-120 -

- P029O

Forma rnica; estudie nter*iantiimoi; libro cuiiwo.'y bueso.

- " Q u i n so' sepa el valor tico,ice,artstica, histrico d e - l o
nue siempre ha viatp n'su tierra, ea infclH que vea tierras n u e v a s . "
De ahf ?u descripcin de Kspaffa: "i" amor y su conocimient

-.

'

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. . ' - .

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. . ; .

Romances da c e j o . ^ - r o r Salvador de Madariaga,Publicaciones

' ,, A t e n e a . ' M a d r i d . 1 & 2 3 . ' . '
. _ - ' ', -.
.: '...'._ .; _ ..
En itos "Somanjces." ,?e jirefcnta.cn forma a la vez, tradicional
7 popular una Idea de anej.abolengo en la posta" cspaol: la que
inmortiliio Jorgtf Jlanrqua en BUS, "Coplju".
' . Prologa'el libro don Miguel de .Unamuao, bablanilo de la. " p o e i l a
de verdad- teiebresa", y batiendo el'elogio de Madariago. '
. Las publicaionea Atenea presentan 'el volumen encuadernado ea
.. tela Ingles^ ion retrato y ant^rafo del autor.T. U .
- , -.
Otros UbTos.-HHeinw recibido) adwhn, los signientei enrlos;
. , "LDJ
derechas de-Tranela y los deberes do Alemania'*.Edic.
del Comit Frane-Anriqe.Mon te video.

' " P r i m e r Congreso FemiuLsta do la Liga Ponrnericana Je Xtnjeres".dJiMunos.tSIeor,.

: v..
.. ' '
* 1 DiesgaciadQs' ! .-r-rarrae6nos"d6 " Leonardo Si^nnlo.Buenos
"

, .

'

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'

'

'

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'

"Eitatutoa de la Ligo Panmeresna para la elevacin de ta mu' ' H arto do Figarl".Confereneia de Fernando Larhe.Conii-

. " L a Eatatao/'.-^oeniji de Carloa s a r Lenzl/ilontevideo.

. "Carlos Eeyis"Conferencia, por Alfredo S; CulowV n pxe' eoatacln de V. Pete i Ptit.-^aioatevldeo. .
. .
"Cat&logorgeneral de librera cspafiola".r"Ijcer".MadriJ.
'.'Labor enltaral.I>o la Faoaltad de llutnanldadet y Ciencias de
la. Educacin".Por Biardo Lcneve.La Plata..
'.'Volanderas"-Segunda serie.Por J. Paseyro ' j* Jroncfftl,
Treinta y Tres.-r-H. O.
" E l Centenario do ln. Independencia de Mstico en el Brasil".
Mxico.
'
.
. ,
"Prontuario de Debate".Cobre Ley Seca.3*rep. por Oabino
Ttodriguea.BJontcvWeo.
"Florilegio".EditaJo por el Crculo Almatucrtc.Buenos Aire*,
"Eftcritoa de Joa Ignacio F>cobar".Bibliot<a Repertorio AmeTirano.~-'anJoa de Costa Rica.
"Madre".Por Samuel VcUnquoz. " E l Convivio".Edlc
San Joft de CoaU BU.
"Discursos".-r-Por M. Arariboro y Machado.B*pertorio Americano.San Jos de. Ooata Kea.
.
" A v i t a r " . Be Tefilo flantnier. ' F.ditoral Cervats.Barx
celona.
.
'
'
".
i

Grabado en ntadera de Fedeneo Lanau.

123

ESSAYO SOBRE L.V A51ISTAD

ENSAYO SOBRE LA AMISTAD

'. v

; .' ."

~
, '

A Telmo Manacorda, delicado arai-.

g o y cayo dcnt es ser un compaero
perfecto do BUS coligas. ..

'

miraba extsiado el hermano a su Maestro y.Seor,

oy el tintineo de' la campana conventual. Llambale
al deber ineludible de ir a alimentar a los menesterosos que se agolpaban a las puertas del convento. Vacil como es de imaginarse el mstico joven. Tema,
y pon razn, no hallarse ms con la sobrenatural escena, t Pues, no se trataba en efecto, de abandonar el
ideal de su alma, hecho sensible por una multitud de
pobres hambrientos!

haga lo dems".

Ningn asusto, si no es el mismo amor, ha hecho

escribir a los hombres cosna ms hermosas y. sentidas.
Es asunto tan trillado, que aparentemente poco pudiera'decirse de l; '.efecto, en l ctsitfa antigedad1,
la amistad fue la reflexin obligada de los ms grandes1
filsofos;.la influencia de los griegos y de los latinos
en la cultura del Renacimiento, tuvo por fin tambin,
pl popularizar el tema entro loa ingenios de osa poca
' s i n p a r .

.' .;' ; . . . . . . : ' '

.Deleitarse n la amistad, es una cosa; reflexionar

sobre ella, buscarle su sitio entre los fenmenos sociales, otra,
J. Entre los inspiradores cuentos de Longcllow, llamados "Narraciones de una posada vecina al camino", hay uno que me explica la indecisin que embarga-mi nimo. Haba un monje que desde largo tiempo atrs haba aspirado y rezado por adquirir una vida mejor, vida que fuese digna de permitirle ver al
ifaestro Jess mismo, eu el curs de una.visin radiante, Al cobo de algu tiempo le aconteci lo que
tan ardientemente anhelaba. Tuvo una visin.
La humilde celda perdi de repente ..toda su djsnndez y se llen de una luz esplendorosa. En tanto

' '.

.-'

' ^

. Sin desaprobar- su conducta, oy una voz que le

deca: "Cumple con tu deber.: Y,deja que el Seor
'.

.'

'

..

Inmediatamcnto fue a nutrir a los menesterosos, y,

al regresar de su cristiana tarea; encontr intacta la
visin que llenaba de goces a su alma.'v '
_Y entonces, volvi a or otra vez la voz que lo deoa: '"Si te Tiubise3-quedado,'yo'nie.hubiese'tenido
q u e

i r " .

.'

.''

'

''

''

' '

_'' V

As me pasa, seoras y seores; El lado potico, el

- aspecto sentimental de este afecto de los afectos, me
llama hacia l a semejanza de la, imagen de otra mndanalidad al piadoso clrigo, mas mi deber 03t en otra,
parte y quizs vosotros y yo seremos recompensados
por atendernos antes que nuestra propia delectacin.

El poder pernicioso de las malas compaas es tal,

tantas vidas se han arruinado por el contacto con
seres perversos que* desde un principio no ms debemos atenernos a la manera de definir la amistad.
Tal importancia tiene esta relacin como elemento
en la trnotnra social, qoe tiene su captulo aparte
en la ciencia de las socedadea.
El origen mis elemental, casi dir biolgico de,la

^mim'?::,^
iSP:

'";f

amistad, descansa en las percepciones de semejanza

y desemejanza entre los seres. Este Sentir, muy pri:
mitivo, va agrupando a las personas naturalmente en
clase*,similares. ' , J
... ,
'
Be los principios generales, pasemos a los parti'..'colares, y veremos de qu modo/gr<lual va* desenvolvindose este sentir tan poderoso que vaif segn su
btensidad entre la accin expresada-por la frase:
"Me gusta tal persona", simpata, camaradera, y
su forma ms alta, casi dir religiosa y que se ha dadofia llamar: amorplatnico, por ser Platn, el maestro de "Atenas, quien con mus acierto la precis y In
.describi.
.i
' . , ' ' ; -'.'
, ' La amistar) es uno de loa temas que ms fcilmente
.se presta a grandes divergencias de opiniones, pero a ,
-.. mi .modo de ver, stas (diferencias - son: nicamente >
respecto a los dotalles del asunto".
'
tate? pensamiento rae trae l recuerdo cso's' temas
ricos y ospltddos. en su manejo, que los msicos
suelen tomar tie otros y alrededor de los cuales bordani sus propias composiciones, ms siempc a condicin de volver a introducir el motivd prestado, el motivo inspirador.

Existe, una clase de amistades como existe una clase

de productos qnnicos denominada el oxgeno. .
"Lo semejante atrae(a lo semejante", era en el pensar de Empedoclea; lo fundamental de esto vnculo y
oreo que hallaras ser este ltimo el carcter permpente de las relaciones amistosas, tos qne so quiere
como amigos, notadlo bien, tienes potencialmente los
mismos principios y sentidos. Podrn stos no ser
oonooidos a primera viaU pero seguid el curso d te
amistad y veris cmo sta atunentr o disminuir
en proporcin directa a las cosas en comn, e indirecta, cuando vayan Surgiendo las disidencias. . .
Sucede a veces que una secreta simpata-y la ape-

ENSAYO SOBRE LA AM5TAB

15

llido as porque es inesplicable-^-noa impulsa a oancebir la amistad de ciertas personas. Los sabemos distintos de nosotfos, pero queremos i ello faera pos-.
Me, eDyaarios a su resptoto.
:
J Qu sucede, qu acontece en estos casos, si nuestro
sentires el ms puro, desinteresado o fuerte! Precisamente l atraer a esa alma hacia nuestro crculo
de preocupaciones, hacia la esfera e nuestras creencias y de nuestras esperanzas.
-!'.
Lo parecido buseff a lo que se le asemeja y slo'ii
' este distiniivo puisde basarse ana amistad. 5s su
principio ms general y constante y hasta me-atrevo
a afirmar su ntima esenoia. Lo bailaris as, por
ms vueltas que deis al asunto.

Hojeando -tn t ocasin el libro, dir casi ntimo,

de un amigo a quin esperaba, le unas frasos tan
herniosas, qno le ped me las dejase copiar,
"
Pecan de este modo: "Tan profunda ha sido la
impresin que su bella alqa ha hecho sobre la ma,
que no puedo pensar en nadie a quin puedan querer
ms sabia y ms fielmente. Deseara vivir siempre
cerca suyo porque siento en usted, a un lieramno".

Se trataba aqu, a todas luces, de dos almas cuyo

motor en la amistad era una aspiracin hacia algo
mejor de lo que podan haber logrado cada ano por
su lado.
' Becuro cual s lo estuviera oyendo ahora mismo, las palabras de unos viajeros alemanes acerca
. de dos jvenes que se despedan en una estacin trasandina, Ambos no haban podido contener sus lgri-'
mas al separarse, porqne haban batallado juntos en

126

ES8ATO SOBHE L.l AMISTAD

Ja vida e ideado un plan que el viaje repentino deba

. destruir para siempre.
,"''''
.
Una vez el tren en marcha, mudo y solitario, envuelto en su dolor el joven pareoa la misma imagen
'de.roa desesperacin que tena muy profundas races
e n

s u

a l m a .

; '.-',

"Este, djole uno. d los viajeros al otro, es

aquel qn tanto lia llorado por su hermano. "Dieser
. kt der fr sein bruder so fiel'gewine bal", un
vnculo fraternal, que an orn en el caso que nos
ocupa, es reconocido por personas ajenas a l.

1
Llevado por mis tarcas de conferenciante, tuve la
ventura do pasar.en ]a Universidad de (/OJEOI! tros
inolvidables das. . '
. . ,
.
pasearme una divina tarde por el campo universitario, fui gratamente sorprendido por ..un paisaje en
verdad inspirador. El sol declinaba y tea de grandes franjas rojas el horizonte vastsimo. Alguien, un
espritu bueno, llamante de la. naturaleza, haba colocado frente a l un escao de piedra. Iba a Sentarme,
cuando'le una inscripcin quo no olvidar mientras
viva:

'

' ; . '

"Para aquellos que se sienten alegres aqu,

Para aqullos que descansen tristes aqu
deseamos simpata y h damos bienvenida.
As lo hicimos nosotros en nuestra poca".
I Qu mejor monumento elevado a la amistad, q
tsfa inscripcin, fruto de todas las ventajas y de todos ios placeres brindados por el vnculo amistoso?
Ella es as, algo para los das de sol como para los
das'"de. lluvia, algo para las horas de fiebre, aburri-

127

miento o desesperanza, cul para las de triunfo y jbilo. .'.. ' ; :. ' .
\ ,-., / , ; :

.'Hace pocos meses, asist en Nueva York a la inauguracin de un monumento tan sencillo cmo elocuente por jas enseanzas que.sugera. ' .
En 1 claro dejado por la intercepcin de dos vas
:
de las ms transitadas del inundo, se na colocado un
banco romano y frente a l, una piscina rodeada d
verde y do flores del tiempo.
- '. .
En vez de colocar con vana y pasajera pompa la
estatua do los esposos Ida Straus, muertos jnntos en
la catstrofe del "Titanio", por no quererse separar en
esa hora fatal, liase hecho algo quo viene a ser semejante a la enseanza desprendida de sas vidas he. roicas y serenas. En medio del tumulto, estos esposos
reconocieron esa paz que flota por doquier en el seno
, (lol mar como al travs do los gritos de la va pblica.
. L-as cosas van y las cosas vionen. L s hombres nacen y los hombrea mueren, poro esa serenidad que
es el fondo de.la vida misma, permanece-y nos llama
en tocto .momento;
." '
La amistad so semeja a ese "oasis de la calle Broadway la amistad procura esa paz.

Qu comentario mejor a <ista faz sedativa de- la

/amistad que un pensamiento del ms sabio, entre los
artistas del mundo, TVolfang Goethe:
"Feliz aquel que abandona el mundanal y vaco
raido y a su peoho aprieta un amigo".
Al mencionar a Hamlet, el. desventurado prncipe
de Dinamarca, "En Willierlm Meister", cararterzalo de esta manera clara y bella:

mm
Wmmm

1S8

I'GASO-

que.bs ama'i

.-..

'.,'

129

EXSAYO SOBRE LA AMISTAD

la poi?a legendaria o a tiempos ms recientes, va

unido al de. su compaero inseparable.
As Aqniles, sugiere a Patrodo y su recuerdo vive
ms lQzaqo en nuestra mente, no tanto por sus bazafias de guerras gloriosas, sino por la' magnnima
energa con que defiende el cuerpo del eamarada.
muerto por el valeroso Hctor. ,.
. Basta ese trgico suceso nada.le lia ablandado el :
-corazn, ni la querella con el rey Agamenn, ni
las prdidas de su propio pueblo! Una sola cosa le
impulsa a tomar Sus armas brillantes como el disco i
de Helios y la cimera (lo bronce, ayos rayos enc5
guecri. _

,
Cuanto ms se. estudia la historia de este pueblo
maestro, ms se'comprende'la imposibilidad de le- ;
gar a su alma niater sin admitir la'fraternizacin co-'_
mo su base mis establo.
, Inspir la vida poltica y la vida individual del

' "Como era puro 3o corazn, comprenda la lealtad

y saba apreciar el reposo con que se delecta un cora: zn sincere/ en el seno de u n a m i g o " .
,. ,
" E s la iintaciSn de Cristo" por Toms A. Kem. pis, libro penetrante si lo hay en la literatura mstica del mundo, le unas pocas palabras que me queda-,
ron grabadas como si friesen'a fuego.
'
Es la voz de] amado que paria.: ^
'
''Porque t tienes en, l a quien todo un mundo nopoda..darte". ..
.'
" '..'
..
_ '
- Y aqu pasamos.ras all de ese Umbral -que nos
habamos puesto por t^rmjno~d la amistad divina,
del suprasensible amijo que no so equivoca, ni puedeequivocarse..'.-.. / ;
;i '
' :
Befirome a aquel a quien se lia definido con esta
eonoisin digaa tambin <3e Jo d i v i n p : '
.'.'pristo, ... Es alguien que es( cerca vuestro, por.

Descendiendo la sacra colina, a donde-nos ha elevadp ln coqtemplaipin dp la sorenidad qu'transinite la '

amistad, (cul definicin puede abarcar mejor a esa
amistad que es amor y de esc amor que es amistad:
'.'4l.7iMC.il cerca vneutra porque os ama"

La rnza liclnica lia sido entre todo In que ba dado

ms nobles ejemplos de la amista;] liproiea, 'n no
hay iluda de ello, el vnculo amistoso, la causa directa del valor y hasta dir ds la misma independencia
delaHlade.
No hay sino que pasearse por un museo de antigedades gre&as, para 'ver en la constante reproduccin de artn'ffloas juventudes, el culto hacia esa' noble pasin.
Todo nombre de hroe en Grecia, ya pertenezca

' c u e r p o

'

poltico.

, .

i Quines sino amigos, fueron Harmodio y'Aristogitn, cuyas tentativas, do librar a la patria' de la rann, tomlos hroes do. la nacin t
En'este sentimiento fund su filosofa el discpulo
de Scrates. En'nho de sus dilogos ms notables, titulado el Simposinm o Convite, es donde la amistad'
y el amor son discutidos desde todo punto de vista,
y llega de conclusin en conclusin liasta hacer de. este
sentimiento una iniciacin para las casas, trascendentes del espritu.
Divino don este de saber ser amigo; entusiasmo,
que va en aumento hasta transformarse en la pura
contemplacin de. lo bueno, de lo bello y de lo'verdadero. La dea madre denominmosla de esa manera, del autor de la "Bepublica", es sublime y consiste en afirmar; que el ejercicio o la prctica de la
amistad o del altruismo superior, segn boy lo lia-

ISO

SOBBE L i AMISTAD

mrtns. conduce a l a visin do la Suprema Belleza, j No es ello, anticipndose al Maestro de Galilea

en 400 aos, decir que los. puros de corazn vern a
D O 9

'.'..

\ r . .'.'

'

.,'.'

..'.

(Acaso puede uno imaginarse algo mus desinteresado, ms puro, ms tico, qne estas amistades cons tmetivasf'

' .;'

..

'.'.

'

No hay hombre sin hombre, li dicho Jacinto Benavente, el prncipe incontestado do la actual-literatura castellanaj y pudiera haber completada su filosfico pensamiento, diciendo: No hay conocimiento
de Dios, sin que l vaya imido. al amor de alguien.
Amar, era para Platn desear el bien para el ol>jeto amado Aristteles, menos poeta, pero quizs- en
: nuestro moderno. concepto mus cientfica, llev pn
. ms adelanto nuestras ideas, . '
. - ,
.
: Jeomos-en su ' tica-:-''E _perfceta-.mistB "o~
amor; es la amistad o. el amor-do'aquellas personas
que son .buenas o semejantes en virtudes p o r razn
d que. estas personas so parecen al desearse' el bien .
la una pura la otra, en la medida de su excelencia. La
gente que anhela eY boji para sus amigos.por ellos
mismos, son los que, en el sentido ms estricto, pueden llamarte amigos, pues es su amistad una consecuencia inmediata do su propio carcter, el cual rio
constituye un moro accidente, sino algo permanente.
" L a amistad perdura cuniito su virtud y la virtud os una cualidad invariable".
.
En otro.I rozo de su'clebre tratado, habla de que
debiramos anhelar el bien para nuestro amigo por
jsu propio inters y no por el nuestro. Si queremos
el bien de los dems en este sentido, se nos llama descadores del bien, a menos qpo estos deseos no sean
reciprocados) cuando esios tmos son mutuos, se
dioe de ellos qu son amor o amistad". N'o impoita dnde nos conduzca nuestro amsr al

131

. saber;, encontraremos unidas ; vinculadas a lajamis-tad. las mj pujantes virtudes.

'
Cicern, aquel ilustr y despejado varn, cuya elocuencia salv por tres veces a Ja HepbUca Emaa
de, ser l juguete de una jnventd elegante y. moralmente corrompida, tiene |5u derecho a nuestro, cecuerdo por su libro sobre la amistad.
No slo le ha dado el mayor de los renombres, sih
qu le ha trado basta nosotros a semejanza de un.
amigo inmortal. ' .:
"""."
'
" L a vida no es ms lavida, si a uno no le s psrmitido reposarse en el afecto de_un amigo?', esoribe
este nemcrata con )m alma do, verdadero aristcrata. ' ; . '
.
''".
"
''

Aristocracia en verdad, era )a selecta compaa' d
los mejores, que cenaban con el genial bogado,.consultaba sus papirus : o ^practicaban en las-terrazas-de
su magnfica .villa, refrescados por la brisa del.mar.
Gastn Boissir, uno de esos dos mil atenienses a
que se refiere Hiplito Taine, en uno de sus "Eusayos,
:
ha escrito un.Ubro solfre Cicern y sus amigos- '
Deleita su lectura y hace vivir por unos momentos, harto fugaces desgraciadamente,con hqmbres que
por haber sabido cultivar la amistad llegaron basta
nosotros embellecidos y rodeados de esa suprema
distincin que es para las personas, lo que la ptina
para el mrmol; el bronce o la piedra. El tiempo ennoblece y purifica.
Obscurecido por falsos ideales de ascetismo, la
amistad no presenta en la edad media ese carcter
escultural de lneas puras y armoniosas, ese perfil
tranquilo que nos atrae con fascinacin hacia la estatuaria griega. Pero, sin embargo, encontramos aqu
y acull leyenda de una ingenuidad cuyo encanto
perdura an. l Medio-Evo ilustr el aspecto inocente, pueril, ingenuo de la amistad. Si ella fue hija de

SlSS^*^

%fft:

li|<

Ui

"

la razn en Romajr en Atenas, en los tiempos medioevales proviene directamente del corazn.
- Amis y Amiip con el David y Jonatn, el Orestes
y Plades, el Damn y Pitias, de los tiempos qrie precedieron al Renacimiento. .;
... D esta leyenda existen unas treinta versiones en
casi todos los idiomas europeos. 'Amis y Amile, cuenta el Trovador, eran amigos abnegados, gemelos en
el parecido y en sus vidas; Uno vez se^perdieron de
.vista durante do aos. Al voiverse a encontrar se .
juaron^mutua fidelidad, amistad y el propsito de
no separarse nunca, Amis, tom el lugar de Amile
en un torneo para salvar su vida expuesta por un
'traidor. As le gan la mano de la hija del rey para esposa. No mucho tiempo despus, cay enfermo de le' pra,-acudi .comq_ ora de- suponerse a su hermano de
armas y sto y su consorte le pnsieron sobre na her..mosa cama y se conetitnyeron en sus criados. T aconteci una noche, cuando Amis y Amile descansaban,
sin otras personas "presentes que Dios, ste le mand
a Amis su arcngel Rafael. Djoio el celeste mensajeroque l Seor haba atendido a sus plegaras y juzgado necesario que Amile sacrificase.n S113 dos hijos
para baar al amigo en la sangre de ellos.
Ohoe mucho a Amis semejante propnestn y rehus
transmitrsela a su amigo, Pero todo fn intil, poique Arailea haba odo tambin las palabras del arcngel. Despus do reflexionar.un poco, no vacil el
fiel caballero en degollar a sus dos nios y lavar el
cuerpo de Amis con su sangre inocente. Curse de
osta suerte el caballero. Despus retirse el acongojado padre al dormitorio de su prole para llorar por
su muerte, poro lejos de continuar con sn lamenta-
cin echse a rer jugaban los pequeos, y .pon todo
dao llevaban alrededor de su cuello, una seal carmes pbr todo indicio de lo que habfa pasado.

133

EXSAVO SOBRE LA JCKTAD

Murieron los jvenes hroes sobre el mismo cain-

po de batalla y ni aun al ser, sepultados jejos el uno
del offo, pudieron mantenerse separados. En efecto,
fueron encontrados juntos sus atades a la:maana,
siguiente.

: .

-. :

: .

.;

Despejad ol ambiente extravagante tan propio de

la exaltacin religiosa de la poca, y no se puedo sino
regocijarse en esta amistad sin par qu 110 se detuvo
ni ante, el sacrificio de los mis entraables afectos.
Amia y Anules figuran en el Santoral del Medios
Evo. El perfume, de la amistad, s extrae sobre todo, de las memorias. ntimas <le los hombres clebres.
Hase dicho con encanto de verdad, que el romance
ms interesante dl-mundooa lanoveTa do la.vida-ntima. As, al descorrer el velo de la vida del gran San
Agustn, vemos cuan delicado amigo fue. Era Agustn en extremo sensitivo y sufri harto a cansa de la
envidia; del odio y de la incomprensin; por ello acaso, sinti con tanta poesa este afecto superior. Al
morir su ms querido amigo ebridius, exclama: "y
ahora vive al amparo de Atrahm; cualquiera que
sea el significado de ese amparo, all vive mi Nebridius, mi dulce amigo". Y ms adelanto, en .sus memorias escribe estas delicadas frases: "fli corazn qued quebranta.00 de dolor: en todo descubra la muerte. Resultaba para m un tormento el residir en mi
pas natal, yuna extraa felicidad el hallarme en la
casa paterna. Echndole de menos, cuanto haba compartido con l, se convirti en una tortura perturbadora. Mis ojos le buscaban en todas partes sin descubrirle odiaba todos los lugares porque l no se en-.
c<m'trba all. Tampoco podan decirme: 1 Volver como cuando estaba ausente!... slo las lgrimas me
eran dulces, pues sucedan a mi amigo en la ms can
de mis afecoionee".

<uv

.<?

M-

'V.
>.

134

. _

PEGASO

Ello demaestra' no' silo'maravillosa sensibilidad,

sino una gran profundidad potica de alma.
Paralela a esta pasin de la amistad por un sor do
excepcin, corre el ejemplo de tro gran . telogo,
Newman, que, al morir Ambrosio Saint John, su mejoramigo, passe toda la noclie en la capilla ardienJe, abrazado del cadver.
>'
' I.
V Si estos grandes espritus, de inmenso corazn y
.-d-maravillosa inteligencia, necesitaron renunciar a
, menudo con sencillez infantil a sus grandes poderes,
anto seres muy inferiores a elloa,,jqu no habremos
de hacer nosotros! CpniO ellos, debemos amar la paz
.de la amistad; el blsamo que:representa para uues tra vida la presencia de lo amigos queridos. Ellos
son, para calificarlos con una bella frase del clebre
Cardenal ingls:; "la ondulacin de la tnica do quienes ven a Dios, en el Ciclo''.
El Rehacimiento fn tana era fecunda para la amistad. Y el motivo debemos buscarlo en la; renovacin
de I03 estudios clsicos... ' '
El sentimiento dla amistad dio origen a una esene. la de poetas entre los que se cuentan los nombres ilns'
trsimos de Miguel ngel y de Sir Philip Sydney.
Sin embargo, el ejemplo ms excelso del asunto,
neo lo da^ Guillermo Shakespeare' en su drama el
Mercader, de Venecia.
El sentimiento moderno de abnegacin de un hombre por-otro, la amplitnd y hasta qu grnilo heroico
puede llegar, no ha sido superado jamiis por otra
produccin dramtica.
Lo placentero, lo sublime y lo trgico de la amis- .
tad, estn ah descriptos con los ms seguros atentos.
Antonio, el opulento prncipe mercante, ya resuelto
a dar su vida por alcanzar la felicidad del amigo,
pinta de este modo BU situacin;

11135

ENSAYO SOBRE LA AMISTAD

Recorddmela vuestro honorable esposa;

Contadle el proceso delfinde Antonio:
Decidle cmo os am, hablad bien de m, en la hor^ade
V .
;
;'. :, .=
,
[la tnner<5;
Y cuando sepa ya todo esto, rogdle sea el juez s del
' ' ' . . .

' " .

[osio:<nlo

De si Basani no fue amado uiia liei.

lo lamentis el habci perdido a vuestro amigo,
El lo se arrepiente de haber pagado a deuda con'.-.'

' "

. . . . [trada

por

- t o s .

A lo qu Basanio responde:
"Antonio, yo estoy casado con una mujer,
que m estn cara como la vida misma,
Pero' an la vida,i mi'esposa, y todo el Mundo,
No los apreci tanto cual la vuestra.
Iodo lo perdera, lo sacrificara todo a ella..." ~

Hoco de ello, unos veinte aos, cuandoflorecasaUgre mi infancia, mi placer ms intenso de nio era
concurrir a las representaciones teatrales de cuentos
de hadas. En Inglaterra dseles el nombre do pantomimas y forma parte integrante del programa dle loa
festejos de la Noohebnena.
Tengo muy presente una de ellas y sobre todoo daeeoena que nunca he podido obliterar por comnpleto
de mi imaginacin. Bepresentaba la biblioteca dHe un
poderoso gigante. Habase introducido all un pt>obre
mozuelo, muy contra la voluntad de su dueo, hombre duro de corazn.
(
No sabr decir, por qu serie de oiroimstanonoia*,
breme los armarios de libros y de los estantes s salen
los personajes que ellos dteseriben.

J3l>

Justa es mi actitud ante los hroes de la amistad.

Los conozco a fondo y amo cada.nno, por un rasgo que en l peculiar.
San Agustn, cuya; confesiones le Lacen un ser
muy humano, parece decirme en las propias palabras
do BU narracin: "Porque no relatas mi afecto por el
amigo, cuya dulce intimidad fue ms dulcp que toda
la dulzura de mi vida".

'
Veo a Montaigne, el maestro Shakespeare, el sabio
ms admirado en sos tiempos, y pienso en su amistad
con Esteban de la Boetie y quisiera leeros una por
una las frases en que no cesa de ponderar el mutuo"
coloquio de sus almas.
.'.' . . . .
T as podramos ir peregrinando durante inuoha
horas de oro, pero no quiero privaros dol placer de
leer cuanto antes la Vida de loa grandes- hombres y
sabris entonces qn cosa luminosa y bendita fue pa:
ra clips la amistad,
.

: ' Nada para mi por lo inos, graba tanto nn eneepto como el que vaya-asociado a una representacin .
grfica, y mxime guando ello no es purameht* una
creacin del artista, sino que sal.viviente de la misma realidad.
Pocos meses despus de estallar la actual guerra,
sali en un diario ilustrado de Estados Unido, la
fotografa de dos jvenes belgas en traje militar y
aguardando a lo que pareca la salida de un tren. El
ms joven de ellos, estaba sentado en nn banco, herido en la cabeza, mientras el otro le cuidaba', so faz
vuelta al otro lado para esconder el gran dolor que
le causaban los sufrimientos d su cantarada.
Este cuadro simbolisa admirabletaente y deflhe
cuanto hemos dicho,

137

ENSAYO sanas LA. AMISTAD

rgiMBu

. . . .

'Nosotros tambin aguardamos una nueva era, cofino estos soldados viajeros, cuya nica dicha, en l
f tumulto de tanto desastre, es la de saberse amigos. .
Tan slo cuando sea el amor de los cantaradas, una
perfecta institucin social, podr considerarse a l a
democracia como el ms firme y el ms divino de los
gobiernos.

..

"'. "..''.

''.''

' .'

ALBERTO

.'. ;

NINFBAS.

'f-:.Y.
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VLJSQ EN "VBiV Y PROSA SIN POESA

VERSOS EN PROSA Y PROSA SIN

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.,.*

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P O E S A

-:/ ''-

'
/ A ' propsito de ciertaa orientaciones
' , '
do ltima hora en la tcnica del verso.

El ritmo iu, es y ser mientras- esista el verso, su'..

propia alma. El verso fiin ritmo es el cadver del1 ver-.'
o. Una "ley cientfica" lo .establece aquella-"iey
del ritmo" que segn TyiKall y Spencer, "rige todos1
los movimientos; quo cambia la agitacin on ondula"
cin regular"; es aqueHa "ley fisiolgica" a que se
. refiere Guyau, segn la cual se mueven u osuilan nuestras piornas en la impaciencia en la inquietud; se
agita, nuestro cuerpo en el dolor fsico o moral; saU
tamos en el jbilo vivo; vulvese rtmica y musical
nuestra palabra, a medida que.el pensamiento se enriqueoe y se encumbra.
Y si ha do ser el verso la expresin natural de nuestras emociones, podr prescindir de la rima que es
su atavo, pero jams del ritmo, en virtud de aquellas leyes fisiolgicas y'psicolgicas que regulan su
organismo y su vida, y a las que se refera aquel luminoso maestro, cuando .afirmaba que la una proviene
del otro, al punto de que la rima er llamada lo ritma
en el siglo VI por Joaohin dn Bellay. -^
Ahora y siempre la poesa no ha sido Bino la traduccin en ritmos de un estado de alma; msica de
las palabras, msica de las ideas las qne el poeta se

139

abandona. Slo sa concibe la una sin la otra en los dojnimos de la presa, y prosa han sido siempre en razn de ese mismo divorcio, tanto los versos clsicos
de Boileau y Voltire, ausentes de armona y uncin
. lrioa, como algunos de esos versos no ya'blanco?, al
decir.de los poetas franceses, .sino descoloridos, de
ciertos poetas contemporneos, unanimistas, ultrastas, etc., fronto los cuales resulta ms potica la
j)rosa,"no digamos de [a "Plegaria sobre el Aerp-,
lis" o el "Apostrofe do Silvestre Bennard" o de la
del "Harqs do Bradomin", sinp an mismo, la que
.se.hacina cu la ms pedestre.columna de gScetilla?..
P.debido al acatamiento la majestad del rit:
inb, qu Vrlaine y Albert Samain lian pordurado por
sobro el frrago y la confusin de las tendencias; fini... _s_eoulares, venciendo el olvid qne hiciera presa'finalmente de la mayoraTlirETis'cainradas de fcnoveiii,
.". y ello a pesar do que'^anto el uno cmo el otro, s
apartaron bastante de la impecabilidad estatuaria .de
' ; un Chc'nier de un Morcas. ;
.. ' .
Quisiera formular un juicio sinttico jobre esa ar.quiteotura del verso de ciertos poetas franceses de la.
' ltima data, ya que esa misma tendencia hn pretendido invadir .tambin, aunque en forma tmida, el
/ dominio dte las letras hispaao-amerieanas. Ante semtf-^
jante" novedad, Vcrbaerem y Begnier, malgrado todas sus "herejas", rimando singulares con plurales,
reemplazando la rima por la asonancia, mezclando el
femenino coj el masculino, no resultan sino simples
rutinarios; Viel-Girffin y Khn tambin ss queda. roTt-atrs; Mallarm, el terico revolucionario de "Di"
vagation relativement au vers", resulta un desdichado
miope, frente a las nuevas perspectivas lricas, No lo
es menos Daro a pesar de sus disonancias y su amorfismo verbal, ni Jaimes-Freir introductor del verso
libre en Amrica y el Lugones de "Lunario Sentimental".
.

 uc.

VESSOS E S PSOS.I Y FBOSA 61M POESA

141

l'EGASU

. Las- aberraciones actuales resultan intolerabk'S

porque por lo general son frutos del desequilibrio,
la ignorancia o la imitacin servil. El verso se bit
transformado en prosa, pero en una prosa sin poesa.
X aqu radica lo ms lamentable de la desviacin.
Uno de "ellos, Jan Cocteau, declara en el prefacio
de s obra ''Cap de Bonne Speranc", que el poeta no :
debe hacer ni versos regulares ni versos" irregulares,
debe someterse al "mtodo individual" que su instin, io IB descubra y una^vez descubierto le sirve paru disciplinarlo. Se trata ael reinado del instinto y de 16 inconsciente. Las palabras estn de ms) pues" basta la
pnomatopeya. De tal modo uno de ellos abraza su lira de manicomio y canta as: "Janne Jeaunette,
! Ninetle nini ninon Mimi mamour ma poupoul mon
Feroy dodo dondon carotte ma. crotto chouchou
p'tit-coeur oocotte cierre p'titpoh mignon eocon
coucon. Elle dort". Y luego l dadasmo d los Picabia,
Jos Bretin, los Tzara; y la teora de la "constancia,
rtmia" de los Duhamel, los Charles Vildrac, segn
la cual losversos correctos, antojos tipogrficos deben ser desdeados, no teniendo ellos ms que . los
efectos huecos "del plastrn y la elegancia vulgar
de un hermoso adolescente". "Tres bien port dans
le Midi"; de aqu los poemas elsticos de Blaise Cendrara en forma ele vidpoches, dice un crtico, donde
el autor amontona lneas de peridicos, versos de almanaque, viejos apuntes de su carnet y vestigios- de
la conversacin.
'
.
'
Es necesario, sin embargo, reconocer que en medio
a ese cmulo de extravo y del seso de las mismas capillas, hermosos temperamentos se destacaron salvando la rara esencia de gu numen, no obstante la extravagancia y1 el ridculo circundantes, .
Royer AUard, el autor de "Elegas Marciales", Lumen Fabre y aquel intenso Quillantne Apollinaire,

iniciado en la poca simbolista, superior l numeroso,

.conjunto do sus imitadores.

' .
Pero lo que motiva este comentario no es preoisamento el fondo, de las tendencias, sino la transfor-'
macin eu los procedimientos qup ellas mismas apa. rejan. No es precisamente elverso, libro lo que nace
temer por los destinos^ del verso, Es de a,dyerhr que
el advenimiento en Amrica y Espaa del "vers-librisme" no constituy despus de todo la revolucin
que en Francia j primero,'porque habiendo sido Francia por medio de sus escritores clsicos de bi Corte
de Luis Sr\ r , los que impusieron los cnones de la
Rotrica y la Potica, sus prinleras trasgresiones, la
ms dbiles fueron consideradas tremondas herejas;
y luego porqu en Espaa las nuevas normas no tu-
vieron jas proyecciones que en Francia, salvo la eli".mijiaci del bemisiiqnio,-la supresin do las-Tpaliss
de sentido, la multipHcaoiii de las cesuras, los nuevos metros y la copiosa variedad de las rimas. '
.Las nuevas tendencias anrquicas predominando1
concluiran por matar el verso. Yo sostengo que tambin la poesa. s necesario proclamarlo as con claridad, .por la circunstancia de que entre nosotros no
lia faltado quienes'defendieran esas funestas orientaciones.
.:
'
Pierro Be,v6rdy intenta la explicacin e la nueva
esttica en sn libro "Seclf Defense" y escribe cosas
como sta: la duracin de una obra est en razn directa de lo inexplicable que ella encierra, Inexplicable
no quiere decir incomprensible. Es natural que para
tal literatura el verso est dems. El verso es un obstculo. Por eso se transforman sus corifeos en hacinadores de palabras sin nUmo, ni medida, ni lgica,
ni razn. Ni verso... ni prosa.
Mi distinguido amigo, el poeta Vctor Bonifacino,
en una conferencia que ofreciera en el Ateneo, intent

J4

'

,
*

'
. . .

1'UAU

'

143

VEBSOS U PROSA Y PUOSA SIN POESA

una justificacin racional de aqullos. "Las nuevas

corrientesfilosficas,dijo, han dado margen a nuevas
teoras, hacindonos posible considerar realidad tode lo que el alma humana, sienle, presiente o intuye;
dado' qu tan real es-tomado a cierta altura de.ia.
apreciacin filosfica un deseo, un sueo, y an una
interpretacin metafsica de l vida, que ; un-hecho:.
material palpable y limitativo, ile la extensin".
Efectivamente; al bergouismo sobre todo, se le lia
qnerido atribuir la causa de esa "tendencia. So tratara del bergonismo, del intuicionismo literario. No
so si Bergsoii s'e hara-de buen grado responsable de
una consecuencia .semejante do su filosofa. Pudiera, ser tambin que considerara que' sta no ha
sido sino un pretexto, ya que alguno deban tener
.las nuevas, escuelas. Lij impresin producida por los
.versos de. Samam sugeran un crtico la de los lienzos de Qustaye Morauj "consecuencia direotn de la
. mistificacin cubista, ya abismada en el ridculo y el
fracaso, se han supuesto a algunas de aquellas capi-
Has. La analoga pudiera ser exacta; veamos si lo es
tambin con la de filosofa que se ha invocado.
Como lo demuestra Guyau en sus- consideraciones
pobre el pensamiento y .el verso en literatura, cii poesa como en toda especie do arte, la revolucin en la
forma, ha sido precedida por la revolucin i-n las
ideas. Modificando el pensamiento de una'-poca r"
virtud <le sus movimientosfilosficos,religiosos o sociales, se modifica el ritmo y la armona del verso,
siendo as que porque Boilpau no pensaba de la misma manera que Hugo y que Musset, las reglas mtricas resultaron mitre ellos diferentes: solemne y pausado el alejandrino del primero; gil y pleno .el de
Chenier y el de Hugil.

'.',.
El bergsbrasmo dando-no nuevo sentido al alma humana, .traduce en'realidad para el poeta una forma
distinta.
..

No he de negar, ciertamente, que tales-corrientes

del pensamiento refluyan sobre los actuales procedimientos lricos, transformando la estructura, del. verso al Iterar ei cauce. do su direccin ideolgica y .
emocional, transformacin est que no, puede diferir,,
por otra parte, 'fundamentalmente de aqulla a que
aluda Pellissier refirindose- al movimiento literario
del ltimo cuarto del pasado siglo, cuando afirmaba
.que c! gran progreso de este-fui el de sustituir lo re-;
lativo por lo absoluto en todos los.dominios del pensamiento, siendo, el nico peligro, la nica, cosa-vituperable en literatura, como en moral, como en poltica, la intoleranoia, el fanatismo,- ei dogma estrecho
y coercitivo, repugnante -al espritu d nuestro'
t

. . . :

.;-.

No;negaremos a-aquellas comentes ideolgicas la_

yirtud de modificar la tcnica del verso. Lo dijo Hod: "toda concepcin particular de la poesa tiene
derecho a crear su mtrica", P#ro no de acabar con
el verso, agregarejnos nosotros.
. "-. v
.,
' El j'efe del ronianticismo _reaccionapdo contra l o s - ,
poeta oratorios y oidicticos lanz su proclama de
rebelda en el verso celebr:

"Guerre a la retorique ct paix a la sytitaze"

poro estQS nuevos iconoclastas, se han alzado- contra todo, incluso eKbnen gusto y el sentido comn. Y
esto no puede ser la consecuencia de la psicologa de
Bergson. jQu puede sugerir sta al artista del verso nuevo t jLas imgenes vagas, incoherentes, sub-;
conscientes, oomo en "la prosa del Transsiberiano y
de la pequen* Juana de Francia", de Eoger Allant .
J Acaso toda esa vaguedad y confusin, candor e incoherencia no exista ya en Pauvre-Lelim:

144

ytssos EN PUOSA Y PUOSA SIN POESA

" lo Aose eiivole

':" Qu'on\senl
giti ftiit d'une
" Vers d'autres
cieux..."1

ame en, aile

,
.
. ;' .

jTuvo necesidad Veriaine do renunciar a su ritmo

recndito y divino para cantar nsT (La manera ein-,
ttica y esquemtica para expresar la emocin y los
ms tenues movimientos del espritu, es lo que comjiprta qnell descomposicin del vers' i Rimbuaa, en
cuatro rasgos, sin largas descripciones ni enumeracin de hechos, no nos describe su infancia, y con dos
imgenes y la evocacin do un'detalle trivial, no remnve todas las ideas y ensueos - dormidos en el
alma"!

[''.

' . ' .

'' -

'

La sencillez primordial, la simplicidad que llega

hasta Tozar la"animalidad, Jes.lo que acaso constituye
la causal iFrancis jammes no la ofrece en sus poemas, lejos del virtuosismo artstico y los1 recursos
artsticos, antes del unanimismo :y de Julos Eomain, y
antes que el pensamiento filosfleo do Bergson nos
planteara su tesis general do Ja vida y del universo:
el intiiicionisrao, como medi d sorprender la vida
en su ms ingenua pureza considerando las cosas como en un estado do continuo devenir sin trmino ni
detencin, como nos lo reonerda sngazmente el conferencista del Ateneo! . ;'.
Pero si inofensivos son el brrpr, la estravagaucia
y ]a excentricidad, dolos do. los nuevos templetes
que pasan sin dejar ningn rastr perdurable como no sea el resplandor aislado de alguna vigorosa
individualidad, peligrosa resulta, sin duda, la fobia,mejor dicKo la endemia de virulencia temible que significan aqullos malaharismoa verbales, que do triunfar acabaran irremediablemente con el verso.
No parece sino que en su aberracin vesnica hayan decretado su exterminio, apuntalando aquellas
predicciones de la escuela naturalista que lo equipa-

145

raba por la palabra do_Zo!a a una remora frente a la

libertad y al dinamismo de la palabra, imprescindibles al pensamiento moderno. La poesa es eterna, se
dijo entonces, pero el verso no lo es. Se planteaba como ahora un' problema que preocup tanto como a.
los poetas a los filsofos y a los hombres de ciencia.
EL achnirable pensamiento (le Guyau apoyndose en
ej Spencer de los "Ensayos" y n el Beoq de Fouquires del UTratado de versificacin", hubo de demostrar que de acuerdo ooni la "ley cientfica", la "ley
psicolgica", I a ' !>" d ?l contagio simptico, el verso
es eterno tambin, pues que arranca BU origen' de la
propia naturaleza humana. Teniendo por fin primordial la expresin do nuestras emociones, es la emocin su causa primera. Nuestros sentimientos y nues' tros gestos tienden-a adquirir una forma .rtmica, a l .
punto de que el verso pudo ser definido as:""la forr
' ma .que'toma nuestro pensamiento emocionado". ;
Bhineticro ha diolo quo no.existira razn de medir,
de cadenciar, de modular l pensamiento, si lio exie-.
tiera en la modulacin, en la cadencia y en la medida, unn virtud propia y todopoderosa, semejante a la
lnea en la escultura y al color en la pintura. Cabe
agregar, que de no ser asi, la forma versificada, gefluna expresin .do las1 pocas-primordiales, en las
que la palabra canta espontneamente en el jbilo,
en el terror y en el sufrimiento, sera, en esta poca,
uri juego pueril, dictanlo slo por el instinto ancestral, indigno, por consiguiente, do figurar como ejercicio superior do] espritu y como exponento cardinal, de la cultura d un pueblo: (1)
Jos G. AHTUA.

(1) CPTOM, PUo de Grecia.

"A ONDA^VERDE*', por Moiciro LLalq

AVE, yiATORl.i

. '

Alia tu vaso por irjHar o} husped

"';

fraternal b'ienvenida:
pues es un hombre y, como tal, tu henno-ano
eii la inmensa familia.
';.
.
T si ningn presente puedes darle
para sustento en la premiosa ta,
blale-^l corazn dentro a mano
y el mejor pensamiento en las piipifos. .
ATo le digas "Adis!" sino "/Hasta luego/"
. . . Y espera que retorne, todava,
pues es t\t-hermno o lo olvides nulifica
Cn la inmensa familia.,.
'-,.
'

JULIO LBEKA . J

\ - '

'

'

' ' .

'

.'

'.'

El observador artista de "UrupSs" y: el narrador

impresionista dQ ';Cidades mortas", se convierte en
"A onda verde" e el socilogp, coi sus facetas d
patriota entusiasta y do hombre pr&stioo, que .ya habamos .apuntado en ..dos estudios anteriores. Surge
periodista en el noble concepto con que aceptamos
como/uii ttulo .de positivo valor, este -: calificativo.
Poriodista, esto es, porsiiicaz en la observacin, sobrio en el estilo, gallardo en la censura, veraz en la
. acusacin, valiente y honesto en el ataque, culto enel
liagajo con quo expone su pensamiento, limpio, e
prejuicios y rectilneo en la intencin.
Este libro, escrito al margen de la realidad, comentando sus acontecimientos o Estudiando las causas de
determinados eeotos, completa la obra literaria de
Konteiro Lobato y le da, al destacar nuevos rasgos,
ms autntica personalidad. .
Vimos eu pases nuevos, donde se est gestando
un porvenir promisor. Cada cual es" responsable de
lo venidero en la medida del impulso con que se haya
entregado a la labor del presente. Monteiro Lobato
siente hondamente esta- responsabilidad. Su libro exterioriza su patriotismo en lo que el sentimiento de
patria y de nacionalismo tiene de progresista. El anhelo de adelanto que inspira los captulos fervorosos
de "A onda veroe'* se mide por el entusiasmo coa
que se entrega el autor a la viviseccin de las cosas

mm
m-:*-:

148

.'

' PEQASU

en quo su' dinamismo so desenvuelve en accin renovadora.

Hn dicho Monteiro Lobato que hay dos clases do
escritores: loa necesarios y los intiles. Siguiendo su
propia clasificacin, debemos incluirlo entre los primeros Este libro que comentamos es. la mejor demostracin. Como en'.'! Terra Cathpnenso" de
CuHspim Mira, que comenta, aqu aparecen entremezclados paisajes con estadsticas, annioUs con visiones de sociologa, historia con escenas de costumbres,
sin que, en la aparente oposicin tic los temas, falte
la absoluta unidad de la concepcin que (la integridad
a la obra destacando su clara intencin.
Disocindor de las verdades d su llora, JIontoiro
Lobato no se detiene arito los resultados tic su anlisis reflexivo. Ahonda el comentario de las cosas
circunstantes para:exprimirles su significacin ve-~
dadera. Cuando nofa uri defecto lo destaca con valenta, sin pesadumbre, porque se le adivina la firme
confianza en el porvenir do su pueblo. No arrecia en
loa calificativos de censura; ni desva sus ojos zahones
de los'lugares en que la obra realizada presenta los
aspectos vulnerables. Con graii espritu prctico se
sobrepone a sua naturales predilecciones estticas. Es.
que vive su tiempo. As dice dcfndiumlo las vastas
plantaciones de eucaliptos: " . . . nossns maltas caracterizara-se pela abundancia desastrosa de especies
misturadas. Num alqueiro do trra erescein <lois, tres
mil vegetaes differentO9, o que lindo a luz da esttietica, ptimo para tirar cipo, mas, do ponto de vista
da utilidade econmica, um desastre". Mas no ha d
ser Calibn el triunfador siempre, ni a la utilidad ba
de someterse perennemente la esttica. Si la riqueza
del Brasil depende del replanteo cientfico de las selvas arrasadas, la estupenda belleza e Ro de Janeiro depender de la conservacin de sus relieves na-

"k

. OSD.l VEBDz"

149

turales de prodigiosa . esbeltez. De tal modo lo..expone Monteiro Lobato, amcreditand la mesura de su espritu" equilibrado.
'
' .-.,' . ' Es indudable que osa el fondo e los humoristas
suele haber un pesiminsta desencantado. Monteiro Lo. bntp eu: "A onda vor*7de", que viene,a ser. en el desenvolvimicuto de su Hproauoda literaria "algo as cmo su ideario, ataca I l^s normas directrices, puntales
.. de nuestra ideologa, y -como ^evalundolas, Jafirma
que lo iateligoncia del-l "ilxomo sapiens" es "una'.dou^
ca, ua hypeitrophia caacerosa doi instinoto. S pro. duz males. E'a me ddo soffrimento. A guerra, a fame, a peste sao lhas sao.!, como sao filhos seus todos
os horrores, quei faztacm odiosa a vida na Terra".
Luego, tal cual si irofroniza.se vn nuevo manifiesto inar. xista, convencido, de qu '*voste o lobo a pelle da
vemice, mas fica con o rabo da mocida.de de.fora",
anto el fracaso do la civilizacin, se acoge a est re gpcijnda esperanzai " 'Anjm^es todos da Terra, basta
de submisao |Uni-vossl".
'
, .
1
' En esta fantasa i:firnica JIonteiro Lobato revela
su condicin de artist8;a. P<me il servicio de la verdad,
por ouyo fiel cumplimniento. trabaja con entusiasmo,,
su arte de obrero inte:eleertuaX . .'
.
"Sem a intervencao.o da aie imposivel trasmittir
aos posteros a sensac^ao esacla do que se passon. 85
a arte sabe perpohian.r o que foi vida". Tales premisas puestas al margenan del afiligranado "Os sertoes",
revelan la aonidad^des su. intento.
Paradojalmente sos atiene luego, buscndole explicacin al "irreductivel '. horror i leitura que caracteriza
o brasileiro", que lo-os libros fundamentales para el
pueblo suelen ser las i malas historias de amor, de guerra o de aventaras, ejoadae, por casualidad, en manos
de los adolescentes.
Es que el nio en su edad escolar adquiere la conwriOedn de que'leer es torturarse.

160

Los horrorosos libros escolares lo bau inculcado tal

opinin con el eterno y. resobado canto a los proceres
divinizados. Cuando cao a sus manos un tomo de Escrich u n br "prohibido", abre en su espritu una
breaba -|a emocin primeriza. Siente con nueva sensibilidad la psicologa simple. Ampla su inters, y esl salvad.'Tiene razn nuestro autor. Del PreV Es-,
criah huir de modo espontneo, porque la cultura es
un proceso eliniinaiorio do' predilecciones realizado
en lecturas seesivasj.y hay qu crear el deseo de stas pata que pueda lograrse aqulla en toda su deseable amplitud. . . -.
'
,..'..
Resulta interesante sealar que Monteiro Lobato
no es un purista en el Bentido casi toxicolgico conque hablan del idioma los gramticos-. Espritu abierto a la influencia del habla popular, hijo del Brasil
renaciente, admito la necesidad de ir. derecho'a' la
creacin (le n lenguaje propio, desde qne In corrupcin idiomtica es la evolucin natural del habla madre. "Novo ambiente, nova, gente, novas coisas, novas neoessidads de cxpresso; nova lingua','. Tal
. es ol.prpblem; planteado por la evolucin de los idiomas bsicos, a los escritores de Amrica. Hay que
derribar muchos "idola fori". El prejuicio do las
academias infalibles: se yergue agresivo. La empresa
es formidable. Para el profesor Francisca do Assis
Cintra,, que la emprendi con agudo sentido prctico
al iniciar su "Diccionario Brasileiro", prodiga Monteiro Lobato sus elogios convencido de que la tarea
programada ser altamente provechosa.
"Persiste a lagarta rosada do badiarejismo".
"Ser cultura, impossivel opiniSo; sem opinio, impossivel poltica que nao seja essa pyoTrha qne no
derranca, e onja tnisso, no dizer d'um velho poltico ja morto, desfazer de da os panos qne as coisas do naturalmente de noite". "O DOBSO problema

"k

OSD.V'VEWJE"

151

capital, crear a cultura". De este modo plantea1

Mpnfeiro Lobato, su preocupacin ante la evidente icnltura. s una inquieta pgina de honda preocupapin la suya. Proclama la necesidad de crea escuelas que enseen a leer y escuelas que enseen: a sacar partido de la lectura. Hay que hacer la obra completa d una vez para siempre. "ITna sem outrn cartucho sem espingarda", oxpresa pintorescamente, Y
lo,que le sugiere.la observacin del Estado Pkulista,
podra decirse del Brasil, y an .do toda la Amrica.
:.-; Los captulos.de "A onda verdease vertebran para formar mi organismo completo, en el que los ms
simples detalles se vincnlan por la idntica finalidad
flue se inspira en un amplio .concepto^
Es nn libro sano y sincero, quizs iirf-tanto apasio-.
nado; pero' por la pasin de la verdad y de la -justicia, firme en la esperanza de Ib porvenir que brota d
la decepcin ante lo present en un alma de energtica voluntad.
.,
'
,
.:
JOS PEBEIBA- RODRGUEZ.

Treinta y Tres, may do 1923.

'

MIGUEL AIRISCAETA, CAPITN SACRIFICIO

:

, Ha tiempo que la Uuiu ha dejado de ser una localidad inmvil, dormida ante las puertas' de una ciu- dad. Cortada en dos por una va de.trnsito, que sigue el Ionio de la Cuchilla Grande, el pueblo do
Oribe, como an le llaman* algunos bajo el influjo de
la antigua savia, no lia podido sustraerse, al movimiento renovador, inquiet, febriciente, que Montevideo, al pasar por la Avenida ff de Octubre, va arro;'. jando como una simiente sobre.las laderas silenciosas.
Los viejos caserones van muriendo. Iludios tienen
ya los huesos al Bol, carcomidos -los frontispicios,
quebrados por las cicatrices, sedientas bocas agnicas
que estn clamando el golpe certero de una pica. Hay
edificios remozados, defendidos por la tradicin solariega, de mrmoles desgastados, de hierticos aldabones, fachadas nobles, precisas, que soportan a
regaadientes el coqueteo tmido de las frontelers,
acorazadas sus ventanas, con algo de baluarte y algo
de mirador, donde ostentan, a travs do los vidrios,
' las matronas olvidadas y las viejas solteronas que
insisten todava. Lo dems se altera, se transforma,
s completa. Sobre los cimientos primitivos, el estilo
moderno. A izquierda y derecha de la Avenida, bajo
el paisaje arbolado, los barrios obreros se van formando. Centenares de construcciones multiformes,
de arquitectura antojadiza o forzosa, manufacturada
durante los domingos y das festivos, lucen lata y

'

. iUQUi:L ARRISCAET.l, C.<?ITf SACKtFICIO

163

teja. Las quintas seoriales, ceidas y cortadas por

los caminos nuevos, desaparecen, digeridas por el
tiempo. De algunas slo queda la casa, cubierta por
la enredadera que se adhiere al revoque pardo, verdusco, muda, silenciosa, acogida bajo- el ramaje de
los rboles aosos, esperando la muerte en un reposo
augusto, como la veneranda cabeza de,un patriarca.
la vera del camino Conles, subsisten an los
primitivos molinos que hoy sirven de albergue para
la humilde gente y de depsito para los forrajes; algo ms adentro, ja plaza de toros, abandonada, en
ruinas, vencida por la indiferencia del ambiente y
qa cuenta entre sus hechos gloriosos, la muerte- de
un toeVo bravo.
'
En Larrayide y 8 de Octubre, un auriga de 75 aos,
con su.breack y los dos jamelgos; Comunmente lee el
diario, ocupando su asiento de trabajo, mientras los
caballos duermen o bostezan. Rara vez hace un va-,
,je. Cuando tiene compaero oliarfa sus cuentos. Todo
en su vida es. ya un cuento largo qu se repite. Y
cuando alguien le indica la' conveniencia: de buscar
otro sitio ms ventajoso, dondo.no est bajo la competencia del automvil, l se resiste. Ir a otro pun,tol | Nunca I Ah empez y ah ha de acabar. Todos
los episodios de su existencia, los felices, los dolrosos, la lnea eterna que recorre cada" ser le ha visto
ah, en esa esquina. Fue muohaohn alegre. Dio serenatas y cant bajo el balcn de su amada en las noah'es tibias; Se cas, tuvo hijos, tuvo nietos. Cerr
los ojos vidriados de algunos seres queridos, cuyas
vidas pasaron ante la suya, huyendo haca la sombra.
Y en los das veraniegos, de soles abiertos, como bav
jo las lloviznas murmurantes de los inviernos blancos, a su modo y con su espritu, sudando o aterido,
pes los problema del.mundo en sus ratoB de ocio.
No ha de irse sino cuando lo lleven.

'>*
*%*

D-Wtts sioancio
n'ioi'EL AXWSC\EI4,
AXWSC\EI4, D-Wtt

' 15i
,'
reai

. Al Este, despus de un pobre casero, las canteras

de la Unin, clebres desde la poca del Gobernan-.
te corregidor, donde los engrillados elaboran la piedra-, al centro,;el Hospital Pastear,.ex Asilo Pieiro
Del Campo, ampliado recientemente, pero sin que se
haya modificado en una lnea el estilo austero de su
masaj la call Asilo, reducto del silenci, ltimo re'. fngk)pneblerino,. calle maanera piie eSi'mcdiodia.
. del verano adormece en la'siesta; el mercado don su .
expresin de miseria, quemado por l tiempo, hostil
y agresivo "como un indio yiojo.lt adems, existe
.. an, na ser d infortunio, una mscara humana, una
;
. imagen .d4 locura, ngusfiosaj .espasmdica:Miguel
ATriscaeia, Capitn Sacrificio.: \ . . .
: .
.". "' Naci n la Unin y morir cu la Uiiin. Es po- .
pular, como una-callo, como la.Plaza, como.los Moli-.,
nos^ Lo sonren los viejos y le. temen los nios.
Miguel medir un metro cincuenta a altnra, acaso menos. Flaco, ccrdoso, bajo la garra de una crispatura que' se acenta' al andar,, sij cuerpo culmina en
pna cabezota donde ha esial&dp .la proporcin humana. La cara es pequea, chata, dividida en dos
. partos iguales: desde el nacimiento del pc-16 basta
" las % cejas y desde las cejas al mentn. Ojos, naris y
-boca parecen apretujados, bajo el paredn vaeio de
)a frente. T el crneo grande, abombado, que se eolia
/ hacia la-base, despus de dilatarse en redondo ewun
; convexidad que amenaia reventar.
,<
Presenta en la piel una cantidad innumerable de tumores, algunos del tamao d una almendra, otros
como cabea-s de alhler, la mayora con el aspecto de
simples berrugas. Son muebo, son cientos. La parte
del cuello est erizada de netiromaB. En el nacimiento
de la nariz, tiene una eorecsnoia violenta, carderiK,
como tin parsito incrustado.
Cuando Miguel 'Arrisiacta camina, los movimien-

165

i
tos rotos de su .organismo, completan su expresin,
torturante. El recorrido d'su paso e3 menor que la
longitud de au pie. Algo, atco, una de gus rodillas,
desoribe un ligeto circulo antes de iniciar el Sngtilo
' de la marcha. Adelantando su lado izquierdo, se dira
.
que ste arrastra al dercclio. La lentitud de su camino
oaspera. Avanza hacia la inmovilidad. Parece -due
da un instante a otio ha de quedarse para siempre,
parado, petrificado, como una'momia en la ultimamueca de la vidi, Cuando va a l iglesia,'bajo l
_
ojiva de su entrada magnfica, su cuerpo es nna estatua que espera vin mago ..de Jess, un motivo escultural en l arquitectura de U casa de Dios.
Miguel Arriscaeta tiene en su rostro una expresin
do,angustia que o alcanzan a borrar ni la .clera, ni'
la sorpresa, ni la admiracin, ni; la alegra. Sus largos afios de sufrimiento han formado como'.ima'p--1
. tina da'dolor que lo cubre, tleva en si lo grotesco y lo
ridculo! 3 jorobas da bufo qu matan la piedad.
En sus caminos; interminables le lia asaltado siempre
; }a dentellada froa de la risa. Es nn juguete diablico, de distintas faces. Desde cualquier punto que se
le mire, presenta dimensiones inarmnicas y reBejos
absurdos. T mientras IOB dems ren, i raaldice. Como el Nab de- Moab, est seguro de su maldicin.
Ningn enemigo escapar a la venganza que arde en
su crneo atormentado. Conoce castigos horribles, sa1 de suplicios mayores que los suyos. Nadie esoapa,ri, jCmot lOundoi No pnede precisarlo, pero no
1 importa. Dispone d la eternidad. Podr morir, pero sus maldiciones perdurarn. Si no cae el padre,
caer el hijo, de lo contrario el nieto. Sabe algo, vio
algo. Hit de cuatro se fueron llevados por las alas
negras de so presagio. Alguien gime, tqrturao por
el mal, Hora y grite sin poder morir. Miguel sonre.
Miguel tiene sonrisas de espectador infernal. Su dios

:.3?pPitfeSie

1!!UEL .WHISCAETA, CAllAs SicainCIO

. 15

Itf.ASU

le ayuda. En una mano la venganza, en l otra el per'

dan. Es dueo del destino de sus vordugo9.
Miguel Amscaeta, Capitn Sacrificio, siempre gan au pan. Le repugna la ddiva caritativa y su espirita tiene rebeldas hprirads. No solicita !n generosidadde nadie. Vende nmeros de lotera y la ganan-.
cia de est venta le da para Vivir. Y oa en esta liidha
de todos los das,.recorriendo las calles de la Unin,,
a cuestas con su pobre cuerpo, soportando la burla
de los hdmb'res, la insolerieia de Ia9 mujeres y la algazara, de los muchachos que paga su dereobo a la vida. Brama y maldice. Le llaman Pisa-liueyoa, Capitn Sacrificio, Desgonzado, Meln Frito. Pero Miguel
se.desquita, Poco le importan los niulires e las personas quo. trata. No quiere saberlos. El ins bautiza.
Posee el don d^ adivinar el interior de los individuos,
de descubrir ese poco mucho de ridiculo quo todos
; llevamos. Siendo un vendedor de rnio fijo, Je una
memoria spsprendente, que conoce c\ movimiento EOcial de su pueblo como si se tratara d6 su familia, qu
divulga cada vez. que le viene en gana3 la verdadera
edad de las solteras de la Unin, no se linllur en su
libreta de apuntes, un nombre propio que no sea inventado por l. TJn tal Mndez le compra un Vllete,
el 10320. Miguel anota eata venta. Ss*be que el cou.prador so llama Mudez. No obstante escribe en e)
uadernillo: 10320: Un Cataplasma. Un seor Sebo- lio, gordoj sudoriento, bufador, le lleva 1 15618. Mi-.
guel escribe: 15618: Relleno Fermentado. Una seorita,de cuarenta y cinco aos, que cada vez que encuentra H Triscaeta se apresura temerosa, adquiere
por medio de 3u Brrienta una tira entera: 12106:
Gata Porfiada. Posee una fcil manera de disear. Ee
pintoresco, agTeaivo. No pierde un detalle. Tiene el
ntido de la caricatura. Puntualiza el defecto, l
vicio, es un observador socarrn qoe por inspirar un

157

excesiva confiani no, s le oculta nada. La lectura "

. do su cuadernillo provoca la risa. Entonces nos solidarizamos con Miguel. "Domador de Sillas", "Pera
Angulema", "Mil Hojas", "La Vieja del Diente",
"Un Granuja'1, *'Cara Lnguida", "Destripa Mi-.;
crobios", "Poca. Sangro".
.
o es fcil dar con la edad de Miguel. Est entre
los cuarenta y cincuenta y cinco aos. Tan pronto pairece un ser avejentado por los sufrimientos, como da
la impresin de un leo duro qu resiste al tiemp.o.
No hay en toda BU existencia .un episodio: sentimental. Fuera de su fatal condicin para provocar la risa
. y la Garla, en BU vida no hay.historia. Su pasado le
sigue de cerca. Se va liaciendo y deshaciendo tras su
mardia como la estela de un barco. Acaso hay en l
el gormen de lo grande y de lo bueno, ahogado por la
forma. La accin le. ha visto impotente, encadenado
y pas junto a l, fgaz, dejndole cu la retina l~ruta sensible del vuelo. V si un da, un manto piadoso
eabriese sus reflejos diablicos, Miguel Arri.scaeta se
hundira en la soledad. Lentamente ira acabndose
y so lo hallara l-fin, en cualquier camino, vacos los
ojos, vacas as manos, BII, SUS maldiciones, sin sus
perdones, de pie como un anntwna, liviano, escamoso, muerto.
;
Jos PEDE

BAJO TU BALCN
LA CHICA DEL HENO
Del libro en pripameiin:

En o hora Agella cuando las sombras

Triunfan del ltimo resplandor,
Cuando a su nido vuelven los aves,
Cuando se incKta sobre su tallo
El

Va la-cliica fragante
Rellenita de gracia; . .
'Carga uii ato de heno,
Y salpican la bala

^Fggj
Pelusifas doradas..'.

Las palomas al verlo

. Se atlepon en bandada;
'Las palomas al verla-,
8 Posan en la falda,
" eo 5pn iarojijiido

"

' ,
'

Como MU cafio e porra,

Y parece qua enjoya
.
Su iioguia de grana
Dos pajaritos rojos
Que han bajado a besarla...
M. C. IZCUA BABB\T DE MUOZ

Julio de 1923.

'

girasol;

:..''.'-'

'
,
...'-.

'

3fo estoy, mi iello, tajo t solio,

Fijos.los ojos en tu balcn
Hasta gue, se dircii las celosas
\
t apareces, como a la.aurora
Asoma el sol.
Qu importa entonces que el da. huyera
Si baa rrfi alma su resplandor I ' "'.'
Cuando hacia el nido vuelan las aves,.
Mis pensamientos van presurosos
A tu balcn. '
!
1' all te cuentan nostalgias hondas,
All te arrullan con dulce voz,
Te hablan de todas las penas mas, .
De mis insomnioSj de mis profundas
Fiebres de amor.
Y t que sabes cunto le adoro.
T que conoces mi coratn,
Junto o fu seno les das albergue,
Porque para ellos eres el nido
. Y eres el sol

FUSASDO NSSEL ALVASBZ.

fi

161.

LAS SEORIALES...

Noches de luna del tiempo ido:

LAS" SEORIALES.;.
i A Oosles Baroffio).

Las seiorales Quintas de antao,sobre ese cauce ba'." '

(rros y guieo,
Se i>a>:ui, s-e.niuercii, ao iras ao,de iin-sileiKioso
,.'''

\.

: .''

:'

-.

[morir

p o t r e s e

c a u c e . , .

...

'

/Penwwiiiiro glauca de catedrales!bosque de Iroii-

'

All en un'hanc,jimio a una sombra,

La muselina d un ruedo blanco, se mueve apenas...
Noches serenas! .
III

;\

Icos en columnata!?'..

.ilohoi'i

&e mrmoles en los sitales!ptinas no.[blesi fuentes de grata

Msica antigua,pueril IJ exigua!...
jAromst intenso, del cucatptos-r-iahumar de incienso

.
[de los pinares!
espiro leve
De un JZJIH lmpido, color de nieve!.
Para los claros,'el sol tamita,casi aureolndolos,
. [otro paisaje:
Reir t de cspedes! Seda de citlos! Sol He alegias!...
De ce*'tea, nombrala sombra en ricas algarabas,
Todos sus huspedes!

llil pequesimas presencias hablan; mil prodigiosos

'"'''

. ,
[iusctos- miran;
}il niiei'os seresse creen los dueosya del jardn.
Basta tas flores verdad o sueot ya son mujeres
;
X sus perfumes cuentan quereres!

''

De ojniKi.irwtdo, moresa y verde,donde se pierde

La luz vencida:
,-...;
'

Toda una fatua fauna se cierne! todaslas cosas

Muertas respiran:Jinete
una estatua,
Con ademanes lentos las rusasque la han ceido...
iY en ellas bebfy ellas suspiran? '

secreto!

I
;A'i 7iai/ guen fl piiTa/... I'n vei.ci sauce
Vierta : congojasllore sus hojas, sueltas en lgrimas
"'.

- '-..'...; . ' ' . .

Las seoriales quintas se fueron,

Como las cosas del tiempo ido,
Como sus rosas, muertas de olvido...
Cuando en crepsculo, se extingue el da,
En ellas slo!
chigolo*-melancolial
Ni ha 2<e le.escuche... Tal vez el sauce
Acre congojas,todas sus hojas!
Sobre ese cancel
'

162

Tiiuso
\ -

La luna viste, cuelga u tul blanco,

Para aquel Satiob, desierto, y triste.;.
Y en esa noche que nadie alegra,
Toda crespones, hueco'y, vacio,entre los .rbb*
'>.-,'.

-.''''

LA MENTIRA: '

[es, ms lionda y negra,

Como si un alma sintiera fro,

Fros de:polo!
. "'.'.
' . .:
Gomo si -nio tuviera miedo!
SoUoia.un po,tmido y quedo...
TttHidol.y,
s l o l ' . ; . ^; V ;> / ;
.;.B. CVIOLU (hijo).

Mo-ntcyideo, 1908.

EDUCACIN

V Eu el li enmaraado de la ratina lgaa " por los

sistemas antiguos y la que se va formando con los '
nuevos, est comprendida la creencia de que damos
bueiios-lecciones.para ense/ir a no mentir, porque l
da sealado para desarrollar el tema relativo o en .
ocaain propicia, hacemos prdicas emocionantes, tratando de conseguir que nuestros discpulos sientan
aversin por la palabra cuyQ Bignicado expresa que
lo dicho no est en consonancia con los liedlos, en su
fiel realidad.
. /Poco tioo que esforzarse la observacin para ver '
repetido'(itcKlo lugar, variando forma y detalle, el
caso relatado por el conocido chascarrillo: "Un padre
acaba do castigar a su hijo porque ha mentido y llaman a la puerta.Pap!exclamad.nioEl seor TallDilo qua uo estoy en casaresponde muy
. tranquilo, quien pocos momentos antea mostr severidad por un embuste infantil."
Por escrupulosa que haya sido la enseanza recibida en. loa primeros aos, todos hemos nonios formado nuestra conducta,- razonando confundidos, en medio de hechos que diariamente ocurrieron con diclio
contrasentido.
Vemba mentir siempre que la ocasin pone en el
caso de hacerlo, con alguna ventaja, porque mentir

164

PEGASO ';

es tanto el decir: no! cuando lo cierto es decir: (sil,,

como inventar una excusa para 110 asistir a !a cita
convenida, un "cuento para ocultar la procedencia de
lina ddiva, el costo verdadero de una mercanca, cosas que los nios ven hacer da a din, sin contar en esa
categora de liedlos, la mentira dorada por humanidad
o cultura^ porque" ella,-aliada, con sentimientos de
amor, entra en otro.orden de juicio.
Antes de leer a l i e Nordau,-todos aprendimos que
el trmino 'meiifrn. es convencional en elso diario.
Hay quien se bate por oirse apostrofar con l, aunque su sentido coincida con la verdad de los hcolios;
no obstante, ella ea ingenioso recurso para salir de
una situacin comprometida; a veces, adorno trivial
de atributos1 que la sociedad perdona, solicita b impone; otras, inocente disfraz; d-fantsticas .ilusiones;
en nns ocasiones, vestidura potica en otras; engao que con el nombre de broma, se desvanece en seguida.
' .
.'.'
. '
Continuamente la ve el nio, como recurso clstico,
empleada por los que lo sealan, la vara inflexible de
la. verdad.
En el teatro y en la novela, el asunto tic la verdad
y la mentira, ha sido juzgado ya con tonos variados
que no s'del caso oomentarj pero si recordarlo, para
tener en cuenta que ol maestro inteligente y sincero,
debe colocarse, en una situacin distinta de la qu suele elegirse para buscar posicin, cuando se ensea el
Jiebraico mandamiento de: "No mentir".
. Dos errores, sustancialmente, forman la mdula de
las lecciones que a este punto sa refieren: l. el qne
prima en toda ensean moral, dar al precepto una
importancia exclusiva.o dominante; V el que se deriva de la falsedad de criterio, como acabo d.rfx>ner, respecto al asunto en s.
En mis apuntes de observacin, tengo, anotado el
siguiente caso interesante:

EDUCACIN'

ltib

,Desempeaba j'o transitoriameute un carago de

inspeccin en los Asilos Maternales, que inncicDcnaban
bajo la, direccin do. religiosas. Llegu un. da a tiiia
clase, cuando' la maestra1 daba la enseanza ojque -me
ocupa. Era el tena: "La mentir".
...... - ; .
No debo hacer crtica comparada d los purocedimicntos que pertenecen a Ia3 'tendencias de dos escuelas: la del dogma y la del libre pensamientos; porque la Hermana dio su leccin sin mencionar liUos cas^_,
tigos del infierno ni las promesas del cielo; a i como se daban en nuestras escuelas laicas; como se dan
"y se seguirn dando mientras la verdad y la mnetitira
j no sean vistas en la escuela, como lo son en : la -vida
real, con las variantes de su relatividad cpn/nrsncioT
nalismo, en-el ordenfilosfico,o vulgar.
Ella dijo lo que dicen generalmente los inae astros }
loa pares:"Es muy feo mentir I" "Hay oque decir la verdad I" "Al embustero, nadie le cree s lo. que
dice'.', y a continuacin hizo l relato de la fbula.:
"El nio y el lobo " que convence,por egosmo.o, eiiado razones ms nobles no han podido convenocer.
. Sobre este mismo tema, conozco lecciones dxlesaiollatlas como mlodelo, muy inferiores a la quo.c *l>o
de describir; porque no hay obra nis dificilU, en lu
enseanza, qne la le pretender modernizar, foriaa,
manteniendo viejos los conceptos.
La verdad y la mentira, para entraar en Isla esouela de nuestros das, deben ser vistas enloq^oe son,
desnaturalizadas por e! error, el cpnveneionalillisino, la
imaginacin.
~
No siendo as!, colocndose el que ensea, en una
situacin artificial, iqn puede enear ms que la
mentira, en realidad!

Desmenuzadas las lecoione que se dan sobrare el tema que trato, en nuestras instituciones escolasarea mo' dornas, resulten mocho ms ridiculas de lo., qiiefn,
. como se ver, la que acabo de citar.

,166

'

'

' haga memoria d e haber dicho una mentira, levntese."

' ;. : ' ; .:'. ..' . '. ;. ; : :'. -..-

No. tard mucho en ponerse de -pie un nio: el nico. Esper en vano & que se levantara otro, incitando.
varias veces para qu recordaran, diciendo qu'poda halier mentido antes de saber qu: es feo mentir.
Cuando tuve la conviccin de que'no haba en la
clase ms nio sincero que el que se haba levantado,
me dirig. a l pidiaole que hiciera el relato de-lo
que recordaba.
:."..' . .
.':;' ; /
, O entonces esta referencia, que, aparte d su valor
en relacin con el asunto que 8 materia do este artculo, denota cul es la .situacin econmica"^ algu- .
. nos alumnos de los Asilos Maternales^ la qne me
he referido en otros: "Mi mam haba guardado
dulce en el aparador. Yo lo com y-coando me pre-.
gnt si lo haba comido yo, le dije que lo, que haba
sido el gato." .
"
;
Espontneamente, porque lo habra hedi aun
cundo na .me encontrara frente a una clase, y a la vez
con el fin de impresionar, di sV nio un apretn de manos, diciendo:''Eres sincerj mereces confianza. Dices la verdad, pues que confiesas que dijiste eaa mentra.

.....
No e lo que pens la Hermana, de esa declaracin
ma; creo que la desconcert. Ella habra preferido,
probablemente, que todos se presentaran verdicos
por virtud innato^ sin arse cuenta del contrasentido
que, en ,880 de ser asi, significara dar lecciones sobre la mentira.
Su desconcierto hubo de ser mayor, sin. duda, cuando vio que, despus de osa manifestacin ma, el res-

167

EDUCACIN

PHUSO

Eran ms de 50 q 60 nios de 6 a 7 aos de dad,

los qua la escucharon. Cuando se dio por terminada,
me dirig a ellos, .diciendo :-7-"Piensen un momento;
traten de recordar si alguna vez mintieron; y el que

to da la dase espetaba una insinuacin, para levantarse en masa..

.
'.
, .
.
Apenas ms-dirig a los que- estaban sentados, di-.
(edo: "iQuin de nstedea ha. recordado algt" todos se pusieron-de pie para merecer el ttulo de sin.-'
c e r o s ;

; -

...-

1 C u n t a s c o s a s e s c u c h 1 ,,-

.;;/

; . , , ^ 3 ! [

.. :

La vida infantil fue desarrollando el variado. es' pctculo d sus cuadros reales, ante la mirada sorprendida do la Hermana, y el deleit de la ma, tan
griande como el que puede sentirse ante las mejores
. escenaa: de teatro.
* . , ;..'
. ;
Episodios como el que acabo de referir pueden presentarse cuando 'se quiera, porque la verdad y la men-'
tira estn encerradas dentro do un oristal irisado como el de las pompas de. jabn; que, al romperse con
1
el soplo de ua"pregunta-djiigida".al"fondo del ahni,.
las muestra en BU verdadero color.
. A p'esa^; ^e la artificiosa monotona con que ocurren
los hechos diarios.de la escuela, cuntos sucesos podran citarse como ejemplo de lo falsa que ea la enseanza Eentndosi del "i.no mentir I'.'
,
Pregntese quin rompi un vidrio, quin escribi
on la pared, quin destruy la masilla fresca, quin
derram tinta, quien mare con garabatos la tapa do
un litro. Donde se presente un nio que diga: "|yo!"
sin insolente desvergenza, ali se ensea a decir verdad, aun cuando nunca figuTe en la Libreta do .Lecciones, una de Moral dedicada a "La mentira",
Para que eso suceda, es preciso que el ambiente escolar presente los heohoa en BU derivacin natural,
sin desfigurarlos con imgenes falsas "y que la mente
infantil tenga entera'libertad para expresar: sus pensamientos y hacer franca manifestacin de su sentir.
COMME i .B-Ku.

>

Bibliogrfica
lia casa.Jaime Torres Bodet.ifxttor-^breriA 1 Herrero.1923.
Este poeta mejicano, 'de, quin nos hemos ocupado ea otra ocaadfin,
EOS regala con un nuevo tamo de Versos. No es la primera vez. que
|Sn poeta b m e a l a fuente da i u Inspiracin en todo aquello que lo
rodea ntimamente; en'too .cnanto est' a i a lado, da a' di*, ya
sea-para alegrar cereamente la vida dar hogar' o para llenar las
ms modesta*.cetesidades. Pro es justo oafsar.qu Torres Bodet
ha puesto ; al poema de "an casa": el" sello inconfundible de uua' BU*
perior originalidad.
'
. ' .
,
'
Es ste nn libro en el que se advierte una constante suavidad;
jin-continuo entusiasmo, na sereno optimismo y. una Mirada pasin.
:
Est toda adornada de rosas para dar la bienvenida s oantos He- gnu, que es como decir, para 'ofrendar el saludo tirit de on bella
. a m i s t a d . .

' . . . ' .

'-'-

" ' . '

- -

":

" ( L o v e t La ca&a eaUra^tleinbla do amor profundo '

|Si para taetrla amable, ts- hicimos como el mvndc:Un vaw. en qu pudiera caber toda un v i d a ! "
Pero este libro Heno un mrito superior^' Son unos versos flidoe,
claros j , suilloa. Estn, ejeiutadoa sin rebuscamientos. Soa *ono' ro3j aon'muslcfili, son bellos. N o me resisto a la tentacin de traos:
etibir algunos ejemplos.
' ' ' . '
" M e e en " E l Agua"i
" E s n agua tan honda el agua de la~casal
.. I Tiene UD untido humano su claridad tranquilal
2\o es va como la fuente ona emocin quo paea:
por eso, n?as que el la-biOj refresca la pjpil*-"
Y en " L a H e m n a "

" Y sin embargo, piensa que, al volver a la escuela,

cuando en las tandea Je oro con que }>ncipla mayo, '
1 olor de las rotas, qtu entre laa brisas vuela
. llene su pefco sbil de un Unpiido d
al sentir en la ola del viento'sacudid*
la miaota flor que un da oliera en naeatra casa
hiachaiA na gpio tibio tu corpino de g**a
y latir*, m i i honda, en tus vena, l a ' v i d a . "
Es con yran plaur que aacnos leSo este libro hermoso, al qo*
agraMemos, lio 6to vaa> impresin de arte honesto, sino tambLi
la emocin de na euadroi tan naiurale* y taa vlviilot,B. M,

Grabado ** madera d Federico Lam.

'4
^