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Sobre la homosexualidad por Ibn Asad

Acepto el desafo de expresar mi opinin sobre este tema a sabiendas de la


engorrosa polmica que siempre conlleva hacerlo. Es ms, lanzo
este email como germen de un debate abierto y libre al respecto. Como usted,
tambin me pregunto qu inters tienen los globalistas para promover e
incentivar la homosexualidad hasta la histeria. Y reconozco no saber si la obvia
homosexualizacin de la sociedad contempornea es un medio o un fin en s
mismo, o tan slo una consecuencia, un efecto colateral de una sociedad
diseada en la enfermedad y el desvo.
En principio, hay homosexuales en todas las sociedades, incluidas las
tradicionales. Siempre ha habido homosexuales, e incluso en organizaciones
sociales normales, el homosexual dispona de un oficio, un espacio, un rol social
y familiar que le eran propios. Marginales? Pues s, pero por una cuestin de
estadstica. Es un porcentaje siempre escaso el de los individuos homosexuales
por naturaleza. Siempre ha habido individuos homosexuales en todas las razas,
castas y clases sociales, formando siempre un minora, perfectamente
integrados como homosexuales en una sociedad sana que exiga discrecin
para unas preferencias sexuales que no deberan salir nunca del mbito
privado.
Lo que ocurre ahora es algo indito: un colectivo que hace de esa misma
prctica ntima, su elemento de cohesin. No es una raza, una etnia, una casta,
un pueblo, una nacin, una religin lo nico que une a los colectivos
homosexuales en su reivindicacin y activismo, es una prctica sexual, a saber,
la homosexualidad. Eso es ser gay: hacer del gusto por una prctica sexual,
una ideologa. Pongo un ejemplo para ver el absurdo reivindicativo alcanzado. A
m siempre me han gustado las mujeres rubias. All donde he vivido, siempre
ha habido muy pocas rubias, por lo que mi gusto siempre ha resultado un poco

excntrico. Incluso me puedo sentir marginado sexualmente por ello. Entonces,


formo una ONG y una plataforma en pro de los raros como yo. Es ridculo? Es
exactamente lo que los activistas homosexuales hacen.
Por supuesto que hay otros intereses en todo esto, y el error radica en ver esta
cuestin desde una perspectiva moral. Los globalistas escupen en la moral y las
buenas formas, y no valoran esta cuestin as. Es habitual escuchar Bueno
si se quieren? en boca de un hombre o mujer de buena voluntad para
justificar una unin homosexual. Acepto la existencia del amor homosexual.
Asimismo, los que tengan perro sabrn que es verdadero amor lo que hay entre
un perro y su dueo, y slo alguien amante de los perros sabr de la
veracidad de estas palabras: el vnculo entre un hombre y su perro es puro
amor. Y sin embargo, todos ustedes considerarn como pervertida y enferma a
una mujer que mantiene relaciones sexuales con su caniche. Imaginan que esa
pobre mujer quisiera casarse con su perro y reivindicara su derecho?
Esto ya ocurre hoy: hay movimientos reivindicativos pedfilos, activistas de los
derechos del voyeur, terroristas femen, clubs de sadomasoquistas, tribus
urbanas de emo asexuados, webs para onanistas, spas para swingers No se
trata slo de la aceptacin social de la homosexualidad sino de la intrusin de
toda esta bazofia en la institucin matrimonial y sentar precedente para
cualquier tipo de reforma ms o menos aberrante. Pues, a estas alturas, qu
Doctor en Derecho de cualquier Derecho va a negar el matrimonio a cualquiera
que quiera casarse de cualquier modo? Es decir, si somos flexibles en cuanto al
gnero de los cnyuges, por qu no serlo en cuanto al nmero? Por qu
decir s a un novio con un novio y decir no a cuatro novios con tres novias y
un hermafrodita? Ya existen movimientos reivindicativos as, lo llaman
poliamor y me pregunto por qu estos liberales poliamorosos que se quieren
casar a tres o cuatro bandas, aparecen con un halo cool en los medios de
informacin que los polgamos de ciertas comunidades mormonas o
musulmanas, no tienen. Hacen esencialmente lo mismo. Para m es igual de
despreciable. Pero para un peridico como El Pas, tres travestis de Chueca que
quieren casarse son activistas que luchan por sus derechos, mientras un
granjero del Utah profundo que tiene dos mujeres es un machista retrgrado.
Observando estas paradojas y eufemismos periodsticos, se comprueba que la
dimensin de la propaganda gay trasciende el mbito moral y que los objetivos
de los apologistas son ms ambiciosos. En ltima instancia, no se trata de la
homosexualidad en concreto, sino de fomentar todo lo que desintegre la unidad
psicolgica, sexual, familiar y social del ser humano, para que este d su libre
consentimiento a la imposicin de un modelo huxleyiano de nacimiento,
crianza y educacin. Ese es el pack de medidas de la ONU para los prximos
aos. Lo han estudiado cientficamente: lo saben, lo han estudiado y lo usan.
Saben que si sexualizan artificialmente a los pre pber, estos, cuando crezcan,

no van a poder formar una familia. Saben que la promiscuidad en la


adolescencia va a dificultar el enamoramiento y las relaciones interpersonales
profundas. Saben que una chica de quince aos que es bisexual y sodomita
compulsiva a su edad, jams va a ser madre y ejercer como tal. Saben que un
chico de la misma edad que ha tenido decenas de compaeros sexuales y que
tiene pornografa hasta en el desayuno, nunca va a ejercer una oposicin firme
a la implementacin de un modelo huxleyiano global de educacin. No hablo de
ciencia-ficcin ni teoras de conspiracin. Esto ya pasa y es riguroso presente.
Lo hago ver:
He sido profesor de adolescentes en otros pases y afirmo esto con fundamento:
en los pases occidentales, la presente generacin de nios (0 a 20 aos)
mantiene los valores vitales a flote no gracias a sus padres (que trabajan ms
de 40 horas semanales fuera del hogar y han delegado su deber como padres al
internet y a la carcelaria escuela), sino gracias a la generacin de los abuelos
(autnticas reservas de una funcionalidad familiar condenada a desaparecer).
Cuando esos abuelos mueran, los pocos chicos que van a ser padres en el
futuro, no tendrn recursos espirituales, ni humanos, ni meramente econmicos
para educar a sus hijos. En una generacin, ser raro encontrar a un nio cuyos
padres no sean divorciados, o separados, o ineptos, o enfermos, o se hayan
vuelto afeminados o lesbianas. En dos generaciones, no habr ya ninguna
referencia viva a un modelo nuclear social mnimamente saludable. En tres
generaciones, esto que alguien llam con desprecio familia tradicional habr
desaparecido. Supongo que ah el Establishment poltico podr hacer de los
nios, perfectos ciudadanos globales. El Mundo Feliz.
Pero volvamos a la cuestin propuesta. Pregunta directamente sobre el acto
homosexual y mi opinin al respecto. Incluso con ms exactitud sobre el sexo
anal (o rectal, como dice) y sus implicaciones en la fisiologa sutil del ser
humano. Evitar usar trminos ya usurpados por la new-age (chakras y dems),
sin remedio condenados a los oscurantismos y ocultismos de tres al cuarto.
Hablar sin rodeos. La sodoma est presente en ritualsticas de varias
comunidades chamnicas degradadas de frica y Asia. Los etnlogos lo han
estudiado en profundidad. Aparece en rituales de paso, generalmente de
pubertad. No siempre es la sodoma; a veces cascan un diente incisivo con una
piedra, amputan falanges, se perforan el escroto (piercing?), se marcan la piel
(tatoo?), practican omofagia, antropofagia o la famosa ablacin. Como se
puede concluir, el elemento clave en estas prcticas es el dolor. Y he ah la
clave: la sodoma no es una tcnica sexual de los modernos que casualmente
aparece en rituales primitivos. Al contrario: la sodoma es una tcnica ritual de
grupos contrainiciticos que, no por casualidad, aparece en el repertorio sexual
del modernito y la modernita que fardan de liberales. Y esto no se sabe: en la
modernidad no se sabe ni se cuestionan las implicaciones psicolgicas y
espirituales de esta prctica u otra. Se legitima con el mero hecho de que los

practicantes acepten hacerlo e, incluso, obtengan placer con ello. En una


sociedad hedonista, algo que sea placentero se convierte automticamente en
bueno y lcito, y ese silogismo se cae por su peso cuando se comprueba que
hay gente que asegura obtener placer de la humillacin, el dolor ajeno o propio,
la tortura, tal y como testimonian los sadomasoquistas (por cierto, otro
colectivo muy respetado en la actualidad).
Todos nuestros actos, sexuales o no, placenteros o no, tienen consecuencias en
nosotros mismos. Los actos sexuales influyen profundamente en la salud fsica,
el equilibrio anmico y el desarrollo espiritual. No es una cuestin moral. Es pura
fisiologa. Por ejemplo, si yo permito libremente que usted me saque el ojo con
una cuchara sopera, despus de perder el ojo, podemos filosofar y discutir si
eso fue un acto moral o inmoral, si obtuve placer o dolor, si supone un delito o
fue un acto legal En fin! Pero independientemente de nuestras conclusiones,
nadie va a poder negar el hecho de que jams podr volver a ver con el ojo
derecho. Ese acto tiene una consecuencia fisiolgica. La sodoma tiene
consecuencias fisiolgicas mucho ms profundas de lo que la banalidad sexual
del yo-hago-con-mi-cuerpo-lo-que-quiero puede ni tan si quiera intuir. Y no por
casualidad, aparece como tcnica en rituales siniestros: porque es potente,
porque no es innocua, porque influye en la fisiologa sutil del ser humano y en la
fsica sutil del entorno en donde se practica.
Como ve, no estamos hablando de un problema que afecte slo a una minora
marginal o a los homosexuales. El Cada uno hace con su vida lo que quiera no
sirve cuando comprobamos con espanto que el Marqus de Sade hizo con su
vida lo que quiso, Aleister Crowley hizo con su vida lo que quiso, Rasputn hizo
con su vida lo que quiso. Y hoy, casi en 2014, haciendo con nuestra vida lo que
se quiere, no vivimos en un lugar ms libre, ms sano o ms bello. Se habla de
derechos humanos y a m slo me interesan los deberes humanos. Escucho
hablar de libertad sexual sin que nadie ni tan si quiera cite una
responsabilidad sexual que no interesa comercialmente, que no se adapta a la
tirana global y que, en definitiva, no le no mola a la pea. La homosexualidad
(nueva, en cuanto a una imposicin comportamental) slo es un ingrediente
ms en este cocktail de cicuta contra las buenas formas, la belleza y la salud
social. Yo afirmo esto en mi da a da, y despus recojo la previsible coleccin de
insultos. Van desde homosexual no aceptado hasta fascista sexista, desde
reprimido hasta pervertido, desde homfobo hasta corruptor social y
otros despropsitos. Quizs algn que otro insultillo me lo tenga merecido
cuando yo hice algn smil tan poco afortunado como aquel que usted me
recuerda en el email, el de la rata bigotuda. Quizs no haga sino empeorar las
cosas si digo que yo no tengo nada en contra de las ratas como especie animal,
que considero que tienen su funcin biolgica en su ecosistema, y que son unas
criaturas que participan de la belleza de la Creacin de Dios. Tambin afirmo
que no deseo su exterminio, ni apoyar polticas de persecucin contra ellas, ni

creo que haya que encarcelarlas, ni torturarlas, ni gasearlas. Jams he hecho


dao a una rata. Asimismo, esto lo digo con la misma firmeza: jams dejara
que las ratas anidaran en mi casa, que hicieran una plaga e invadieran el
dormitorio de mi hijo. Jams permitira vivir entre ratas.