Acepto el desafo de expresar mi opinin sobre este tema a sabiendas de la
engorrosa polmica que siempre conlleva hacerlo. Es ms, lanzo este email como germen de un debate abierto y libre al respecto. Como usted, tambin me pregunto qu inters tienen los globalistas para promover e incentivar la homosexualidad hasta la histeria. Y reconozco no saber si la obvia homosexualizacin de la sociedad contempornea es un medio o un fin en s mismo, o tan slo una consecuencia, un efecto colateral de una sociedad diseada en la enfermedad y el desvo. En principio, hay homosexuales en todas las sociedades, incluidas las tradicionales. Siempre ha habido homosexuales, e incluso en organizaciones sociales normales, el homosexual dispona de un oficio, un espacio, un rol social y familiar que le eran propios. Marginales? Pues s, pero por una cuestin de estadstica. Es un porcentaje siempre escaso el de los individuos homosexuales por naturaleza. Siempre ha habido individuos homosexuales en todas las razas, castas y clases sociales, formando siempre un minora, perfectamente integrados como homosexuales en una sociedad sana que exiga discrecin para unas preferencias sexuales que no deberan salir nunca del mbito privado. Lo que ocurre ahora es algo indito: un colectivo que hace de esa misma prctica ntima, su elemento de cohesin. No es una raza, una etnia, una casta, un pueblo, una nacin, una religin lo nico que une a los colectivos homosexuales en su reivindicacin y activismo, es una prctica sexual, a saber, la homosexualidad. Eso es ser gay: hacer del gusto por una prctica sexual, una ideologa. Pongo un ejemplo para ver el absurdo reivindicativo alcanzado. A m siempre me han gustado las mujeres rubias. All donde he vivido, siempre ha habido muy pocas rubias, por lo que mi gusto siempre ha resultado un poco
excntrico. Incluso me puedo sentir marginado sexualmente por ello. Entonces,
formo una ONG y una plataforma en pro de los raros como yo. Es ridculo? Es exactamente lo que los activistas homosexuales hacen. Por supuesto que hay otros intereses en todo esto, y el error radica en ver esta cuestin desde una perspectiva moral. Los globalistas escupen en la moral y las buenas formas, y no valoran esta cuestin as. Es habitual escuchar Bueno si se quieren? en boca de un hombre o mujer de buena voluntad para justificar una unin homosexual. Acepto la existencia del amor homosexual. Asimismo, los que tengan perro sabrn que es verdadero amor lo que hay entre un perro y su dueo, y slo alguien amante de los perros sabr de la veracidad de estas palabras: el vnculo entre un hombre y su perro es puro amor. Y sin embargo, todos ustedes considerarn como pervertida y enferma a una mujer que mantiene relaciones sexuales con su caniche. Imaginan que esa pobre mujer quisiera casarse con su perro y reivindicara su derecho? Esto ya ocurre hoy: hay movimientos reivindicativos pedfilos, activistas de los derechos del voyeur, terroristas femen, clubs de sadomasoquistas, tribus urbanas de emo asexuados, webs para onanistas, spas para swingers No se trata slo de la aceptacin social de la homosexualidad sino de la intrusin de toda esta bazofia en la institucin matrimonial y sentar precedente para cualquier tipo de reforma ms o menos aberrante. Pues, a estas alturas, qu Doctor en Derecho de cualquier Derecho va a negar el matrimonio a cualquiera que quiera casarse de cualquier modo? Es decir, si somos flexibles en cuanto al gnero de los cnyuges, por qu no serlo en cuanto al nmero? Por qu decir s a un novio con un novio y decir no a cuatro novios con tres novias y un hermafrodita? Ya existen movimientos reivindicativos as, lo llaman poliamor y me pregunto por qu estos liberales poliamorosos que se quieren casar a tres o cuatro bandas, aparecen con un halo cool en los medios de informacin que los polgamos de ciertas comunidades mormonas o musulmanas, no tienen. Hacen esencialmente lo mismo. Para m es igual de despreciable. Pero para un peridico como El Pas, tres travestis de Chueca que quieren casarse son activistas que luchan por sus derechos, mientras un granjero del Utah profundo que tiene dos mujeres es un machista retrgrado. Observando estas paradojas y eufemismos periodsticos, se comprueba que la dimensin de la propaganda gay trasciende el mbito moral y que los objetivos de los apologistas son ms ambiciosos. En ltima instancia, no se trata de la homosexualidad en concreto, sino de fomentar todo lo que desintegre la unidad psicolgica, sexual, familiar y social del ser humano, para que este d su libre consentimiento a la imposicin de un modelo huxleyiano de nacimiento, crianza y educacin. Ese es el pack de medidas de la ONU para los prximos aos. Lo han estudiado cientficamente: lo saben, lo han estudiado y lo usan. Saben que si sexualizan artificialmente a los pre pber, estos, cuando crezcan,
no van a poder formar una familia. Saben que la promiscuidad en la
adolescencia va a dificultar el enamoramiento y las relaciones interpersonales profundas. Saben que una chica de quince aos que es bisexual y sodomita compulsiva a su edad, jams va a ser madre y ejercer como tal. Saben que un chico de la misma edad que ha tenido decenas de compaeros sexuales y que tiene pornografa hasta en el desayuno, nunca va a ejercer una oposicin firme a la implementacin de un modelo huxleyiano global de educacin. No hablo de ciencia-ficcin ni teoras de conspiracin. Esto ya pasa y es riguroso presente. Lo hago ver: He sido profesor de adolescentes en otros pases y afirmo esto con fundamento: en los pases occidentales, la presente generacin de nios (0 a 20 aos) mantiene los valores vitales a flote no gracias a sus padres (que trabajan ms de 40 horas semanales fuera del hogar y han delegado su deber como padres al internet y a la carcelaria escuela), sino gracias a la generacin de los abuelos (autnticas reservas de una funcionalidad familiar condenada a desaparecer). Cuando esos abuelos mueran, los pocos chicos que van a ser padres en el futuro, no tendrn recursos espirituales, ni humanos, ni meramente econmicos para educar a sus hijos. En una generacin, ser raro encontrar a un nio cuyos padres no sean divorciados, o separados, o ineptos, o enfermos, o se hayan vuelto afeminados o lesbianas. En dos generaciones, no habr ya ninguna referencia viva a un modelo nuclear social mnimamente saludable. En tres generaciones, esto que alguien llam con desprecio familia tradicional habr desaparecido. Supongo que ah el Establishment poltico podr hacer de los nios, perfectos ciudadanos globales. El Mundo Feliz. Pero volvamos a la cuestin propuesta. Pregunta directamente sobre el acto homosexual y mi opinin al respecto. Incluso con ms exactitud sobre el sexo anal (o rectal, como dice) y sus implicaciones en la fisiologa sutil del ser humano. Evitar usar trminos ya usurpados por la new-age (chakras y dems), sin remedio condenados a los oscurantismos y ocultismos de tres al cuarto. Hablar sin rodeos. La sodoma est presente en ritualsticas de varias comunidades chamnicas degradadas de frica y Asia. Los etnlogos lo han estudiado en profundidad. Aparece en rituales de paso, generalmente de pubertad. No siempre es la sodoma; a veces cascan un diente incisivo con una piedra, amputan falanges, se perforan el escroto (piercing?), se marcan la piel (tatoo?), practican omofagia, antropofagia o la famosa ablacin. Como se puede concluir, el elemento clave en estas prcticas es el dolor. Y he ah la clave: la sodoma no es una tcnica sexual de los modernos que casualmente aparece en rituales primitivos. Al contrario: la sodoma es una tcnica ritual de grupos contrainiciticos que, no por casualidad, aparece en el repertorio sexual del modernito y la modernita que fardan de liberales. Y esto no se sabe: en la modernidad no se sabe ni se cuestionan las implicaciones psicolgicas y espirituales de esta prctica u otra. Se legitima con el mero hecho de que los
practicantes acepten hacerlo e, incluso, obtengan placer con ello. En una
sociedad hedonista, algo que sea placentero se convierte automticamente en bueno y lcito, y ese silogismo se cae por su peso cuando se comprueba que hay gente que asegura obtener placer de la humillacin, el dolor ajeno o propio, la tortura, tal y como testimonian los sadomasoquistas (por cierto, otro colectivo muy respetado en la actualidad). Todos nuestros actos, sexuales o no, placenteros o no, tienen consecuencias en nosotros mismos. Los actos sexuales influyen profundamente en la salud fsica, el equilibrio anmico y el desarrollo espiritual. No es una cuestin moral. Es pura fisiologa. Por ejemplo, si yo permito libremente que usted me saque el ojo con una cuchara sopera, despus de perder el ojo, podemos filosofar y discutir si eso fue un acto moral o inmoral, si obtuve placer o dolor, si supone un delito o fue un acto legal En fin! Pero independientemente de nuestras conclusiones, nadie va a poder negar el hecho de que jams podr volver a ver con el ojo derecho. Ese acto tiene una consecuencia fisiolgica. La sodoma tiene consecuencias fisiolgicas mucho ms profundas de lo que la banalidad sexual del yo-hago-con-mi-cuerpo-lo-que-quiero puede ni tan si quiera intuir. Y no por casualidad, aparece como tcnica en rituales siniestros: porque es potente, porque no es innocua, porque influye en la fisiologa sutil del ser humano y en la fsica sutil del entorno en donde se practica. Como ve, no estamos hablando de un problema que afecte slo a una minora marginal o a los homosexuales. El Cada uno hace con su vida lo que quiera no sirve cuando comprobamos con espanto que el Marqus de Sade hizo con su vida lo que quiso, Aleister Crowley hizo con su vida lo que quiso, Rasputn hizo con su vida lo que quiso. Y hoy, casi en 2014, haciendo con nuestra vida lo que se quiere, no vivimos en un lugar ms libre, ms sano o ms bello. Se habla de derechos humanos y a m slo me interesan los deberes humanos. Escucho hablar de libertad sexual sin que nadie ni tan si quiera cite una responsabilidad sexual que no interesa comercialmente, que no se adapta a la tirana global y que, en definitiva, no le no mola a la pea. La homosexualidad (nueva, en cuanto a una imposicin comportamental) slo es un ingrediente ms en este cocktail de cicuta contra las buenas formas, la belleza y la salud social. Yo afirmo esto en mi da a da, y despus recojo la previsible coleccin de insultos. Van desde homosexual no aceptado hasta fascista sexista, desde reprimido hasta pervertido, desde homfobo hasta corruptor social y otros despropsitos. Quizs algn que otro insultillo me lo tenga merecido cuando yo hice algn smil tan poco afortunado como aquel que usted me recuerda en el email, el de la rata bigotuda. Quizs no haga sino empeorar las cosas si digo que yo no tengo nada en contra de las ratas como especie animal, que considero que tienen su funcin biolgica en su ecosistema, y que son unas criaturas que participan de la belleza de la Creacin de Dios. Tambin afirmo que no deseo su exterminio, ni apoyar polticas de persecucin contra ellas, ni
creo que haya que encarcelarlas, ni torturarlas, ni gasearlas. Jams he hecho
dao a una rata. Asimismo, esto lo digo con la misma firmeza: jams dejara que las ratas anidaran en mi casa, que hicieran una plaga e invadieran el dormitorio de mi hijo. Jams permitira vivir entre ratas.