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Filsofo

San Agustn

Obras
Confesiones, retractaciones,
tratado sobre la trinidad y ciudad
de Dios, etc.

Pensamiento Aos

Nacionali
dad

Conceba al ser
humano como un
compuesto de cuerpo
y alma.

Tagasteano

Gregorio de
Nisa

-Contra Eunomio
-Discurso sobre el Espritu Santo
-Gran discurso catequtico
-Sobre la formacin del hombre
-Homilas sobre el Cantar de los
Cantares
-Sobre la virginidad
Etc.

No nos dice lo que


Dios es, sino aquello
por lo que nuestro
pensamiento puede
tender hacia l.

Hiplito de
Antioquia

Englob las esferas de la


exgesis, de la homiltica, de la
apologtica y polmica, de la
Cronologa y del derecho
cannico. Por ejemplo: -El Verbo
encarnado nos hace semejantes a
Dios
-La Plegaria Eucarstica de San
Hiplito, etc

El campo de sus
preocupaciones es
ms amplio que el del
maestro alejandrino y
se extiende a
problemas que
Orgenes jams
abord.

Justino de Flavia

Tratado contra la Hereja, San


Ireneo cita un "Tratado contra
Marcin", Apologa, etc.

Para l, ser cristiano y


filsofo significaba
entregarse totalmente
a la difusin de la
verdad Todo el que
pudiendo decir la
verdad no la dice, ser
juzgado por Dios.

Semejan
zas

En su mente se
encuentran los
diversos
arquetipos. De una
sola vez, coloca en
la creacin los
grmenes de todo.

354 -450

Se
desconoce
la fecha de
su
nacimiento
; muri
despus de
385 386.

Bizantino

Romano
Debe
haber
nacido en
la segunda
mitad del
siglo II.

Naci en
Flavia
Neapolis,
cerca del
ao 100
d.C.

Romano

Diferencia
s

Cada uno de
estos autores,
tenan en
comn la fe por
Dios y que esa
Fe influa
mucho en sus
formas de
pensar y en
cada una de sus
aportaciones a
la filosofa que
ms bien fueron
aportaciones al
cristianismo.

No trataba de
describir a Dios si
no el porqu el
pensamiento
puede tender hacia
l.

El Verbo se hace
hombre para que
el hombre se haga
Dios.

Lo mejor de la
filosofa pagana se
inspira, a
sabiendas o no, en
la revelacin
mosaica y
cristiana.

Orgene

Filsofo
San Bacilio de
Cesarea

San Clemente de
Alejandra

Escribi, segn testimonio de San


Jernimo, alrededor de 800 obras,
la mayora referidas a
comentarios sobre la Biblia. Por
ejemplo: Contra Celso y Sobre los
principios, sobre la oracin y
exhortacin al martirio, Hexapla,
etc.

Refuta un argumento
tras otro, copiando
primeramente las
palabras de Celso; no
es muy brillante y en
algunos puntos
defrauda, debido quiz
al empleo de ese
mtodo.

Obras

Pensamiento

Refutacin de la
apologa del impo
Eunomio, De espritu
Santo, una lcida y
edificante reflexin
sobre la Escritura y la
tradicin cristiana
primitiva, etc.

Defenda el dogma del


cristianismo al arrianismo,
su pensar era tratar con
fuerza la claridad y ayuda
al necesitado.

-Protrepticus
(o "Exhortacin a los
griegos")
-Paedagogus
(o "Maestro")
Etc.

El acepta la filosofa solo,


como un propedutico ya
que este conduce al ser
humano al culto de Dios.

Abelardo
Comentarios a
la logicavetus
aristotlica,
Etc.

Llegar al conocimiento de
la verdad en el cual
enuncia
"la investigacin se
emprende con el estimulo
de la duda por medio de
la investigacin se llega al
conocimiento de verdad.

Egipcio

El mal es amor de
un bien menor,
degradacin de su
ser. El mal actual
se ir extirpando
y purificando hasta
que todo est
maduro para que
vuelva a Dios
y reine.

185 - 254

Aos

Nacionali Semejanz Diferencias


dad
as
Cesarea

Deca que tenemos que


ayudar a los necesitados
para logar un pensar
ms claro.

329-379

Atenas Grecia
De 150 a
215-217

Nantes, Bretaa
10791142

Cada uno de los


autores trata de
explicar por
medio de sus
teoras el origen
de la vida y la
forma de
nuestros
pensamientos ya
que uno dice que
es por medio de
Dios, otro con la
ayuda de la
filosofa pero a
pesar de que sus
postulados son
diferentes tiene
un mismo
objetivo el cual
es tener un
pensamiento

Tomaba a la filosofa
como un propedutico
que nos llevaba a
conocer la verdad a
travs de Dios.

Deca que la verdad solo


se poda conocer por
medio de la duda ya que
si la duda no existiera no
nos cuestionaramos y no
llegaramos a una verdad
absoluta.

San Anselmo

-Monologio
-Proslogio
-De Grammatico
-De veritate
-De casudiaboli
Etc.

Santo Toms de
Aquino

Filsofo

-Tres sntesis
teolgicas o summas
-Nueve exgesis
sobre las Sagradas
Escrituras
-Once exposiciones
sobre los trabajos
de Aristteles
Etc.

Hay una sola verdad, la


revelada por Dios, que es
objeto de fe; pero la razn
puede aadir comprensin
a la fe y, as, reforzarla. La
razn queda situada en
una relacin de estricta
dependencia con respecto
a la fe.
Lo naturalmente innato en
la razn es tan verdadero
que no hay posibilidad de
pensar en su falsedad. Y
menos an es lcito creer
falso lo que poseemos por
la fe, ya que ha sido
confirmado por Dios.

Obras

Pensamiento

Juan Duns
Scoto

Collationes oxonienses
et parisienses,
Reportatio parisiensis,
Quaestiones,
Quodlibetales, De primo
principio, Theoremata,
etc.

Remonta en su
fundamentacin hasta la
capacidad racional de la
persona en el conocimiento de
la verdad.

Roger Bac on

Opus majus, de arte


experimentali, el Liber
naturalium,
el Computus Rogerii,
Espejo de la Alquimia,
admirable poder y
potencia del arte, etc.

Aboga por el conocimiento y la


cultura para apoyar a la
religin, y afirma que los
religiosos son incultos e
ignorantes, al mismo tiempo
que los acusa de
deshonestidad por no llevar
una vida ms humilde.

Aosta, Italia
10331109

amplio para
posibles
verdades por
medio de
diferentes
explicaciones.

Italia

Para l la nica verdad


era Dio ya que la razn
solo ayudaba para
reforzar la fe sin ms.

Deca que la razn trata


de lo verdadero ya que
esta no puede ser falsa
ya que lo creemos con fe
porque esta verdad fue
confirmada por Dios y no
puede ser falsa ya que es
lcita.

12251274

Ao Nacionali Semejanzas
s
dad
Alemana

El ser es univoco, es
decir, comn a Dios
y a las criaturas,
pues de lo contrario
no podramos saber
nada de Dios.

Parti de la
separacin tajante
entre filosofa y
teologa; se apoya en
el saber emprico.

Ingles

Llama experiencia no
solo al conocimiento
de la realidad
sensible, sino a la
que tiene lugar a la
iluminacin divina.

Trata de cimentar el
saber cientfico sobre
la experiencia.

12661308

12141294

Diferencias

Filsofo
Guillermo de
Ockham

Friedrich
Nietzsche

Obras

1882 "La gaya ciencia"

Pedro
Abelardo

Pensamien Aos

Tractatus de
Argument que slo los
Sacramento, Tractatus
individuosto
existen, ms que los
1873-76
"Consideraciones
contra Benedictum, De
universales, esencias o formas
intempestivas"
jurisdictione imperatoris supraindividuales, y que los
in causis
universales son producto de la
1878-79 "Humano, demasiado
matrimonialibus,
humano", (en tres entregas)abstraccin de individuos por
etc.
parte de la mente humana y
no tienen existencia fuera de
1881 "Aurora"
ella.

Nacionalida
Ingles
1285-d
1349

Semejanza
Diferencias
Niega la posibilidad
Niega la existencia
sde demostrar la
de los universales,
existencia de Dios.

Deca que Solo

Cartas de Abelardo y
Se preocup
porelllegar al
Francs
existe
1883 Historia
"As hablde
Zaratustra",
1844- 1079Elosa,
mis
conocimiento
de la verdad. La
superhombre
ALEMANIA
(primera y segunda parte)
1900
Y queseDios
ha
calamidades, dilogo
investigacin
emprende
con 1142
muerto
lo ah y por
entre
un filsofo, un
el estmulo
de la yduda,
1884 "As habl Zaratustra",
matado
el
judo
y unycristiano,
medio de la investigacin se
(tercera
cuarta parte)
hombre
tica o concete a ti
llega al conocimiento
de la
mismo,
etc. all del bien y delverdad.
1886 "Ms
mal"
1887 "La genealoga de la moral"

solo existe el
singular, los
individuos que son
captados por la
intuicin sensible de
su realidad.

Siempre pone por


Llegar al
El replanteaba
los valores
encima de la razn
conocimiento
de la
Cada uno de estos
que fundamentan la vida,
las verdades de fe.
verdad en el cual
autores, habla
y este rechazaba los
enuncia que en
sobre Dios ya que
valores absolutos.
la investigacin se
de una forma u
emprende con el
otra tienen
distintas
estmulo de
aportaciones de
la duda por medio de
este.
la investigacin.

1888 "El caso Wagner" (Todas las

Maimonides

escritas
1888 fueron
El obras
Tratado
sobreenlos
Considera demostrable la
publicadas con posterioridad a su
venenos
y sus
existencia de Dios como Ser
enajenacin mental).
antdotos el ao, Gua
Necesario en cuanto primer
de1888
la buena
salud
y
motor y causa del mundo.
"Nietzsche contra Wagner"
la Explicacin de las
Entiende que la idea de una
alteraciones,
El
creacin
libre en el tiempo es,
1888 "El crepsculo de los dolos
"
Luminar, etc.
como mnimo, razonable.

Espaola
11351204

1888 "El anticristo "


1888 "Ecce homo"

Martin
Heidegger
Ser y tiempo (1927)

Gianni Vattimo

Las aventuras de la diferencia /


Le avventure della differenza
(1980); Miln, Garzanti.
-Ms all del sujeto / Al di l del
soggetto (1981); Miln,
Feltrinelli.
-El pensamiento dbil / Il
pensiero debole (1983); editado
por G. Vattimo y P. A. Rovatti,

Pensamiento
existencialista
en cuanto el ser
para la muerte,
existencia
autntica e
inautntica.

Se centraba en
la
posmodernidad
y en que el ser
humano no se
conoce y este
es interpretado

18891976

1936

Friburgo de
Brisgovia,
Alemania

Italia

La creacin
corresponde a una
manifestacin de la
esencia divina, la
cual puede ser
limitada y no tiene
ningn otro fin que
no sea la creacin
misma.

Considera
demostrable la
existencia
de Dios como ser
necesario en cuanto
primer motor y causa
del mundo.

El no aprobaba o
desaprobaba la
existencia de Dios

Distinguido por la
hermenutica filosfica
y por la formulacin de
la teora del
pensamiento dbil.

-tica de la interpretacin /
Etica dell'interpretazione
(1989); Turn, Rosenberg &
Sellier.
-La sociedad transparente / La
societ trasparente (1989);
Miln, Garzanti
-Filosofa al presente / Filosofia
al presente (1990); Miln,
Garzanti
-Ms all de la interpretacin.
El significado de la
hermenutica para la filosofa /
Oltre l'interpretazione (1994);
-Roma-Bari, Laterza
-Creer que se cree / Credere di
credere (1996); Miln, Garzanti
Jean-Franois
Lyotard

-Economa libidinal (conomie


libidinale, 1974)
-La condicin postmoderna:
Informe sobre el saber (La
Condition postmoderne:
-Rapport sur le savoir 1979)
-Au juste: Conversations (1979)
-La diferencia, traduccin
publicada en 1999 (Le
Diffrend, 1983)
-La confesin de Agustn,obra
pstuma e incompleta
-Lo Inhumano" (Charlas sobre
el tiempo 2008)

El
posmodernismo
es
acostumbrarse
a pensar sin
moldes ni
criterios"
"A pesar de la
nostalgia, ni el
marxismo ni el
liberalismo
pueden explicar
la actual
sociedad
posmoderna.

1924 1998

PARIS FRANCIA

Deca que las


relaciones humanas
eran afectadas por las
tecnologas de la
informacin.