Zilmarie Daz Pacheco

801-13-2004
PSIC 3005 003
Prof. Hctor Lpez Sierra
Martes, 26 de mayo de 2015

Resea bibliogrfica: Divinos valores democrticos de Hctor Lpez Sierra

En el texto Divinos valores democrticos, el autor describe primero el marco

metodolgico y terico cientfico social desde el cual analiz las dimensiones pedaggicas,
sociales y polticas de la enseanza de la psicologa funcionalista de la religin a nivel de la
educacin teolgica superior en general y la protestante liberal en particular. Luego,
presenta un anlisis de fuentes historiogrficas de la enseanza de la psicologa
funcionalista en los Estados Unidos de Amrica en el siglo XX. Por ltimo, explora la
influencia terica que el liderato acadmico y religioso de las instituciones de educacin
superior teolgica liberales y protestantes de los Estados Unidos en las instituciones de
educacin superior teolgica liberales y protestantes del Caribe antillano de habla hispana.
El autor utiliza un mtodo historiogrfico de recopilacin documental y descripcin, anlisis
e interpretacin del contenido. Abarca temas cientficos, socio-polticos, educacionales,
culturales y tico-morales. Su propsito es conservar la experiencia o memoria social del
conocimiento psicolgico-educativo del pasado (Lpez Sierra, 2013).
En cuanto a la perspectiva histrico-cultural, la educacin en general y las instituciones
educativas en particular, son analizadas y entendidas tanto desde el punto de vista de los
valores como de la tcnica de la instruccin pedaggica. La educacin conlleva razones
materiales-valorativas

inherentes

ya

que

es

un

proceso

formativo

donde

el

redescubrimiento y la interiorizacin de los valores adquiere un valor importante. La

religin liberal en particular tuvo como uno de sus propsitos la construccin de un tipo de
sujeto que pudiese adaptarse a los cambios acelerados en la sociedad capitalista industrial
de los finales del siglo XIX e inicios del siglo XX. (Lpez Sierra, 2013)
George Albert Coe habla de la construccin de sujetos libres por medio de las prcticas
educativas mediante la democracia de Dios y la autorrealizacin del individuo. El fin de la
educacin liberal es la formacin del ciudadano como sujeto portador de derechos y
obligaciones a partir de la delegacin de su soberana en los organismos electivos. Se
convierte en un doble juego de obligaciones y derechos. La sociedad le garantiza al
individuo una educacin pero es la obligacin del individuo servirle a la sociedad. Mediante
la educacin, el sujeto psicosocial experimenta una adaptacin evolutiva para adquirir
conocimiento necesario para el ascenso social. En la nueva sociedad moderna, capitalista,
urbana e industrial, los sectores lites y hegemnicos capitalistas liberales se beneficiaban
de la adaptacin del sujeto psicosocial. (Lpez Sierra, 2013)
Contrario a su propsito inicial, la pedagoga psicolgica funcionalista, evolutiva, liberal
y de la religin promovi la individualidad, en la que primaba un optimismo cndido y
acrtico hacia la creacin de una conciencia que promoviese la contribucin racional,
inteligente y desprendida de un voluntariado cvico-religioso. Surgi una ambigedad
tico-valoritiva, colectiva y masiva. Se crea un sujeto individualista, consumista,
anticolectivista y pequeo burgus. (Lpez Sierra, 2013)
La psicologa de la religin se analiza a partir de las premisas marxianas y
neomarxistas. Esta rama de la psicologa es psicologa aplicada en estrecho contacto con
la psicologa general y, a la vez, es teologa prctica. La psicologa de la religin es una
relacin interdisciplinaria entre la psicologay el estudio y reflexin sobre las
experiencias humanas individuales y colectivas de encuentro y respuestas a creencias y

prcticas relacionadas con una divinidad (Avendao Amador, 1999). Esta rama busca
inventariar los comportamientos religiosos, explorar sus diferencias significativas, comparar
la religin con otros fenmenos humanos y reconocer y distinguir las estructuras internas
de las experiencias religiosas (vila, 2003) y se enfoca en la investigacin de las
experiencias, actitudes y expresiones religiosas, observadas y analizadas con la ayuda de
las diversas tcnicas cuantitativas, cualitativas y clnicas (Grom, 1994).
Las teoras marxianas de la relacin entre los medios sociales de produccin y la
esfera ideolgica cultural son evidentes en la educacin de la poca. Estas teoras son: (1)
Teora del modelo econmico reproductor; (2) Teora del modelo cultural reproductor; y (3)
Teora del modelo de produccin hegemnica estatal. La accin educativa emplea la
coercin y renueva las relaciones de produccin existentes, introduciendo el discurso
ideolgico de la clase dominante. La introyeccin se efecta no solo por el contenido, sino
tambin por las prcticas escolares. La escuela es un medio neutral donde los maestros,
respetando la conciencia y libertad de los estudiantes que les son confiados por sus
parientes, les permiten el acceso a la libertad, la moral y la responsabilidad. (Althusser,
1968; 1988). Cada estado es tico en cuanto que una de sus funciones ms importantes
sea elevar gran parte de la poblacin a un determinado nivel cultural y moral, favoreciendo
las clases dominantes. La escuela funciona como educacin positiva y los tribunales como
funcin educativa represiva y negativa. (Lpez Sierra, 2013) Es preciso dominar o al
menos conocer los cdigos que permiten la apropiacin y goce de los bienes culturales. El
problema no reside solo en el mbito econmico. Mediante la educacin se logra poseer
los instrumentos intelectuales y la sensibilidad para poder descifrar los cdigos simblicos.
Las escuelas poseen el monopolio de la cultura de la clase dominante. (Bourdieu, 1977).

Martn-Bar plantea la necesidad de desarrollar una educacin comprometida en una

sociedad transformadora, que logre una relacin de tipo dialogal, para destruir la relacin
vertical dominante y construir un trabajo de cooperacin , y crear un ambiente democrtico
y crtico. El estudiante debe contar con la posibilidad y responsabilidad para luchar por la
justicia y la transformacin social.
La educacin superior religiosa surgi desde el siglo 1 d.C. con las escuelas
catecumenales. Luego le siguieron las escuelas catedrticas, las Universitas Scholarium,
las Universitas Magistrarum y las Universitas deglistudi. El humanismo renacentista creo
en las unidades la efervescencia necesaria que prepar el terreno para la Reforma
Protestante. El autor plantea los cambios por los cuales pas la Universidad luego de la
Reforma Protestante y la Contrarreforma Catlica, tales como la nacionalizacin y
secularizacin de las universidades y el impacto de la Compaa de Jess,
respectivamente. (Lpez Sierra, 2013)
Luego de la Revolucin Francesa, el liberalismo, el racionalismo y el secularismo
hicieron impacto en la vida de las universidades. El autor da ejemplos de esto en varios
pases tales como Francia, Inglaterra e Italia. Por lo general la educacin se torna liberal y
enfocada en las ciencias. (Lpez Sierra, 2013)
Durante el proceso de conquista y colonizacin en Amrica, la empresa evangelizadora
cristiana fue consolidndose por varias vas. Se emple la teologa liberal en las
universidades caracterizada por una opcin consciente a favor de la cultura moderna y los
ideales polticos y ticos, tpicos del periodo. El autor hace nfasis en el pensamiento de
Schweitzer de como la religin no contradice a la razn y permite la paz y el desarrollo
moral y espiritual del ser humano de manera armnica y el reconocieminto de la autonoma
y el valor de la ciencia. La historia y la crtica permiten a la teologa ser una verdadera
ciencia.

El autor menciona a las diferencias iglesias protestantes que se asentaron en Estados

Unidos y sus diferencias fundamentales. Los primeros proyectos de educacin superior
protestante fueron pequeas universidades relacionadas a varias denominaciones
protestantes. Se basaban en un consejo de directores, que regan un currculo y se
llevaban a cabo sistemas de aprendices. Eran financiadas por las iglesias, algunos fundos
pblicos, inversionistas y las cuotas. Se buscaba educar a un clero que a su vez educara a
la

comunidad.

El

Gran

Despertar, el

expansionismo,

la

creacin

de

nuevas

denominaciones y la supremaca de la raza eran son algunos de los aspectos que Lpez
Sierra analiza y compara con el crecimiento de la educacin superior protestante. (Lpez
Sierra, 2013).
Los misioneros llevaron a la Amrica de habla hispana esta educacin superior
religiosa. el autor menciona los diferentes aspectos de la derecha y la izquierda del
evangelio social. La derecha se enfocaba en como la divina providencia era la base del
progreso moral y social de Estados Unidos. La izquierda se enfocaba en la necesidad de
cristianizar la estructura socioeconmica guiados por el amor al prjimo y la justicia (Lpez
Sierra, 2013). El Pragmatismo de Pierce basado en la importancia de la experiencia y las
acciones del hombre surgi del positivismo evolucionista ingls y fue dirigido al progreso
econmico, tecnolgico y social.
En el segundo captulo, Lpez Sierra lleva a cabo un anlisis sociohistrico crtico de la
pedagoga de la fe religiosa como mecanismo de adaptacin funcional a los cambios
sociales, polticos y econmicos. El autor comienza por explicar el proceso de enseanza
como uno complejo que incluye el estudiante, el maestro, material didctico y el sistema
educativo. El proceso de enseanza va ms all de la simple interaccin entre el
estudiante y su profesor. La

enseanza es parte esencial del sistema de relaciones

sociales de un estado. El autor continua haciendo el acercamiento desde perspectivas

historiogrficas marxianas y neomarxistas, mencionando como la educacin es

influenciada por la clase social que controla la estructura econmica. (Lpez Sierra, 2013)
La "Union Theological Seminary at New York" tuvo como objetivo principal de "educar
teolgicamente al clero y al liderato religioso laico de esta iglesia" La misma tena como
enfoque primario la investigacin y contaba con una visin revolucionaria, marcando el
inici de la unin entre la psicologa y los estudios cientficos. Briggs introdujo los estudios
de Charles Darwin en el currculo del seminario, creando la base para el gran papel que
juega actualmente la evolucin en los estudios psicolgicos. Una de las ramas que incluyo
los estudios de Darwin fue la psicologa de la religin. A travs del tiempo comenz a
ocurrir la armonizacin de los pensamientos en: "principios teolgicos y doctrinales
esenciales de la fe judeocristiana con la teora biolgico-evolucionista darwiniana" (Lpez
2012). El resultado de esta interrelacin fue la integracin de pensamientos entre religin y
la ciencia. En este captulo, el autor menciona como las transformaciones socioreligiosas
son producto de factores psicosociales y no de la influencia de un divinidad. George W.
Coe rechaza el planteamiento de la religin reducida a los sentimientos y plantea que la
definicin real debera basarse en un conjunto de disciplinas que estudian la vida en todos
sus aspectos. Coe a la vez enfatiza que solo una mente religiosa puede aprender sobre la
teologa y la religin. (Lpez Sierra, 2013)
En el captulo cuatro, el autor discute los resultados de su investigacin, donde crea
enlaces entre los diferentes textos y teora que menciona durante el texto. Durante el
desplazamiento del modo de produccin agrario, feudal y esclavista por la consolidacin
del modo de produccin moderno, liberal, industrial y capitalista, la enseanza de la
psicologa de la religin se desemboc en una prctica acadmica y pedaggica que
impuls la modernidad. Este motor del proyecto modernizador estadounidense fue
operacionalizado en los currculos de las instituciones de educacin superior teolgica. La

racionalidad cientfica a la que Coe se refera se interesaba en promover la educacin

religiosa moderna, cientfica, progresista, democrtica y liberal. Este sistema educativo es
basado en el evolucionismo adaptivo y teolgico psicosocial. El propsito era incrementar
las capacidades mentales del ser humano, no restringirlas que es lo que viene a la mente
de muchas personas cuando piensan en una educacin con bases religiosas. Sin
embargo, la enseanza de la psicologa de la religin en instituciones de educacin
superior protestantes liberales fue un proceso social que beneficiaba solo a los lites e
incrementaba el poder de su capital social, econmico y cultural. La experiencia religiosa
se basaba en la metodologa funcionalista y rechazaba el sobrenaturalismo espiritualista.
El movimiento poltico progresista impulsaba la libertad individual, la democracia igualitaria
y la libre eleccin como herramientas para adaptarse a los cambios de la poca. (Lpez
Sierra, 2013)
El autor describe la influencia del proyecto curricular educativo en las instituciones de
educacin religiosa y teolgica liberal protestante en Puerto Rico y Cuba durante los aos
1916 a 1946. Comienza por describir la situacin poltica de ambos como parte del
expansionismo estadounidense. El neocolonialismo estadounidense promova la religin
protestante, el capitalismo, la democracia, la tecnologa y la educacin en masas. Se
buscaba lograr la americanizacin y la modernizacin de los ciudadanos de Puerto Rico y
Cuba. El modelo educativo adaptaba y moldeaba de forma conductista y funcionalista al
liderato religioso local y su desempeo socio-religioso. Estos adaptaran a los ciudadanos
al cambio sociopoltico, econmico y cultural de la invasin estadounidense.
En el texto Divinos valores democrticos, el autor crea el escenario perfecto para
presentar, analizar y enlazar documentos y teoras que presentan las diferentes facetas de
la psicologa de la religin y de las instituciones de educacin superior teolgicas liberales.
Desde el comienzo, describe lo que es la psicologa de la religin, sus inicios, la cronologa

de todos los aspectos historiogrficos y presenta documentos pertinentes a temas no solo

psicolgicos, religiosos y educativos, pero incluyendo las causas y repercusiones polticas,
econmicas y sociales. Luego pasa a enlazar toda su investigacin y crear un enfoque en
la psicologa de la religin en instituciones de educacin superior protestantes liberales en
Estados Unidos durante el siglo XIX y el siglo XX y las implicaciones en el Caribe antillano
de habla hispana. Este es un texto vital para cualquier investigacin futura y cuanta a la
vez con una extensa bibliografa como un tipo de base de datos para diferentes
ramificaciones del tema.

Bibliografa
Althusser, L. (1988). Ideologa y aparatos ideolgicos del Estado. Freud y Lacan. Buenos
Aires: Nueva Visin.
Althusser, L. (1968). La revolucin terica de Marx. Mxico, DF: Siglo XXI
Avendao Amador, C. (1999). Psicologa de la religin. Evolucin, tendencias y
perspectivas. En C. Avendao Amador (Ed.), Psicologa y religin. Tensiones y
tentaciones. (pp.21-53). Buenos Aires: Kairs.
vila, A. (2003). Para conocer la psicologa de la religin. Estella: Verbo Divino
Bourdieu, P. (1977). La reproduccin. Elementos para una teora del sistema de
enseanza. Barcelona: Editorial Laia.
Grom, B. (1994). Psicologa de la religin. Barcelona: Herder.
Marx, K. (1867/1885/1894, 1969). El capital. Tomo I. Mosc: Progress Publishers.
Lpez Sierra, H. E. (2012) "Divinos" valores democrticos. Anlisis sociohistrico,
reproduccin social y ciencia funcionalista de la mente y la conducta en instituciones
de educacin superior religiosas liberales. San Juan: Publicaciones Gaviota.