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Oriente y Occidente

MANUEL GUERRA GMEZ | 20 ABRIL 1994

Autor: LUIS RACIONERO


Luis Racionero

Anagrama. Barcelona (1993). 221 pgs. 1.450 ptas.


Ya Herdoto (s. V a.C.), el "padre de la historia", la concibe como el enfrentamiento entre Oriente y Occidente, enfoque
que ha tenido diversas matizaciones. Occidente y Oriente han sido sinnimos, respectivamente, de libertad-tirana
(Tucdides), accin-contemplacin (Malraux), extraversin-introversin (Jung), tcnica-psicotecnia, progreso
lineal-cclico retorno, etc.
Casi todas estas perspectivas estn recogidas por Racionero con distinto relieve, pero siente preferencia por la
identificacin nietzscheana de Occidente con el cristianismo, para atribuir origen judeo-cristiano a cuanto cataloga como
negativo en lo occidental, por ejemplo, la naturaleza como enemiga del hombre o el dualismo cuerpo-espritu. As hace,
pese a que la antropologa cristiana se caracteriza por la dualidad, no por el dualismo especfico del platonismo, del
gnosticismo o incluso de algo tan oriental como el hinduismo o el jinismo.
En cuanto a la forma o los valores literarios, esta obra merece el calificativo de excelente aunque, a veces y en
conjunto, causa la impresin de cierto artificio pirotcnico de luminosidad ms deslumbradora que convincente. Y esto
no slo por sus no raras formulaciones antitticas. El fondo o contenido refleja una gran cultura general. Pero, con
frecuencia, "general" es sinnimo de "superficial", de lectura rpida, sin detenimiento para la comprobacin de los datos
ni para su sistematizacin. Por ejemplo, resulta muy arriesgado y de ordinario equivocado, o al menos inadecuado,
englobar como en un todo monoltico hinduismo, budismo, taosmo, lo chino y lo indio en virtud de su contraste
uniformado con lo occidental. Lo habra sido mucho ms si hubiera aludido al jinismo, al islamismo, a lo coreano,
birmano, etc., que tambin son orientales. Tal vez no le falte razn a P.-J. Ottonello cuando afirma: "Oriente es, en
sustancia, una invencin de Occidente". Tampoco alude el libro a Jesucristo aunque menciona a los fundadores de
otras religiones (Buda, Confucio, etc.) y a diversos dioses (Dioniso, Krisna, etc.).
Tras las dos primeras partes: "Entre Oriente y Occidente" y "El pensamiento oriental" (con cambio, unidad y yoga como
sus tres conceptos bsicos), la tercera ("Oriente en Occidente") propone como meta "una cultura mundial" y "un estado
espiritual aceptado por todos". Tal objetivo estara prximo en una especie de "nueva era" despus de pasar "de
hombre a superhombre o ngel, de autoconsciencia a consciencia csmica". Es sabido que "el superhombre" mediante
el desarrollo de las fuerzas ocultas de la mente y "la consciencia csmica" marcan a Nueva Era y a no pocas sectas
actuales de signo esotrico, gnstico y desacralizado.
Manuel Guerra Gmez
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