Sociologa de la Educacin. Profa.

: Sheila Tarde

Ximena Caballero

2do E IFD. Tacuaremb

Profesorado de Filosofa

EL HOMBRE ILUSTRADO Y BELICOSO

No ha habido progreso material que no haya
espiritualizado al mundo, y que ha habido muy pocos, si
los hubo, despertares espirituales que no hayan
malgastado las facultades del mundo en estriles
esperanzas, en aspiraciones infecundas y en creencias
vacas y entorpecedoras
El crtico artista. Oscar Wilde

El siguiente trabajo trata de analizar y explicar el aparente oxmoron Ilustrado/Belicoso. Se

intentar dar perspectivas a la pregunta que apunta a la deshumanizacin, el desencanto
de la naturaleza, la desvalorizacin de la cultura y el poder del conocimiento que adquiere
un dominio tal que aniquila la reflexin y el pensamiento crtico.
Transicin Iglesia-Ciencia. El conocimiento es Poder.
Luego de un perodo de hambre, peste, miseria, muerte, violencia y misticismo fantico, el
hombre renace, recobrando la confianza en s mismo, en su poder, se atreve a pensar
como afirmara Kant. Cambiando la fe en Dios por la fe en el Mtodo, dejando de lado la
idea de paraso celestial al darse cuenta que puede modificar y controlar la naturaleza,
haciendo hincapi en la investigacin cientfica. El hombre se ilustra, desea conocer y
adquirir poder, el poder del conocimiento. Por qu el conocimiento otorga poder? Por
que permite al ilustrado ser libre, elegir, acceder a otros mbitos de la realidad que antes
estaban sesgados y ocultos por el poder poltico, religioso y hasta econmico.
Absolutismos, Iglesia, Feudalismo controlando la Verdad, hasta que las Nuevas Ideas
inspiraron a los hombres a cambiar sus propias condiciones de vida que segn Marx son
las que determinan la conciencia. Cambio de conciencia, una visin antropocentrista, el
hombre es el centro, se dej el contemplar el cielo, comenz a ver a su alrededor. La
comprensin de la Naturaleza por encima de la Providencia. La Razn por encima de la
palabra divina.
Evidentemente el cambio de paradigma implic que los ideales de sociedad tambin
cambiaran. Pero no se trata solo de un triunfo de la Razn sino tambin del ascenso y
conquista de la burguesa, el capitalismo incipiente en esta poca es lo que desviar al

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hombre de aquellas buenas intenciones de ser humano.

Pensadores, filsofos, cientficos contribuirn a este cambio, a esta transicin. El intento
por comprender lo universal, ver ms all de lo concreto y particular motivarn a que los
ilustres sienten las bases de lo que ser considerado la superacin de los horrores, el
inters por lo mundano, el descubrimiento de la Naturaleza que ser la nueva fuente de
Verdad, antes oculta.
Una forma de ver el mundo que logra que el hombre recupere su dignidad en tanto
hombre y revalorice el hecho de ser humano. Un sujeto entendido como autnomo e
independiente, responsable y con afn de conocer, ejerciendo su libertad y siendo guiado
por la Razn.
Es aqu que surge la interrogante de cmo la Razn, el ideal de hombre nuevo, ilustre,
racional, culmina en un siglo tan sangriento como el siglo XX y an hoy en el siglo XXI se
sigue cuestionando el sentido de Humanidad.
Naturaleza des-encantada
El afn de conocer y darle racionalidad al mundo llev a que se produzca un desencantamiento. Ya no se recurre a mitos, leyendas, explicaciones fantsticas y deidades
para explicar los fenmenos, sino que ese encanto es sustituido por la rigurosidad del
mtodo cientfico, observacin y experimentacin por encima de la magia y la religin. Sin
embargo no es del todo positivo ese cambio, en el anterior paradigma, donde la
naturaleza conserva una especie de misticismo, se mantiene tambin respeto, armona, y
no se la pretende modificar, controlar, dominar. Sin embargo, al predominar la Razn
sobre el Mito y al producirse ese des-encanto, la naturaleza pasa a ser una cosa y un
mecanismo. La visin mecnica del mundo dar lugar a los abusos, destruccin y
desvalorizacin de lo que rodea al hombre, ilustrado pero indiferente a la perversin de
sus mtodos.
La naturaleza es enajenada, alienada de su esencia. Lo que emana de sus fuentes ya no
le pertenece. El pensamiento ha distanciado al hombre de lo que lo rodea, ya no hay
armona ni respeto por lo que se encuentra por lo que lo trasciende. Explotado y mutilado,
el mundo natural se rebelar. Ese abuso se volcar contra el mismo hombre ilustrado, ese

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dominio y control deviene en barbarie.

El estadio positivo como superacin de los anteriores segn Comte (metafsico y
teolgico) significar una confianza ilimitada en la Razn donde se pretende que la
naturaleza sirva a los intereses del hombre. El hombre ilustrado es pragmtico, pierde el
sentido, solo observa lo til y bajo el imperativo del progreso no mide las consecuencias
de ese control y dominio que ejerce. La ilustracin es a la naturaleza como el dictador es
a los hombres, los conoce en tanto los va sometiendo y explotando. No es muy difcil
deducir aqu cmo es que ese hombre ilustrado deviene en belicoso. El ser humano como
parte de la naturaleza destruida, ineludiblemente tambin ser destruido. El individuo en
tanto ser psquico, biolgico y social pasar a ser un elemento ms del aparato, del
sistema econmico vigente, esto es el capitalismo. Ilustrado y alienado, donde los valores
mercantiles usurparn el verdadero sentido de su vida. Vivir se confundir con comprar,
gastar, ahorrar y acumular. El consumir ser uno de los imperativos del hombre belicoso
que es enajenado y desposedo de eso que hace, donde lo que produce no le pertenece
pero s lo destruye, denigra y provoca el olvido de su humanidad El hombre/cosa sirve a
ese sistema que le crea necesidades para justificar sus perversiones. Destruir y comprar
como hechos naturalizados incuestionables. Sin ver ms all de lo material, y perdiendo el
sentido crtico de su existencia, el hombre ilustrado contina dirigindose a una ilusin de
progreso.
Se ha perdido el reino de los fines, las personas son cosas, medios utilizados para fines
totalmente ajenos a ellos mismos. Intereses desvinculados de todo sentir tico, esttico y
social. Indiferencia ante el dolor, ausencia de pasin, desconfianza en la superacin del
hombre por el hombre mismo. Los ideales van desapareciendo y con ellos la esperanza
del cambio. El hombre ilustrado ahora belicoso y consumidor est satisfecho con lo que el
sistema econmico le brinda por que atiende a sus necesidades, creadas, inventadas,
que simulan ser reales. Vender realidades es uno de los propsitos de esta hegemona.
El conocimiento considerado como poder hace que pierda su valor por s mismo. Ya no
es conocer por la satisfaccin del intento de alcanzar la verdad sino que adquiere un
sentido pragmtico donde solo aquello que sirve para el hombre y sus fines prcticos es
susceptible de investigacin. Y respecto al Poder este es ilimitado y todo lo posible se

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hace justificable.
El hombre ilustrado es el hombre engaado, su fe ciega en el progreso, el dominio y
manipulacin de la naturaleza, han hecho que la misma ciencia se convirtiera en un Mito.
La confianza en la Razn hizo que este perdiera su capacidad de autoreflexin, y que el
ilustrado pierda su conciencia de s. Seducido y encantado con los cambios, convencido
de haber superado lo metafsico y teolgico, ahora en un estadio positivo, donde solo
interesa lo dado a los sentidos, la organizacin, el mecanismo, los valores intrnsecos de
la humanidad y entender a la naturaleza como un organismo vivo ya no tienen validez.
Sale off: Cultura.
La liquidacin de la Cultura es otro de los aspectos de este hombre ilustrado belicoso. LA
imaginacin es atrofiada por la saturacin de imgenes y formas. La cultura se confunde
con entretenimiento.
Y si mencionamos el imperativo de la comunicacin, el hombre se siente con la necesidad
irracional de hacer pblico su parecer. Con el fenmeno de las redes sociales actualmente
esto se hace ms visible. No hay sentido, no hay mensaje, textos carentes y vacos
expresin. Palabras aisladas incluso de la conciencia de quien las escribe. Repeticin,
reproduccin, abolicin de toda creatividad y originalidad, la ilusin de compartir cuando
la distancia entre las personas es inconmensurable. El famoso cogito ergo sum es
sustituido por publico luego existo.
Respecto a la libertad, esta es ilusoria. El hombre ilustrado y belicoso se siente con el
poder de eleccin y decisin, pero esto es entre las opciones que le da el sistema. La
cultura del zapping tambin dirige la atencin y predetermina los contenidos. Miro lo que
quiero afirma el sujeto, y no es as, sino que observa, pasivamente, lo que los grandes
amos desean que contemple. Pero no solamente crea la fantasa de libertad sino que
tambin anula el pensamiento al sugerir reacciones y anticiparse a las respuestas del
espectador.
Y haciendo referencia a la sublimacin, lo ertico ahora explcito reprime y no permite que
ese impulso sexual sea transformado y liberado en su ms plena expresin. Se ofrece
algo y se priva de ello al mismo tiempo. El espectador excitado y sin culpa

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La industria cultural es la industria de la diversin, siendo esta el escape del trabajador.

Luego de una jornada extensa, mecanizada y enajenada el obrero solo busca sustraerse
de ese estado para luego volver a lo mismo. Trabaja, se divierte, vuelve a trabajar para,
adems, lograr sostener lo que implica esa diversin. Pero el sistema tambin le impondr
sus opciones de ocio y ese entretenimiento no escapa a lo mecnico de su trabajo.
Divertirse, por tanto, implica no pensar, conformarse, no cuestionar las condiciones
pauprrimas de existencia ni la perpetuacin de la injusticia, quedando abolido cualquier
intento de resistencia y rebelin.
La cultura se aniquila a s misma al distraer el pensamiento y liberar negando y
enajenando a las personas de su propia vida. Escapar a la rutina y a lo cotidiano a travs
de la identificacin con personajes y vidas perfectas que aparentan susceptibilidad de ser
posibles.
El pensamiento crtico y los juicios de valor se sustituyen por palabras vacas, publicidad y
marketing, vender es lo que importa y el pblico es moldeado de acuerdo a las
necesidades empresariales. La industria de la cultura se reduce a la publicidad misma por
que esta compensar aquello que promete y jams es real. El placer insatisfecho debe
ser cubierto con ms propaganda, ms imagen, ms colores, ms ideal de perfeccin.
Los Estados deben poner lmites a las campaas publicitarias que manipulan y quitan
libertad a los hombres al despojarlos de su racionalidad y lgica.
Las sirenas cantan acerca de civilizacin, felicidad y progreso.
El hombre ilustrado es hipnotizado por el canto de estas figuras femeninas que simbolizan
la belleza y el placer pero que lo guan a su propia destruccin y muerte. Seducido por la
satisfaccin que estos seres mitolgicos le ofrecen, debe distraerse, escaparse. Al igual
que estas sirenas, el sistema capitalista, el avance de la ciencia y la vanalizacin de la
cultura buscan destruir al hombre, a su humanidad. Una de las formas que encuentran los
marinos y por ende el hombre ilustrado para no caer en su encanto es simplemente no
escuchar sus cantos. Sin embargo ese no escuchar es tambin indiferencia a lo que
sucede alrededor. Concentrados en llevar la nave as como el ilustrado se impone y exige
a trabajar, descuidan otros aspectos del viaje, otros aspectos de la vida. El trabajo

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deviene en alienacin. Ya no contemplan la bella seduccin sino que solo ven peligro en
el desvo de su atencin. El hombre ilustrado y belicoso ahora es encadenado. Comparte
con otros, siente una libertad ilusoria, simula elegir y tomar decisiones, pero al igual que
Odiseo, se encuentra atado a un mstil para evitar la perversin del sistema, cuando en
realidad l mismo se ha convertido en esa perversin.

A modo de conclusin

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Donde hay peligro crece lo que nos salva

Parafraseando a Castoriadis, lo nico que queda para resistir al sistema es denunciar.
Desde el lugar que nos encontramos los futuros docentes, tratar de transformar nuestra
realidad es una tarea ms que complicada. El sistema est mal, pero funciona muy bien
dentro de sus cometidos y le brinda a la sociedad lo que ella cre necesitar, por ende es
muy difcil acabar con el conformismo y vencer ciertas comodidades de pensamiento.
Sin embargo, ah donde est el peligro donde se denuncia lo equivocado e injusto de las
condiciones, ah mismo y de esas circunstancias es posible generar un cambio. Siendo
diferentes en lo individual ya es estar manifestando alternativas a lo comn. Actuar de
acuerdo al discurso, esto es, mantener cierta praxis moral, ser comprometidos y solidarios
es mostrar que no todo es como pretende imponer hegemona ideolgica.
No es muy difcil deducir cmo aquel proyecto de hombre ilustrado devino en belicoso,
amante de los enfrentamientos, lleno de morbo y crueldad haca su misma especie. La
racionalidad que mecaniz a la naturaleza termin por perder ella misma su capacidad de
crtica. El conocimiento que signific poder se volvi contra s mismo reproduciendo los
horrores que se crean superados. El 4to estadio si Comte hubiera seguido su anlisis,
sera Barbarie. De un estadio Positivo a Barbarie parece contradictorio pero sin embargo
la historia tiene sus testigos.
Hoy en el siglo XXI la tecnologa ha alcanzado niveles inimaginables y las personas han
perdido algunos rasgos esenciales de su humanidad. Por ejemplo respecto a la
comunicacin: el fenmeno de las redes sociales han superado la interaccin real donde
las personas ya no se ven rer sino que leen jaja. Mensajes vacos y carentes de sentido
saturan los medios de (in)comunicacin. La libertad de expresin qued reducida a la
mera repeticin de contenidos. Se trata de una generacin de estpidos, entendiendo
estupidez como carencia de inteligencia o incapacidad para hacer algo. Las mquinas han
sustituido al hombre y este ha perdido su dignidad.
A todo esto cmo revertir esta situacin? Solo a travs de la Educacin es posible
vislumbrar algn cambio. Crear las condiciones propicias para que los ms pequeos
deseen ser diferentes. Denunciar lo injusto, y recuperar esas pequeas cosas que
constituyen el ser humano.

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Desde los hogares y las aulas deslegitimar esas formas de poder que pretenden alienar a
los hombres y alejarlos de sus verdaderos intereses.

Bibliografa consultada

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Capra, Fritjof. El punto crucial. Editorial Troquel, 1992

Castoriadis, Cornelius. Figuras de lo pensable. Ediciones Ctedra, 1999Roldn,
Concha. Entre Casandra y Clo. Ediciones Akal, 1997
Horkheimer, Max y Adorno, Theodor. Dialctica de la Ilustracin. Editorial Trotta,
1998
Nez, Sandino. El miedo es el mensaje. Amuleto, 2009