implicar participacin en distintos subsistemas. Es decir, la clasificacin en subsistemas es analtica,
distingue particulares aspectos de roles que empricamente se dan como
un todo. Por lo tanto, las categoras no son mutuamente excluyentes, distinguen aspectos, no roles, acciones o comportamientos concretos. Las
principales categoras generalmente usadas en la observacin de la
marginalidad- son las siguientes:
La nueva informalidad
en las grandes ciudades no es un invento
de los pobres para sobrevivir sino algo
esencial del capitalismo avanzado.
trones de comportamiento que les impiden asumir y cumplir adecuadamente roles correspondientes a dichas estructuras;
b) patrones culturales de la sociedad global (nacional), estos tienden
a coincidir con los de los sectores dominantes (clases y/o grupos
tnicos), incluso en un medio tnico y culturalmente homogneo
habr diferencias subculturales entre clases y entre individuos
socializados en distintas regiones del pas. Los marginales a
reclutarse preferentemente entre las clases menos privilegiadas y
en las regiones menos desarrolladas y perifricas. El ejemplo clsi ) internos, especialmente por los
co est dado por los migrantes(
migrantes rurales. En el caso de pluralismo tnico o cultural, acompaado de dominacin o superposicin de parte de una de las culturas, sta tender a ser reconocida como la cultura nacional, y los
marginales se seleccionarn sobre todo entre los sectores culturales dominados.
As ocurre con los indios, negros, mulatos, y otros segmentos de las
sociedades latinoamericanas; estas formas de marginalidad pueden
abarcar una vasta gama de comportamiento: idioma, comida, tipo de
habitacin, vestimentas, recreaciones, costumbres familiares, costumbres religiosas, etc. Los dos aspectos de la marginalidad cultural (respecto de la modernidad y de los patrones dominantes) se hallan ntimamente relacionados cuando la cultura dominante es a la vez moderna o modernizada, por lo menos en sus aspectos ms visibles,
aunque en otras esferas pueda divergir en una u otra medida de los
requerimientos considerados modernos. El complejo urbano-industrial surgi dentro de la cultura occidental y se impuso al resto del
mundo a travs del poder y la expansin cultural, econmica, poltica y
militar pertenecientes a ese mbito histrico, moderno empez a ser
sinnimo de europeo u occidental. Ante este fenmeno, particularmente los pases de Amrica Latina enfrentaron el problema de construir un modelo propio de modernidad, tarea conflictiva debido a su
doble origen, europeo por un lado, y autctono (o africano) por el otro.
As la cultura dominante (sectores altos y luego sectores urbanos
medios) fue europea o europeizada, mientras que los componentes
autctonos (o no europeos), si bien fuertemente influidos por la herencia hispnica y sus transformaciones coloniales y postcoloniales, se
mantuvieron con mayor vigencia en el resto de la poblacin, sobre
todo en las reas rurales, pero tambin en las clases populares urbanas. De este modo, por un lado se tendi a reforzar la identificacin de
lo moderno con lo europeo, por el otro se combinaron en una sola dos
formas de marginalidad cultural: la marginalidad de los tradicionales
con respecto a los patrones modernos, y la marginalidad de las culturas dominadas con respecto a la cultura dominante.
(
) Se entiende por migracin el desplazamiento residencial de poblacin desde un mbito socioespacial a otro, comprendindose por stos los mbitos donde las personas
desarrollan su reproduccin social cotidiana de existencia. Los patrones migratorios
son las distintas formas que adoptan las migraciones. Las polticas migratorias constituyen las propuestas institucionales, sobre el fenmeno migratorio, que van desde
las polticas totalmente abiertas hasta las totalmente cerradas, pasando por las polticas selectivas.
22
Que la globalizacin ha cambiado para siempre el panorama del mundo, su forma de recorrerlo y de habitarlo, no es novedad. Que socava
de a poco la soberana de los Estado-nacin (este invento fabuloso de
la modernidad) tampoco. Ni mucho menos que esto implica, fundamentalmente, un fenmeno de dispersin y diseminacin de los poderes: la famosa teora del imperio descentrado que esta en todas partes
y en ninguna al mismo tiempo; o la idea de que las redes globales de
informacin han reemplazado el desplazamiento en el espacio por la
comunicacin instantnea.
Lectura
Complementaria
Clarn, Revista de
Cultura , 20/03/04,
pg 13; La reivindicacin de los desiguales, Flavia Costa.
23
En lo posible, se trata
de construir para esta
nueva era reglas que
no hagan recaer la
responsabilidad del
cambio en quienes
son , en definitiva, su
encarnacin pero no
sus causas. Se trata,
en definitiva de no
responsabilizar al inmigrante mismo de
los problemas derivados de la inmigracin.
24
Lectura
complementaria
Clarn, Revista de Cultura , 02/01/04: cultura, entre el ocio y el trabajo, Ana Wortman.
La pregunta general que sintetiza las preocupaciones de este seminario es la siguiente: Cules son los vnculos que los sujetos sociales
contemporneos establecen con los productos culturales en distintos
escenarios (pblicos y privados) en los tiempos de ocio? Esto significa
dar cuenta de los espacios pblico-culturales donde el arte se pone en
escena y es consumido como espectculo, como as tambin de la
cultura producida a travs de la TV e Internet. La referencia a los espacios pblicos implica problematizar el espacio urbano cuando, a raz
de las transformaciones contemporneas, emergen nuevos usos de la
ciudad. Por ltimo, entender el significado de los consumos culturales
supone, asimismo, tener en cuenta una perspectiva histrica. Esta mirada ser adoptada al hacer referencia a investigaciones empricas
sobre el caso argentino. En definitiva, la idea fuerza que organiza esta
visin de la cultura gira en torno al modo cmo los argentinos y en
particular los porteos se han relacionado con la cultura y cmo lo
siguen haciendo ahora en un marco de crisis social profunda.
V. Subsistema POLTICO, tenemos aqu una de las formas ms conocidas de marginalidad y su definicin puede entenderse quizs hasta
abarcar cualquier forma de participacin en la expresin de voluntad y
en la toma de decisiones que concierne al individuo, como ciudadano
de la nacin, como residente de una unidad territorial (provincia, estado, ciudad, vecindario), como productor en el nivel de empresa y en
niveles ms generales, etc.
VI. OTRAS FORMAS DE MARGINALIDAD, la enumeracin anterior no
agota obviamente otras formas de marginalidad, tales como el acceso
al sistema de seguridad social, la proteccin de la salud, o el conjunto
de servicios pblicos.
nino, el movimiento por los derechos civiles). Tambin puede originar movimientos contrarios al que representa la tendencia.
Desorganizacin social: una sociedad desorganizada deja a muchas
personas frustradas, confundidas y ansiosas de obtener explicaciones y
orientaciones. Todo lo que desorganice a la sociedad establecida, desarraigue a las personas, destruya las familias y debilite las reglas y los
valores establecidos alentar la aparicin de movimientos sociales.
La desocupacin, el desempleo, es decir la falta de trabajo con elevados ndices como los que detenta la Argentina, el cuentapropismo, el trabajo en negro, el no acceso a la jubilacin y el desamparo en las reas de
salud y educacin de una gran masa poblacional, sumado a ello el desarraigo de las personas con las migraciones interiores del campo a la
ciudad generando el fenmeno de la urbanizacin, las migraciones internacionales y la proliferacin de villas miseria en la periferia de grandes
ciudades (Bs. As., Crdoba, Rosario, etc.) con la consecuente destruccin de la familia, la prdida de valores y reglas, nos coloca en el perfil de
una sociedad desorganizada con un gran nmero de integrantes frustrados.
Injusticia social percibida: la injusticia social es un juicio de valor
subjetivo, no un hecho objetivo. La pobreza, con ndices para nuestro pas
con un 60 % de afectados sobre la poblacin total, la tirana y la corrupcin. Los argentinos podemos afirmar que nuestra corrupcin: es generalizada, las noticias de la cotidianeidad con casos de corrupcin que
abarcan desde los niveles ms bajos llegando a los ms altos y que ltimamente origin el gran movimiento (Argentina tiene antecedentes de
movimientos muy importantes), en la Cruzada por Axel (histricamente
moviliz a un gran sector de la poblacin), donde la solicitud fue por la
seguridad de todos los habitantes. Los motivos anteriormente sealados
no siempre originan movimientos sociales o revueltas, es la injusticia
social percibida la que inspira los movimientos sociales. Cualquier
cosa puede percibirse como una injusticia (la desnutricin de la poblacin
infantil, el hambre de los pobres, el aumento de los impuestos para atender planes sociales, la falta de trabajo, etc.), consecuentemente, podemos afirmar que la injusticia social percibida es el motor de los movimientos piqueteros de nuestro pas.
Caractersticas de los miembros de los movimientos: es improbable que las personas satisfechas y seguras se incorporen a un movimiento social, cuanto ms nos separamos de este tipo ideal mayores son las
probabilidades de contarnos como integrantes de un movimiento social.
Algunas de las caractersticas de los individuos integrantes de un movimiento, son:
Movilidad: las personas que realizan frecuentes desplazamientos tienen menos oportunidades de establecer relaciones humanas duraderas y
crear vnculos grupales. Cualquier grupo desarraigado aportar candidatos a la afiliacin.
Marginalidad: ms arriba consignamos que puede definirse como
marginalidad la falta de participacin de individuos y grupos en aquellas
esferas en las que de acuerdo con determinados criterios les correspondera participar.
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Tambin podemos considerar las personas que no gozan de total aceptacin en su comunidad, profesin o grupo. Son candidatas a participar en
movimientos sociales. Las poblaciones de jvenes desocupados son los
primeros.
Aislamiento social: son aquellos individuos o grupos que se encuentran aislados por: la geografa o la estructura social, de los contactos comunitarios usuales.
Movilidad de status: un cambio en cualquier sentido, del status de
clase probablemente acentuar los sentimientos de aislamiento,
marginalidad y frustracin. La movilidad descendente tambin origina sentimientos de discrepancia de status, y quizs la bsqueda de culpables a
quienes pueda imputarse la culpa de esa prdida. Estos sentimientos alientan la incorporacin a un movimiento.
Falta de vnculos grupales primarios: los individuos que carecen de
vnculos grupales primarios, especialmente familiares, son candidatos a
ser integrantes de los movimientos sociales.
Alienacin: La alienacin incluye los sentimientos de falta de normas,
), adems del sentimiento de aislamiento y sepaimpotencia y anomia(
racin emocional de la sociedad. Esta alienacin respecto de nuestra sociedad es el factor que permite a individuos radicalizados destruir la propiedad exhibiendo una actitud de gran indiferencia y de referirse despreocupadamente a la misma. As como la persona alienada est dispuesta a
destruir las cosas y experimenta cierta necesidad emocional de tener una
razn para hacerlo.
Inadaptacin personal: los que por cualquier razn se sienten frustrados (razones econmicas, emocionales, intelectuales u otras), infelices
o irritados son candidatos aptos para integrar un movimiento social. De
all que los revolucionarios consideren represivos todos los intentos de
aliviar el descontento de la gente, todo lo que favorezca la felicidad o la
adaptacin de la gente posterga la revolucin.
Eric Hoffer, sugiere en su obra The True Believer que todos los participantes de movimientos sociales son desechos sociales, individuos frustrados y neurticos, pero la validez de esta afirmacin depende del grado
de desorganizacin de la sociedad. En una sociedad muy integrada, los
movimientos sociales son escasos y los que se producen estn formados
por neurticos e inadaptados. Pero en una sociedad muy desorganizada,
(
) La anomia es una condicin en la cual el individuo no tiene un firme sentimiento de
que pertenece a algo fidedigno, porque las normas tradicionales no son aplicables a la
situacin de conducta y no existen pautas claras. En una sociedad anmica no hay
un cdigo moral definido y obligatorio, ni pueden seguirse normas aceptadas totalmente. Un individuo anmico no ha internalizado un conjunto obligatorio de normas y
valores y por lo tanto padece el sentimiento de la falta de normas, experimenta impotencia y confusin, carece de propsitos en la vida, y piensa que nadie se ocupar de
ayudarlo o de atender sus necesidades. Todas las sociedades complejas y cambiantes son en cierta medida anmicas y los sentimientos individuales de anomia constituyen un fenmeno difundido.
Merton sugiere que hay anomia cuando uno acepta las metas de su cultura, pero no
puede adquirir los medios necesarios para alcanzar esas metas.
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de estos grupos en las grandes ciudades. En los jvenes de las ciudades el estilo tiene que ver claramente con la constitucin de la identidad. En un intento por comprender cmo resuelven esa lucha que se
les plantea de manera crucial y dramtica surgi el concepto de tribus
urbanas, que instal en el campo de las ciencias sociales el terico
Michel Maffesoli. La denominacin alude matafricamente a la comunin de los jvenes en ciertas prcticas culturales tales como la fidelidad hacia determinados grupos musicales o la concurrencia a lugares
considerados simblicos. El trmino devino en un concepto despectivo, etnofbico, cargado de un sentido discriminatorio y desvalorizante.
3) Movimientos sociales utopistas, constituyen un intento de crear una
sociedad perfecta en pequea escala, el modelo que otros copiarn.
En la mayora de los casos estos movimientos contaron un importante
respaldo religioso.
4) Movimientos reformistas, son tambin un intento de corregir los defectos de la sociedad actual. Los reformadores se ven a s mismos, no
como enemigos del orden social vigente, sino como sus salvadores,
porque intentan adaptarlo a las cambiantes necesidades y circunstancias sociales, los movimientos por los derechos civiles es un ejemplo
adecuado.
5) Movimientos revolucionarios, procuran derrocar el sistema vigente y
reemplazarlo por uno diferente. La revuelta palaciega, que cambia
gobernantes sin modificar el sistema no es una autntica revolucin. El
revolucionario cree que no vale la pena salvar el sistema actual y considera a los moderados y reformistas enemigos de la revolucin., ya
que, visualizan a las reformas destinadas a perpetuar un sistema perverso aliviando el descontento en una medida que sea suficiente para
impedir la revuelta de las masa.
6) Movimientos de resistencia (o movimientos reaccionarios), son esfuerzos destinados a impedir los cambios sociales, o a anular ciertos cambios recientes y restablecer disposiciones anteriores. El impulso reaccionario es selectivo, el reaccionario no desea restaurar todas las disposiciones del pasado, sino nicamente ciertos aspectos de ellas. Y a
menudo, quiere restablecer estas caractersticas del pasado, no como
existieron realmente, sino como l se complace en imaginar que fueron.
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A escuchar msica
TRABAJO PRCTICO N 1
1) Construya el diagrama de parentesco de un individuo,
su hermano y su hermana, sus padres y dos pares de
abuelos.
2) Llame Ego al individuo y emplee las siguientes abreviaturas para las dems figuras, segn sea el parentesco que les relacione con Ego (el abuelo paterno de Ego
deber llamarse PP):
P = padre Ha = hermana
M = madre Ho = hermano
3) Ahora, en el mismo cuadro, proporcione una esposa a
Ego y haga que la pareja tenga un hijo y una hija. D a
los nuevos smbolos los nombres adecuados.
Ea = esposa; Ja = hija; Jo = hijo
4) Aada una ta por parte de la madre y un to del lado del
padre. Desgnelos empleando combinaciones de las
abreviaturas que se han aprendido. Otras abreviaturas
comunes son las siguientes:
Eo = esposo; Hnos = hermanos; Pa = padres; Pr = progenie; C = Cnyuge; Pp = Pariente poltico.
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TRABAJO PRCTICO N 2
Formulacin
verdadera
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falsa