Libro Definitivo VBMG

Desarrollo Organizacional
Desarrollo
Organizacional I
Administracin y Liderazgo
Indce
Lecciones
pgina
Programa de la Asignatura...... 5
Prlogo........11
Introduccin....14
I.
1.
2.
3.
4.
Las organizaciones
Qu es una organizacin ......... 16
Niveles de la organizacin ...... 18
Funciones de la Direccin................ 18
Breve Historia de la organizacin........ 21
II.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Recursos de las organizaciones

Qu son los recursos en las organizaciones?........... 26
Recursos tangibles e intangibles.... 26
Planificacin del Recurso Humano............ 29
Fines de la planificacin del personal............ 29
Seleccin del Grupo de Trabajo......... 30
La capacitacin del recurso humano........ 32
III.
1.
2.
3.
4.
El anlisis FODA ...................................................... 36

Ambiente Interno y externo........ 37
Fortalezas y debilidades.. 37
Oportunidades y amenazas..... 39
FODA personal............ 41
IV.
1.
2.
3.
El liderazgo bblico
Qu es el liderazgo?...... 46
La naturaleza del liderazgo Bblico........ 47
Caractersticas de un liderazgo Bblico............. 48
V.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Desarrollo de la iglesia
Etimologa del trmino iglesia define su naturaleza.... 54
Origen de la iglesia....... 56
Crecimiento de la Conciencia Eclesistica......... 58
Figuras de la iglesia Teologa del crecimiento... 70
Funciones de la iglesia................. 76
Historia de la iglesia como Organizacin.. 86
VI.
1.
2.
El desarrollo de la iglesia por medio del pentecostalismo

Sus inicios: La calle Azusa.. 144
Personajes importantes del pentecostalismo.......... 144
VII.
1.
2.
3.
4.
Desarrollo del cristianismo Evanglico en Chile

Personajes importantes........ 150
Movimiento pentecostal en Chile......... 159
Ejrcito Evanglico de Chile....... 167
Las reas de desarrollo de nuestra Iglesia.... 182
Bibliografa....... 192
Apndice...... 194
PROGRAMA DIPLOMADO EN TEOLOGA

MATERIA DESARROLLO ORGANIZACIONAL
I GENERALIDADES
Grado Acadmico Diplomado en Teologa
Asignatura
rea
Duracin
Administracin - Liderazgo

Un Semestre
Unidades acadmicas
Textos de apoyo
Antologa sobre Liderazgo
Notas sobre Planificacin

Apuntes profesores EEch.
Documentacin oficial de los grupos de
trabajo de la Iglesia.
II DESCRIPCIN DE LA MATERIA
Esta asignatura corresponde a su especializacin en Administracin y
Liderazgo , dentro del proceso de aprendizaje es una exposicin detallada de la teora bblica, Teollgico y sociolgica del proceso de organizacin de los recursos que demandan administracin y una mayordoma tica. Todo esto para contribuir al crecimiento del potencial de
la iglesia.
Estudiaremos la materia en tres secciones:
1)
Marco terico
2)
Aplicacin prctica a nuestra realidad local
3)
Ejercicio terico aplicado para el desarrollo institucional
III OBJETIVOS
A. Conocimientos
1.
Conocer la teora sobre las organizaciones.
2.
Identificar los recursos que poseen las organizaciones.
3. Aprender el marco terico de un anlisis F.O.D.A.
4. Identificar los conceptos elementales del liderazgo.
5. Conocer la perspectiva Bblica y Teolgica del liderazgo.
6. Saber de buena fuente las races pentecostales de Chile y

nuestra misin.
7. Conocer la perspectiva Bblica y Teolgica del Crecimiento

organizacional.
B. Actitudes
1.Valorar a las PERSONAS que forman la iglesia, entendiendo que
son el principal recurso por administrar y desarrollar.
2. Reflexionar sobre la real posibilidad de aportar para el crecimiento de la iglesia en nuestra realidad, con visin de reino.
3. Amar ms profundamente la enseanza bblica sobre el crecimiento integral de la iglesia.
4. Desear .el crecimiento y sobre todo desarrollar todo el potencial
de nuestra organizacin con visin integral de reino.
5. Desear preservar y reproducir adecuadamente los principios que
dieron crecimiento a la iglesia mediante el aprovechamiento de las
fortalezas y el resguardo eficiente de las debilidades.
C.
Habilidades
1. El estudiante podr elaborar un diagnstico objetivo de su realidad.
2. El estudiante podr elaborar una discusin sustentada en la Palabra de Dios sobre el liderazgo y el crecimiento de la organizacin.
3. El estudiante podr elaborar un anlisis F.O.DA. personal y de la
organizacin.
4. La capacidad de reflexin se habr desarrollado permitiendo que
enfrentemos el desafo de meditar en lo responsables que tenemos
que ser para planificar el crecimiento y el desarrollo.
IV . SISTEMA DE CALIFICACIN
BIBLIOGRAFA
Manual de administracin de empresas.Civitas, Madrid.

Irwin, Boston. Organizational Theory: a strategic approach.
Kast, F. E. Y Rosenzweig, J. E. Administracin en las organizaciones.1987
Thomas Edward Bertoli. www.tommybertoli.com/
H.E. Dana. Manual de eclesiologa. Ed.Mundo Hispano. 2003
Juan Wagenveld. Iglecrecimiento Integral.www.logoi.org. 2011
Alberto Barrientos. La iglesia en que sirvo. Colombia. Ed.Unilit, 2003
H.E. Dana. Manual de eclesiologa. Ed.Mundo Hispano, 2003 .
Frank Bartleman. Azusa Street.Bs. As. Argentina.: Ed. Peniel.
VI PARCELACIN DE LA MATERIA
(*) Miembros de otras congregaciones debern elaborar actividades

aplicadas a la realidad de su iglesia y sus reas propias de desarrollo
1.- Presentacin del Proyecto

I.
Introduccin
II.
Objetivos
III. Anlisis F.O.D.A.

IV.
Proyectos en s - Desarrollo
V.
Conclusin
VI. Bibliografa
VII. Evaluacin de tres personas que hayan ledo el proyecto.
VIII. Autoevaluacin que piensa usted que debe mejorar
Por un buen soldado de Jesucristo
10
Prlogo
La motivacin para desarrollar este trabajo, parte al
ver las realidades de la vida diaria de cmo se han ido
desarrollando en el tiempo las entidades seculares,
llmense: organizacin, partidos polticos, instituciones privadas, grupos religiosos y de los cuantos que
hay en nuestra sociedad y el mundo. Hoy el mundo
globalizado con sus sistemas de competencia, hacen
de l, un hbitat sufrido de supervivencia, en donde
solamente los mejores logran sobrevivir; el desarrollo
corporativo y el liderazgo personal, hacen ver que no
nos podemos quedar atrs.
Hoy en el siglo 21, la competividad de las organizaciones, las hace correr a pasos agigantados y disponen
de todo tipo de recursos, que les ha permitido llegar a
ser altamente competentes en el rubro que se desempean. Y quienes han tomado en serio el desarrollo
organizacional, pueden decir que tienen los mejores
recursos, son los mejores en su rea y que sus recursos humanos (personas) son altamente capaces, por
ello pueden escalar para ser los mejores.
Por otro lado tambin tenemos a la iglesia de Jesucristo, que desde sus inicios tampoco se qued atrs.
Su desarrollo fue explosivo y millares se convirtieron;
El desarrollo de ella, permiti crear artculos de fe, estamentos doctrinales y directrices que permitieron focalizar un solo camino de fe hacia la tierra prometida
del Seor. El desarrollo de esta, ha permitido ver a
muchos hombres de fe en el tiempo, talentoso y virtuoso que han hecho de ella un Reino de excelencia.
11
Dentro de lo ms cercano que tenemos hoy como

miembros de La Iglesia de Jesucristo, no podemos
dejar de recordar a aquellos que han dejado todo por
la causa de Cristo y a nuestra iglesia, hombres talentosos que la iglesia ha visto, como el caso de nuestro
fundador Genaro Ros Campos, el cual fue un gran
aporte para su iglesia como a la sociedad.
Este documento pretende ensear, despertar, desafiar, motivar y guiar a quienes lo lean; de que son
capaces de lograr y hacer mejores las cosas, que
tenemos herramientas suficientes para ser exitosos,
tanto de manera personal como grupal, entendindose que somos ampliamente bendecidos al ser parte
de un ministerio como Ejrcito Evanglico de Chile.
Esperamos tambin que este texto sea un aporte al
resto de las iglesias cristianas y que puedan aplicarse los principios a la realidad de cada una de ellas,
en pro del crecimiento de nuestras identidades dentro
del cuerpo de Cristo esparcido por todas partes.
Podemos decir que tenemos el soporte como creyentes: el Seor Jesucristo, los apstoles, reformadores
y lderes que han dejado un camino exitoso en su pasado. xito que vivieron cuando estuvieron dispuestos a nuevos desafos en el desarrollo organizacional
de la iglesia, como tambin en los nuevos cambios
que produjeron en las bases sociales de su poca y
cultura.
El desarrollo de la iglesia tampoco se quedar atrs,
pasaremos desde sus inicios con Jesucristo, apstoles y oficiales, como tambin el crecimiento de ella y
sus funciones. Se vern algunos sectores de la his12
toria eclesistica ms importante como la reforma,

pentecostalismo americano y avivamiento en Chile a
partir del ao 1909.
Finalmente abordaremos nuestra iglesia como factor
que puede aportar en el desarrollo organizacional de
nuestra sociedad en Chile. La veremos desde adentro como un ente de bendicin para cada uno de sus
miembros que han pasado a lo largo de nuestra historia como misin.
Siendo el Pentecostalismo Chileno un mover del Espiritu Santo, estamos seguros que para toda iglesia
habrn muchos elementos tiles en este texto para
discutir sobre el futuro y como abordar el desafo de
crecer en el Seor siempre.(1 Cor. 15:58)
13
Introduccin
En la actualidad, un libro de desarrollo organizacional quizs no sea muy ledo en nuestros crculos cristianos, incluso entre los que les gusta la lectura. La
razn de este material consiste en explorar, educar
y potenciar las diferentes reas de una gran organizacin como lo es nuestro Ejrcito Evanglico de Chile
y, en lo personal a muchos de sus lderes.
La materia que ser abordada es una antologa de varios autores, la cual nos permitir desarrollar el tema
ya mencionado de la siguiente manera:
Veremos que son las organizaciones, su historia, teora, funciones y como se han ido desarrollando; dentro de esto mismo analizaremos que son los recursos
tangibles e intangibles y los fines que estas tienen en
la seleccin de personal, y como se capacitan para
ser los mejores.
Otro punto muy importante ser el anlisis FODA, que
nos permitir ver las fortalezas y debilidades que se
tienen como organizaciones, como tambin de manera personal; adems en esta misma lnea tambin
veremos las oportunidades y amenazas que se presentan dentro del desarrollo organizacional, es decir
virtudes y defectos que se pueden potenciar conociendo de manera mejor lo que somos y tenemos.
Adems analizaremos el liderazgo, como se desenvuelve dentro de una organizacin; sus faltas y habilidades, su potencial y en que tiene que mejorar. El liderazgo tambin ser visto de manera puntual dentro
del segmento bblico.
14
Las
Organizaciones
15
I Las Organizaciones
1.- Qu es una organizacin?1
Para poder hablar de las organizaciones, es necesario dialogar con los comienzos de la humanidad, ya
que desde los primeros pueblos primitivos exista la
suerte de organizaciones entre las primeras tribus,
con el objetivo de lograr ideales en comn y en conjunto. Nacieron con una finalidad concreta, cumplen
una funcin determinada.
Una organizacin se define como una institucin, en
donde las personas se unen en sus esfuerzos, para
lograr objetivos comunes; tanto individuales como colectivos. Las personas pueden realizar por s solas
actividades complejas. De ah la importancia de las
organizaciones. El hecho de trabajar coordinados entre s para unos objetivos comunes no impide que las
personas, dentro de la organizacin, busquen objetivos individuales.
Diferencia entre organizacin y grupo.
Un grupo son dos o ms personas trabajando juntas.
Sin embargo, dentro de las organizaciones, tenemos
dos o ms grupos trabajando juntos. Hay tres niveles:
individuo, grupo y organizacin.
En grupos: hablamos de la familia (padre e hijos solamente), equipo de ftbol (jugadores y entrenador).
En el grupo slo hay dos niveles: individuo y grupo.
Organizaciones: universidades, instituciones, etc.
16
La Teora de la Organizacin.
Qu es la Teora de la Organizacin?
Una teora consiste en analizar un fenmeno y explicarlo
la cual nos sirve para mejorar la realidad. La definimos como una serie de conceptos y principios que
describen y explican el fenmeno de las organizaciones. Por ello, han de ser aplicables a cualquier situacin y momento.
1. Mediante la experiencia: observando los fenmenos, reflexionando sobre ellos, y construyendo una
realidad dentro de ese marco experimental.
2. Mediante la investigacin: se analizan, planteando
una serie de hiptesis, contndolas y mejorndolas.
Nos ofrece unos puntos de referencia que nos ayudan a entender el fenmeno de las organizaciones
y adems, nos de unas pautas para ayudarnos en la
direccin de organizaciones.
Las organizaciones disponen de factores tcnicos y
humanos para su desarrollo
Los factores Tcnicos aportan estabilidad a la organi
zacin. Los puntos de referencia tangibles, que ayuden en el sentido de dar continuidad en el trabajo.
Los factores Humanos aportan turbulencia, tienen
ideas para mejorar los procesos tcnicos, alteran la
estabilidad porque proponen cambios, intentando
modificar el desarrollo del trabajo para una mejor consecucin de los objetivos.
El problema que se plantea para la direccin de las
organizaciones es cmo equilibrar estabilidad y tur17
bulencia. Es necesaria cierta turbulencia para proporcionar cambios que potencien la marcha de la organizacin. Un estado de estabilidad o de turbulencia
permanente no seran positivos. Tendremos unos
conceptos claros y seguros en base a los cuales trabajar, y una serie de cambios peridicos que nos permiten evolucionar en el desarrollo del trabajo.
2.- Niveles de la Organizacin
Dentro de la organizacin se pueden distinguir tres
niveles:
2
ALTA DIRECCIN: Director general, responsables de

departamento.
TCNICOS: Hacen un trabajo directamente productivo.
DIRECTIVOS MEDIOS: Hacen una conexin entre
los dos.
Todo esto indica que todas las personas con responsabilidad tienen que tomar decisiones. En el nivel de
tcnicos, se realizan en condiciones de certidumbre,
los problemas que se resuelven son problemas ya dados, relativamente sencillos de plantear y resolver.
En el nivel de alta direccin tienen que tomar decisiones en cuestiones de incertidumbre, problemas
no estructurados, no se conoce la relacin entre las
variables que determinan la situacin y no existe referencia de un problema conocido.
3.- Funciones de la direccin.
Los directivos asignan, coordinan, motivan y desarrollan recursos. Todos los recursos de la organizacin no son tangibles. Los recursos intangibles son
el prestigio de una organizacin, equipo de personas,
18
su integracin, su capacidad de trabajar en conjunto,

sus conocimientos. Estos recursos intangibles son los
ms importantes en la organizacin.
El trabajo de los directivos se puede sintetizar en:
1. PLANIFICAR- Hay que decidir a qu nos vamos a
dedicar, cmo, con qu medios (tecnologa). Una vez
establecido el fin (misin), se plantean los objetivos,
establecidos stos, se desarrolla la estrategia.
2. ORGANIZAR- Sabido que se quiere hacer, los recursos y el cmo, se ordenan y estructuran los recursos, se definen las actividades a realizar, se disean
los puestos de trabajo.
3. MOTIVAR- Hay que seleccionar personas, esta
seleccin puede hacerse dentro de la organizacin o
fuera de ella. Una vez seleccionadas, hay que entrenar a esas personas, asignarles puestos, motivarles,
dirigirlas e incentivarlas para mantener el ritmo de la
organizacin.
4. CONTROLAR- Se corrigen los resultados, se ver
si se han conseguido o no los objetivos empleados
y si no es as, se aplicarn las oportunas medidas
correctoras. Es una actividad bsica de los directivos.
No se debe entender como vigilancia, sino que se trata de detectar qu es lo que no se est haciendo bien
y mejorar para superar esas deficiencias.
19
El control en la organizacin, analiza las deficiencias

que existan en la organizacin e intentar superarlas.
Para ello, habr que planificar, organizar de nuevo,
motivar a los trabajadores...
Todos los directivos de la organizacin hacen todas
estas tareas: planificar, organizar, motivacin y control.
20
4.- Breve historia de la organizacin3

Las organizaciones son un fenmeno antiguo. Desde
siempre, el hombre se ha agrupado bajo alguna forma de organizacin para satisfacer sus necesidades.
Las diferentes interpretaciones que se han hecho de
las organizaciones a lo largo del tiempo, han estado
muy influenciadas por el contexto histrico. Las organizaciones han estado muy influidas por los problemas de su tiempo.
Un analisis por los principales hitos del desarrollo de
la organizacin y su administracin aydar a comprender mejor este tema.
La Administracin cientfica de Taylor.
Fue elaborada por Frederick Wimslow Taylor (1856
- 1915), ingeniero estadounidense que sostena
que se poda estudiar de
manera cientfica las actuaciones de las personas
dentro de una organizacin.
El objetivo de Taylor era
segmentar las tareas en
operaciones sencillas, estudiando cmo se podan
mejorar los movimientos
de las personas, asignando un tiempo idneo de realizacin en cada tarea. Las
personas deban as realizar ms cantidad de trabajo en
la misma unidad de tiempo.
21
Se basaba en los siguientes principios:

1.- Planificacin: Se pueden planificar todas las actividades y hacer un guion preciso del trabajo de cada
persona.
2.- Preparacin: Se puede seleccionar a las personas ms idneas para la realizacin de cada tarea.
3.- Control: Se trata de establecer una forma de cooperacin con los empleados de forma que se verifique
que estn haciendo lo que tiene que hacer y segn
las normas de la organizacin.
4.- Ejecucin: Se diferencia entre quien ejecuta la
tarea y quien la supervisa o controla.
Proceso Administrativo de Henry Fayol

(1841- 1925).
Escribi un libro en el cual tiene una visin general de
la organizacin y donde describe las seis funciones
bsicas de la organizacin:
1.Tcnicas: Se refieren a la actividad de produccin,
logstica, operacin.
2 . Financieras: Captacin del capital, financiacin de
la inversin.
22
3. Comerciales: Ventas y
distribucin.
4. Seguridad (en el trabajo....): Garantizar la integridad de las personas en su
trabajo.
5. Contables: Actualizacin
contable.
6. Administrativas: Planificacin, organizacin, mando,
coordinacin y control.
Plantea que cuando las personas realizan muchas
veces una tarea, la conocen, se familiarizan con ella,
se especializan en su realizacin y por tanto son ms
productivos. El trabajo se debe dividir en tareas, descomponer puesto que la especializacin lleva al perfeccionamiento y a la mejores resultados.
Max Weber (1864-1920).

Segn Weber, la organizacin se basa en:
1. Jerarqua de la autoridad: Especializacin funcional. Cada uno se especializa en un tipo de tareas
concretas.
23
2. Divisin del trabajo: Son los derechos y obligaciones que tiene cada uno.
3. Reglas: Est perfectamente determinado, que es
lo que tiene que hacer cada persona y en que consiste su trabajo.
4. Procedimientos de trabajo: Pensando en un planteamiento de justicia e igualdad. No habr favoritismos.
5. Impersonalidad de las relaciones interpersonales:
6. Seleccin y promocin de colaboradores: Los colaboradores pueden ser promocionados a tareas superiores.
Esta teora tuvo una influencia menor, en la prctica
se convirti en rigidez y lentitud.
24
Recursos
de las
organizaciones
25
II Recursos de las organizaciones5

1.- Qu son los recursos en las organizaciones?6
6
Son todos aquellos bienes y servicios utilizados para

ser transformados en productos o servicios.
2.- Recursos tangibles e intangibles
Una lista de recursos pasa a ser la siguiente:
1.- Recursos reales o tangibles
a) Recursos humanos: los asignables a las personas, incluidas habilidades y talentos.
b) Recursos fsicos: los asignables a las cosas, maquinarias, infraestructura, tierra, y recursos de la naturaleza.
c) Recursos financieros: los asignables al precio o
valor monetario que se les asigna en las economas
de intercambio. Como tal, pasan a constituir una reserva de los dems recursos en poder de las organizaciones.
Recursos intangibles
a) Recursos informacin y conocimientos: los
asignables al conocimiento y a la tecnologa de las
organizaciones, al cmo se hacen las cosas y al por
qu se hacen de esa manera.
b) Recursos relaciones y alianzas: los asignables
a la interaccin entre las personas. Los negocios
son relaciones sociales, se hacen entre personas, y
el contacto personal constituye todo un recurso que
puede o no gatillar un negocio.
26
La comprensin cabal de estos 5 recursos y cmo se relacionan e interactan permite disear y aplicar nuevos enfoques en los negocios ya que los inserta en esquemas
de totalidad: ya no se trata de tener solamente dinero sino
que tambin conocimientos, informacin y sobretodo relaciones.
El objetivo bsico que persigue la funcin de Recursos Humanos con estas tareas es alinear el rea o
profesionales de RRHH con la estrategia de la organizacin, lo que permitir implantar la estrategia organizacional, a travs,de las personas, quienes son consideradas como los nicos recursos vivos e inteligentes
capaces de llevar al xito organizacional y enfrentar
los desafos que hoy en da se percibe en la fuerte
competencia mundial.
27
Es imprescindible resaltar que no se administran personas ni recursos humanos, sino que se administra
con las personas vindolas como agentes activos y
proactivos dotados de inteligencia, creatividad y habilidades intelectuales.
Dependiendo de la organizacin o institucin donde la
funcin de Recursos Humanos opere, pueden existir
otros grupos que desempeen distintas responsabilidades que pueden tener que ver con aspectos tales
como la administracin de la nmina de los colaboradores o el manejo de las relaciones con otros grupos
entre si.
Para poder ejecutar la estrategia de la organizacin
es fundamental la administracin de los Recursos humanos, para lo cual se deben considerar conceptos
tales como la comunicacin organizacional, el liderazgo, el trabajo en equipo, la negociacin y la cultura
organizacional.
28
3.- Planificacin del recurso humano

Podemos considerar la planificacin de las personas
como el conjunto de medidas que, basadas en el estudio de antecedentes relacionados con las personas
y en los programas y previsiones de la organizacin,
tienden a determinar, desde el punto de vista individual y general, las necesidades humanas de una industria en un plazo determinado, cuantitativa y cualitativamente, as como su costo.
4.- Fines de la planificacin del personal
La planificacin personal tiene los siguientes fines:
1. Utilizar lo mejor posible los recursos
2. Colaborar con la organizacin en la obtencin de
beneficios.
3. Prever estrategias y tcticas para los casos de ampliacin o reduccin de la organizacin.
La planificacin de las personas desde un punto de
vista general tratar de asegurar cuantitativamente y

cualitativamente, las necesidades de los equipos de
trabajo a fin de secundar los planes generales de la
organizacin.
29
Es conveniente que al elaborar las visiones, no solamente se estudien bajo un enfoque optimista de desarrollo, sino que tambin se analice la posibilidad de un
cambio en la realidad, que obligue a tomar medidas
restrictivas. Las previsiones deben abarcar todas las
posibilidades que pueden producirse. Su conveniente
flexibilidad permitir ir tomando las medidas necesarias en cada momento para cada circunstancia. Amplitud y flexibilidad son, pues dos de sus caractersticas esenciales.
Desde el punto de vista individual, la planificacin comprende el desarrollo profesional, humano y econmico
del personal, a travs de la
promocin basada en la oportuna formacin, mediante el
estudio de las aptitudes y el
potencial de cada persona,
que permitan su clasificacin
en orden a dicha promocin.
5.- Seleccin de grupo de
trabajo o Colaboradores
Es la primera cuestin que se
plantea a la organizacin; seleccin que ha de darse tanto
para formar un equipo de trabajo en la organizacin como
para modificar el equipo y sus
tareas, a cubrir.
Es importante distinguir previamente entre la competen
30
cia profesional, definida como el conjunto de capacidades de diferente naturaleza que permiten conseguir un resultado; la competencia est vinculada al
desempeo profesional, no es independiente del contexto y expresa los requerimientos humanos valorados en la relacin hombre Objetivos.
Y por otro lado hay que distinguir la calificacin profesional, definida como el conjunto de competencias
profesionales con significacin para el empleo que
pueden ser adquiridas mediante formacin modular
u otros tipos de formacin y a travs de la experiencia laboral. Por tanto una persona calificada es una
persona preparada, capaz de realizar un determinado
trabajo, que dispone de todas las competencias profesionales que se requieren en ese puesto.
Esta seleccin tiene distintos pasos:

1.Determinar si el candidato cumple con las competencias mnimas predeterminadas para el puesto de
trabajo.
31
2.Evaluar las competencias y la calificacin profesional de los/as candidatos/as.

Cuando se planifica este proceso se debe tener en
cuenta la importancia de la confiabilidad en los instrumentos de medicin de las capacidades de las personas, no slo debe ser la institucin.
6.- La capacitacin del Recurso Humano
La capacitacin en el rea de trabajo es fundamental
para la productividad. Este es el proceso de adquirir
conocimientos tcnicos, tericos y prcticos que mejorarn el desempeo de los colaboradores en sus
tareas.
32
Si capacitamos tendremos mejor xito.

Yo hago y t miras.
T haces y yo te miro.
Finalmente t haces yo no necesito mirarte.
T le enseas a otros.
33
34
El anlisis
FODA
35
III El anlisis FODA
FODA (en ingls SWOT), es la sigla usada para referirse a una herramienta analtica que permite trabajar
con toda la informacin que se posee personalmente
como tambin sobre cualquier tipo de estructura que
se tenga. FODA indica lo til que es para examinar
sus Fortalezas, Oportunidades, Debilidades y Amenazas.
Este tipo de anlisis representa un esfuerzo para examinar la interaccin entre las caractersticas particulares de su negocio y el entorno en el cual ste compite.
El anlisis FODA tiene mltiples aplicaciones y puede ser usado por todos los niveles de la corporacin.
Muchas de las conclusiones obtenidas como resultado del anlisis FODA, podrn serle de gran utilidad en
el anlisis del que no hacer y en las estrategias que
dise y que califiquen para ser incorporadas en el
plan de que hacer.
El anlisis FODA no debe solamente enfocarse en
los factores claves para el xito de su negocio, sino
tambin llevarlo a nuestro entorno como institucin
cristiana, en donde podemos resaltar las fortalezas y
las debilidades diferenciales internas al compararlo
de manera objetiva y realista con el trabajo de otras
instituciones y con las oportunidades que tenemos y
amenazas claves de nuestro entorno.
36
1.-Ambiente interno y externo de los organizaciones.

La parte interna tiene que ver con las fortalezas y las
debilidades de su institucin, aspectos sobre los cuales tenemos algn grado de control.
La parte externa mira las oportunidades que ofrece
el mercado y las amenazas que debe enfrentar. Aqu
usted tiene que desarrollar toda su capacidad y habilidad para aprovechar esas oportunidades y para minimizar o anular esas amenazas, circunstancias sobre
las cuales tenemos poco o ningn control directo.
2.- Fortalezas y debilidades
Fortalezas

rea en que:

- Yo soy fuerte

- Bajo esfuerzo Para lograr algo.

- a minimo esfuerzo logo resultado.
Debilidades

rea en que:

- Yo soy dbil.

- Mucho esfuerzo para lograr mnimo

avance
Ahora hgase preguntas como stas:
Cules son aquellos cinco a siete aspectos donde
usted cree que supera a los dems?
Cules son aquellos cinco a siete aspectos donde
usted cree que lo superan?
Al evaluar las fortalezas de una organizacin, tenga
en cuenta que stas se pueden clasificar as:
37
1.- Fortalezas Organizacionales Comunes.

Cuando una determinada fortaleza es poseda por un
gran nmero de organizacins competidoras. La paridad competitiva se da cuando un gran nmero de
organizacins competidoras estn en capacidad de
implementar la misma estrategia.
2.- Fortalezas Distintivas.
.
Cuando una determinada fortaleza es poseda solamente por un reducido nmero de organizacin competidoras. Las organizacin que saben explotar su
fortaleza distintiva, generalmente logran una ventaja
competitiva y obtienen utilidades econmicas por encima del promedio. Las fortalezas distintivas podran
no ser imitables cuando:
Su adquisicin o desarrollo pueden depender de una
circunstancia histrica nica que otras organizacins
no pueden copiar.
Su naturaleza y carcter podra no ser conocido o
comprendido por las organizacins competidoras. (Se
basa en sistemas sociales complejos como la cultura
organizacinrial o el trabajo en equipo).
3. Fortalezas de Imitacin de las Fortalezas
Distintivas
Es la capacidad de copiar la fortaleza distintiva de
otra organizacin y de convertirla en una estrategia
que genere crecimiento.
La ventaja competitiva ser temporalmente sostenible, cuando subsiste despus que cesan todos los
intentos de imitacin estratgica por parte de la competencia.
38
Al evaluar las debilidades de la organizacin, tenga

en cuenta que se est refiriendo a aquellas que le
impiden a la organizacin seleccionar e implementar
estrategias que le permitan desarrollar su misin.
3.- Oportunidades y Amenazas (La parte externa)
Las oportunidades organizacionales se encuentran
en aquellas reas que podran generar muy altos
desempeos. Las amenazas organizacionales estn
en aquellas reas donde la organizacin encuentra
dificultad para alcanzar altos niveles de desempeo.
Ejemplos:
1- Amenazas

Situaciones que:

- Podran daarnos y frenar.
2- Oportunidades

Situaciones que:

- Podran hacernos crecer.
Cules son realmente las mayores amenazas que
enfrenta en el entorno?
Cules son las mejores oportunidades que tiene?
39
La matriz FODA
Al tener ya determinadas cuales son las FODA en un
primer plano, nos permite determinar los principales
elementos de fortalezas, oportunidades, amenazas y
debilidades; lo que implica tener mayor concentracin
en donde se determinan los elementos de FODA.
Una sntesis del anlisis FODA
1. EL FODA debe relacionarse con la estrategia competitiva de la organizacin.
2. No es suficiente quedarnos en la fase de diagnstico del FODA: debemos procurar instalar un Sistema
Integral de Innovacin.
3. El proceso del FODA debe ser hecho entre todos,
no slo poe el liderazgo sino junto al liderazgo.
4. Dado que seguramente se necesitarn cambios,
es importante que se revisen las innovaciones implementadas.
40
5. Un FODA puede ocasionar resistencia al cambio

por parte de las personas.
6. Al realizar el anlisis, descubriremos que hay mucha informacin que no conocemos. As el FODA nos
servir para saber qu no sabemos y para decidir si
queremos saberlo o no, nos importa o es muy caro (y
asumimos el riesgo).
7. El FODA no es algo que se realice de una vez y
para siempre, es un procedimiento que no termina
nunca y que debe convertirse en parte de nuestra cultura organizacional.
4.- FODA Personal.
La capacidad de actuar profesionalmente depende de
la posibilidad personal de desempearse adecuadamente.
Tambin es cierto que todo ser humano trabaja en un
entorno compuesto por fuerzas positivas y negativas.
Podemos considerar que las organizaciones son un
primer entorno que incide sobre la persona.
Hoy en da muchas tcnicas, herramientas, y metodologas, pueden utilizarse en varios contextos, a veces
en forma directa y otras con algunas modificaciones.
El FODA Personal tiene dos dificultades:
1. Es bastante difcil hacerse un autoexamen realista
y ajustado a la realidad, ya que siempre cuesta reconocer las debilidades.
2. Hay ciertas debilidades personales que no pueden
41
ser detectadas por uno mismo, sino por personas de

afuera; son aquellas debilidades que caen en la zona
ciega u oscura de la conciencia.
Por lo tanto hacer un anlisis personal lo ideal es hacerlo con alguien de confianza, por ejemplo un colega
o un amigo, o un jefe criterioso que tenga condiciones
de lder.
Anlisis de Fortalezas
Entendemos por fortaleza a la existencia de una capacidad o recurso en condiciones de ser aplicado
para alcanzar los objetivos y concretar los planes.
Entendemos por debilidad a la falta de una determinada capacidad o condicin que puede apartar o dificultar el logro de las metas o fines.
Por ejemplo, ver:
1.
Para qu se tiene facilidad
2.
Cules son las cualidades sobresalientes
3.
Con qu competencias (talentos) se cuenta
En este sentido pueden considerarse al menos tres
aspectos, desde la perspectiva laboral:

Estudios

Capacidades intelectuales

Habilidades interpersonales y de inteligencia
emocional
Anlisis de Oportunidades
Ver Qu podra hacer y ser factor decrecimiento inmediato.
42
Anlisis de Debilidades
Este anlisis es el ms difcil por la dificultad de tomar
conciencia de estos aspectos.
En el caso de las debilidades, una vez detectadas,
es donde ms importante resulta hacer acciones para
superarlas.
Para alguien puede ser terminar o empezar estudios,
pero para otro puede ser superar un mal genio; o para
otro, superar una gran timidez que le quita opciones
de desarrollo personal. Todas las debilidades pueden
(y deben) superarse.
Anlisis de Amenazas
Requieren de un examen atento y lcido del entorno:

Qu puede afectarme en el futuro prximo?

Qu cambios pueden suceder que si me pillan sin preparacin me perjudiquen?
Por ejemplo, a veces un cambio tecnolgico o la fusin de dos organizacins con plataformas de desarrollo pueden a la larga dejarte sin ocupacin.
Conclusiones
43
El anlisis de FODA Personal consiste en evaluar las

Fortalezas y Debilidades que estn relacionadas con
nuestros aspectos personales por naturaleza (virtudes y defectos) y los adquiridos (habilidades, estudios)
Las Oportunidades y Amenazas se refieren al mbito
profesional en el cual nos desenvolvemos cotidianamente.
El FODA personal es una herramienta til para:
Prepararnos mejor para los futuros desafos
Nos permite un crecimiento, tanto en lo personal como
en nuestras ocupaciones.
- Permite ser objetivos y realistas.
- Establece qu mejorar.
- Establece qu proteger.
- Establece qu hacer.
- Establece qu no hacer.
44
El liderazgo
bblico
45
IV El liderazgo Bblico
1.- Qu es el liderazgo?8
El liderazgo es el conjunto de habilidades que un
individuo tiene para influir en la forma de ser de las
personas o en un grupo de personas determinado,
haciendo que este equipo trabaje con entusiasmo, en
el logro de metas y objetivos.
Tambin se entiende como la capacidad de tomar la

iniciativa, gestionar, convocar, promover, incentivar,
motivar y evaluar a un grupo o equipo.
En la administracin de organizacin el liderazgo es
el ejercicio de la actividad ejecutiva en un proyecto,
de forma eficaz y eficiente, sea ste personal o institucional (dentro del proceso administrativo de la organizacin).
46
2.- La Naturaleza del Liderazgo Bblico

Qu constituye a un lder bblico?
Cul es la verdadera prueba para el liderazgo?
Es su popularidad con la congregacin o su habilidad para que la gente los siga?
Son sus habilidades de comunicacin en los sermones o su agradable personalidad?
Sugiere el hecho de que alguien ocupe el cargo de
lder que automticamente est habilitado para ser
lder?
Estos puntos pueden caracterizar a un buen lder
pero realmente son un barmetro para medir un liderazgo bueno y sano? La respuesta es s y no. Si, si
estas caractersticas distintivas son el resultado de la
fidelidad del lder hacia Dios en su llamado. No, porque estas caractersticas externas pueden tipificar a
muchos hombres que se hacen llamar lderes sin las
aptitudes necesarias que la Biblia demanda de ellos.
Hay muchos en la actualidad que son dinmicos, populares, con habilidades de oratoria que atraen a la
gente y aun as no promueven el carcter de Cristo
en la gua de sus ovejas. El liderazgo en la iglesia
requiere ms que la apariencia externa que pueden
tener muchas personas. Demanda de una persona un
carcter que ha sido moldeado por Dios en la imagen
de Jesucristo. Un carcter que demuestre valor, humildad y amor en todo lo que uno hace.
47
La esencia del verdadero liderazgo empieza en el

corazn del creyente en su adoracin a Dios; por lo
tanto, los grandes lderes se hacen desde dentro. Sus
acciones son una expresin de sus vidas en las cuales siguen a Dios sin reservas.
Pedro en su epstola, establece una afirmacin fundamental en la instruccin de los ancianos para sus
roles como lderes.
A los ancianos que estn entre ustedes, yo, que soy
anciano como ellos, testigo de los sufrimientos de
Cristo y partcipe con ellos de la gloria que se ha de
revelar, les ruego esto: cuiden como pastores el rebao de Dios que est a su cargo, no por obligacin
ni por ambicin de dinero, sino con afn de servir,
como Dios quiere. No sean tiranos con los que estn
a su cuidado, sino sean ejemplos para el rebao. As,
cuando aparezca el Pastor supremo, ustedes recibirn la inmarcesible corona de gloria. (1 Pedro 5:1-4,
NVI)
3.- Caractersticas de un liderazgo bblico
Hay cuatro caractersticas que definen la naturaleza
de un lder bblico. Primero, el rol primario y esencial
de los lderes (pastores, ancianos, supervisores) es el
de pastorear al pueblo de Dios.
1.- Un pastor del pueblo de Dios
El lder est llamado a proteger, guiar y dirigir al pueblo de Dios en su llamado.
48
Protege a las ovejas de los falsos maestros que constantemente estn tratando de infiltrarse en la iglesia
de Dios con las mentiras (falsas doctrinas) de Satans (Hechos 20:28-31).
Gua a las ovejas con la verdad de la Biblia para proveer del completo conocimiento del Padre en el cielo
(2 Timoteo 3:14-17), y dirige a las ovejas en un camino de santidad ensendoles a seguir los pasos de
santidad de Jesucristo.
Los lderes son los instrumentos que Dios usa para
ayudar a su pueblo a andar en la plenitud de la fe
Cristiana. Son ellos los instrumentos para dar forma y
moldear al pueblo de Dios a la imagen de Jesucristo.
De aqu uno puede ver que la enorme responsabilidad del liderazgo no puede ser subestimada. Los lderes representan a Cristo en todas sus maneras al
pastorear al rebao.
49
Tengan cuidado de s mismos y de todo el rebao

sobre el cual el Espritu Santo los ha puesto como
obispos para pastorear la iglesia de Dios que l adquiri con su propia sangre. (Hechos 20:28, NVI)
2- Un siervo del pueblo de Dios
El liderazgo bblico sirve al pueblo de Dios.
El ms importante entre ustedes ser siervo de los
dems. (Mateo 23:11).
Ser grande en el reino de Dios significaba tomar un
rol de servidumbre en la iglesia. Esto no quiere decir
que el cargo de un lder es equivalente o se reduce a un puesto de esclavo como en los tiempos del
evangelio, sino que en la aplicacin de ese puesto, el
lder se conducir con toda humildad, considerando a
los dems superiores a s mismo (Filipenses 2:3-4).
Siempre tendr la gracia y estar disponible en su rol
de humildad para satisfacer las necesidades de las
ovejas con paciencia y entendimiento.
3- Es una Administracin encomendada por Dios
El liderazgo bblico es una administracin encomendada a uno por Dios
Que todos nos consideren servidores de Cristo, encargados de administrar los misterios de Dios. Ahora
bien, a los que reciben un encargo se les exige que
demuestren ser dignos de confianza.
(1 Corintios 4:1-2, NVI)
50
La palabra administracin tiene el significado de alguien que es el que administra una casa o estado.
Cuando se usa en un lder bblico habla de alguien al
que se le han encomendado los preciosos tesoros de
Dios. La familia, la iglesia y el mensaje del evangelio.
Si uno elige ser lder, entonces debe ser fiel y diligente para cumplir con su tarea (administracin), guiando a las ovejas en la plenitud de la fe y protegiendo
la integridad del evangelio con su doctrina y vida de
santidad (ver 1Timoteo 4:16).
4- Un Siervo de Cristo
El liderazgo bblico es servir a Cristo. La mayor fortaleza de uno al servir a los dems es su servicio a
Jesucristo. El Apstol Pablo lo dijo mejor cuando se
llam a s mismo siervo de Jesucristo en sus comentarios iniciales en Romanos.
51
Pablo, siervo de Cristo Jess, llamado a ser apstol,

apartado para anunciar el evangelio de Dios, (Romanos 1:1; NVI)
El Apstol Pablo, al describir la tarea (administracin)
encomendada a l como apstol, enfatiz su relacin
con Jesucristo de esta manera. Pablo en esencia estaba comunicando varias verdades pertinentes en el
uso de la palabra, siervo.
1.
Primero, no se avergonzaba de identificarse
con Jesucristo como su Amo y Seor. Pablo no se
envaneca con su papel como apstol y lder en la
iglesia de Dios. Se refera a si mismo primero como
siervo, mostrando su humildad, sabiendo que su compromiso con Cristo era el ingrediente principal en su
servicio a Dios y a las ovejas.
2.
Segundo, la palabra implica que la relacin de
Pablo con Cristo era tan fuerte que no era posible la
separacin. No habra ni un momento en que su vida
fuera independiente de Jesucristo.
3.
Tercero, la palabra siervo implica que Pablo
serva a Cristo ignorando sus propios intereses. Su
amor por Cristo era tan fuerte que an el dao fsico
o la muerte no le podan impedir el cumplir con su
misin como apstol (ver Hechos 20:24).
4.
Cuarto, como siervo, la voluntad de Pablo estaba envuelta en la voluntad de Cristo; esto es, su
propia voluntad estaba sujeta a la voluntad de Cristo
en todas las decisiones que tomaba. A dondequiera
que Cristo lo diriga, Pablo estaba dispuesto a seguir
aunque el hacerlo significara la muerte.
52
Desarrollo
de la
Iglesia
53
V Desarrollo de la iglesia
El desarrollo de la idea de iglesia en la temprana literatura cristiana tiene una relacin ntima con el progreso de la organizacin eclesistica en la historia
cristiana primitiva y sus consecuencias organizacionales en el paso de la historia.
El desarrollo histrico fue probablemente el factor ms
potente por la razn de que los ms influyentes en los
asuntos eclesisticos frecuentemente no eran hombres de extensos estudios literarios; mientras que por
el otro lado, algunos de los telogos ms eminentes
meramente aceptaron la organizacin eclesistica tal
como estaba.
1.- Etimologa del trmino iglesia9 define su naturaleza
- EKKLESIA: es el vocablo griego que el Nuevo Testamento usa para referirse a la comunidad cristiana,
viene de la expresin EK-KALEO que significa literalmente llamar afuera.
En la Grecia antigua, se tena por costumbre convocar al pueblo a Asambleas pblicas, con el objeto de
tratar temas polticos. Por el gran nmero de participantes, se congregaban fuera de los muros de la
ciudad al ser invitados por un anunciador o mensajero
oficial llamado heraldo.
En la primera traduccin bblica del A.T. realizada 250
aos antes de Cristo, denominada Septuaginta o versin de los 70 (por haber intervenido 70 judos en la
traduccin del hebreo al griego) aparece por primera
54
vez la palabra EKKLESIA, la cual no era equivalente

o igual a la palabra Iglesia tal cual la usamos hoy.
Ekklesia fue la traduccin de la voz hebrea qajal
que designaba a la congregacin de Israel. En el A.T.
tienen el mismo significado QAJAL (hebreo), ekklesa (griego) o congregacin (espaol) y aparecen por
ejemplo en 1R. 8:14, 1 Cr.13:2-4, Sal. 22:22, etc.
Ya en el Nuevo Testamento se combinan las dos modalidades: el concepto griego del llamado afuera (EKKALEO) con el concepto de congregacin de Israel
(QAJAL), para definir a la Iglesia como el Israel espiritual, o sea los llamados afuera del mundo por Dios,
los convocados por l y apartados de l.
Habiendo visto brevemente un poco de historia, estamos en condiciones de dar una definicin de la Iglesia:
La Iglesia es un pueblo llamado afuera, llamado a salir del
mundo y entrar al Reino de Dios (Jn. 17:14-16 y Jn. 18:36)
El trmino Iglesia se aplica de tres maneras distintas,

las que tienen que ver ms con la extensin o alcance
que se le d a la palabra, que con el significado, ya
que ste sigue siendo el mismo.
Iglesia:
1. Ideal o universal: La componen todos los creyentes
de la tierra, de todo tiempo y lugar (Ap. 1:20-Mt. 16:18)
2. Local: La componen los creyentes de una ciudad
(Hch. 11.22)
3. Particular: La componen los miembros de una congregacin determinada (Rom.16.5)
55
2.- Origen de la iglesia 10

El origen de la iglesia es un asunto que no puede fijarse definitivamente. La teora que mejor concuerda
con los datos actuales del Nuevo Testamento es que
la iglesia fue un hecho incipiente desde el momento
en que los primeros discpulos se unieron a Cristo,
pero que no alcanz su forma acabada hasta ya tarde
en la edad apostlica.
El doctor Strongen en su libro de teologa sistemtica
expone concisamente el asunto as: La iglesia existi
en germen antes del da de Pentecosts. Pero esta
iglesia embrionaria estaba lo suficientemente patente
durante el ministerio de Jess como para justificar su
designacin de la iglesia de Cristo. El trmino iglesia apostlica es descriptivo pero no exclusivo.
El principio creativo.
Primariamente, la iglesia es la obra personal
de Jesucristo. Fue la
misin que Jess dio a
sus seguidores lo que
dio origen y carcter a
la iglesia. El carcter
de la iglesia se determin por su funcin.
Consisti
primariamente en los discpulos de Cristo ocupados
en la propagacin del
mensaje de redencin.
56
No hay mejor afirmacin del carcter fundamental de

la iglesia que la singular definicin del doctor L. R.
Scarborough: La iglesia es un grupo de creyentes
bautizados yendo con Cristo en busca de los perdidos. Bsicamente, eso es exactamente lo que es la
iglesia.
Elementos originales.
De modo que, en una forma incipiente, la iglesia vino
a la existencia en aquella primera escena dramtica
del reino recin llegado cuando Andrs trajo a su hermano ante Jess y Felipe sali en busca de Natanael.
Se agreg otro elemento cuando Jess encarg a sus
discpulos que bautizaran a todos los que aceptaban
su ministerio.
Todava se cumpli otro
paso en su desarrollo
cuando los doce, y ms
tarde los setenta, fueron enviados en misin.
Un elemento distinto
fue agregado a su aspecto funcional cuando
se estableci la institucin de la cena
(1 cor 11: 17-34) del
Seor. Los doce, como
participantes en esta
solemne ocasin, no
estaban actuando en
su capacidad de aps57
toles, sino slo como discpulos; esto es, a ellos no

se les conceda el privilegio por alguna relacin oficial
especial, sino sobre la base de esa relacin que es comn a todos los creyentes. Sentados para participar
de la cena pascual, ellos posean las caractersticas
esenciales de una iglesia, ocupados en la celebracin
inicial de una ordenanza que ha sido desde entonces
el encargo peculiar y sagrado de la Ekklesia.
Cuando Cristo dio la gran comisin l especific ms
definidamente y puso sobre la iglesia la doble funcin
en la cual ya se encontraba ocupada; es a saber, la
propagacin del evangelio y la perpetuacin de las
ordenanzas.
Crecimiento de la iglesia
Pero bien puede decirse, que aun en el tiempo en que
fue dada la gran comisin, la iglesia todava estaba
surgiendo, por dos razones vitales.
Primera, porque an no haba llegado a ser una realidad definida en la conciencia de sus componentes.
Segunda, hasta entonces ella no haba asumido ningn modo definitivo de vida corporativa. El desarrollo
de estos dos hechos constituyeron las dos principales
corrientes de progreso hacia la realizacin final de la
iglesia del Nuevo Testamento.
3.- Crecimiento de la conciencia eclesistica.11
Cundo y cmo se ilumin por primera vez la conciencia de los apstoles a la realidad de que la Ekklesia sera el factor principal en el progreso del reino?
58
La respuesta a esta pregunta requiere un cuidadoso

escrutinio, y al mismo tiempo, un criterio comprensivo
de los escritos del Nuevo Testamento.
Que la Ekklesia lleg a ser considerada como un factor importante, se evidencia por la declaracin de Pablo que fue comprada con la sangre divina y de que
es columna (Ef. 2:5-22) y apoyo de la verdad. Hacia
fines de la edad apostlica, se la acept como el elemento dominante en la promocin del movimiento redentor de Cristo.
La posesin de este conocimiento por parte de los
cristianos del primer siglo fue esencial para una explicacin racional del lugar prominente que la Ekklesia
tuvo en la historia apostlica. Pero, cundo se produjo esta realizacin y qu fue lo que sirvi para su
desarrollo?
Debemos observar que el conocimiento de esta importante verdad no fue dado al cristianismo como una
repentina revelacin, sino que vino como un desarrollo gradual.
Pueden observarse ciertos factores en la creacin de
esta conciencia. Tres hechos en la vida del Nuevo
Testamento contribuyeron a la creacin de este conocimiento:
a.
Primero, entre los cristianos primitivos (Hch 2:
43:47) prevaleca un sentido mstico de sociabilidad,
derivado del judasmo.
59
b.
Segundo, la idea de vida de comunidad corporativa, que fue engendrada por los cultos judos de la
sinagoga y reforzada por el significado etimolgico de
la palabra griega Ekklesia.
c.
Tercero, no hay nada ms evidente en el Nuevo Testamento que la direccin del Espritu Santo
hacia una propia cristalizacin de la idea de la iglesia. Sus manifestaciones ms visibles se posaron sobre los discpulos congregados (Hechos 2:1-4; 4:31;
8:14-17; 10:44).
Es posible trazar con claridad los pasos en el crecimiento de esta conciencia. La presencia de sentido
de vida corporativa se manifest por los discpulos
exactamente en el primer acto despus de la ascensin. Los dones entregados por el Espritu Santo a la
Iglesia contribuyeron y son un factor determinante en
el crecimiento de toda su historia.(1 Cor 12: 1-31)
(Ef. 4:3-16).
60
Crecimiento de la vida corporativa.

La otra lnea de crecimiento que marca el avance de
la Ekklesia es el desarrollo de los modos de vida corporativa, o lo que nosotros comnmente denominamos polticas eclesisticas y de gobierno.
Los puntos principales de consideracin de este tema
son las cuestiones de gobierno y que se expresan a
travs de las autoridades y oficiales de la Ekklesia.
Se puede discernir con suficiente seguridad qu ciertas personas ministraban en las iglesias de la era
apostlica, tomando la iglesia en sentido global.
Haba ciertos ministros que servan en una capacidad
misionera general, yendo de iglesia en iglesia, sin una
relacin permanente con ninguna en particular. A stos les poda llamar ministros generales. Luego haba
oficiales relacionados distintiva y permanentemente
con una iglesia local, a quienes se les poda describir
como ministros locales.
Grandes lderes de la Iglesia.
La actividad de la iglesia en la era apostlica se desarrollaba sobre una base distintivamente misionera.
Haba un ministerio itinerante, que se mova de lugar en lugar, sirviendo a las iglesias en la medida que
surgan las necesidades y oportunidades especiales.
Estos oficiales ofrecan voluntariamente sus servicios
a las iglesias, pero nunca podan no tener alguna conexin oficial con las iglesias.
Los ms importantes y conocidos de estos Siervos del
Seor que dieron crecimiento fueron los apstoles.
61
La funcin de los doce apstoles asociados con Jess fue considerablemente diferente de la funcin del
apstol Pablo.
Los doce fueron compaeros del Jess histrico, actuaron como una guardia personal para su proteccin
fsica, y proveyeron la compaa que su naturaleza
humana normalmente anhel. Ellos fueron objeto de
una preparacin especial, y finalmente fueron enlistados para asistirlo en sus propias labores especficas.
Este fue un oficio especial, esencialmente relacionado
con las condiciones pertenecientes a la era apostlica. Fue designado para la implantacin del programa
del evangelio en la tierra, y cuando la inauguracin
del movimiento se haba completado, el oficio automticamente ces, o ms exactamente, la designacin asumi un significado diferente (Hch 1:15-26).
El apostolado, como el oficio de Moiss y de Josu
en la introduccin de la antigua dispensacin, tena
un propsito especial... Cuando ste se cumpli, el
oficio ces.
Otro Ministerio fue el profeta.
El profeta era alguien dotado de un poder sobrenatural para discernir los propsitos redentores de Dios,
tanto para los eventos futuros como para las presentes relaciones espirituales.
Su funcin fue reemplazada por la revelacin escrita
a medida que las iglesias adultas llegaron ms y ms
a fortalecerse y a depender, para su gua, de los libros
de las Escrituras (Heb 1:1-2).
62
La funcin del profeta, sin embargo, desapareci mucho antes del surgimiento del canon del Nuevo Testamento. No encontramos evidencia alguna de la voz
confiada de un profeta despus de que se hubo terminado la era apostlica, y el canon del Nuevo Testamento no fue plenamente desarrollado hasta casi un
siglo despus.
De manera que el profeta no fue dejado de lado por
ninguna decisin deliberada a favor de la revelacin
escrita, sino por un cambio gradual de actitud influida
por el sentido creciente de que el cristianismo posea
autoridad en las Escrituras (Antiguo Testamento) y los
escritos apostlicos (todava en ese tiempo sin un canon definitivo).
Otro funcionario importante de la iglesia del Nuevo Testamento fue el evangelista.
Dicho trmino se menciona slo tres veces en el Nuevo Testamento (Hechos 21:8; Efesios 4:11; 2 Timoteo
4:5). De estos ejemplos de su uso surge muy poca luz
sobre su valor o importancia. Para una penetracin
en su significado debemos examinar el uso de la forma verbal que significa esparcir el evangelio, adelantar la propagacin del mensaje cristiano dentro de
un nuevo territorio.
De aqu, entonces, que el evangelista era un misionero itinerante, quien iba de lugar en lugar, usualmente a territorios en donde el evangelio no haba sido
previamente odo. Cuando Pablo exhort a Timoteo:
Haz la obra de evangelista (2 Timoteo 4:5), l no
quiso decirle a Timoteo que hiciera giras ocasionales a la provincia de Asia para tener dos semanas de
63
predicacin, sino que dedicara algn tiempo a la obra

misionera pionera, ensanchando los lmites de la propagacin del evangelio en nuevos territorios.
Es muy probable, que las iglesias apostlicas tenan muchos conocidos como maestros.
Estos maestros tenan la tarea de preparar a los recientemente convertidos para la membresa eclesistica.
Es posible que oficiales locales regulares, tales como
los ancianos, hicieron este trabajo, o participaron en l
(1 Timoteo 5:17).
El trmino predicador probablemente no designaba a
un funcionario distinto, sino una funcin general o local.
Un anciano, o an un dicono, podan ejercer la funcin de predicador. Esta opinin est de acuerdo con
los tres usos del trmino en el Nuevo Testamento (1
Timoteo 2:7;2 Timoteo 1:11; 2 Pedro 2:5).
Lderes locales.
Estos eran lderes que estaban relacionados con la
iglesia local, y eran escogidos para sus funciones.
Haba solamente dos de stos que propiamente pudieran llamarse oficiales de la iglesia los obispos y
los diconos.
El oficial principal de la iglesia local era el
Anciano
Este mismo oficial era tambin llamado anciano (Hechos 20:17, 28; Tito 1:5, 7) y pastor (Efesios 4:11; 1
64
Pedro 2:25). El trmino anciano es el que se usa

ms a menudo en el Nuevo Testamento. Pastor aparece nicamente en Efesios 4:11 como aplicado a un
oficial de la iglesia, y su significado idntico con anciano u obispo no es perfectamente seguro, aunque
es en alto grado probable.
Las evidencias son abundantes y convincentes de
que haba pluralidad de ancianos en cada iglesia (Hechos 11:20; 20:17).
Siendo que no haba facilidades amplias para la comodidad de una reunin de la iglesia en un lugar, se
hizo necesario que los miembros de las iglesias apostlicas se congregaran en hogares o en cualquier lugar que se les pudiera ofrecer. Esto hizo que hubiera
un nmero de congregaciones que componan una
iglesia, hecho que bien pudo haber sido una causa
que contribuy a la costumbre de tener una pluralidad
de ancianos.
La sinagoga juda, fue el modelo histrico para la iglesia del Nuevo Testamento, Haba una pluralidad de
ancianos en la sinagoga.
La funcin del anciano est expuesta en 1 Timoteo
5:17 ms vvidamente que en ningn otro lugar en el
Nuevo Testamento, aun cuando otros pasajes que se
refieren a la relacin del obispo con la iglesia estn en
armona con ste.
El versculo dice: Los ancianos que gobiernen bien,
sean tenidos por dignos de doble honor, mayormente
los que trabajan en predicar y ensear.
65
Hay cuatro evidentes implicaciones aqu, las cuales

tienen que ver con el servicio efectuado por el obispo
o anciano.
1. La funcin principal de este oficial era administrativa.
De l se esperaba primeramente que gobernara
bien, o sea que fuera eficiente en la administracin.
Algunas veces podra laborar en la palabra y en la
enseanza, pero no forzosamente.
Sorprende, por no decir que conmueve, al pastor de hoy
da recordarle que el oficio de anciano u obispo, segn se presentaba en el Nuevo Testamento, consista primariamente en un oficio administrativo y no era
una funcin predicadora, pero hay que ser osado y
valerse de una manipulacin radical de las Escrituras
para sostener cualquier otra conclusin.
2. En algunos casos el anciano tambin se ocupaba en palabra.
El trmino griego logos usado aqu frecuentemente
significaba un mensaje o una proclama. Si la intencin de Pablo era distinguirlo de la enseanza, y
aparentemente as era, ste debe ser el significado
que l tuvo en mente.
Construirlo como refirindolo a la Biblia (la cual en
este caso sera el Antiguo Testamento) es atribuir al
trmino un significado dudoso para ese tiempo, y no
lo suficientemente claro como para distinguirlo de la
enseanza. Hay una fuerte razn para creer que l se
refiere aqu a la predicacin. Que sta era una funcin del anciano queda suficientemente probado por
66
otros pasajes, tales como Tito 1:9, en donde Pablo

insta a que el obispo sea capaz de exhortar con sana
enseanza.
3. El obispo tambin se ocupaba en la enseanza.
La diferencia que nosotros establecemos entre ensear y predicar fue desconocida en los tiempos apostlicos, pero sin lugar a duda que estamos en completo
acuerdo con los hechos de aquel tiempo cuando reconocemos estos dos aspectos del ministerio pblico
del obispo. Ambos elementos aparecan envueltos en
todo sus discursos, pero algunas veces uno de ellos
poda ser ms prominente y otras veces el otro. Al
menos, el obispo era reconocido como predicador
tanto como maestro.
4. Cuando el anciano ejerca su funcin con un alto
grado de eficiencia deba recibir doble pago.
La traduccin de nuestras versiones dice doble honor (1 Timoteo 5:17), pero a la luz de una abundancia
de evidencia lingstica que ha sido descubierta en
los ltimos cien aos, existe muy poca duda de que la
traduccin correcta debe ser doble pago.
Era costumbre que el obispo recibiera compensacin
por sus servicios. Esto se confirma por otras deducciones evidentes de que los ancianos reciban remuneracin por los servicios que ellos rendan a las iglesias.
(Comprese Glatas 6:6; 1 Pedro 5:2.) Esta remuneracin variaba mucho y era precaria en general.
67
El otro puesto oficial principal era el de dicono.

El oficio aparece muy poco en el Nuevo Testamento.
Solamente en dos pasajes podemos estar seguros
que se hace referencia a l (Filipenses 1:1; 1 Timoteo
3:8-13).
Su origen histrico probablemente se remonta a Hechos 6:1-6, cuando los siete fueron elegidos para
asistir a los apstoles en la obra caritativa de la iglesia
en Jerusaln, aunque estos oficiales no son llamados
diconos.
Su funcin oficial no recibe ttulo en el registro de Hechos, pero su funcin era muy parecida a la del dicono en la iglesia segn era realizada tiempo despus.
El trmino dicono es griego y con toda seguridad
que la iglesia en Jerusaln empleaba el arameo; de
manera, pues, que si algn ttulo oficial fue dado a
los siete, seguro que no fue el ttulo de dicono. De
hecho, estos siete podran haber estado relacionados
slo indirectamente con el oficio de dicono en las
iglesias griegas.
Las cualidades del dicono son especificadas en 1
Timoteo 3:8-13 con tal detalle que nosotros podemos
deducir que en las iglesias griegas de esa fecha el
oficio estaba ya establecido y admitido como de considerable importancia.
Podemos, con seguridad, suponer que ellos servan
de asistentes a los obispos. La duracin del oficio del
diaconado no se especifica en ningn lugar.
68
Con toda naturalidad debemos reconocer que los oficios de obispo y dicono en los tiempos del Nuevo
Testamento eran completamente diferentes de las
funciones que nosotros ahora designamos con estos
nombres. Desde luego, que nosotros no empleamos
el trmino obispo como un trmino general, sino que
hablamos de pastor y diconos. Sin embargo, honesta y exactamente puede afirmarse que las diferencias
son cuestiones de adaptacin ms bien que de distorsin.
Haba en una iglesia del Nuevo Testamento una mujer obrera, la cual era designada, al menos ocasionalmente, por la palabra dicono (dikonos) siendo la
forma tanto para el masculino como para el femenino
en el griego.
En Romanos 16:1, en donde Pablo habla de Febe
como una diaconisa de la iglesia que est en Cencrea, l usa la palabra griega dikonos. As es que
es posible pensar de ella como una diaconisa. Sin
embargo, no tenemos evidencia alguna de que ella
mantuviera alguna relacin oficial con la iglesia. La
palabra, segn la emplea Pablo en este pasaje, es
probablemente descriptiva ms bien que oficial.
Las mujeres cuyas cualidades son definidas en 1 Timoteo 3:11 puede haber sido oficiales femeninos, aun
cuando no hay mucha certeza. La palabra que se usa
pudiera significar esposa, y referirse a las esposas de
los diconos.
En 1Timoteo 5:3-16 encontramos abundantes instrucciones relativas a las viudas que eran mantenidas
69
por la iglesia. Es evidente que estas viudas tenan el

compromiso de prestar servicio en recompensa de la
ayuda que ellas reciban de la iglesia (v. 10). La probabilidad es que estas viudas, quienes eran mantenidas por la iglesia y que en reciprocidad rendan un
servicio a la iglesia, eran las diaconisas del Nuevo
Testamento.
4.- Figuras de la iglesia Teologa del crecimiento12
El Nuevo Testamento presenta a la iglesia bajo una
serie de figuras o smbolos. Ellos aclaran lo que Dios
piensa de ella y lo que los cristianos deben disponer
a realizar.
Las figuras ms importantes son las siguientes:
1- Edificio OIKODAMEE
A la iglesia se la llama edificio o edificacin de Dios (1
Corintios 3:9). Aunque muchos de los edificadores rechazaron la piedra que Cristo representa, este edificio
lo tiene a l por piedra angular.
En 1 Pedro 2:5 se compara a todos los cristianos
como piedras vivas que forman parte de ese hermoso edificio, ese templo que Dios est construyendo.
Dice: Vosotros tambin, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual...
El edificio recibe cohesin y fundamento de parte de
Cristo: los cristianos siguen levantndolo cada vez
que se le agregan nuevos ladrillos vivos. La imagen
se presta muy bien para expresar que se trata de algo
que sigue en proyecto de construccin y que contina
70
creciendo, tanto hacia los lados como para arriba. El

edificio se est agrandando. La Iglesia est creciendo.
2- Cuerpo o Cuerpo de Cristo SOMA
En 1 Corintios 12 tenemos la imagen de la Iglesia
como cuerpo, y cuerpo de Cristo:
Vosotros, pues, sois el cuerpo de Cristo, y miembros
cada uno en particular (v. 27).
Este captulo nos ensea que hay un solo cuerpo y
que existen muchos miembros que le pertenecen.
El cuerpo es algo que permanece unido y que crece.
Efesios 4:12 ensea que los lderes son instituidos
por Cristo a fin de perfeccionar a los santos para la
obra del ministerio, para la edificacin del cuerpo de
Cristo. El autor obviamente tiene en mente la edificacin de la iglesia.
En el mismo captulo Pablo nos insta a que siguiendo
la verdad en amor; crezcamos en todo en aquel que
es la cabeza, esto es, Cristo, de quien todo el cuerpo,
bien concertado y unido entre s por todas las coyunturas que se ayudan mutuamente, segn la actividad
propia de cada miembro, recibe su crecimiento para ir
edificndose en amor.
3- Planta, labranza, agricultura
Las Escrituras (1 Corintios 3:6-9, Juan 15:1-5, Mateo 21:33-34) tambin comparan a la iglesia con una
planta, con la labranza de Dios y con los pmpanos
71
que crecen en la vid. En cada instancia la comparacin sirve para traer un punto diferente, pero siempre
enfoca algo vivo, que crece, que madura, que se enraza en los propsitos de Dios para su pueblo.
Por ejemplo, Pablo dice que l plant, que Apolos
reg, pero que Dios dio el crecimiento. La imagen de
la planta, por lo tanto, unifica ambos aspectos del crecimiento de la iglesia: la iniciativa divina y la colaboracin humana.
En Juan 15 la Biblia dice que todo pmpano que no
lleva fruto ser quitado. Jess afirma:
Yo soy la vid, vosotros los pmpanos; el que permanece en m, y yo en l, ste lleva mucho fruto; porque
separados de m nada podis hacer (v. 5).
Este fruto tiene que ver con practicar la ley del amor
y guardar los mandamientos de Dios. El Padre quiere
que llevemos mucho fruto (v. 8).
72
4- Rebao, grey POIMENEZ

Las Sagradas Escrituras presentan a Jess como el
buen Pastor y a la iglesia como su rebao. Jess vino
por la casa de Israel, pero tambin a salvar a los gentiles. Por eso les dice a los judos:
Tambin tengo otras ovejas que no son de este redil; aquellas tambin debo traer; y oirn mi voz (Juan
10:14-16).
Los gentiles y las naciones del mundo son parte del

rebao de Dios. Apocalipsis indica que habr adoradores de toda tribu, lengua y nacin! La iglesia tiene
el privilegio y la responsabilidad de ser el portavoz del
mensaje de Jesucristo y debe buscar las ovejas que
componen parte del gran rebao de Cristo.
Esta imagen de la Iglesia nos recuerda a la parbola
de la oveja perdida como aparece en Lucas
15:1-7:
Qu hombre de vosotros, teniendo cien ovejas, si
pierde una de ellas, no deja las noventa y nueve en el
desierto, y va tras la que se perdi, hasta encontrar73
la? Y cuando la encuentra, la pone sobre sus hombros, gozoso; y al llegar a casa, rene a sus amigos y
vecinos, dicindoles: Gozaos conmigo, porque he encontrado mi oveja que se haba perdido. Os digo que
as habr ms gozo en el cielo por un pecador que
se arrepiente, que por noventa y nueve justos que no
necesitan de arrepentimiento.
5- Nacin santa ETHNOS
Ms vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio,
nacin santa, pueblo adquirido por Dios, para que
anunciis las virtudes de aquel que os llam de las
tinieblas a su luz admirable... (1 Pedro 2:9).
En esta carta Pedro define a la iglesia como sacerdocio que intercede ante Dios y trae su palabra al
mundo, pero tambin es una nacin santa que debe
anunciar las virtudes de Jess. La iglesia tiene un
propsito misionero. Trabaja en el mundo y para el
mundo. La nacin santa trae luz a las otras naciones.
Lamentablemente algunas naciones occidentales
crean que como ente poltico representaban a Dios
y que esto les daba el derecho de lanzarse a la conquista de otras naciones.
Hoy en da se reconoce que la nacin santa es la Iglesia de Cristo en todo el mundo, dnde y cundo se
celebra la diversidad y la unidad en Cristo. No se puede equiparar la nacin santa con una entidad tnica o
geopoltica particular.
6- Familia OIKEIOS
No solo somos parte de una misma nacin, somos familia. Efesios 2:19 seala que somos conciudadanos
de los santos, y miembros de la familia de Dios. La
74
imagen de familia de Dios evoca un cuadro de unidad,

de amor, de procreacin y de crecimiento. Si Dios es
nuestro Padre, quiere decir que todos somos hermanos. El lazo familiar implica unin de sangre y en el
caso de la Iglesia es la sangre de Cristo la que nos
vincula como familia espiritual. Esta sigue creciendo
a travs de la historia.
7- Embajadores de Cristo
En 2 Corintios 5:20, Pablo indica que somos embajadores en nombre de Cristo. El embajador representa
a un rey o un gobernante de un pas en otras tierras.
Aunque en el sentido estricto Pablo y Timoteo son
los embajadores aqu mencionados, en este caso se
puede derivar que la Iglesia de Cristo es embajadora
de Dios en el mundo. Representa sus intereses en la
tierra y entre los hombres.
Cada iglesia se puede considerar como una embajada, y cada cristiano como un embajador. Es nuestra
tarea representar bien al Rey de reyes y expandir su
influencia e imperio por doquier. Somos emisarios de
buenas nuevas a toda tribu y toda nacin, involucrados en el ministerio de reconciliacin.
Dice en el versculo anterior que
Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, no tomndoles en cuenta a los hombres sus pecados, y nos encarg a nosotros la palabra de la reconciliacin (2 Corintios 5.19).
8- La esposa
En este acercamiento se destaca por un lado la rela75
cin de Cristo con su iglesia que es de entrega incondicional a fin de santificarla y presentrsela gloriosa,
que no tuviese mancha ni arruga ni cosa semejante,
sino que fuese santa y sin mancha (Ef. 5:25-27)
5.- Funciones de la iglesia 13
La iglesia ha sido fundamentada y establecida sobre
la persona de Jesucristo como Salvador, Mesas y
Seor, y sobre el grupo apostlico que fue llamado y
encomendado por el Seor para darle inicio. Empez
con un grupo de judos que le aceptaron y reconocieron como Seor y luego le siguieron los gentiles; a
partir de entonces la iglesia abre las puertas de par en
par para toda persona destruyendo las barreras socioculturales, razas y culturales.
Ahora Qu funcin o funciones, cuales propsitos o
fines le estableci el Seor a su iglesia, o en forma
an ms especfica, a sus iglesias, pensando en los
ncleos de cristianos que conocemos como congregaciones locales?
Las Funciones de la Iglesia en Hechos 2:42-47 nos
dan clara evidencia de cmo era el comportamiento
de ella:
Y perseveraban en la doctrina de los apstoles, en la comunin unos con otros, en
el partimiento del pan y en las oraciones.
Y sobrevino temor a toda persona; y muchas maravillas y seales eran hechas por
los apstoles. Todos los que haban credo
estaban juntos, y tenan en comn todas
76
las cosas; y vendan sus propiedades y

sus bienes, y lo repartan a todos segn
la necesidad de cada uno. Y perseverando
unnimes cada da en el templo, y partiendo el pan en las casas, coman juntos con
alegra y sencillez de corazn, alabando a
Dios, y teniendo favor con todo el pueblo.
Y el Seor aada cada da a la iglesia los
que haban de ser salvos.
La Biblia, desde Gnesis a Apocalipsis, tiene abundante evidencia de que Dios est en misin en su
creacin. Pero cuando reflexionamos en la funcin de
la iglesia, instrumento central de Dios para extender
su reino, pensamos en aquella que se inici en este
pasaje tan conocido de Hechos 2. En Pentecosts, la
Iglesia es investida con poder de lo alto para lograr
los cometidos de Dios. Su Espritu se derrama sobre
su iglesia para que ella pueda cumplir los mandatos
que Cristo le dej.
Esta iglesia descrita en Hechos es dinmica, alegre
y entusiasta, pero tambin obediente, sufrida y fiel a
su Seor. Solo tenemos que leer el resto del libro de
Hechos para percatarnos de que tambin haba contiendas, falsos maestros, engaadores, celos, orgullos, etc.
En Hechos 2:42-47, sin embargo, se vislumbra a la
iglesia en su primer amor, cumpliendo las funciones
y los propsitos por los que Cristo la fund. Recordemos que l mismo dijo: Yo edificar mi Iglesia.
Jess glorifica al Padre edificando su iglesia y extendiendo su reino.
77
Otros conceptos:
- Comunidad: Koinonia
Hechos 2: 42-49
fer 1:2
1 cor 9:23
- Pueblo Laos 1 Pedro 2: 9
- JE Escogido Genos 1 Pedro 2: 9
Cules son los propsitos que vemos en Hechos 2?
Podemos resumirlos en las cinco funciones vitales

que se observan en este pasaje: el discipulado, la
adoracin, la comunin, el servicio en ministerio y la
evangelizacin.
Las cinco funciones de la iglesia segn
Hechos 2.42-47
1. Discipulado (v. 42)
Y perseveraban en la doctrina de los apstoles...
La iglesia primitiva entenda claramente que su fundamento era la enseanza de Jess.
La palabra doctrina significa enseanza.
Perseverar en la doctrina quiere decir que los discpulos estudiaban esas enseanzas, las escudriaban y
las practicaban.
78
Permanecan en la doctrina fundacional, y evaluaban

toda nueva idea segn, el marco de ellas.
Aun los judos de la sinagoga de Berea analizaban lo
que les dijo Pablo a la luz de las Escrituras (Hechos
17:11) Y sigue diciendo: As que creyeron muchos
de ellos!
El discpulo sigue a Jess y aprende de l.
Ser discpulo, por lo tanto, requiere que uno persevere en la doctrina cristiana y en el estudio de la Palabra
de Dios. Este era el fundamento de la iglesia primitiva. Y tambin debe serlo hoy para toda congregacin
seria y comprometida con su Seor.
2. Adoracin y oracin (vv. 42, 47a)
Perseveraban ... en el partimiento del pan y en las
oraciones alabando a Dios.
Los primeros cristianos perseveraban tambin en el
partimiento del pan, en las oraciones y en las alabanzas. Una comunidad dinmica como la de los
primeros cristianos, que pronto sufrira todo tipo de
persecucin, obtena su enfoque y su vitalidad en la
adoracin y la alabanza a Dios.
La predicacin de la Palabra, como acababa de
proclamar Pedro en su primer discurso despus de
Pentecosts, tena el primer lugar.
Segundo, el partimiento del pan equivala a lo que
conocemos hoy como Cena del seor o Comunin,
dentro del marco de una comida mayor. Recordando
79
con ello lo que el Seor Jesucristo experiment en

su muerte y resurreccin, los discpulos se fortalecan
espiritualmente con el sacramento. Participaban de
la comunin acompaada de una fiesta gape, un
festejo de amor.
Tercero, con las oraciones lograban centrar sus vidas en lo ms importante sin enredarse en las cosas
de este mundo. La oracin era el lubricante que mantena la unidad entre los hermanos para as enfrentar
la oposicin, la espada y hasta los leones. Ella inclua
alabanza, gratitud, confesin y splica. La oracin
tambin preparaba el terreno para la obra evangelizadora.
La iglesia que busca el crecimiento integral fomentar
la excelencia en la adoracin, tanto en el culto dominical como en las otras actividades semanales que
incluyan la adoracin a Dios.
80
El lugar que la adoracin ocupa entre las funciones

de la iglesia es primordial. Cuando evangelizamos o
enseamos siempre tenemos como una de las metas
buscar adoradores que adoren en espritu y en verdad (Juan 4).
3. Comunin (vv. 42, 44, 46) KOINONA
Perseveraban en la comunin unos con otros Todos los que haban credo estaban juntos, y tenan en
comn todas las cosas Y perseverando unnimes
coman juntos con alegra y sencillez de corazn.
La iglesia primitiva comprenda que en la unin est
la fuerza. Pero ms que eso ella obedeca a la oracin de Jess (Juan 17), que le pidi al Padre varias
veces que le concediera unidad a los discpulos para
que el mundo crea que t me enviaste (v. 21).
La unidad de la iglesia se basa en el vnculo entre
Jess y el Padre. Ese testimonio de unidad constituira la fuerza misionera que impulsara a la iglesia
del primer siglo. Ese mismo testimonio sigue siendo
la fuerza misionera que impulsa a la iglesia de hoy.
81
Esta unidad es superior al sentimiento de amor fraternal. La iglesia primitiva no se limitaba a una simple
emocin pasajera, sino que se dedicaba a un compromiso en las buenas y en las malas. Repartan voluntariamente las pertenencias personales para beneficiar
a los dems en la comunidad. Este amor radical con
seguridad que asombraba a la comunidad en general.
4. Servicio (vv. 45, 46)
y vendan sus propiedades y sus bienes, y lo repartan a todos segn la necesidad de cada uno teniendo favor con todo el pueblo
La iglesia primitiva comparta sus bienes entre los fieles
y daba tambin a los necesitados. Esto impresionaba
al pueblo que los rodeaba y testificaba de la fuerza del
amor cristiano. El cambio interno que Cristo realiz en
sus vidas se mostraba en los hechos y obras exteriores
que modificaban a la sociedad. La transformacin espiritual llevaba a un compromiso social y comunitario.
Aunque sabemos por otros textos que no todos vendan sus propiedades, muchos lo hicieron para ayudar
al bien comn. Esto va muy de acuerdo con lo que lee-
82
mos en Santiago cuando afirma que La fe sin obras es

muerta (2:17). Las obras manifiestan la transformacin
por gracia en Cristo Jess. Y aunque no contribuyen
a la salvacin que es puramente por gracia (Efesios
2:8-9), nos ayudan a vivir la vida cristiana en forma dinmica y edificante. En trminos teolgicos, las obras
no caen bajo la justificacin, sino bajo la santificacin
del creyente.
Efesios 4 nos habla de que cada miembro del cuerpo
desarrolla su propia actividad de servicio y testimonio.
Todo el cuerpo bien concertado est involucrado en
ayudarse mutuamente para edificacin y para compartir con el que padece necesidad. Efesios 2:10 nos dice:
Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jess
para buenas obras, las cuales Dios prepar de antemano para que anduvisemos en ellas. El mandato de
servir es claro. El mismo Jess dijo que no vino a ser
servido, sino a servir (Mateo 20:28).
5. Evangelizacin (v. 47)
Y el Seor aada cada da a la iglesia los que haban
de ser salvos.
Dios es el que da el crecimiento. La Biblia es clara en
esto.
Los discpulos obedecan el mandato de ir y predicar
el evangelio, sin embargo, comprendan que Dios a
travs de su Espritu Santo era el que haca crecer la
iglesia.
Tres mil personas se acababan de aadir a la comunidad de fe con el discurso de Pedro, segn el relato de Hechos 2. Dios estaba bendiciendo a la iglesia
83
neo-testamentaria de una forma fuerte y acelerada

difundiendo el Evangelio de Jesucristo por doquier.
Hechos 16:5 afirma:
As que las iglesias eran confirmadas en la fe, y aumentaban en nmero cada da.
Sabemos que uno planta y otro riega, pero que es
Dios quien da el crecimiento.
Esta regla sigue vigente hoy. El hombre siembra y riega, pero Dios contina siendo el que da el crecimiento.
Es importante que nuestras iglesias estn a la expectativa del crecimiento que Dios pueda dar.
Lo lamentable es que hay muchas iglesias cuya expectativa es tan poca que siempre la logran: Simplemente, no crecen.
84
Textos bblicos que se refieren a la iglesia:

Predicha en el AT: Isa_2:2-3; Ose_2:14-24;

Miq_4:1-3
Llamada Iglesia de Dios: 1Ti_3:15
Fundada por Cristo: Mat_16:18; Mat_28:19;

Mar_16:15; 1Co_3:11; Efe_2:20; 1Pe_2:4-6
Es el Cuerpo de Cristo: Rom_12:4;1Co_12:12;
Efe_1:22-23; Efe_5:22; Col_1:18
Cristo es cabeza de la Iglesia: Efe_1:22;

Efe_5:23; Col_1:18
Fue comprada con la sangre de Cristo:

Hec_20:28; Efe_5:25; Heb_9:12
No tendr fin: Mat_16:18; Mat_28:20
Es visible: Mat_5:14; Mar_4:30-32; Efe_2:19-22
Autoridad de la Iglesia: Mat_16:18-19; Mat_18:18;
Jua_20:23
Sus miembros deben ser santos: 1Co_1:2; Col_3:12
Crecimiento de la Iglesia: Hec_2:41; Hec_2:47;
Hec_5:14; Hec_6:7; Hec_11:24
Cristo es la piedra angular: Mat_21:42; Mar_12:10;
Luc_20:17; Hec_4:11; Efe_2:20; 1Pe_2:4; 1Pe_2:7
Construida sobre los apstoles: 1Co_3:10;

Efe_2:20;Apoc 21:14
Buenos y malos miembros: Mat_13:41-48; Mat_22:10
Cristo ama a la Iglesia: Efe_5:25-26
La Iglesia es pilar/fundamento de la verdad: 1Ti_3:15
Cristo protege a la Iglesia: Mat_16:18; Mat_20:20
Los presbteros (ancianos) eran ordenados, predica
ban y enseaban al pueblo, y administraban los sacra
mentos: Hec_15:6; Hec_15:23; 1Ti_4:14; 1Ti_5:22;
1Ti_5:17; Stg_5:13-15; Rom_15:16
Usted podra investigar ms textos que estn relacionados

con la iglesia. Un buen ejemplo sera revisar el libro de Efesios obtendrs muchas indicaciones sobre el cuerpo de Cristo la Iglesia.
85
6.- Historia de la Iglesia como organizacin.14

Estas etapas no pueden ser definidas claramente
como perodos cronolgicos, porque se entrelazan la
una con la otra y, como hemos indicado sus factores
distintivos actan entre s mismos.
1- Episcopado monrquico (Padres de la iglesia
de los primeros siglos)
El primer enfoque es el desarrollo del episcopado

monrquico. Este es el perodo en el cual el obispo
lleg a ser el punto directriz en la organizacin eclesistica. As como surgi la demanda a favor de una
voz autorizada en cuestiones de doctrina y prctica,
el obispo demostr ser la persona lgica para llenar
tal necesidad.
El presbiterio, compuesto de los ancianos (presbteros) y presidido por el obispo, tena el dominio de los
asuntos en cada iglesia.
Cada congregacin todava tena el privilegio de escoger a sus ministros, y la iglesia local permaneca
independiente.
86
Es muy probable que una iglesia en una ciudad grande se dividiese en varias congregaciones, se reuniese en lugares convenientes y fuese presidida por uno
de los ancianos.
Muy pronto, el obispo fue visto como ejerciendo autoridad superior sobre todos estos cuerpos, y tambin
sobre los distritos adyacentes a la ciudad.
Esta personalidad dominante, por la misma naturaleza del caso, surgira a una posicin de primaca y
finalmente sera reconocida como el obispo entre los
obispos. Al que ocupara este lugar superior muy apropiadamente se le aplicara el trmino de obispo (sobreveedor), de modo que las personalidades inferiores del presbiterio seran designadas como ancianos.
As, de ese modo, el obispo lleg a ser considerado,
en un sentido peculiar, como el custodio de la fe. Y
siendo que sta haba sido tambin la funcin distintiva de los apstoles de Cristo, los obispos, eventualmente, llegaron a ser considerados como los sucesores de los apstoles divinamente nombrados.
2- Supremaca de Roma (Edad Media)
Una de las etapas en el desarrollo eclesistico, fue
precisamente con la supremaca de Roma por medio
de sus obispos. Ellos tenan los asuntos enteramente
en sus manos, y slo faltaba que un obispo preeminente asegurara el lugar de superioridad y se convirtiera en el obispo par excellence.
Las tendencias operaban desde medianos del siglo
segundo, encaminadas a conferir esta distincin a
Roma. Hubo cuatro influencias en movimiento para
obtener este resultado.
87
1. La primera fue la concepcin de una iglesia

universal.
2. El segundo factor fue

el prestigio de Roma.
3. Un tercer paso efectivo se dio cuando la capital del imperio se traslad a Constantinopla,
lo cual dejaba al obispo
de la Iglesia Romana
como la figura principal
en la ciudad eterna.
4. El cuarto factor para
asegurar la supremaca
romana consisti en la
tradicin de que Pedro fue el fundador de la iglesia
romana.
Sobre la base de esta tradicin, los obispos romanos
afirmaron que, as como Cristo haba hecho a Pedro
la cabeza de la Iglesia, ellos, como sus sucesores en
la silla romana, deban ejercer la misma prerrogativa.
3- La reforma (1517 en adelante)
La Reforma, prcticamente, no tuvo efecto en la concepcin esencial de la iglesia. Los grandes reformadores tomaron sin preocupacin alguna la teora de la
constitucin eclesistica que Cipriano y Agustn haban transmitido a la Edad Media.
88
Aunque hubo tipos de Reformas, en el desarrollo

eclesistico de la historia protestante, es necesario
verlas como tres grandes movimientos protestantes
los cuales afectaron permanentemente la organizacin eclesistica; estos son, el luterano, el calvinista
y el anglicano.
3.1. Lutero. (1483 - 1546)
El pensamiento de
Lutero estaba enteramente dominado
por el eclesiasticismo. Cuando l primeramente instituy
sus medidas reformatorias no lo hizo
con el pensamiento
de romper su relacin con Roma, sino
ms bien para abogar por una completa limpieza de
la gran Iglesia Madre, de la cual era profundo devoto.
Cuando al fin el rompimiento con Roma le fue impuesto, Lutero inmediatamente separ en su pensamiento
al papado de la Iglesia, y continu creyendo en la pureza potencial y en la eficacia de la ltima.
Haba cuatro puntos cardinales por los que Lutero contenda en su oposicin a Roma; estos son: el sacerdocio universal de los creyentes, la relacin directa de
cada creyente con Cristo, la autoridad final y absoluta
de las Escrituras, y la salvacin como un inmerecido
regalo de Dios, condicionada slo por la fe y el arrepentimiento.
89
3.2. Calvino. (1509 - 1564)

Con las iglesias reformadas el caso fue completamente diferente. En el punto de la organizacin local ellas
honestamente intentaron retornar a los principios del
Nuevo Testamento.
Adoptaron los ideales de Calvino, quien crey que el

gobierno de la iglesia deba basarse sobre el precedente apostlico. Se acerc ms a la poltica congregacional que cualquiera de los grandes reformistas.
Aprob que los oficiales de la iglesia debieran ser electos por el pueblo, pero le asign a tales elecciones cierta supervisin presbiteral.
El consider a la iglesia visible como poseedora de
cierta eficacia espiritual: Nuestro propsito presente
es tratar de la iglesia visible;...siendo que no hay otra
va de entrada a la vida, a menos que seamos concebidos por ella, que nazcamos de ella, que seamos
nutridos en su pecho, continuamente preservados bajo
su cuidado y gobierno hasta que estemos desvestidos
de esta carne mortal y vueltos como ngeles.
Fuera de su seno no puede haber esperanza de remi90
sin de pecados o de salvacin, Tal es el efecto de la

unin con la iglesia que nos retiene en la comunin de
Dios.
3.3. El punto de vista anglicano.
La Reforma Anglicana no tuvo mucho que ver con la
modificacin de la iglesia en su constitucin o doctrina,
siendo su principal objetivo gratificar los designios de
Enrique VIII y la separacin entre la Iglesia Anglicana
a la de Roma.
El movimiento fue principalmente el resultado del

capricho de un rey, el cual fue excomulgado por el
Papa, pero inmediatamente despus el Parlamento
lo declar como la Cabeza Suprema de la Iglesia
de Inglaterra y de esa manera se realiz la Reforma
inglesa.
Las doctrinas y prcticas de la Iglesia Romana fueron
retenidas mayormente en su forma original. La teora
de la sucesin apostlica, la cual form la columna
vertebral de la Iglesia Anglicana, tuvo que ser trazada
directamente a travs de la jerarqua romana.
Ms adelante, sin embargo, bajo la influencia del protestantismo, se adoptaron nuevas afirmaciones doc91
trinales, modificando considerablemente las opiniones radicales transferidas del romanismo, de modo
que la moderna Iglesia Anglicana difiere en muchos
aspectos de la Iglesia Romana, pero es todava intensamente eclesistica.
92
Cronologa de los principales acontecimientos en

la historia y desarrollo del cristianismo
Nota: El objetivo es reflexionar sobre el crecimiento
del cristianismo pero tambin sobre los aspectos negativos que se han producido con la mayor objetividad.
Ao
Acontecimientos
- 63
Pompeyo conquista Jerusaln. Nace Augusto.
- 40

Virgilio escribe la Cuarta Egloga.
- 37
Herodes captura Jerusaln.
- 20

Herodes comienza la construccin del Segundo

Templo.
6

Nace Jess el Cristo.
4

Muerte de Herodes.
4 a 39
Herodes Antipas Tetrarca de Galilea.
6

Judea se convierte en una provincia romana.
19

Los judos son expulsados de Roma.
26

Ministerio de Juan Bautista.
27-30
Ministerio de Jess.
30

Crucifixin y Resurreccin de Jess
Pentecosts.
35
Martirio de Esteban. Conversin de Pablo.
38

Revueltas contra los judos en Alejandra.
40-45
Simn el Mago en Samaria.
42

Martirio de Santiago.
46-48
Pablo y Bernab misioneros entre los gentiles.
48

Concilio de Jerusaln.
49-58
Actividad misionera de Pablo.
49

Los judos son expulsados de Roma.
50-62
Epstolas de Pablo a las iglesias.
53-56
Pablo en feso.
60-62
Pablo en Roma.
93
63

Pedro en Roma.
64

Persecucin de Nern.
65-70
Epstolas pastorales.
70

Cada de Jerusaln.
75

Guerra Juda de Josefo.
75-80
Forma final de los evangelios sinpticos.
80-90
Epstola a los Hebreos.
81-96
Culto al emperador bajo Domiciano.
85-95
Epstolas Catlicas.
90
Evangelio de Juan. Epstolas de Juan.
93
Antigedades Judas de Josefo.
95
Persecucin de Domiciano. Apocalipsis de Juan.
100
Carta I de Clemente. Didach. Evangelio de Toms.
107
Cartas de Ignacio.
108
Epstola de Policarpo a los Filipenses.
112-113
Correspondencia de Plinio con Trajano.
115
Anales de Tcito.
120
El Pastor de Hermas.
125
Quadrato, primer apologista cristiano.
130
Conversin de Justino mrtir.
130-180
Escuela gnstica alejandrina.
140-160
Marcin fluorit.
143
Contradicciones... de Marcin.
144
Marcin es expulsado de la comunidad romana.
154-155
Fecha de la Natividad (coincidente con el

natalicio de Mitra.)
171-180
Meditaciones de Marco Aurelio.
177-180
Suplicaciones por los Cristianos de Ate

ngoras.
178
La verdadera razn de Celso. Ireneo obispo
de Lyon.
180
Escuela catequstica de Alejandra.
180-200
Florece Clemente de Alejandra.
185
Contra las Herejas de Ireneo.
94
190
Stromata de Clemente de Alejandra.
190-220
Florece Tertuliano.
195
Tertuliano se convierte al Cristianismo.
197
Apologa de Tertuliano. Persecuciones espor

dicas en Cartago.
200-220
Tertuliano escribe contra paganos, gnsticos y mar
cionitas.
202
Persecuciones en frica del Norte. Clemente.

abandona Alejandra.
203
Orgenes al frente de la Escuela Catequtica

de Alejandra.
207-220
Escritos montanistas de Tertuliano.
207
Tertuliano se declara montanista, escribe Con

tra Marcin.
215-219
Orgenes abandona Alejandra.
216
Nace Mani en los alrededores de Basra.
220
Concilio de Cartago (rebaptismo.)
225-230
Escritos de Orgenes, deja Alejandra por

Cesarea.
233-244
Plotino se establece en Alejandra.
235
Persecucin contra los jefes cristianos.
236
Persecucin en Capadocia.
240
Mani predica en Persia.
247
Milenio de la fundacin de Roma.
248
Matanza anticristiana en Alejandra.
250-251
Cipriano huye de Cartago.
250
Persecucin: obligacin de sacrificar a los

dioses (libelli.)
251
El concilio reinstala a Cipriano: el problema

de los lapsos.
251
Sobre la Unidad de la Iglesia Catlica de

Cipriano. Cisma de Novaciano.
254
Muerte de Orgenes.
255-257
Controversia sobre el rebautismo.
95
257-260
Persecucin de Valeriano.
260
Tolerancia religiosa (edicto de Galieno.)
270
Muerte de Plotino.
270
Plaga. Antonio el eremita se establece en el

desierto.
275
Contra los Cristianos de Porfirio. Amenazas

de persecucin.
277
Martirio de Mani.
298-302
Los cristianos son proscritos del ejrcito

romano.
303
La Gran Persecucin (galerio y Maximino.)
305
Se suspende la persecucin. Muerte de Porfirio.
306-312
Tolerancia en Roma y frica.
306-310
Maximino reinicia la persecucin en Oriente.
306
Persecucin en Oriente.
311
Historia Eclesistica, primera edicin, de

Eusebio de Cesrea. Maximino contina la

persecucin, especialmente en Egipto.
312
Constantino vence a Majencio.
313
Edicto de Miln de tolerancia universal.
318
Comienza la controversia arriana.
321
Persecucin de Licinio. Tolerancia a los donatistas.
324
Historia Eclesistica, segunda edicin, de

Eusebio de Cesrea.
328-373
Atanasio, Obispo de Alejandra.
330
Florecimiento del monasticismo en Egipto.
333
Se prohiben las obras de Porfirio.
335
La Tetrarqua.
337-340
Persecucin en Persia.
337
Muere Constantino, es bautizado arriano en el

lecho de muerte.
342
Prohibicin de sacrificios paganos.
346
Muerte de Pacomio.
355
Agustn obispo de Hipona.
96
356

356
360
362
366-384
371

373
374-377
378

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385-420
385-407
386
386-387
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397
406
409-410
410
411-426
412
415

418
418
Reliquias de San Andrs y San Lucas llevadas

a Constantinopla.
A los 105 aos muere Antonio el eremita.
Dedicacin de Hagia Sophia.
Juliano restaura el paganismo.
Dmaso Papa.
Dmaso Papa acusado de homicidio, es
exonerado por el Emperador.
Ambrosio Obispo de Miln. Muerte de Atanasio.
Jernimo anacoreta en Calcis.
El emperador Graciano rehsa el ttulo de
Pontifex Maximus.
Jernimo inicia la traduccin de la Biblia al latn.
Jernimo parte a Palestina. Agustn llega a
Miln.
Jernimo monje en Beln.
Juan Crisstomo florece.
Agustn vuelve a la fe catlica.
Confesiones de Agustn de Hipona.
Masacre de Tesalnica, Ambrosio obliga al
Emperador Teodosio a hacer penitencia
pblica.
Se prohiben los sacrificios paganos.
Leyes contra paganos y herejes.
Muerte de Ambrosio de Miln.
Los vndalos invaden Galia.
Los romanos abandonan Britania.
Alarico se apodera de Roma.
La Ciudad de Dios de Agustn de Hipona.
Condenatoria y proscripcin de los donatistas.
Se proscribe a los paganos de la milicia y los
puestos pblicos.
Los visigodos se establecen en Galia.
El Emperador proscribe el pelagianismo.
97
429
430
431
432
433
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442
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451-452
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476-493
476

480

484-519
496

498-506
510-523
512-530
517
519
Los vndalos invaden frica del Norte.

Muerte de Agustn de Hipona.
Concilio I de feso: condenacin de Nestorio.
Misin de Patricio en Irlanda.
Frmula de reunin (Roma-Bizancio).
Se publica el Codex Theodosianum.
Tratado de paz entre Roma y los vndalos.
Los hunos amenazan el Imperio de Oriente.
Concilio de Calcedonia. Constantinopla se
propone como patriarcado en igualdad jerr
quica con Roma (canon 28).
Rebeliones anticalcednicas en Alejandra
y Jerusaln.
Len Papa repudia el Canon 28 del Concilio
de Calcedonia.
Genserico conquista Roma.
Confusin en Antioqua, rebeliones anticalce
dnicas.
Odoacro Rey de Italia.
Rmulo Augstulo es depuesto, no se elige
ningn emperador para sustituirlo. Fin del
Imperio Romano de Occidente.
Comienzos del monasticismo en Britania cltica.
Nacen Boecio y Benito de Nurcia.
Cisma acaciano.
Bautismo de Clodoveo, fundador del reino de
los francos, queda vencido polticamente el
arrianismo.
Cisma laurenciano.
Boecio florece.
Los monofisitas son perseguidos en Antioqua
y en el Este.
El emperador clausura la Academia de Alejandra.
Justino I termina con el cisma acaciano.
98
523
527-530
529
529
530-532
533-534
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537
540-543
542
542-560
Boecio es ejecutado.
Justiniano promulga leyes antiherticas.
El Emperador clausura la Academia de Atenas.
Benito de Nursia funda Monte Casino.
Guerras prsicas.
Belisario reconquista frica del Norte.
Se publica el Codex Justinianus.
Se restablece el catolicismo en frica del Norte.
Belisario invade Italia, captura Roma y Ravena.
Dedicacin de Hagia Sophia.
Controversia origenista.
Julin como misionero (iglesia oriental) a Nubia.
La iglesia monofisita se establece en todo

el imperio bizantino.
542
Comienzo de la plaga, que aniquilar la mitad

de la poblacin europea y durar 50 aos.
546
Totila captura Roma.
547
Muere Benito de Nursia. Belisario recaptura

Roma.
547
El papa Vigilio visita Constantinopla.
550-615
Misin de Columbano.
550-570
Hereja tritesta entre los monofisitas.
553
V Concilio Ecumnico, 3 captulos condendos

por el Papa. Justiniano reconquista la mayor

parte de Andaluca.
554-590
Cismas contrarios al V Concilio, en el norte de

Italia.
557-561
Se restablece la jerarqua monofisita en
Antioqua.
563
Columba arriba a Iona.
568
Los lombardos invaden Italia.
570-650
Misiones nestorianas al Oriente (en el 635

llegan a China).
576-577
Establecimiento de una jerarqua copta en Alejandra.
99
577
Comienzo de la invasin eslava a los Balcanes.
587
Agustn (de Canterbury) llega a Inglaterra,

funda el monasterio de Kent y bautiza al rey Ete

berto de Kent.
587
Los visigodos de Espaa se convierten al

catolicismo.
589
Los lombardos se convierten al catolicismo
590-615
Columbano florece.
590
Columbano deja Irlanda con 12 monjes para

ir en misin a los Vosgos. Gregorio de Tours

hace la primera referencia a uso de vitrales

en las iglesias.
597
Gregorio I (Magno) enva misioneros a evan

gelizar a los anglosajones.
598
Se establece la escuela de Canterbury.
600
Se detienen las invasiones brbaras en Europa

oriental. Isidoro de Sevilla colecciona

escritos clsicos. Antiphonarium de Gregorio

y fundacin de la Schola Cantorum en Roma;
Canto Gregoriano.
602-610
Los persas invaden el Imperio Bizantino.
603
El heredero al trono lombardo es bautizado

catlico. Se construye la iglesia de San Pablo

en Londres y la de San Andrs en Rochester.
604
Muere Gregorio I (Magno), papa. Se usan por

primera vez campanas en las iglesias (Roma).
606
Catedral de Santa Sofa de Aris.
610
Visin de Mahoma en el monte Hira.
612
Monasterio de San Gall.
614
Los persas capturan Damasco y Jerusaln.

Columbano funda el monasterio de Bobbio.
625
Paulino (misionero romano) evangeliza Northum

bria. Mahoma comienza a dictar el Corn.

Se funda la abada de San Dionisio.
100
628
Mahoma reconquista la Meca y comunica a

los reyes del mundo los principios del Islam.
632
Evangelizacin de Anglia oriental.
633
Los rabes capturan Alejandra y Antioqua.
635
Evangelizacin de Wessex.
636
Iglesias de Glastonbury, San Albn, Winchester.

La iglesia de Irlanda del sur se adhiere al

catolicismo romano.
637
Los rabes conquistan Jerusaln.
639
Los rabes atacan Armenia.
640
Los rabes destruyen la biblioteca de Alejan.

dra (300 mil rollos de papiro). Construccin

de la catedral de Siracusa.
641
Los rabes conquistan el Imperio Persa.
643
Los rabes conquistan Trpoli.
646
La flota bizantina recaptura Alejandra.
649
Los rabes conquistan Chipre. El Snodo La

terano condena el monotelismo.
650
Monasterio de Ratisbona.
651
Abada benedictina de Stenehot (Blgica).
655
La flota rabe destruye a la bizantina en Lycia.

Abada benedictina de Peterborough.
657
Monasterio de Whitby.
664
Inglaterra se adhiere al catolicismo romano

(snodo de Whitby). Escuelas pblicas en San

Pablo y en York.
669
La iglesia anglorromana es reorganizada por

el arzobispo de Canterbury.
670
Los rabes invaden frica del Norte. Codifica

cin del derecho visigodo en Espaa.
674
Los rabes conquistan hasta el Indo.
680
VI Concilio de Constantinopla (condena el mono
telismo).
101
686
El reino de Sussex (ltimo pagano en Inglaterra).

se convierte al cristianismo.
691
Clodoveo III rey de todos los francos.
694
Los rabes conquistan Armenia.
695
Persecucin a los judos en Espaa.
696
Primer dux de Venecia.
697
Los rabes destruyen Cartago. La iglesia de

Irlanda del Norte se adhiere al catolicismo.
698
Monasterio de San Pedro en Salzburgo.
700
Comienza el feudalismo: sujecin de los campesinos.

El griego, en lugar del latn, como lengua oficial

del Imperio de Oriente.
705
Construccin de la Gran Mezquita de Damasco.
705
Iglesia circular de Marienberg (Wrzburgo).

Fundacin de la catedral de Wells.
710
Justiniano II confirma los privilegios de la

sede romana e instaura la costumbre de besar

los pies del Papa.
711
Tarik derrota a Roderico en Xerez de la Fronte

ra: Espaa es conquistada por los rabes
(excepto Asturias).
712
Establecimiento de un estado rabe (Sind) en

la India. Los rabes ocupan Samarkanda y

la convierten en un centro de cultura islmica,

aqu aprenden la confeccin del papel.
714
Abada de Reichenau (lago Constanza).
715
San Bonifacio inicia su obra misionera entre

los germanos. El Islam impera desde los Piri

neos hasta China, con Damasco como capital.
716
Los rabes conquistan Lisboa.
717
Omar II decreta la exoneracin de cargas

fiscales para todos los creyentes del Islam.
720
Los rabes se apoderan de Cerdea; cruzan

los Pirineos y se apoderan de Narbona.
102
725
San Bonifacio tala el roble de Donar y destruye el
paganismo germnico.
726
Disputa iconoclasta entre el Emperador y el Papa.
730
El Papa Gregorio II excomulga al Emperador.

El Venerable Beda publica su Historia eccle
siastica gentis Anglorum.
732
Carlos Martel derrota a los rabes en Poitiers

y contiene su avance en Europa.
739
El Papa Gregorio III solicita el auxilio de Carlos

Martel para combatir a los lombardos,

griegos y rabes.
740
Se funda el monasterio de San Leodegardo

en Suiza. Primera pintura occidental de la

Crucifixin en la capilla de San Quirico en Santa
Mara Antigua (Roma).
750
Fin de la dinasta merovingia en Francia, Chil

derico III es depuesto y Pepino el Breve es

electo rey. Fundacin de Granada.
754
El Papa Esteban III solicita la ayuda de Pepi

no contra los lombardos. El Emperador Cons

tantino V inicia la disolucin de los monasterios.
756
Pepino reduce Lombarda a un estado vasallo.
759
Los francos reconquistan Narbona.
763
Bagdad capital del imperio musulmn.
771
Carlos rey de los francos a la muerte de su
hermano Carlomn.
772
El Papa Adriano I pide la ayuda de Carlomag

no contra los lombardos.
773
Carlomagno se anexa el Reino de Lombarda
774
Carlomagno confirma, y la ampliar en el 781,

la donacin de Pepino de territorios al Papa.

Los Elementos de Euclides se traducen al
rabe.
775
El califa Mahdi instituye una inquisicin.
103
778
Los vascos vencen a Carlomagno en Ronces

valles, el tema de la Cancin de Rolando.
780
La emperatriz Irene restaura el culto de las

imgenes en Bizancio.
781
Monasterios nestorianos y difusin del cristianismo

en China.
782
Alcuino abandona York y acompaa a Carlo

magno para iniciar la reforma educativa carolin-
gia.
785
Comienza la construccin de la mezquita de -
Crdoba.
787
VII Concilio de Nicea norma la veneracin de

las imgenes. Primera invasin danesa a Inglaterra.
790
Fundacin de la abada de San Albn. Alcuino

nombrado director de la escuela palatina caro

lingia. Edad de oro de la cultura rabe, bajo
Harun-al Raschid.
792
Comienza la construccin de la catedral de

Fulda. Inicio de la era vikinga en Inglaterra.
795
Los vikingos invaden Irlanda.
796
Fundacin de la Universidad de Tours, bajo la

direccin de Alcuino. Carlomagno construye la

Capilla Palatina en Aix-la-Chapelle.
800
Carlomagno coronado Emperador del Sacro

Imperio Romano. Desarrollo de la letra mi

nscula (carolingia). Carlomagno reforma la

Iglesia y unifica al Filioque el Credo.
801
Carlomagno prohibe la prostitucin.
802
Fundacin del monasterio de Mnster.
803
Bizancio reconoce la independencia de Venecia.
817
El Pactum Hludovicianum confirma los territo-

rios papales (Estados Pontificios).
827
Comienza la conquista rabe de Sicilia y Cerdea.
828
Fundacin de San Marcos en Venecia.
104
832
Persecucin del culto de imgenes en Europa
oriental.
838
Los rabes saquean Marsella, se instalan en

el sur de Italia.
840
Doctrina de la transubstanciacin (Pascasio

Radberto, abad de Corbey).
841
Los vikingos saquean Rouen y marchan sobre
Pars.
842
Se restablece el culto de las imgenes.
845
Los vikingos destruyen Hamburgo e invaden

Germania. Juan Escoto Erigena nombrado

director de la escuela palatina.
846
Los rabes saquean Roma; la flota veneciana

es destruida por los rabes.
848
El Papa Len IV construye las murallas leoninas

alrededor del Vaticano.
850
Los vikingos se apoderan de Kiev y establecen

intercambios comerciales con Constantinopla y

Khazan. Emigraciones judas a Alemania, comien-

za el desarrollo del yiddish.
851
Los vikingos marchan sobre Canterbury, pero

son rechazados. Juan Escoto Erigena publi

ca su De divina praedestinatione.
853
Fundacin de la abada de Gandersheim.
858
Ataque vikingo a Algeciras, rechazado por los
rabes.
859
Piratas vikingos asolan las costas del Medite

rrneo hasta Asia Menor.
861
Los vikingos saquen Tolosa, Colonia, Aquisgrn y

Worms. Los vikingos descubren Islandia.
863
Cirilo y Metodio comienzan su obra misionera

en Moravia e inventan el alfabeto cirlico.
864
Boris I de Bulgaria se convierte al cristianismo.
865
Los vikingos se establecen en Nordumbra.
105
866
Los vikingos establecen un reino en York.
869
Los rabes ocupan Malta.
877
El edicto de Quierzy hace hereditarios los

feudos en Francia.
879
El Papa y el patriarca de Constantinopla se
excomulgan mutuamente.
880
El Emperador Basilio reconquista Italia, expul-

sando a los rabes. Fundacin del monasterio

benedictino de Montserrat en Catalua.
881
Se construye Burgos, como fortaleza contra
los rabes.
900
Inicio de la Reconquista bajo Alfonso III, Rey

de Castilla. Fundacin de la escuela de medicina

de Salerno. Los castillos se convierten en la

sede de la nobleza europea.
902
Se comienza el campanario de San Marcos

en Venecia (destruido y reconstruido en 1902).
904
Con el Papa Sergio III inicia el perodo de

mxima corrupcin pontificia: su concubina

Mazoria es madre de Juan XI y abuela de
Benedicto VI.
910
Fundacin de la abada de Cluny.
916
Los rabes son expulsados de Italia central.
917
La iglesia blgara se separa de Roma y de
Bizancio.
921
Bohemia se convierte al cristianismo.
938
Fundacin de la abada de Milton.
954
Los vikingos son expulsados de York.
962
Fundacin del monasterio de San Bernardo

en el paso del mismo nombre, en Suiza.
963
Fundacin del monasterio del monte Athos.
965
San Dunstan impone el celibato a la clereca
inglesa.
966
Fundacin de la catedral de Worcester.
106
968
Fundacin de la Universidad de Crdoba.
972
Fundacin de la Universidad del Cairo.
980
Termina el gobierno de los nobles en Roma.
990
Polonia se adhiere al catolicismo romano.
993
Primera canonizacin (San Ulderico).
1009
Los musulmanes saquean el Santo Sepulcro.
1013
Los vikingos se aduean de Inglaterra.
1014
Fin del dominio vikingo en Irlanda.
1015
Gobierno municipal en Benevento, primera
communitas.
1022
El snodo de Pava decreta el celibato para

los clrigos con rdenes mayores.
1028
Canuto, rey de Inglaterra, conquista Noruega
1033
Nace Anselmo de Canterbury, autor de la

prueba ontolgica de la existencia de Dios.
1037
La Constitutio de feudis de Conrado II hace

hereditarios, en Italia, los feudos de los peque-
os terratenientes.
1044
El Papa Benedicto IX es depuesto y la sede

vendida al Papa Gregorio VI.
1046
Ambos papas son depuestos y el snodo de

Roma elige a Clemente III.
1049
Len IX condena la simona en el concilio de

Reims y Mainz.
1050
Los normandos invaden Inglaterra. El canto

polifnico sustituye al gregoriano.
1053
Roberto de Guiscard, normando, conquista el

sur de Italia y establece el imperio angevino.

Abolicin del danegeld.
1054
La sede pontificia permanece vacante durante

un ao. En Julio la Santa Sede excomulga a

la Iglesia Oriental; este cisma es definitivo y

no se zanja sino hasta 1965 en que la mutua

excomunin ser levantada.
107
1056
Muere Enrique III. Herejes patarinos en Miln.
1059
La eleccin del Papa se encomienda a los carde-
nales.
1060-92
Los normandos conquistan Sicilia.
1071
Los turcos derrotan a los bizantinos en Mazinkert.
1073
Gregorio VII, el Papa de la Gran Reforma.
1076
El concilio de Worms depone a Gregorio VII,

ste depone y excomulga a Enrique IV.
1077
Penitencia de Enrique IV en Canossa.
1080
Segunda excomunin de Enrique IV. Clemen

te III, Papa.
1084
San Bruno funda los cartujos.
1088
Comienzo de la gran iglesia de Cluny.
1093
Anselmo nombrado arzobispo de Canterbury.
1095
Urbano II predica la Cruzada en el Concilio de
Clermont.
1098
Cur Deus Homo de Anselmo. Fundacin de la

abada de Citeaux (Cster).
1099
Los cruzados toman Jerusaln.
1101
Fundacin de la abada de Fontevraud.
1112
Bernardo monje en Citeaux (Cister)

c.1116 Pedro Abelardo ensea en Pars.
1122
Concordato de Worms (sobre las investidu

ras). Suger es electo abad de San Dionisio.
1123
Primer Concilio Laterano.
1129
El concilio de Troyes define la regla de los tem-
plarios.
1130
Eleccin disputada entre Inocencio II y Anacleto II.
1139
Segundo Concilio Laterano.

c.1140 Decreto de Graciano (concordancia de
cnones discordantes).
1143
Traduccin de El Corn al latn.
1146
Prdica de la II Cruzada por San Bernardo en
Vezelay.
108
1150
De considerationes de San Bernardo.
1157
Pedro Lombardo termina sus Sententiae en Pars.
1159
Cisma en Roma entre Alejandro III y Vctor IV.
1170
Asesinato de Toms Becket, arzobispo de
Canterbury.
1174
Canonizacin de Toms Becket. Pedro Valds

inicia el movimiento valdense.
1177
Tratado de Venecia concluye el cisma con

Federico Barbarrosa. III Concilio Lateranense.
1187
Saladino captura Jerusaln.
1189-92
III Cruzada.
1189
Comienza la rebelin musulmana en Sicilia.
1189
Inocencio III, Papa.
1202
Muerte de Joaqun de Fiore.
1204
IV Cruzada se desva a Bizancio, los latinos

saquean y toman la ciudad, fundando un im

perio latino que perdurar hasta el ao 1265.
1209
Francisco de Ass da la primera regla a sus

frailes. Cruzada contra los albigenses.
1212
Cruzada de los nios. Victoria cristiana contra

los moros en Las Navas de Tolosa.
1215
IV Concilio Lateranense.
1216
Fundacin de los dominicos.
1217-21
V Cruzada.
1220
Regla definitiva de la Orden de Predicadores
(dominicos).
1223
Honorio III aprueba la regla franciscana.
1226
Muere Francisco de Ass.
1228-9
Federico II recobra, por negociacin, Jerusaln.
1232
Gregorio IX aprueba la Inquisicin.
1237-40
La Rusia kievita es conquistada por los mongo-
les.
1239
Federico II es excomulgado por Gregorio IX.
1244
Prdida final de Jerusaln.
109
1245
El I concilio de Lyon depone al emperador
Federico II.
1248-54
Luis IX en cruzada en Egipto y Palestina.
1250
Muerte de Federico II.

c1255 Toms de Aquino ensea en la

Universidad de Pars.
1261
El emperador bizantino Miguel VIII Palelogo
reconquista Jerusaln.
1270
Luis IX muere en Tnez, durante la cruzada.
1274
El II concilio de Lyon declara la unin de las

Iglesias romanas y oriental, pero el acuerdo

es rechazado por la Iglesia Ortodoxa.
1281
Se establece el estado otomano.
1291
Cae Acre en manos de los musulmanes.
1295
Los mongoles se convierten al

Islam:destruccin de la iglesia nestoriana.
1302
Unam Sanctam de Bonifacio VIII: jurisdiccin

universal del Papa y supremaca del poder

espiritual sobre el secular.
1305
Clemente V Papa, exilio a Avin.
1308
Muere Duns Escoto.
1311-12
El concilio de Viena se pronuncia a favor

de la observancia estricta de la regla
franciscana.
1312
Clemente V, por presin de Felipe IV de

Francia, disuelve los templarios.
1314
Dante finaliza La Divina Comedia.
1324
Marsilio de Padua: la Iglesia debe ser go

bernada por concilios generales y sus

propiedades sujetas al Estado.
1327
Guillermo de Ocam critica el realismo filosfico

y al papado. Muere el mstico alemn

Eckhartc.1340 Fundacin del monasterio de

la Santsima Trinidad, cerca de Mosc.
110
1348-49
La peste negra (muere casi el 50% de la
poblacin europea).
1375
Wicleff ataca las riquezas eclesisticas, el

monasticismo y la autoridad papal.
1378
El gran cisma: dos papas (Urbano VI y Cle
mente VII).
1413
Juan Hus escribe su De Eclessia, para la

reforma eclesistica segn lneas de Wicleff.
1414-18
Concilio de Constanza declara la supre

maca del Concilio sobre el Papa, condena a

Hus a la hoguera. Fin del cisma con la

eleccin de Martn V.
1418
Circula La Imitacin de Cristo, atribuida a

Toms de Kempis.
1433
Programa de Nicols de Cusa para reformar

la Iglesia y el Imperio.
1438-39
Concilio de Ferrara-Florencia proclama la

reunin de las Iglesias romana y ortodoxa; es

rechazado por los ortodoxos.
1440
Reforma de la Iglesia Etope.
1453
Constantinopla cae en manos de los turcos.
1479
Se establece la Inquisicin espaola.
1492
Expulsin de los rabes de Espaa.
1493-94
Alejandro VI divide las tierras descubiertas

entre Espaa y Portugal.
1498
Savonarola es quemado en Florencia.
1501
Primer obispado de Amrica en la Hispaniola
(Santo Domingo).
1506
Julio II pone la primera piedra de la iglesia de

San Pedro en Roma.
1508
Miguel Angel pinta la capilla Sixtina.
1509
Erasmo critica la corrupcin eclesistica y el
monasticismo.
111
1510
Lutero visita Roma. Edicin del Nuevo Testa-

mento por la Universidad de Alcal de
Henares.
1516
Erasmo publica el Nuevo Testamento, en edi

cin bilinge (griego-latn).
1517
Lutero clava sus 95 tesis en la iglesia de Wit

tenberg (31 de octubre), adversando la venta
de indulgencias.
1518
Lutero es convocado a la Dieta de Ausgsbur

go, rehsa retractarse.
1519
Carlos I de Espaa es nombrado Empera

dor con el nombre de Carlos V. Lutero cues

tiona la infalibilidad papal. Ulrico Zwinglio pre

dica en Zurich, comienza la reforma en Suiza.

Muere Leonardo Da Vinci.
1520
Comienzo del movimiento anabaptista en

Alemania. Len X declara herticas muchas

de las 95 tesis de Lutero.
1521
Len X nombra a Enrique VIII de Inglaterra

Defensor de la Fe. Lutero es excomulgado

mediante la bula Decet Romanum Pontificem

de 3 de enero de 1521. Lutero es expulsado

del Imperio por la Dieta de Worms, se refugia

en Wartburgo y comienza la traduccin de la

Biblia al alemn. Ignacio de Loyola comienza

a escribir sus Ejercicios Espirituales.
1522
Lutero regresa a Wittenberg, condena a

fanticos e iconoclastas y termina la traduc

cin del Nuevo Testamento al alemn. La Uni

versidad de Alcal publica la Biblia Polglo

ta (hebreo, griego y latn). Adriano VI, espa

ol, es electo Papa, ltimo no italiano que osten-

tar dicha dignidad, hasta Juan Pablo II (1978).
112
1524

1525

1526

1527

1528

1529-1530

una

Los prncipes alemanes protestantes, se renen

en Ulm para oponerse al Emperador. Toms
Mnzer liderea a los campesinos sureos alema
nes, que se alzan contra el rgimen feudal. Gui-
llermo Tyndale publica, en Colonia y Worms
por no permitirle las autoridades hacerlo en
Inglaterra, la primera traduccin al ingls del
Nuevo Testamento. Zwinglio prohibe la misa
catlica en Zurich.
Se suprime la rebelin de los campesinos.
en el sur de Alemania, Mnzer es ejecutado.
Lutero contrae nupcias con Catalina Bora.
Lutero instituye la Misa Germnica. Los anabap
tistas se establecen en Moravia. Persecu cin a
los judos en Hungra.
Saqueo de Roma por Carlos V, mueren
cuatro mil personas, el papa se refugia en
Castel SantAngelo. Francisco Vitoria ensea
en Salamanca sobre la moralidad de la Con
quista. Muere Nicols Maquiavelo. Reforma
luterana en Suecia. Se funda la primera uni
versidad protestante en Marburgo.
Enrique VIII explica a los nobles londinenses
las razones para pedir la anulacin de su
matrimonio con Catalina. Melanchton sugiere
una reforma de la educacin alemana.
Comienza la reforma en Escocia, la reforma
se adopta en Berna.
Los turcos invaden Austria y sitian Viena, pero
deben levantar el sitio. En la Dieta de Espira, una
minora luterana protesta contra la decisin de la
mayora catlica, por lo que sern llamados pro
testantes. Disputa entre Lutero y Zwinglio sobre
la eucarista en Marburgo.Dieta de Augsburgo:
113

se suscribe la Confesin de Augsburgo, redacta

da por Melanchton, y se forma la liga de prnci

pes protestantes. llamada de Esmalcalda para

enfrentar al Emperador y sus aliados. Reforma

luterana en Dinamarca.
1531
Enrique VIII es reconocido como cabeza supre

ma de la Iglesia anglicana. Guerra entre protes

tantes y catlicos en Suiza, Zwinglio muere en

la batalla de Kappel. Primera edicin completa

de las obras de Aristteles, por obra de Erasmo.

Se establece la Inquisicin en Portugal, se crea

el obispado de Nicaragua Aparicin de la Virgen
de Guadalupe.
1532
El clero ingls acepta como cabeza al Rey.

Publicacin (pstuma) de El Prncipe de

Maquiavelo (escrita en 1513). Calvino establece

la reforma en Francia.
1533
Cranmer, arzobispo de Canterbury, decla ra nulo

el matrimonio de Enrique VIII y legales

las nupcias con Ana Bolena; el Papa exco

mulga al rey. Nace la futura Isabel I de Inglaterra.
1534
Los anabaptistas establecen un estado comu

nista en Mnster, Westfalia. Se promulga el

Acta de Supremaca en Inglaterra, que erige

al rey en cabeza de la iglesia. Ignacio de Lo

yola funda la Compaa de Jess. Lutero

completa la traduccin de la Biblia al alemn.
1535
El clero ingls abjura la autoridad del Papa;

Toms Moro es ejecutado (canonizado en 1953).

Mnster capitula ante las tropas de Hesse, los

anabaptistas son erradicados y su caudillo Lei

den torturado y muerto. Se fundan las ursulinas

por Angela Merici. Se prohibe el estudio del de

recho cannico en Cambridge.
114
1536
Muere Catalina de Aragn, Ana Bolena es

ejecutada, Enrique VIII toma por esposa a Jane

Seymour. Se declara nula la autoridad del Papa

en Inglaterra, por el Parlamento ingls. Calvino

publica sus Instituciones Cristianas. Muere

Erasmo de Rotterdam. En Inglaterra se disuel

ven, por decreto real, 376 casas religiosas.
1537
Muere Jane Seymour despus de dar a luz al

futuro Eduardo VII. El papa Pablo III declara

que los indios americanos tienen derecho a la

libertad y a la propiedad.
1538
Calvino es desterrado de Ginebra y se estable

ce en Estrasburgo. Destruccin de reliquias y

santuarios en el sur de Inglaterra.
1539
Enrique VIII publica la Gran Biblia en ingls (sigue

en mucho la traduccin de Tyndale de - 1525).

Primera imprenta en Amrica, en la Ciudad de
Mxico.
1540
Enrique VIII desposa a Ana de Cleves, poste

riormente el matrimonio es anulado y Enrique

desposa a su quinta mujer, Catalina Howard.
1541
Enrique VIII es nombrado rey de Irlanda y jefe

de la iglesia irlandesa. Suleiman I conquista

Buda y se anexa Hungra. Calvino regresa a

Ginebra. Juan Knox liderea la reforma calvinis

ta en Escocia (en 1547 ser desterrado y regre

sar en 1560).
1542
La reina Catalina Howard es ejecutada. El papa

Pablo III establece la Inquisicin en Roma. Fran

cisco Javier llega a la India.
1543
Enrique VIII se casa con Catalina Parr, su sex

ta y ltima esposa. El papa Pablo III publica el

Index librorum prohibitorum.
115
1544
Pablo III convoca un concilio general que se ce

lebrar en Trento al ao siguiente. Se funda la

Universidad de Knisberg.
1545-1563
Comienza el Concilio de Trento (se suspende

en 1547, reinicia en 1551, se suspende en

1552, reinicia en el 1562 y termina en diciembre
de 1563).
1546
Muere Martn Lutero. Estalla la guerra entre el

Emperador y la Liga Esmalcaldica. Los turcos
ocupan Moldavia.
1547
Asciende Eduardo VI al trono ingls.

Inquisicin en Francia.
1548
Se publican los Ejercicios Espirituales de Igna

cio de Loyola; Francisco Javier funda una misin
en Japn.
1549
Primer Libro de Plegarias (Prayer Book)

anglicano. Misiones jesuitas en Sur Amrica.
1551-94
Palestrina en Roma, desde 1570 compositor en

la capilla pontificia (ms de 100 misas).
1551
Se funda la Universidad de San Marcos

(Lima, Per), primera de Amrica.
1552
Fray Bartolom de las Casas denuncia el

maltrato a los indios en Amrica. Segundo

Libro de Plegarias (Prayer Book) anglicano.
1553-58
Reaccin catlica en Inglaterra, bajo Mara Tu

dor (en 1554 se unir en matrimonio con Felipe,

hijo de Carlos V y futuro Felipe II de Espaa; la

reina morir en 1558).
1555
Paz de Augsburgo. Carlos V abdica el gobierno

de Holanda en su hijo Felipe II. Los obispos an-

glicanos Latimer y Ridley son quemados en la

hoguera por Mara I (Bloody Mary) de Inglate

rra, quien ha restablecido el catolicismo en Ingla

terra. Primeras misiones de los jesuitas a Etio-

pa. Francia establece una colonia en Ro de Ja
neiro.
116
1556
El arzobispo Cranmer es quemado en

Inglaterra. Muere Ignacio de Loyola. Abdica

cin de Carlos V: Espaa pasa a manos de su

hijo Felipe II y el Imperio a las de su hermano
Fernando I.
1558
Muere Mara I de Inglaterra e Isabel I la susti

tuye (ser coronada en 1559).
1559
Reforma anglicana de Isabel I de Inglaterra.

Se funda la Universidad de Ginebra
(calvinista).
1560
John Knox establece una iglesia reformada

(calvinista) en Escocia.
1561
Amberes adopta la confesin belga reformada

Fin de la persecucin de los hugonotes en Fran

cia (Edicto de Orlens).
1562
Catecismo de Heidelberg (calvinista-luterano).

Espaa conquista Filipinas. Masacre de los hu

gonotes en Vassy, comienza las guerras de reli

gin en Francia. John Hawkins trafica

esclavos entre Guinea y las Indias Occidentales

(compitiendo con los portugueses).
1562-1604
Faustus Socinus inicia la prdica Unitaria.
1563
Florecimiento de la poesa mstica espaola

(Teresa de Jess, Juan de la Cruz, Luis de

Granada y Luis de Len). Finaliza el Concilio de

Trento. Comienzo de la Contrarre

forma en Baviera.
1564
Po IV confirma y promulga los Decretos del

Concilio de Trento. Muere Juan Calvino.

Muere el Emperador Fernando II y le sucede

su hijo Maximiliano II, ferviente catlico.

Comienza la Contrarreforma en Polonia.

Felipe de Neri funda la Congregacin del Ora

torio en Roma. Los espaoles ocupan Filipinas.
117
1565
La Inquisicin condena a Andrs Vesalio a una

peregrinacin a Tierra Santa, para conmutarle

la pena de muerte por ejercitar la diseccin de

cadveres humanos: en Inglaterra se la autoriza

en este mismo ao.
1566
Motines calvinistas en Holanda (movimiento ico

noclasta), se deroga la Inquisicin (ser reinsta

lada por el Duque de Alba). Calvinistas y zwin

glianos adoptan una confesin de fe comn. En

Espaa se prohibe a los moriscos hablar su len

gua y usar sus vestimentas. Los jesuitas estable

cen una misin en la Florida.
1568
Los jesuitas en misin al Japn; fundan tam

bin un colegio en Douai para preparar misio

neros a Inglaterra. Notizie Scritte, uno de los

primeros peridicos, circula en Venecia.
1570
Po V releva a los sbditos ingleses de

prestar obediencia a la reina Isabel I, a la

que excomulga; promulga el Misal Romano.

Japn abre Nagasaki al comercio internacio

nal. Los turcos declaran la guerra a Venecia.
1571
Los clrigos ingleses son obligados a aceptar

los 39 Artculos de observancia anglicana.

Don Juan de Austria vence a la flota turca en
Lepanto.
1572
Masacre de hugonotes en Pars (la noche de
San Bartolom).
1573-81
El patriarca de Constantinopla establece

relaciones con telogos luteranos.
1573
Polonia establece la igualdad de cultos en su

constitucin. Aumenta la emigracin juda

a Polonia (ms de la mitad de los judos de

Europa vivirn en Polonia hacia el 1800).
1574
Primer auto de fe en Mxico. Jerusaln

Liberada de Torcuato Tasso.
118
1577
Frmula de Concordia: confesin definitiva

de la fe luterana. Enrique de Navarra es nomi

nado cabeza del partido hugonote en Francia.
1579
Siete provincias norteas de Holanda se

rebelan contra la dominacin espaola. Los

jesuitas evangelizan en la India. La noche

oscura del alma de San Juan de la Cruz.
1581
Reforma gregoriana al calendario (hasta

entonces en uso era el juliano, de Julio C

sar); entra en vigor el 5 de octubre, que pasa

r a ser 15 de octubre: los protestantes no lo

adoptarn sino despus de 1700 y en Rusia

hasta en 1918.
1586
Se forma la Liga de los siete cantones suizos
catlicos.
1588
La Armada Invencible espaola es vencida.

El jesuita espaol Luis Molina (1535-1600)

defiende el libre albedro y la no predestina

cin (molinismo). Traduccin de la Biblia al

galico. Se inaugura la Biblioteca Vaticana.

Traduccin del Nuevo Testamento al checo.
1589
La Iglesia ortodoxa rusa se independiza de

Constantinopla y Mosc se convierte en pa
triarcado autocfalo.
1592
Juan III de Suecia, quien intent infructuosa

mente volver su reino al catolicismo, muere.
1593
Enrique IV se convierte al catolicismo

(Pars bien vale una misa): fin de las

guerras de religin en Francia. Suecia

adopta la confesin luterana de Augsburgo

y establece el luteranismo como religin na

cional. Los franciscanos comienzan sus

misiones en Japn.
1596
Los ortodoxos ucranianos se adhieren a la
Iglesia Catlica.
119
1597
En Nagasaki crucifican a 3 jesuitas, 6 fran

ciscanos (entre ellos, Felipe de Jess, primer

santo mexicano) y 17 japoneses conversos, y

expulsan a los misioneros.
1597
Una armada espaola que invadira Inglaterra

es destrozada por la tempestad.
1598
Edicto de Nantes: Garantas de culto para

los hugonotes (revocado en 1685 y restableci

do en 1787).
1599
Los cristianos de Malabar adhieren a Iglesia

Catlica. Los suecos deponen al rey Segis

mundo III, paladn de la Contrarreforma. Se

estima en 900 mil el nmero de esclavos

negros en Amrica, la mayor parte en el

Caribe y Brasil.
1600
Giordano Bruno es quemado en la hoguera

en Roma. Los catlicos son perseguidos en
Suecia.
1601
El jesuita Mateo Ricci parte a evangelizar
Pekn.
1602
Los espaoles invaden Irlanda, pero son
derrotados.
1604
El rey Jaime I de Inglaterra promulga el Acta

de Uniformidad, y declara fuera de ley a los

jesuitas y seminaristas. El rey Jaime I ordena

efectuar una traduccin autorizada de la

Biblia al ingls.
1607
Jos de Calasanz funda la Congregacin de

las Escuelas Pas (escolapios).
1608
Establecimiento del Estado Jesuita del
Paraguay.
1609
La Majesttbrief del emperador Rodolfo II

permite la libertad de cultos en Bohemia. Los

moriscos son expulsados de Espaa. Kepler

publica su Astronomia Nova.
120
1610
Se funda la Orden de la Visitacin, en Fran

cia. Introduccin a la Vida Devota de Fran

cisco de Sales.
1611
Se publica la Biblia del Rey Jaime (versin

autorizada). Se funda, en Francia, la con

gregacin del Oratorio. Se funda la Universi

dad de Roma y la de Santo Toms en Manila
(Filipinas).
1612
Quema de herejes en Inglaterra. Nueva per

secucin de cristianos en Japn.
1614
La predicacin cristiana es prohibida en
Japn.
1615
La Compaa de Jess est organizada en 32

provincias, con 13,112 miembros. Misin

franciscana en Quebec. La Inquisicin llama a

juicio a Galileo.
1616
Los catlicos son perseguidos en Bohemia.
1618
Defenestracin en Praga de los regentes im

periales: comienza la Guerra de los Treinta
Aos.
1619
Primeros esclavos negros en Amrica del
Norte (Virginia).
1620
El Mayflower parte de Holanda con exiliados

ingleses para colonizar Amrica del Norte.

Francisco Bacon publica el Novum Organum

que antepone el mtodo inductivo sobre el

deductivo. Batalla de la Montaa Blanca, cer

ca de Praga: la Liga Catlica vence a los

protestantes; la clereca protestante es exilia

da y los lderes ejecutados.
1621
Los hugonotes se alzan contra Luis XIII en
Francia.
1622
Se crea la Congregacin para la Propagacin

de la Fe por el papa Gregorio XV.
121
1624
Los holandeses se establecen en Nueva

Amsterdam (hoy Nueva York).
1625
Vicente de Paul funda las Hermanas de la Ca

ridad. Los franceses ocupan las Antillas y
Guayana.
1626
Los jesuitas fundan la primera iglesia cristiana
en el Tibet.
1629
Se restituyen, en Alemania, las propiedades

confiscadas a la Iglesia.
1630
Expedicin puritana inglesa parte a Massa

chusetts y funda Boston. Gustavo Adolfo de
Suecia invade Alemania.
1631
Los protestantes alemanes se alan con los
invasores protestantes.
1632
Gustavo Adolfo vence a los catlicos y se

apodera de Munich, y Nuremberg.
1633
La Inquisicin obliga a Galileo a abjurar de

las teoras de Coprnico. Primera congrega

cin bautista en Londres. Los buques Ark y

Dove llevan una expedicin para fundar una

colonia catlica en Maryland. En Obberam

mergau (Baviera), para interceder contra la

peste, se representar, a partir de 1634, La

Pasin, cada 10 aos (hasta hoy).
1634
Los suecos son derrotados y los imperiales

recuperan Wurtemberg y Franconia.
1635
Se firma la Paz de Praga entre el empera

dor y el elector de Sajonia: la guerra (de los

Treinta Aos), se reduce a un conflicto de

Francia y Suecia contra los Habsburgo. El

jesuita Alieno escribe una vida de Jess en

chino. Primera escuela secundaria de Norte

Amrica en Boston. Los holandeses ocupan

Formosa, las Islas Vrgenes y la Martinica.
122
1636
Rhode Island proclama la libertad de cultos.

Se funda el Colegio de Harvard.
1637
El cristianismo es proscrito en Japn, se pro

hben los libros extranjeros y el contacto con

Europa. El Discurso del Mtodo de Renato
Descartes.
1638
En Escocia, los presbiterianos se oponen a la

liturgia anglicana e inicia una guerra civil.
1639
La primera imprenta de Norte Amrica, en

Harvard College, Cambridge (Massachusetts).
1640
Publicacin pstuma del Augustinius de

Jansen, refutando a Molina. Francisco de

Quevedo publica Providencia de Dios. Los

suecos se retiran de Bohemia.
1641
Rebelin catlica en Irlanda, masacre de pro

testantes en Ulster.
1642
Guerra Civil Inglesa: triunfo de los puritanos

(se cierran todos los teatros hasta 1660). El

Papa reduce a 32 las festividades anuales,

condena a Jansenio.
1643
Principia Philosophicae, de Descartes.

Roger Williams proclama la separacin de la

Iglesia y el Estado.
1645
Reunin preliminar de cientficos londinenses

para establecer la Royal Society.
1646
Los suecos toman Praga y junto con los fran

ceses invaden Baviera.
1647
En Inglaterra George Fox, fundador de los

cuqueros, inicia su predicacin. La Iglesia

es separada del Estado en Rhode Island.

Los curas catlicos no pueden entrar a

territorios puritanos en Massachusetts. Los lu

teranos aceptan como correligionarios a los

calvinistas. Levantamiento contra los espaoles
en Npoles.
123
1648
Paz de Westfalia, que pone fin a la Guerra

de los Treinta Aos, es condenada por el

papa Inocencio X. Pogrom contra los judos,

odiados por favorecer a los polacos, en Ucrania.
1649
Decapitacin de Carlos I en Inglaterra.

Cromwell invade Irlanda. Ingls y no latn,

como idioma legal en Inglaterra.
1650
El tratado de Nuremberg ampla la Paz de

Westfalia. El obispo Usher calcula cundo

inicio la creacin, y determina que 4004 aos

antes de Cristo.
1653
Se condenan 5 proposiciones de Jansenio

(Bula Cum Ocassione), que los jansenistas

alegan no estar contenidas en los escritos

de dicho autor. Oliverio Cromwell es nom brado

Lord Protector. Blas Pascal se adhiere a los jan

senistas. Se publica la Biblia Polglota Londinen

se (en diez idiomas).
1654
Pascal se convierte al catolicismo. La reina

Cristina de Suecia se convierte al catolicismo

y abdica la corona real.
1655
Persecucin de los valdenses en el ducado

de Saboya. Cromwell readmite a los judos en

Inglaterra; Cromwell disuelve el Parlamento y

prohibe el culto anglicano en Inglaterra.
1656
Cartas Provinciales de Pascal, duro ataque

a los jesuitas. Los escritos de Baruch Spinoza
son excomulgados.
1660
Restauracin de Carlos II y de los anglicanos
en Inglaterra.
1661
Traduccin de la Biblia al algonqun por John Eliot
124
1662
Revisin del Prayer Book anglicano, el

cual contiene una Confesin General que

debe ser aceptada por alumnos, profesores

y todos los clrigos, los que no la aceptan

sern llamados no conformistas y destitui

dos o suspendidos.
1663
Los escritos de Descartes son puestos en el

Indice de Libros Prohibidos.
1666
Cisma de los Antiguos Creyentes en Rusia.

Se imprime la primera Biblia en armenio.
1667
El Paraso Perdido de Milton. Se completa la

catedral de Mxico.
1668
William Penn cuestiona la doctrina de la
Santsima Trinidad.
1669
El emperador mogol de la India, Aurangzeb,

prohibe el hinduismo.
1670
Publicacin del Tractatus Theologico-Politicus

de Baruch Spinoza, en pro de la tolerancia

religiosa, que es muy bien recibido.
1671
Primera edicin de la Biblia en rabe (se imprime
en Roma).
1672
El concilio de Jerusaln acepta una confesin

de fe latinizada.
1673
El Parlamento ingls pasa la Test Act que

excluye de los cargos pblicos a los catlicos,

la que regir hasta 1829.
1675
Se publican los Pia Desideria de Spener,

origen del pietismo. Spinoza concluye su tica.
1676
Inglaterra da proteccin legal a la observacin

del sbado judo (Sabbath).
1678
Aparece la Histoire critique du Vieux Testa

ment, de Richard Simon, fundamento del

criticismo al Antiguo Testamento; John Bun

yan Pilgrims Progress, segunda parte.
125

Denuncia del Complot Papista en Inglaterra y

persecucin de muchos catlicos, los catli

cos son excluidos de ambas cmaras del

Parlamento. Murillo pinta la Inmaculada Concep

cin, tema de 30 obras suyas.
1682
En Francia se promulgan los Artculos de la

Iglesia Galicana (repudiados por el Papa

Alejandro VIII en 1690); se obliga a la conver

sin forzada de 58 mil hugonotes. William

Penn funda Pennsylvania: se garantiza la
tolerancia religiosa.
1683
Segundo sitio de Viena por los turcos.
1685
Luis XIV revoca el edicto de Nantes y exilia a

miles de protestantes.
1686
Francke, educador pietista, funda el Colle

gium Philosophicum en Leipzig, para el estu

dio de la Biblia. Los catlicos son readmitidos

en el ejrcito ingls.
1687
El quietismo de Miguel de Molinos es conde

nado por el papa Inocente XI. Misin jesui-

ta en California. Jaime II de Inglaterra emite

la Declaracin de Indulgencia instaurando la

libertad de conciencia; recibe al nuncio papal.
1688
Jaime II (rey catlico) es destituido del trono

ingls. Bossuet publica su Historia de las Va

riaciones de las Iglesias Protestantes.
1689
Acta de Tolerancia en Inglaterra (excepto para

catlicos y unitarios). Locke publica sus
Letters Concerning Toleration.
1690
Locke publica Un Ensayo Sobre el Entendimien
to Humano.
1692
En China se permite el culto cristiano.
1693
Luis XIV comienza su poltica de pacificacin,

reconcilindose con la Santa Sede.
126
1694
Inglaterra suspende la censura de prensa
1696
Inglaterra suspende el habeas corpus
1698
Los Estatutos de la Compaia de Indias

Orientales disponen que habr capellanes en
la India.
1699
Condenacin pontificia del quietismo de

Feneln. Se firma la paz con Turqua
1700
Muere Carlos II de Espaa, fin de la dinasta

de los Habsburgo; es elevado al trono

Felipe V, nieto de Luis XIV de Francia,

comienza la dinasta de los Borbones.
1701
Se funda en Londres una Sociedad para la

Propagacin del Evangelio en el Extranje

ro. El P. Francisco Ximenes traduce, del

quich al espaol, el Popul Vuh (texto sagra

do de los indios de Guatemala). En Espaa

comienza la guerra de sucesin (finalizar en
1714).
1702
Rebelin de campesinos (Camisards) pro

testantes en Cvennes.
1704
Un legado pontificio viaja al Oriente para

dirimir el compromiso de los jesuitas con las

costumbres hindes y chinas.
1707
Unin de Inglaterra y Escocia crea la Gran
Bretaa.
1709-10
Luis XIV destruye el centro jansenista de

Port-Royal. Leibniz publica su Teodicea.
1713
La bula Unigenitus condena el jansenismo,

los jansenistas franceses apelan a un concilio
general.
1714
Abolicin de la persecucin de la brujera en
Prusia.
1716-25
Tratativas de unin entre los patriarcas

orientales y la iglesia anglicana.
127
1716
Prohibicin de la enseanza cristiana en China
1719
Los jesuitas son expulsados de Rusia. Ensean

za escolar obligatoria en Prusia
1721
Pedro el Grande abole el patriarcado de Mos

c y lo sujeta al Santo Snodo, oficialmente

controlado. Se publican las Cartas Persas de
Montesquieu.
1723-26
Los cristianos son perseguidos en China
1724
La iglesia de Utrecht (jansenista) se separa
de Roma.
1726
Comienza el Gran Despertar en Norte Amrica.
1727
Conversin de Jonathan Edwars, el principal

telogo calvinista en Norte Amrica..
1730
Inicio del grupo Metodista en la Universidad

de Oxford, por los hermanos Carlos y John
Wesley.
1731
Los protestantes son expulsados de Salzburgo.
1732
Fundacin de los Bautistas del Sptimo Da

por Conrad Beissel en Pennsylvania. Los Her

manos Moravos comienzan su labor misionera.
1733
En Nueva Inglaterra se funda la Corporacin

para la Propagacin del Evangelio.
1734
Cartas Filosficas de Voltaire. Prodromus

Philosophiae de Swedenborg.
1736
En Inglaterra se derogan las leyes persecuto

rias de la brujera. El Papa Clemente XII con

dena la masonera.
1739
David Hume publica su Tratado de la Natura
leza Humana.
1740
Eleccin de Benedicto XIV, el papa de mayor

influencia en el siglo XVIII.
1742
Se condenan los ritos chinos (bula Ex Quo
Singulari).
1743
Pogromes en Rusia.
128
1748
Ensayos Filosficos Sobre el Entendimiento

Humano de David Hume.
1749
Crisis de la Denegacin de Sacramentos en

Pars, el Parlamento respalda a los jansenistas.
1751
En Portugal se limitan los poderes de la
Inquisicin.
1752
El concordato entre Roma y Espaa hace vir

tualmente independiente de Roma a la Iglesia

espaola. Inglaterra adopta el calendario
gregoriano.
1756
Comienza la Guerra de los Siete Aos. Ingla

terra declara la guerra a Francia.
1756-72
Escritos msticos de Swedenborg.
1759
Los ingleses toman Quebec: se garantiza la

libertad religiosa a los catlicos. Los jesuitas

son expulsados de Portugal.
1762
Emilio de Rousseau, manifiesto del desmo
sentimental.
1763
Paz de Pars, finaliza la Guerra de los Siete Aos.
1764
Rusia confisca las tierras eclesisticas. Los

jesuitas son expulsados de Francia.
1765
Comisin de regulares en Francia, para la
reforma monstica.
1766
Catalina la Grande promulga la libertad de

cultos en Rusia.
1767
Los jesuitas son expulsados de Espaa,

Parma y las dos Sicilias.
1768
En Austria se promulga un cdigo penal sobre
bases humanitarias.
1772
En Francia es abolida la Inquisicin.
1773
Los jesuitas son expulsados del Imperio. Cle-

mente XIV suprime la Compaa de Jess.

Primera conferencia de los metodistas en
Norte Amrica.
129
1774
Se establece el catolicismo en Canad. Los

jesuitas son expulsados de Polonia.
1799
Dilogos Sobre la Religin Natural de David
Hume (pstuma).
1780
Abolicin de la servidumbre en Bohemia y
Hungra.
1781
El Emperador Jos II emite la Ley de Tolerancia

Religiosa y libertad de prensa. Franciscanos co

mienzan obra misionera en Los ngeles. Crtica

de la Razn Pura de Kant.
1782
Po VI trata infructuosamente de que Jos II

derogue las leyes de tolerancia religiosa.
1783
Independencia norteamericana (tratado de

Versalles). Se entroniza el matrimonio civil

y el divorcio en Austria. Carlos Simenon comien

za el movimiento evanglico en Cambridge.
1784
Se nombra el primer obispo anglicano para

las colonias. John Wesley promulga la carta

fundamental del Metodismo.
1785
La libertad religiosa es proclamada en Virginia.
1786
Snodo de Pistoya presiona para reformas

galicanas y jansenistas en la Iglesia Catlica.

Los menonitas de Europa central se estable

cen en Canad.
1787
Legalizacin del matrimonio protestante en
Francia.
1788
El Parlamente britnico regula el trfico de

esclavos. El clero francs vota por la convo

catoria de los Estados Generales. La Consti

tucin Norteamericana entra en vigor al ser

ratificada por nueve Estados. Immanuel Kant,

Crtica de la Razn Prctica.
130
1789
Estados generales en Francia, las propieda

des eclesisticas debern ser vendidas. Re

volucin Francesa, fin del Antiguo Rgimen,

Declaracin de los Derechos del Hombre.
1790
La Asamblea Nacional francesa prohibe los

votos monsticos y se otorgan derechos civi

les a los judos. Se consagra al primer obispo

catlico en Estados Unidos (en Baltimore).
1791
La mitad del clero francs rehusa la Constitucin

Civil del Clero.
1792
Se funda en Londres la Sociedad Bautista

Misionera. Se proclama la repblica en

Francia, los jacobinos toman el poder.
1793-4
Terror y decristianizacin en Francia, en

Pars se prohibe el culto a Dios y se instaura

el culto a la razn. La educacin elemental es

obligatoria y pblica.
1794
Se elimina la esclavitud en las colonias
francesas.
1795
Se funda la Sociedad Misionera Londinense.

Libertad de cultos en Francia.
1796
Libertad de imprenta en Francia. Cambacrs

presenta el proyecto de Cdigo Civil, que ser

la base para del posterior cdigo napolenico.
1798
Los franceses ocupan Roma y proclaman

la Repblica Romana; el Papa, Po VII, se

traslada a Valence (Francia). Fernando IV de

Npoles declara la guerra a Francia y ocupa

Roma, los franceses la recapturan y conquis

tan el Reino de Npoles.
1799
Se funda la Sociedad Misionera Eclesisti

ca en Londres. Schleiermacher publica un

llamado (sentimentalista) a los no creyentes.
131
1800
Segundo Gran Despertar del protestantis
mo revitalista norteamericano. Fundacin en

los Estados Unidos de la Iglesia de los Her

manos Unidos en Cristo. Napolen se auto

proclama Primer Cnsul.
1801
Concordato de Napolen con Roma. Perse

cucin a los catlicos en Corea. Plan de

Unin entre Congregacionistas y Presbiteria

nos en Norte Amrica.
1804
Se fundan las sociedades bblicas inglesa y

extranjera en Londres. Napolen es coronado

emperador en presencia de Po VII.
1806
Extincin oficial del Sacro Imperio Romano.

Napolen establece una organizacin consis

torial para los judos en Francia
1807
Llegan los primeros misioneros protestantes a
China
1808
Napolen abole la Inquisicin en Espaa e Italia
1809
Son decomisados todos los haberes de la

Orden Teutnica. Napolen se anexa los Es

tados Pontificios, el Papa Po VII es tomado
prisionero
1810-24
Independencia de las naciones hispano-

americanas (el Vaticano respalda la monarqua
espaola)
1811
Gran cisma de los protestantes galeses, dos

tercios abandonan la iglesia anglicana
1812
Emancipacin de los judos en Prusia
1813
Se facilita la entrada de misioneros ingleses

en la India. Fundacin de la Sociedad Misio
nera Metodista
132
1814
Po VII regresa a Roma y restaura la Inquisi

cin. Consagracin del primer obispo anglica

no en Asia (Calcuta). Marsden (anglicano)

predica a los maores de Nueva Zelandia.

Napolen abdica y es desterrado a la isla de

Elba. Se convoca el Congreso de Viena para

restablecer el orden en Europa despus de

las guerras napolenicas.
1815
Los unitarios se organizan como secta se

parada de los congregacionalistas en Amrica

del Norte. Fundacin de la Sociedad

Bblica Americana. Napolen retorna a Fran

cia y gobierna durante los Cien Das; derrota

do, abdica por segunda vez y es desterrado a

la isla de Santa Elena. Finaliza el Congreso
de Viena.
1816
Se funda la Sociedad Bblica Americana.
1817
Unin de luteranos y calvinistas en Prusia

y otros estados alemanes. Moffat, misionero

protestante durante los prximos 50 aos,

llega a Sur frica.
1819
En Boston se funda la Iglesia Unitaria por

William Channing. Fernando VII se ve obliga

do a apoyar la Constitucin de 1812 en
Espaa.
1821
Ejecucin de Gregorio, patriarca de Constan

tinopla. Concordato de Prusia y el Vaticano.
Muere Napolen.
1826-1830
Supresin de rdenes religiosas en los
pases hispanoamericanos.
1826
Se prohbe la sutra (cremacin de la viuda al

morir el marido) en la India.
1829
Emancipacin catlica en Inglaterra.
133
1831
Guillermo Dresden funda en Nueva York

la secta de los adventistas.
1832
Autonoma de la Iglesia serbia ortodoxa
1833
Inicios del Movimiento de Oxford en
Inglaterra.
1834
Los nativistas (protestantes) queman el con

vento de las ursulinas en Massachusetts
1836
Primeros obispos catlicos y anglicanos en
Australia.
1839
Se funda la Sociedad para la Civilizacin de

frica. El papa Gregorio XVI condena la es-
clavitud.
1842
Primer obispo anglicano en Nueva Zelandia.
1843
Kierkegaard publica Aut-Aut, una visin

existencial del cristianismo. Sermn de New

man sobre La separacin de los amigos.

El Rompimiento Escocs.
1844
Los nativistas se alzan contra los catlicos

en Filadelfia. Primera misin protestante en
Mombasa.
1845
En Estados Unidos bautistas y metodistas

sureos se separan de las comuniones norte

as. Newman se convierte al catolicismo.
1847
Vicariato catlico en Abisinia. Brigham Young

traslada la sede mormona a Salt Lake City.
1848
El Papa huye de la revolucin romana.
1852
La Iglesia griega ortodoxa se declara autocfala.
1854
El Papa Po IX declara la Inmaculada

Concepcin de la Virgen Mara.
1858
Apariciones de Lourdes. Se fundan los Paulis

tas en Norteamrica. Libre ingreso de misio

neros a China.
1859
El Origen de las Especies de Carlos Darwin.
1860
Seguidores de William Miller fundan los Adven-

tistas del Sptimo Da.
134
1864
El Papa Po IX emite el Syllabus de errores
modernos.
1865
Primer obispo anglicano negro en Nigeria.

Creacin de la Misin China Interior. Po IX

reitera la prohibicin para que los catlicos

pertenezcan a organizaciones masnicas, el

emperador de Brasil Pedro II prohibe la publi

cacin del decreto pontificio.
1867
Cae Maximiliano, emperador de Mxico, y

se reviven, bajo Benito Jurez, leyes anticleri

cales. Primera Conferencia Lambeth de la

comunin anglicana, con 76 obispos presentes.
1868
Lavigerie, arzobispo de Argelia, funda la socie-

dad misionera de los Padres Blancos.
1869-70
Concilio Vaticano I decreta la infalibilidad

pontificia (18 de julio de 1870).
1871
Carlos Darwin publica The Ascent of Man.

La Iglesia anglicana deja de ser religin oficial
en Irlanda.
1872
Kulturkampf en Prusia; los jesuitas son expul

sados de Alemania. El patriarcado de Cons

tantinopla condena al exarcado de Bulgaria.
1873
Finaliza la persecucin de cristianos en Ja

pn, gracias a presiones diplomticas
occidentales.
1875
Elena Blavatsky funda la Sociedad

Teosfica en Nueva York. Mary Baker Eddy

publica Science and Health (Christian

scientists). Son abolidas las rdenes religio

sas en Prusia (Kulturkampf). En Ginebra se

funda la Alianza Mundial de Iglesias Reforma

das y Presbiterianas (World Alliance of Refor

med and Presbyterian Churches).
1878
Heinrich Treitschke comienza el movimiento
antisemita en Alemania.
135
1878-1892
Rivalidades misioneras en Buganda.
1879
Santo Toms de Aquino es proclamado Doctor

de la Iglesia. Se declara autocfala la Iglesia
ortodoxa serbia.
1879-1882
Se implanta la educacin laica en Francia.
1881
Los archivos vaticanos se abren a los investiga

dores. Westcott y Hort: Nuevo Testamento
en griego.
1885
Los mormones se dividen en seguidores y

opositores de la poligamia. Simn Kimbangu,

profeta congols. El Arzobispo de Canterbury

establece contacto con los cristianos asirios.

Formacin de la Iglesia ortodoxa rumana.
1886
Se establece la jerarqua catlica en la India
1887
Sir Toms Moro es beatificado (ser canoni

zado en 1935) por Len XIII.
1889
Brasil es declarado repblica; se declara la

separacin de la Iglesia y el Estado.
1890
Muere el cardenal Newman. J.G. Frazer pu

blica The Golden Bough. Lavigerie, arzobis

po de Argelia bajo rdenes de Len XIII, lide

rea el Ralliement a favor de la Repblica
Francesa.
1891
Len XIII publica la encclica Rerum

Novarum, sobre la condicin de las clases
obreras.
1894
El Partido Laborista australiano es respaldado

por muchos catlicos romanos. Dreyfus es

condenado por una corte marcial francesa.
1895
Primera piedra de la catedral de Westmins

ter (catlica) en Inglaterra. Comienzos de la

World Student Christian Federation (SCM)

Federacin Mundial de Estudiantes Cristianos.
136
1896
Theodor Herzl publica Der Judenstaat (El

Estado Judo). fundamento del sionismo.

Roma declara nulas e inexistentes las orde
naciones anglicanas.
1899
Len XIII condena el Americanismo.
1900
Sigmund Freud publica La Interpretacin de

los Sueos. Levantamiento Boxer en China:

los misioneros y los chinos cristianos son per
seguidos.
1901
Pentecostalismo en EE UU.
1903
Pogromes antisemitas en Rusia.
1904
Separacin de la Iglesia y el Estado en Fran

cia. Max Weber publica La tica Protestante

y el Nacimiento del Capitalismo.
1905
Nihon Kumiai Kirisuto Kyokai (Iglesia Congre

gacionalista del Japn) se independiza del

control misionero occidental; es seguida por

otras iglesias protestantes japonesas.
1906-7
Separacin de la Iglesias y el Estado en

Francia; el Estado se aduea de las propieda
des eclesisticas.
1907
Bergson publica La Evolucin Creadora.

William James publica Pragmatismo. La

encclica papal Pascendi gregis condena el

modernismo. En Inglaterra se funda la Iglesia
Metodista Unida.
1908
Sorel publica Reflexiones sobre la Violencia.

La Santa Sede declara que Estados Unidos y

Gran Bretaa no son ya pases de misiones

y los da de baja en la Congregacin de Pro
paganda Fide.
1909
Pentecostalismo en Chile.
1910
Conferencia Mundial de Misiones Protestan

tes en Edimburgo.
137
1912
La Iglesia de Escocia promulga un Prayer
Book revisado.
1913
Miguel de Unamuno publica Del Sentimien-

to Trgico de la Vida. Albert Schweitzer parte

hacia frica como misionero mdico. Deporta

cin de monjes rusos de Athos acusados de
onomatolatra.
1914
Se fundan las Asambleas de Dios, afiliadas a

la Iglesia Pentecostal en Norteamrica.
1914-18
Primera Guerra Mundial.
1915
Nacimiento del segundo Ku-Klux-Klan (mo

vimiento anticatlico, antijudo y antinegro) en

los Estados Unidos.
1916
Carlos de Foucauld, antiguo soldado y eremita,

es asesinado en el oasis de Tamanras

set: sus comunidades de los hermanitos de

Jess siguen sus enseanzas.
1917
Reestablecimiento del patriarcado en Georgia
1917-18
Se crea el Concilio de la Iglesia Ortodoxa

Rusa. Se reestablece el patriarcado de Mosc
1918
Oswald Spengler: La Decadencia de Occiden

te. El gobierno sovitico decreta la separacin

de la Iglesia y el Estado en la U.R.S.S.
1919
Separacin de la Iglesia y el Estado en Ale

mania. Karl Barth: Epstola a los Romanos,

fundamento de la teologa dialctica. Declara

cin del patriarcado de Constantinopla a favor

de la colaboracin ecumnica de las iglesias
1920
Benedicto XV canoniza a Juana de Arco. Re

establecimiento del patriarcado serbio.
1921
El profeta Simon Kimbangu funda la Iglesia
de Jess.
1923-9
Persecucin contra los catlicos mexicanos,
revuelta cristera.
138
1924
Disolucin del estado y califato otomano.
1925
La Iglesia Ortodoxa Rumana adquiere el sta

tus de patriarcado
1927
El Metropolitano Sergii Stragorodskii acepta el

reconocimiento de la Iglesia Ortodoxa Rusa

por las autoridades soviticas
1928
Alfred Smith, primer candidato catlico a la

presidencia, pierde las elecciones en EU
1929
Tratado Laterano entre Italia y la Santa Sede
1932
Unin de la Iglesia Metodista Unida con las

iglesias Wesleyanas y las Iglesias Metodistas

Primitivas. El Moral Man and Immoral

Society de Reinhold Niebur simboliza el naci

miento de un nuevo realismo protestante
1933
El telogo Paul Tillich abandona Alemania y

parte a los Estados Unidos.
1933
Nace el Ejrcito Evanglico de Chile.
1934
Creacin de la Iglesia Confesante en Alema

nia, contrariando a la iglesia luterana colabo

racionista promovida por el nacionalsocialismo.
1936
Persecuciones y matanzas de catlicos en el

contexto de la Guerra Civil Espaola.
1937
Autocefalia de la Iglesia Ortodoxa Albanesa.
1939-1945
Segunda Guerra Mundial.
1940
Fundacin, por Roger Schutz, de la orden
religiosa ecumnica Taiz.
1943
Concordato de la Iglesia Ortodoxa Rusa y

Stalin. Mueren religiosos, laicos y sacerdotes

catlicos, as como pastores de la iglesia con

fesante, en los campos de concentracin.
1945
Fin de los intentos del gobierno japons de

controlar la religin en el Japn y otros pases

En Corea del Norte los comunistas imponen

restricciones a la religin.
139
1946
Abolicin del rito uniato (catlico) en la URSS
1947
Independencia de la India y de Pakistn.

Fundacin de la Iglesia del Sur de India

(unin de anglicanos, metodistas y la Iglesia

Unida del Sur de India).
1948
En Amsterdam se funda el Consejo Mundial

de las Iglesias.
1949
Billy Graham (bautista) comienza sus giras

evangelizadoras. Los comunistas chinos

prohben el proselitismo cristiano.
1950
Pio XII proclama el dogma de la Asuncin de

la Virgen Mara.
1953
El Patriarcado de Constantinopla reconoce a

la Iglesia Ortodoxa Blgara
1958-64
Campaa antirreligiosa en Rusia bajo Khruschev
1958
En China, con la oposicin del Vaticano, se

eligen y consagran obispos nacionales. El

cardenal Roncalli es elegido Papa (Juan XXIII)
1962-5
Concilio Ecumnico Vaticano Segundo
1966
El Arzobispo anglicano Ramsey de Canter

bury visita al Papa Pablo VI en Roma. Co

mienzan los movimientos pentecostales y

carismticos entre catlicos y protestantes.

Comienza la Revolucin Cultural en China,

son clausuradas por los Guardias Rojos todas

las iglesias cristianas.
1968
Martin Luther King, ministro bautista y activis

ta social, es asesinado.
1988
Nombramiento de una mujer como obispo en

la Iglesia Episcopal, en los Estados Unidos.

Milenio de la Iglesia cristiana en Rusia, mejo

ran los prospectos de tolerancia religiosa.

Fusin de iglesias independientes, en los Es

tados Unidos, en las confesiones luteranas y
presbiterianas.
140
1990
Principia la reunificacin de las iglesias

protestantes de Alemania Oriental y las de

Alemania Occidental, a raz de la unificacin
alemana.
2012
Nace Instituto Bblico del Ejrcito Evanglico de
Chile
141
142
El desarrollo
de la Iglesia
por medio del
Pentecostalismo
143
15
VI El Desarrollo de la Iglesia por medio

del Pentecostalismo
1.-Sus inicios Azusa Street
Pocos eventos han afectado tanto a la historia de la
iglesia moderna como el famoso avivamiento de la
calle Azusa, ocurrido entre 1906 y 1909, que abriera
el camino para la renovacin pentecostal que alcanz
a todo el mundo en el siglo XX.
De este avivamiento ha surgido un movimiento que
hasta 1980 contaba con ms de 50.000.000 de pentecostales clsicos, en incontables iglesias y obras
misioneras en prcticamente todas las naciones del
mundo.
Adems de estos pentecostales, hay innumerables
carismticos en cada denominacin, al menos parte
de los cuales cuyo legado puede remontarse a las
reuniones que se realizaban en la obra misionera de
la calle Azusa.
2.- Personajes Importantes de Pentecostalismo
Personajes claves en este evento
fueron Charles Parham, maestro;
William J. Seymour, predicador; la
ciudad de Los ngeles; Frank Bartleman, periodista; y el edificio de la
obra misionera de la calle Azusa.
En un pasaje de apenas dos cuadras
en el centro de Los ngeles, Azusa
312 es la direccin ms famosa de
la historia pentecostal carismtica.
144
Aunque no estuvo presente en el comienzo del avivamiento de la calle Azusa, Parham fue en muchos sentidos, el padre teolgico del mismo. Parham haba
sido un ministro metodista de Kansas, que en 1898
inici un hogar de sanidad en Topeka, donde se invitaba a los alumnos a estudiar las Escrituras en la comunidad de un pequeo instituto bblico. Los alumnos
no pagaban por sus estudios, sino que se les requera
que vivieran por fe.
Parham comparta las enseanzas normales del movimiento de la Santidad de su poca, es decir: la justificacin por la fe, la santificacin como una segunda
obra de la gracia, la sanidad divina y la segunda venida de Cristo previa al Milenio.
En 1900 tena aproximadamente 40 alumnos en una
mansin de ladrillos cuyos cuartos estaban distribuidos en forma irregular, conocida como La locura de
Stone, en las afueras de Topeka.
En enero de 1901, uno de los alumnos de Parham, una
joven de dieciocho aos llamada Agnes Ozman, fue bautizada en el Espritu Santo y comenz a hablar
en otras lenguas segn
el Espritu le daba. Esto
vino como resultado de
un intenso estudio de
las Escrituras en cuanto
a la evidencia de haber recibido el Espritu
Santo.
145
A partir de esta experiencia, Parham construy su

teora de que el hablar en lenguas era la evidencia
bblica de que alguien haba sido bautizado en el Espritu Santo.
Desde 1901 a 1905, Parham y sus equipos de la Fe
Apostlica predicaron el mensaje pentecostal en el
oeste medio, ganando conversos dondequiera que
iban.
En 1905 mud el instituto a Houston, Texas, donde
se produjeron las mismas manifestaciones carismticas. Desde su instituto en Houston, Parham evangeliz todo Texas y el sudoeste. Desde1901 hasta 1908
pudo ganar aproximadamente 25.000 seguidores en
varios Estados desde Misuri hasta Texas.
Fue en Houston que un predicador negro del sur, del
movimiento de la Santidad llamado; William J. Seymour, se uni al instituto bblico de Parham. A pesar
de las leyes segregacionistas que regan en el sur,
Seymour pudo asistir a las clases dictadas por Parham.
Seymour era originalmente bautista, y haba entrado a
las filas del movimiento de la Santidad antes de 1905,
aceptando luego libremente las radicales enseanzas
de Parham, que ahora incluan cinco puntos: justificacin, santificacin, bautismo en el Espritu Santo con
la evidencia inicial del hablar en otras lenguas, sanidad divina y pre-milenialismo.
Aunque Seymour acept la enseanza de Parham
sobre las lenguas (glosolalia), no recibi esta expe146
riencia en Houston. Pero el manto del liderazgo en

el recin nacido movimiento pentecostal pronto sera
transferido de Parham a Seymour, y el lugar de bendicin, de Houston a Los ngeles.
El 9 de abril de 1906, en una reunin de oracin a la
que asistan alrededor de 15 santos afronorteamericanos, experiment un poderoso encuentro con el
Espritu Santo. Varios hablaron en lenguas, y el avivamiento comenz en serio. Para el 12 de abril, ellos
haban encontrado el edificio vaco de la Calle Azusa.
Esa tarde, Seymour fue bautizado en el Espritu Santo.
Por aos, el edificio de la Calle Azusa tambin ha sido
un enigma. La mayora de las personas estn familiarizadas con las mismas tres o cuatro fotografas que
repetidas veces han sido publicadas a lo largo de los
aos. stas muestran una estructura rectangular de
madera, con forma de caja de 40 x 60 pies, y que desesperadamente necesitaba reparacin.
Seymour comenz sus cultos en la Misin el 15 de
abril de 1906. Un equipo de trabajo instal un plpito
hecho de una caja de madera que se usaba para enviar zapatos de la manufacturera a las tiendas.
El plpito se hallaba en el centro del saln. Una pieza
de tela de algodn cubra su parte superior. Se construy un altar con madera aserrada y donada que estaba sobre dos sillas. Se dej espacio abierto para
quienes vinieran a visitar. Se esboz asientos hechos
de unos cuantos tablones largos montados sobre cuetes de clavos y una coleccin de feas sillas viejas.
147
Fue en estas dependencias donde se originaron

grandes avivamientos, el hablar en nuevas lenguas
era la atraccin principal, pero la sanidad de los enfermos no le andaba lejos. Las paredes pronto quedaron
cubiertas de las muletas y los bastones de los que
eran milagrosamente sanados. El don de lenguas
fue pronto seguido por el don de la interpretacin.
William J. Seymour fue la figura clave del avivamiento de la calle Azusa, y siempre ser recordado
como el vaso elegido por el Seor para encender la
llama del avivamiento pentecostal en todo el mundo.
Pronto se plegaron otros avivamientos, como el de
Gales, con Evan Roberts en 1904; la India, con Pandita Ramabai en 1907; China, JonatanGoforth en 1907
y Chile, en el 1909 con el reverendo W.C. Hoover.
148
Desarrollo del
cristianismo
evanglico en
Chile
16
149
VII Desarrollo del cristianismo

evanglico de Chile
Chile un caso especial
Los inicios del cristianismo en Chile, se remontan a
los aos de la colonia a travs de varios personajes
importantes que le fueron dando vida a este singular movimiento, del cual muy pronto llego a ser todo
un suceso por medio del gran avivamiento en nuestro
pas y al mundo entero.
1.- Personajes importantes:
James Thompson
Naci el 1 de Septiembre
de 1788 en el puerto de
Creewton al suroeste de
Escocia James Thompson, fue el tercer hijo de
William Thompson y su
esposa Janet Burnet.
El primer colportor llegado a Chile fue el ingls
Mr. James Thompson, el
ao 1821, desde Argentina, donde se hallaba
como agente de la Sociedad Bblica Britnica.
Tambin por vez primera se empez a leer la Biblia
en las escuelas de esa ciudad, por supuesto que en
las lancasterianas. En 1821, OHiggins apoy decididamente que se gestionara la implementacin del
mtodo de enseanza mutua para dilatar hacia todos
150
los puntos de Chile la Enseanza en todas las clases,

especialmente la ms numerosas e indigentes.
En el mismo ao, el gobierno de Chile, a travs del
Ministro Miguel Zaartu, ofreci a Diego Thompson,
con el propsito de fundar un colegio lancasteriano,
que como sealamos, se basaba en que los alumnos ms aventajados enseaban a los dems, y as
se poda suplir la carencia de maestros. Thompson,
que estaba residiendo en Argentina, acept el contrato que se le ofreca. Demuestra el profundo inters
del gobierno de Chile en mejorar la educacin de sus
nacionales.
Tenemos que tener presente que con el mtodo de
enseanza mutua solamente se enseaba a leer, a
escribir y los principios de la aritmtica. Otra muestra
de la buena aceptacin que el mtodo tuvo en Chile
est en que, en 1822, el gobierno, mediante decreto
supremo, cre una Sociedad Lancasteriana, para difundir el mtodo en nuestro extenso territorio.
En la Sociedad se inscribieron connotados personajes, como seala la siguiente lista de miembros: Bernardo OHiggins, Manuel de Salas, Domingo Eyzaguirre, Joaqun Campino, Francisco Garca Huidobro,
entre muchos ms. Thompson era cuquero.
Se cre adems el primer silabario metdico que empezara a usarse en las escuelas del Estado, siendo
ste un trabajo de Diego Thompson y se fund una
escuela normal lancasteriana (Repeticin de Alumnos
Aventajados a lumnos que inician), que constituye la
primera creacin de una institucin dedicada a la formacin de maestros en nuestro pas.
151
Thompson recibi el siguiente reconocimiento: El ciudadano Bernardo OHiggins... Director del Estado de
Chile, atendiendo el notorio patrimonio de Don Diego
Thompson, natural de Inglaterra, y al relevante mrito
que se ha labrado en Chile como director de escuela
de enseanza mutua, segn el sistema de Lancaster,
establecido en esta capital en la Normal y otras que
se han abierto... he venido en declarar, como declaro,
por ciudadano chileno... Dado en el Palacio Dictatorial de Santiago de Chile a 31 de mayo de 1822.
Tal ministerio fue fundamental el poner al alcance de
todos la Palabra de Dios. Eso convirti a Thompson
en precursor de la traduccin bblica de la poca moderna.
l mismo dijo: Sal de mi patria al exterior para servir
al Seor Jesucristo en la causa de su Reino, cuyo
lema es: Gloria a Dios en las alturas, y en la tierra
paz, buena voluntad para con los hombres!.
El primer misionero aliancista en Chile
Henry y Kate Weiss.
De ascendencia alemana, aunque algunos dicen
que es holandesa, Henry Weiss Lewis nace el ao
1867 en los Estados Unidos. Desde temprana edad
comienza a servir al Seor, a quien acepta como su
Salvador, recibiendo el bautismo en el seno de una
congregacin menonita.
152
El 10 de Marzo de 1897 se embarca con destino a

Chile, en compaa de su esposa Kate, con el respaldo y bendicin de la Alianza Cristiana y Misionera en
Estados Unidos; pero sin ningn apoyo econmico.
Llegan finalmente a Chile, al puerto de Talcahuano,
en abril del mismo ao 1897, sin muchos conocimientos del idioma; pero llenos de ilusiones y de amor por
las almas.
Se dice que el hermano Weiss oraba a orillas del Ro
Bo Bo, diciendo: Seor, dame de aqu al sur...!
...haba hecho de Chile su segunda patria, y Chile lo
amaba como si fuera un nativo; l es el padre legtimo de nuestra obra; el apstol del trabajo misionero
del Sur de Chile, no poda apartarse de la obra que,
humanamente hablando, inspir con su vida, la ha
mantenido con sollozos y gemidos profundos y por
vigorizarla ha dado sus fuerzas y su constitucin de
hierro.
Dios lo llam a su presencia. La hora de su muerte
lo encontr en la mejor etapa de su vida con slo 48
aos, una vida joven entregada de pleno al Seor.
Juan Bautista de Bon Gil
Naci en Valencia, Espaa, el
1 de octubre de 1846. A los 18
aos ingres a la Orden de la
Compaa de Jess (jesuitas)
en Balaguer, Lrida. A los dos
aos de formacin y emitidos
sus votos religiosos, fue destinado al colegio de Tortosa, a
cargo del taller de sastrera.
153
Sin embargo la situacin poltica de Espaa enfrentada en las Guerras Carlistas entre clericales y Laicos
hizo difcil su permanencia en el pas. Fue destinado
a Argentina donde aprendi Homeopata y luego pas
a Chile donde el 30 de abril de 1871 se retir de la Orden Jesuita (pasando la cordillera a lomo de mula) se
radic en Los Andes dedicndose a la compraventa
de telas.
Fue enviado a Valparaso donde estuvo muy poco
tiempo, pues all, se retir el 30 de abril de 1871.
Ese mismo ao, el 5 de agosto, se cas contrajo matrimonio con Virginia Robles Aguilar; su familia queda
constituida por una totalidad de 10 hijos, de los cuales
sobreviven al parto y a los primeros aos de existencia tan solo cuatro: Salvador Alfonso, Carlos Elas,
Eva y Juan Barack. En 1878 su hijo Carlos Elas es
bautizado por David Trumbull.
En diciembre de 1876, segn el Diario de Vida de
Canut de Bon, encontr un nuevo testamento en un
andn de una estacin de Ferrocarril, proveniente de
la Sociedad Bblica de Valparaso episodio que transform su vida: fue mi Primer encuentro que tuve con
el Evangelio.
En 1880 tendr oportunidad de conocer al predicador
Robert McLean del que se hizo amigo. Se transformar en el primer predicador en lengua hispana en Chile
Gracias a la Misin de Mac- Lean he encontrado esta
salvacin tan grande a mi alma. El Peridico Evanglico, editado en Ingls The Record escribe de l
en diciembre de 1879: Hace dos aos atrs, un inteligente Espaol, a la sazn residente en san Felipe,
se hizo ardiente amigo del Evangelio de Jesucristo.
154
Hasta 1880 Juan Canut de Bon recorri el pas vendiendo Biblias y tratados. Cort tiempo, sin embargo, suficiente para ser reconocido como el Canuto
y recibir las innumerables degradaciones de parte del
sector catlico.
Durante los das que Canut de Bon fue colpoltor bajo
el auspicio de la Misin Presbiteriana, ya se generaba un dilogo, quizs antes no evidenciado, entre los
sectores populares catlicos y el protestantismo. El
pastor Canut ide varias estrategias que facilitaron el
rpido acceso de la Sagradas Escrituras a la poblacin, accin que fue rpidamente invalidada por los
lderes parroquiales catlicos que quisieron impedir la
democratizacin de la lectura bblica.
Despus de ser nombrado pastor y trabajar en varios
lugares de Chile, Canut se empez a ver doblegado por su salud la que no le permiti en su tiempo
realizar cultos pblicos. Despus de largos meses de
enfermedad durante la cual se vio lleno de gozo y de
paz fallece el 9 de noviembre de 1896 a la edad de
50 aos.
Fue un pastor evanglico del siglo XIX, predic denodadamente el reino de Dios, ganando para s el apelativo cargado de una connotacin indigna y burlesca.
Incluso, el diccionario de la Real Academia de la lengua espaola ha establecido al trmino canuto una
acepcin, sealando que es el Nombre que el pueblo
de Chile da a los Ministros y Pastores protestantes
CANUTO: Como hecho que pasara a la historia del
Evangelio en Chile, se destaca lo que rebas la copa
de amargura del valiente Pastor y ex sacerdote jesui155
ta, cuando pasa por las calles, la gente le insultaba

con improperios de todo tipo. Nuevamente las actas
de la Iglesia Metodista Episcopal de La Serena nos
alumbraban a este respecto cuando dice que el Pastor Canut de Bon: se dedicaba a la obra con todo
esmero. Por este motivo se le vea a todas horas en
la calle. Validos de esto, los nios de La Serena, inventaron decirle donde lo encontraban: Canuto.
Este fue el principio y motivo para que se propagara
este apodo a todos los que bamos a los servicios
religiosos. De los nios pas a los ms grandes, y
estos ya no era por burla, sino que haba degenerado
en groseros insultos.
David Trumbull
Ministro de la Iglesia congregacional norteamericana
que llega como Pastor de las Iglesias Presbiterianas
a Chile el 25 de diciembre de
1845.
Doctor en Teologa, es reconocido por su apostolado evanglico y por ser uno de los primeros lderes protestantes en
Chile de un carcter ms conflictivo con la Iglesia Catlica
(la religin oficial) y el Estado,
en un periodo de gran intolerancia religiosa.
Era nieto de un Consejero del Presidente de los Estados Unidos George Washington. Tuvo nueve hijos,
156
de los cuales el primognito, Ricardo Trumbull lleg a

convertirse en el primer diputado evanglico de Chile.
Escriba de l, el Sacerdote Jesuita Ignacio Vergara:
Don David Trumbull puede decirse que fue el primer
misionero protestante que realiz una obra realmente
estable en Chile, y que tuvo una gran influencia en los
acontecimientos de la poca.
Gran parte de la historia de los Evanglicos, el siglo
XIX, tuvo como actor relevante al Pastor Trumbull. Asilndose en su fuero extranjero, cre la Unin
Church, entidad eclesistica que reuna a protestantes y evanglicos. En 1854 la Unin Church compr
un predio en la calle San Agustn de Valparaso, que
dos aos ms tarde, se convertira en el Primer Templo Evanglico Protestante de las costas del Ocano
Pacfico. Esto se consigui burlar el problema legal
existente, por un vaco en la Constitucin Poltica de
la Repblica de Chile de 1833, ya que, este exclua
el ejercicio pblico a manifestaciones religiosas no
catlicas.
Dejando abierta la posibilidad del ejercicio legal privado. Las objeciones por parte de la Iglesia Catlica en Chile, fueron que la edificacin deba tener un
cerco de doce pies de altura para aislar el edificio de
la calle, y deban entonarse cnticos corales suaves
para no atraer la atencin de quienes transitaran por
el exterior.
En 1865 comenz una reforma Religiosa, que permiti la prctica legal de cultos no catlicos, y ms tarde
157
en 1883 y 1884 las Leyes sobre cementerios Laicos y

Matrimonio Civil. Si bien, el bien de estos avances no
fueron conseguidos exclusivamente por el Protestantismo, este si fue un actor relevante.
La presencia del Pastor Trumbull, se debe entender
por su procedencia norteamericana y su pertenencia
a una familia polticamente importante, por su propia
formacin acadmica e intelectual (Doctor en Filosofa), y por sus relaciones con la ideologa liberal y
masonera criolla; por lo que gozaba de cierto estatus, por lo que no pudo ser silenciado por la Iglesia
Catlica.
Falleci en 1889, lamentando (a travs de sus escritos) no haber logrado la reforma al artculo 5 de
la Constitucin referido al Catolicismo como religin
Oficial y la prohibicin del ejercicio pblico de cultos
disidentes.
El anhelo de los misioneros
Cada uno de los hombres, cuyo ministerio ha sido
descrito puntualmente y otros que no han sido mencionados, nacieron en el extranjero y creyeron firmemente que Dios levantara una iglesia chilena. Cada
uno de ellos sembr una semilla de la Palabra de Dios
y vislumbraron esas semillas como verdaderas races
que floreceran para la gloria de Dios.
158
2.- Movimiento pentecostal en Chile 17

La aparicin del movimiento pentecostal chileno, se
produjo en 1909, en momentos de una profunda crisis
social y cercana a la conmemoracin del centenario
de la independencia del pas, y a poco ms de ocho
dcadas de la llegada del primer colportor de la Biblia.
Su gnesis, estuvo al interior del protestantismo de
procedencia extranjera.
El inicio del pentecostalismo se encuentra estrechamente ligado al ministerio del Pastor Willis Hoover y a
un avivamiento o despertar religioso surgido al interior
de la iglesia Metodista especialmente de Valparaso.
El Pastor Hoover arrib a
Valparaso en 1902 para
asumir la responsabilidad de
pastorear la Iglesia Metodista Episcopal, en reemplazo
del Pastor E.E. Wilson. Con
su llegada, surgieron las
primeras inquietudes de la
hermandad local por buscar,
entender y experimentar el
concepto bblico del bautismo del Espritu Santo.
Para el 1907, los Hoover iniciaron el intercambio de
correspondencia con los lderes mundiales del naciente movimiento pentecostal, el cual contribuy al
que muy pronto sera uno de los movimientos pentecostales ms grandes del sur de Amrica.
159
Con la llegada del ao 1909, los inicios de un avivamiento estn a las puertas; la Iglesia inici la tradicional oracin que se realizaba diariamente la primera
semana del nuevo ao. A diferencia de aos anteriores, en esta oportunidad ocurri algo especial:
Despus de abrir la reunin se llam a oracin con las
palabras de siempre, esperando que uno dirigiera, y
despus otro, y as sucesivamente, como siempre era
nuestra costumbre.
Pero en esta ocasin no sucedi as; sino que todos
a una voz rompieron en oracin fuerte, como por un
plan concertado. Era como si la oracin de un ao
hubiere sido encerrada y llegado ese momento ya no
se poda ms sino romper el vaso y derramarla toda.
Ese ruido, como de muchas aguas, dur como diez
o quince minutos, y poco a poco calm y nos levantamos de rodillas. Creo que todos fueron tan sorprendidos como el Pastor, pero como l, tambin reconoceran que era una manifestacin del Espritu de Dios.
Esto se volvi a repetir en los das siguientes, pero
no siempre; no se hizo nada para causarlo, ni para
impedirlo, pero las reuniones continuaron una segunda semana rompiendo as con la tradicin metodista. Esta actividad dio lugar a jornadas ms intensas
de oracin. De esta manera, la congregacin de la
Iglesia de Valparaso, que haba asumido la tarea de
construir su templo, ahora asuma la responsabilidad
por el contenido de su vida de adoracin y la direccin
de la Iglesia como un todo. Esta fue la causa, tanto
del avivamiento subsiguiente, como de las dificultades con los misioneros norteamericanos que dirigan
la Iglesia Metodista.
160
A las jornadas de oracin se sumaron las vigilias, que

empezaron en febrero y se prolongaron hasta septiembre de 1909, estas jornadas produjeron un profundo impacto en la congregacin de Valparaso.
Segn Hoover, los hechos ms
destacados lo constituyeron las
cadas al piso de jvenes que
se desplomaban fulminados por
el poder de Dios. All permanecan por algn tiempo, orando,
callados y cantando a ratos para
luego levantarse transformados.
Algunos fueron llevados en el
Espritu al cielo, donde disfrutan
de visiones maravillosas, vuelan, comen frutas exquisitas y
hablan con el Seor. A estas manifestaciones fuera
de lo racional, les siguieron las predicaciones en la
va pblica:
Ese espritu que ech a la calle al joven con Dios es amor,
impulsaba a los bautizados a pregonar a toda boca en las
calles las misericordias de Dios con un fervor y valenta
notable. Era generalmente un impulso completamente ajeno a su propsito o sus pensamientos, y las exhortaciones y los mensajes venan con un fervor y arrojo que eran
manifiestamente fuera de lo natural de la persona, nios
y nias y mujeres tmidas hablaban con un poder que dominaba a los oyentes, muchas veces hacindoles temblar
o llorar comenzaron los hermanos a salir en grupos a
predicar en las calles. No esperaban ya un impulso sobrenatural o irresistible, sino reconocieron el que fue el mandato del Seor, Id y predicar el evangelio a toda criatura
pesaba sobre ellos ahora ms que nunca, ya que haban
esperado y recibido el poder de lo alto; de manera que
161
desde entonces esta obra lleg a ser una parte ntegra de

las actividades de la iglesia, y muchas almas en la iglesia atribuyen su salvacin al mensaje odo en la calle. (De
esta forma naci la predicacin al aire libre) Una cosa tan
fuera de lo ordinario no poda sino llamar la atencin de la
gente y de las autoridades
La ciudad de Valparaso, fue sacudida por este despertar religioso que se dej ver en manifestaciones
extraordinarias. El numeroso pblico que se agolpaba en la entrada de la Iglesia, fue testigo de los hechos ocurridos a partir de julio de 1909 en adelante,
como por ejemplo, la confesin pblica de pecados
por parte de los hermanos, la conversin de endurecidos malhechores y la reconciliacin de personas cuyas relaciones interpersonales estaban rotas. Gracias
a la obra del Espritu Santo en la vida de las personas
de la congregacin y fuera de ella, la Iglesia creci
de una manera fenomenal. La asistencia a la Escuela
Dominical en 1909, respectivamente fue la siguiente:
Julio, 365; Agosto, 425; Septiembre, 527.
Las caractersticas del avivamiento reposo sobre una
verdadera uncin por parte del Espritu Santo, su llenura se hizo ver y sentir de varias maneras:
Lenguas extraas, risas, lloros, gritos, visiones, xtasis, cadas, gozo, danzas que fueron lo ms normal
en cada culto que se celebraba; hubieron traslados
en espritu al cielo y dilogos con el Seor y ngeles.
Los nios ven visiones, vuelan, comen fruta exquisita y hablan con el Seor. Confesiones y restituciones
fueron hechas. Das enteros de oracin y muchas vigilias.
162
Los resultados del avivamiento fueron tan sorprendentes que muchos se adheran a las iglesias. Hubo
desarrollo social entre los creyentes, fundacin de sociedades, una nueva teologa que fortaleca la nueva
forma de vivir el evangelio. Fueron verdaderos cambios culturales que se vivieron a travs de este fenmeno, que el impacto se hizo sentir tambin en otras
iglesias conservadoras de la poca, como tambin en
otras naciones vecinas y al mundo entero.
Cambios y nuevas iglesias

Entre 1909 y 1933 se sucedieron varios cambios entre
la cristiandad residente en nuestro pas, la que los llevo
a un cisma entre las iglesias por este nuevo movimiento
de avivamiento pentecostal, que segn algunos, eran
cosas raras del demonio.
Fue as que en el seno de la Iglesia Metodista Episcopal, tom la decisin de expulsar a muchos de sus
miembros por ser parte de este nuevo pentecosts; naciendo as; las nuevas iglesias de carcter pentecostal
nicas en el mundo.
163
Para 1910 el movimiento se separa de la Iglesia Metodista Episcopal, y Hoover pas a ser el conductor
de esta nueva iglesia denominada Iglesia Metodista
Pentecostal de Chile.
Uno de sus ms destacados exponentes fue Manuel

Umaa Salinas, pastor de la Primera Iglesia Metodista
Pentecostal de Santiago, conocida comnmente como
Jotabeche 40, y posterior obispo de la Iglesia Metodista
Pentecostal de Chile.
De aqu en adelante el pentecostalismo se constituy
en el movimiento evanglico ms importante y numeroso en Chile, con una diversidad de denominaciones
bajo la direccin de destacados pastores y obispos.
164
PENTECOSTALISMO EN 28 AOS SE GLOBALIZ
1901 EE.UU.
1904 Inglaterra
1905 India
1907 Corea
1907 Alexander A. Buddy, Inglaterra, Alemania
1908 Africa
1909 Chile
1910 Brasil
1917 Mxico
1912 Per, Guatemala y El Salvador
1916 Thomas Ball Barratt, 1916 Noruega
1918 Puerto Rico
1919 Venezuela
1926 Costa Rica
1929 Ruanda
165
El Profesor Marcelo Garcas, Resume la situacin de la

Iglesia Chilena al cumplirse 100 aos del Pentecostalismo
F.O.D.A. EVANGELICOS EN CHILE

FORTALEZAS
1. ATOMICIDAD
2. MASA CRTICA JOVEN
3. ACEPTACIN SOCIAL
4. GRAN COBERTURA, TEMPLOS
5. EXPERIENCIA
6. GENTE COMPROMETIDA
DEBILIDADES
1. FRAGMENTACIN
2. CAUDILLISMO
3. DESPRESTIGIO
4. INDEPENDENCIA DE OBJETIVOS
5. FALTA PREPARACIN
AMENAZAS
1. DESERCIN DE JVENES
2. MS DIVISIONES
3. MECANISMOS DE SUCESIN
4. PRDIDA DE SU IDENTIDAD
166
OPORTUNIDAD
1. LA UNIDAD
2. LAS MISIONES
3. LA EDUCACIN
4. LA JUVENTUD
5. ENVEJECIMIENTO DE LA POBLACIN
6. PERPETUAR EL AVIVAMIENTO
3.- Ejrcito evanglico de Chile 18
En medio del movimiento de avivamientos en Chile, para el ao
1933, bajo la uncin poderosa
del Espritu Santo nace el Ejrcito Evanglico de Chile, cuyo
principal responsable (siervo de
Dios), es el hermano Genaro
Ros Campos (fundador), quien
toma la decisin de llevar adelante nuevas formas de
desarrollar, exponer y ver el evangelio.
El fundador
Genaro Ros Campos
nace en la ciudad de Angol, ao 1895 al sur de
Chile. Sus primeros aos
fueron sacrificados, se
desvincul de su familia a
los trece aos.
167
Para subsistir ejerci oficios como vendedor de diarios, lustra botas, Tony de circo, comerciante y posteriormente junto a sus hermanos como director artstico
y dueo de una compaa de sainetes cmicos. Todo
esto lo hizo paralelo a su formacin educacional, la que
no dej pese a las dificultades econmicas.
En la Iglesia Metodista Pentecostal de Talcahuano, se
convierten al Seor, los hermanos Eliseo y Rafael Ros
Campos. Estos se propusieron evangelizar a su hermano Genaro.
A la edad de 33 aos Genaro se convierte al Seor y
junto a sus hermanos se dedic a trabajar en la obra de
Dios. Los talentos que cultiv en el circo los pusieron
al servicio de la obra. Atraa a las personas en sus funciones de payaso (tony) para luego hablarle de Cristo.
Y junto a sus hermanos formaron un tro con guitarras,
algo no usual en las congregaciones evanglicas, que
pronto caus conmocin en el medio.
El Obispo de la iglesia Metodista Pentecostal Pastor
Umaa quien guiaba la Iglesia de Jotabeche 40, ubicada en Santiago, interesado por conocer a los hermanos Ros, les solicit que viajaran a dicha ciudad, al
poco tiempo, los hermanos Ros decidieron radicarse
en Santiago y pasaron hacer miembros de la Iglesia de
Jotabeche.
Pasado algunos meses, los hermanos Ros, con Genaro como lder, solicitaron permiso para que en las predicaciones al aire libre, los himnos se cantaran acompaados de guitarra; no fue autorizado inmediatamente,
la tradicin de la iglesia no aceptaba tocar esos instrumentos por considerarlos de uso no religioso.
168
La primera predicacin en la calle, con acompaamiento de guitarras fue toda una novedad, el respaldo
de Dios se dejaba sentir y muchos llegaron siguiendo
las filas de los hermanos.
El hermano Genaro sugiere al Pastor Umaa, formar
un Coro Instrumental para tocar en las reuniones realizadas en el templo, la idea fue considerada conforme a
las escrituras, salmo 150. El Coro Instrumental tuvo su
primera presentacin oficial en las conferencias de la
Iglesia Metodista Pentecostal. Este ejemplo, fue tomado en muchas iglesias a lo largo del pas. Sin embargo
esto provoc la separacin de una parte importante de
la Iglesia Metodista Pentecostal.
Los hermanos Ros quisieron uniformar el coro y nombrarlo como Len de la Tribu de Jud, no fueron autorizados pero la idea persisti en el hermano Genaro,
quien soaba con un ejrcito de hombres y mujeres
uniformados que predicaran el evangelio para que las
almas fueran rescatadas del pecado y los vicios del
mundo.
La revelacin permaneci durante dos aos, ya que resultaba difcil en ese tiempo concebir una iglesia uniformada, por lo tanto, el Pastor Umaa les autoriza para
que lleven a cabo la visin del Seor, pero, obviamente
emigrando de su corporacin. Sin embargo les dice:
las puertas de la iglesia estarn siempre abiertas para
que vuelvan. Esto se dio, porque hicieron las cosas
reconociendo a quien Dios le haba puesto por Pastor
y saban obedecer en todo. El Pastor Umaa, les pregunta:
En qu lugar levantaran templo y con qu almas comenzaran, el hermano Genaro responde: En la ribera
del ro Mapocho y las almas las ganaremos en la calle.
169
Fue as como Genaro Ros Campos, comenz a predicar a la orilla del ro Mapocho y el 11 de Agosto de
1933, se dio inicio a la Misin.
La obra, parte en la ciudad de Santiago en un humilde
local ubicado en calle OHiggins s/n. A los seis meses se traslada a la calle Coln, y dado que la iglesia
creca en almas muy pronto la Iglesia del hermano
Genaro, como la apod la gente que le conoca, tuvo
que trasladarse a la calle Vivaceta al norte de Santiago.
El mes de Junio de 1936, Genaro Ros Director fundador del Ejrcito Evanglico de Chile, lleg con una
noticia impactante a sus feligreses, haba encontrado
un lugar muy amplio en calle Eyzaguirre N 1149, el
que reuna las cualidades que l deseaba para esta
misin que cada da creca y avanzaba con un ritmo
acelerado. El trabajo de evangelizacin era intenso,
por las maanas se predicaba con un amplio auditorio
en la ribera del ro Mapocho, frente al teatro Balmaceda y por la tarde en la Quinta Normal.
El da 21 de Mayo de 1936 es bendecido el uniforme
y el estandarte, donde la paloma es el smbolo del
Espritu Santo, el escudo representa la patria en la
que nace, y los leones sealan al Len de la Tribu
de Jud.
El Uniforme es usado para dar testimonio de Cristo
en las calles y para honra y hermosura de su iglesia
(xodo 28) En este mismo ao nace el peridico de la
misin El tiempo es Cumplido.
170
El da 03 de Enero de 1937, viaja a Valparaso en

compaa de cuatro hermanos, con la finalidad de
abrir una iglesia, en el trayecto, es motivado por el
Espritu Santo para escribir la letra del himno oficial
de nuestra misin, el que fue entonado por primera
vez en la Plaza Echaurren de Valparaso, y vuelto a
cantar, en esta ciudad en la inauguracin de la segunda iglesia de nuestra misin.
El ao 1938, viaja a Talcahuano a inaugurar la iglesia
en calle Riquelme al llegar a Coln, Su esfuerzo y
gran inquietud por arrebatar las almas a Satans, lo
lleva a conquistar y establecer iglesias, en las ciudades de Rancagua, Talca y Valdivia.
Despus de estar varios jefes a cargo de la mencionada iglesia, por orden del General Ros, asume el
Teniente Jos Segundo Prez, para ser ascendido
posteriormente a Coronel y jefe de la Zona Sur, desde
Curic hasta Valdivia.
Se segua abriendo locales, esta obra de Dios avanzaba, pero las propiedades eran slo arrendadas; se
haba logrado formar un slido cuerpo de esforzados
misioneros, que dejaron hogares y trabajos para recorrer el pas predicando el mensaje de Cristo.
El ao 1943 se funda la agrupacin femenina Clase Dorca por la hermana Elcira Barra, ellas enfrentan el llamado de Dios al servicio y la vida de fe. Los
dones de estas hermanas bendicen grandemente a la
iglesia, donde se organizaron, no slo atendieron la
vida espiritual de la congregacin y sus necesidades
materiales, sino que trabajaron codo a codo con los
varones construyendo templos para el reino de Dios.
171
El ao 1953 el varn de Dios Pastor Genaro Ros

Campos termina su ministerio yendo al encuentro
con aquel que dio sentido a su vida. Despus de su
deceso, se da lectura a un documento dejado por l,
donde solicita, que cuando sea su defuncin asuma
la direccin de la iglesia el Oficial de Estado Mayor,
Eduardo Lazcano, esto llevndose a cabo, en la ciudad de Talcahuano.
En ese perodo la Misin empieza a tomar ms envergadura y ordenamiento, pero por motivos justificados
Cales?, el General Lazcano, presenta su renuncia
y se aleja de su puesto. Su lugar, lo ocup el General
Hilario Vergara, cuyo mandato fue el ms breve pues
despus de seis meses, le fue solicitada la Direccin
de la Institucin, pasando a manos del General Armando Mendoza, en forma transitoria hasta que se
procediera a efectuar la eleccin del nuevo Director
General.
En estos procesos desde el fallecimiento del director
Genaro Ros hasta la fecha de las elecciones del nuevo Director General, la iglesia sigue trabajando para el
reino de Dios y experimentando notable crecimiento.
172
El da 18 de Septiembre de 1953, en Talcahuano nace

el Grupo Ciclista, de gran bendicin en el avance y
extensin del evangelio, llevando la palabra a lugares rurales de difcil acceso y entregando apoyo a las
iglesias de nuestra corporacin ya establecidas.
El 19 de Marzo de 1956, en la ciudad de Santiago
fue el da fijado para la eleccin del cargo de Director
General, Se presentan como candidatos: por la zona
norte el General Mendoza y por la zona Sur el Coronel Jos S. Prez. La votacin favoreca al Coronel
Prez, pero esta no se realiz pues no se quera asumir el cargo tan slo por este medio.
El Pastor Prez tena la revelacin del Espritu Santo
que sera el prximo Director General, con esa confianza propone emular el episodio de la eleccin del
apstol Matas descrita en Hechos 1: 26
Y les echaron suertes, y la suerte cay sobre Matas; y fue contado con los onces apstoles. Hch.
1.26
y para que no quedaran dudas solicit a Dios que
manifestara su voluntad confirmndolo,a travs, de la
palabra que fue solicitada en forma aleatoria, mensaje que fue corroborado ms tarde de la misma manera en dos ocasiones; Primero al solicitarla el Pastor
Prez frente a la congregacin y luego en el desarrollo del culto de adoracin, por medio de una joven que
tomada en danza por el Espritu Santo, sube al pulpito
para sealar un texto en la Biblia, los mensajes sealaban Este es mi hijo Amado.
173
El Director General Jos

Segundo Prez tena la
visin de consolidar, reorganizar y extender la
Misin. Pero es probado
por la prdida de su esposa la Hermana Transito Lillo. Despus de un
tiempo de viudez Contrae matrimonio con la
hermana Griselda Ovalle
Bello con quien lleva a
cabo la visin que Dios
le haba manifestado.
La Pastora Griselda Ovalle inicia su ministerio en Clase Dorca donde trabaja
abriendo oportunidades de servicio para la mujer. En
su ministerio realiza las siguientes labores; Crea los
reglamentos para la agrupacin, realza la labor social
a favor de los pastores, prepara sistemas de estudios
bblicos, fomenta y solicita la autorizacin de la mujer
como predicadora de la palabra. Su ministerio ayuda
a que la iglesia reconozca el liderazgo femenino en
diversas reas.
El da 5 de Julio de 1970, se da comienzo a la construccin del templo central de Santiago, el gran anhelo del General Prez. Se da trmino el 26 de Julio de
1975 y en dicho lugar se asienta la Direccin General
de la Misin.
174
El da 08 de Diciembre de 1978, se constituye la organizacin de Coro y Juventud, celebrndose la primera

convencin, en la ciudad de Santiago. En esta misma
ocasin, nuestra Pastora Griselda solicita a nuestro
Director, la autorizacin de la Escuela Dominical en
la Misin.
El da 14 de Junio de 1981, se aprueban nuevos Reglamentos que sirvieron para dar pasos transcendentales en la dinmica de trabajo y desarrollo de la
Misin. Se forma el Directorio General, el Estado Mayor y el Cuerpo Ejecutivo de Pastores. A la fecha, la
corporacin ha desarrollado un crecimiento espiritual,
basado no slo en la experiencia cristiana, sino tambin, dando pasos decisivos con relacin a los cambios que exige la Ley y la sociedad.
En la dcada de los 90, los Pastores Generales Jos
S. Prez y Griselda Ovalle decidieron volver a Talcahuano para ejercer la direccin de la misin desde la
Zona Sur, por tal motivo, surgi la iniciativa de construir un templo con mayor capacidad y como nueva
sede de la Misin.
El ao 2000 Se realiza el primer concilio pastoral, revisndose la declaracin de principios para el nuevo
estatuto y se inaugura en forma oficial el actual Templo
Central, ubicado en Av. Colon N 2896 Talcahuano,
con capacidad para mil personas. Que fue adquirido
con ofrendas de todas las iglesias de la corporacin.
El ao 2002 se crea un departamento de bienestar
quien logra concretar un seguro de vida para los pastores. Pretendiendo con esto cubrir en parte los gastos de los servicios pstumos.
175
El 8 de Mayo del ao 2003, la Misin tuvo que lamentar la partida de quien fuera por 47 aos consecutivos,
nuestro Director General Jos S. Prez. Como pastor,
fue un gran hombre de Dios, el cual nos ha legado un
gran ejemplo de amor y servicio a la iglesia del Seor.
El 8 de Junio 2003, el Estado Mayor Respetando el

acuerdo realizado el ao 1999, nombra a la Pastora Griselda Ovalle Bello como Director General, y el
10 de Agosto, es proclamada y ungida para presidir
nuestra Misin. Ella ser siempre recordada por su
gran aporte en las siguientes reas de la iglesia:
1) Desarrollo del Ministerio Femenino, las clases
Dorcas.
2) Impulso a la consideracin del ministerio pastoral
de la mujer como soporte idneo para los pastores.
176
3) Impulso a las Escuelas Dominicales, promovi

su origen en tiempos en que la iglesias carecan
del ministerio de la enseanza bblica de manera
local.
4) Transformacin de los Coros y Juventud para
que enfrenten desafos contemporneos en el ministerio juvenil.
5) Primera mujer reconocida como Sierva del Seor en la investidura de Directora General del Ejrcito Evanglico de Chile.
El ao 2007, el pastor Adn Campos Agurto asume como sub-director de nuestro Ejrcito
Evanglico de Chile; y
en el ao sub-siguiente 2008, asume como
director general del
Ejrcito Evanglico de
Chile y su ministerio
ha sido confirmado por
el pastorado nacional
(ao 2013).
Nuestro director Adn
Campos Agurto, ha
convocado a la unidad de la iglesia, trayendo proyectos de desarrollo de la iglesia que tendrn impacto en
la presente y futuras generaciones.
Su vocacin que es diversa como miembro del cuer177
po de Cristo, se ve producida ampliamente desde el

ao 1989 cuando es nombrado presidente nacional
del grupo ciclista; ya por el ao 2003 se desempea
como pastor de iglesia Len Gallo; en el ao 2004
como pastor de la iglesia de Matta; y el ao 2005
presbtero del Distrito de Linares.
Como gestor de desarrollo en nuestros tiempos modernos, el director Adn Campos recibe por parte de
Dios que es el momento de la educacin con ribetes
mayores, de la cual se ha venido orando por aos, a
travs de la visin de muchos pastores de proyectar
la educacin de manera distinta para nuestro ministerio; un Instituto Bblico, propio para el Ejercito Evanglico de Chile.
El sbado 26 de noviembre ao 2011, se present
el proyecto en conferencias nacional de pastores,
quedando registrada en su acta oficial y confirmndose as el proyecto de Instituto Bblico que tomar 10
aos en dar los frutos significativos para las iglesias
y que dara sus primeros pasos de manera voluntaria
en marzo del ao 2012.
El 24 de marzo de 2012, Con la asistencia del directorio en pleno de nuestra corporacin, inicia sus actividades el Instituto Bblico del Ejrcito Evanglico de
Chile con la palabra proftica que:
178
naca un beb en la iglesia. Al que todos deberamos cuidar.

En la ceremonia de presentacin del Instituto Bblico participaron: Jos Adn Campos Agurto, director
y presidente del Ejercito Evanglico de Chile; autoridades y ministros de la fe; y lderes de diferentes
distritos, en la localidad de Longav VII Regin.
Con el discurso del Primer director de nuestro Instituto Bblico Corporativo del Ejercito Evanglico de Chile, Marcelo Garcas Carvajal:
Es un deber de todo Cristiano conocer los fundamentos de su fe no slo para dominio intelectual, sino
para alcanzar con este a todas las personas en busca
de la verdad, la verdad bblica que tanto necesita el
ser humano para generar en l lo que Jess, denomin un nuevo nacimiento.
La visin del Instituto Bblico impone adems el desafo de ser un organismo que promueva la educacin prctica, desde las bases de las congregaciones
y hasta su liderazgo. Asume tambin el desafo de
preocuparse por las escuelas dominicales de todas
las iglesias.
El Instituto nace como una luz en medio de la oscuridad de nuestros tiempos.
Su visin es que veamos el da que cada uno de
nuestros hermanos se prepara seriamente para cumplir un rol significativo en la iglesia local y aporte al
crecimiento del Reino de Dios en todas partes.
179
La misin es formar las congregaciones del Ejrcito

Evanglico de Chile resguardando el equilibrio entre
las creencias y las prcticas, para hacerla una iglesia
que reproduce personas ticas y altamente capacitadas para servir en su contexto a los propsitos impuestos por la fe ejercida en Jesucristo.
Los propsitos del Seminario corporativo de nuestra
iglesia son:
1.- APORTAR A LA UNIDAD DE LA IGLESIA.
2.- Alcanzar con formacin prctica a cada hermano
de la iglesia.
3.- Inculcar las misiones, el evangelismo y el discipulado.
4.- Resguardar y reproducir adecuadamente las doctrinas cristianas.
5.- Graduar servidores del pueblo cristiano y de la
sociedad.
6.- Adaptar la iglesia a los tiempos manteniendo su
identidad.
Nuestro instituto entrega el conocimiento de la palabra de Dios, no adulterada cuyo esfuerzo por instruir
se sujeta a las reglas de interpretacin bblica ms
serios y necesarios para un correcto discernimiento
de su verdad.
La partida de nuestra casa de estudios fue voluntaria,
cada distrito se comunic y organizamos en conjunto
y en terreno cada sede. De esta forma 10 lugares de
estudios inician actividades con una matrcula inicial
de 367 alumnos.
180
Como proyecto educativo se espera que en los prximos 10 aos, pueda rendir frutos incalculables en
favor de nuestra misin. La primera generacin de
alumnos tiene una gran responsabilidad y es lograr
que el conocimiento recibido sea traspasado para
bendecir a congregaciones enteras en este pas.
Una corporacin en desarrollo
Hemos sido testigos desde el ao 1933 hasta hoy
de la existencia de Siervos de Dios que hicieron muchas contribuciones al desarrollo de la iglesia, sembraron semillas que probablemente ahora nosotros
estemos cosechando ignorando o dejando de reconocer el legado de ellos a los logros de hoy. El Seor
nos permita reconocer a todos los que trabajan en la
obra del Seor por medio de estas lneas agradecemos a cada pastor, misionero, directivo, hermano que
no est nombrado en nuestra historia y documentacin. El Seor ha dado a su iglesia talentos que han
permitido llegar a donde hoy estamos y nos desafa
para avanzar aportando al crecimiento del Reino del
Dios en todas partes.
Nuestra misin se basa en los siguientes objetivos:
Extender el reino de Dios mediante la proclamacin del evangelio de nuestro Seor Jesucristo de
acuerdo con las Sagradas Escrituras;
Exaltar el nombre de Dios.
Hacer discpulos mediante las enseanzas bblicas;
Promover la comunin entre sus miembros y
Fomentar la vida cristiana segn los preceptos de
Jesucristo fundndose en la Biblia como nica regla de fe.
181
4.- Las reas de desarrollo de nuestra Iglesia:

Toda organizacin sustenta su crecimiento en sus
reas de desarrollo, en la Iglesia tambin se observan
segn los tipos de congregaciones el surgimiento de
AREAS DE DESARROLLO, estas reas pueden ser
elementos diferenciadores entre una y otra congregacin. Es importante que abramos el debate sobre
nuestras congregaciones y veamos cmo impactan
las reas de desarrollo en el crecimiento de la iglesia.
Toda congregacin cristiana manifiesta su crecimiento gracias a la combinacin de los dones cristianos y
su relacin con distintas reas de desarrollo.
Para quienes no forman parte del formato de congregacin del Ejrcito Evanglico de Chile tambin
es posible analizar sus propias reas de desarrollo,
seguramente notar que existen grandes puntos de
encuentro entre todas las congregaciones cristianas,
slo cambia la forma de reconocerlas y darles un cierto grado de identidad.
Esta sera una nmina de las reas de desarrollo de
nuestras congregaciones, cada una agrupa el recurso
humano de la iglesia, esto para permitir la manifestacin de dones y talentos:
1) Mujeres Dorcas
La agrupacin femenina, se identifica con la figura
de Tabita del libro de los Hechos, (Hch 9: 36-42)
luego entonces la orientacin de este ministerio femenino es a la manifestacin prctica de la fe Hacer obra de fe.
182
2) Grupo Ciclista
Ir donde la iglesia no puede ir, el lema constitutivo
de este ministerio masculino. El someter a un nivel
de exigencia fsico y de consagracin espiritual result en el desarrollo de la mayora del liderazgo
pastoral de la corporacin. Esta rea de desarrollo
aport con el surgimiento de ms de la mitad de las
congregaciones de Chile, sobre todo de las ms
distantes. La gran cobertura de la iglesia y su existencia en los interiores de las regiones y las zonas
rurales se debe al esfuerzo misionero desplegado
por los ciclistas.
3) Coro y Juventud
La agrupacin de Coro y Juventud, ha permitido
dar dinmica de adoracin a las iglesias locales.
La virtud del trabajo de estos grupos es que dan
un espacio real de confraternidad y desarrollo de
los talentos juveniles. El pentecostalismo chileno
se distingue por su amplio desarrollo musical y el
nfasis de la alabanza en los cultos es relevante.
La existencia de grupos musicales, bandas de guerras, son derivaciones del desarrollo musical que
se va logrando con esta rea de desarrollo.
4) rea Infantil (incorporada en nuestros cultos a Coro y Juventud)
Los nios requieren de espacios de crecimiento,
dentro de las congregaciones, tenemos el desafo
de profundizar la forma de compartir el evangelio y
la vida cristiana a los nios. Es en cierta medida el
mayor de los desafos que tiene la iglesia con los
nios, que en su mayora son los descendientes de
los mismos miembros de las congregaciones.
183
5) Escuela Dominical
No todas las congregaciones llevan a cabo este
ministerio, es de pblico conocimiento que sin preparacin en la palabra de Dios es imposible dar
frutos de la vida cristiana. Es la escuela dominical
la mayor debilidad que tenemos. El desarrollar esta
rea nos permitir acompaar en las diferentes
etapas de las personas su aprendizaje del evangelio y sobre todo su desarrollo del carcter cristiano.
6) Instituto Bblico
Surge la necesidad de formar el futuro renuevo de
la iglesia, sobre todo para promover el crecimiento
sustentable de las iglesias, su liderazgo y despertar vocaciones. Es un desafo corporativo pero tendr futuro si se transforma en un ministerio de cada
iglesia local.
El siguiente grfico nos resume cmo las iglesias desarrollan su crecimiento en 5 niveles:
1) Evangelismo, permite que otros vengan al Seor
y gocen la comunin con Dios.
184
2) Discipulado, permite que nuevos creyentes maduren su conversin y lleguen a compartir el evangelio
que han recibido. Existen varios temas muy relevante
de ensear y son:
La vida nueva comparada con la vida sin Cristo.
La voluntad de Dios.
Eventos futuros.
El Espritu Santo.
La Tentacin y cmo superarla
Mayordoma.
Prioridades.
Adoracin.
La Salvacin
Deberes cristianos
Oracin
La Biblia
Etc.
3) La Membresa, constituye la posicin de un miembro reconocido e integrado al cuerpo de Cristo. En
nuestras congregaciones es en esta etapa cuando se
produce la integracin de los miembros a las diferentes reas de desarrollo. Es por tanto un buen desafo
tener miembros maduros, en sus diferentes etapas de
la vida, para que integrados a un rea de desarrollo
sean factor de crecimiento y armona cristiana.
4) Liderazgo, llegan a esta posicin diferentes hermanos que por sus frutos de carcter y servicio son
reconocidos por el ministerio pastoral para enfrentar
desafos y responsabilidades. Es en esta etapa donde pretendemos como Instituto Bblico aportar en la
capacitacin de los lderes para que tengan las com185
petencias desarrolladas que les permitan ministrar

proyectos y sustentar el crecimiento de la iglesia.
Mltiples lugares de liderazgo podemos mencionar:
-
Cargos Locales
o Pastor
o Predicador
o Dicono
o Jefa de Clases Dorcas
o Jefe de Grupo Ciclista
o Coordinador de Coro
o Etc.
-
Cargos Distritales
o Pastor Presbtero (en nuestro caso miembro

estado mayor)
o Coordinador distrital de Instituto Bblico
o Etc.
Cargos Nacionales
o Directorios
o Presidente Nacional de Grupo Ciclista
o Presidente Nacional de Coro y Juventud
o Presidente Nacional y Director Instituto Bblico
o Etc.
Cmo abordar un rea de liderazgo en la iglesia?

Qu no se recomienda hacer:
Una lista de actividades sin ningn objetivo ni horizonte.
Un calendario de actividades que repita acciones
anteriores.
Una reforma por la va de actividades copiadas a
otras organizaciones, sin objetivo claro.
186
Creer que modernizarse es la base del crecimiento.

No actuar con sometimiento al Seoro de Cristo
y obediencia a la misin de la iglesia.
Qu se recomienda hacer:
1) Instruirse en la responsabilidad que ha recibido.
a- Reglamentos vigentes (ejemplo de Grupo Ciclista,
Coro y Juventud, etc.)
b- Limitaciones de su cargo.
c- Campo de accin permitido en su cargo.
d- Conocer la historia de su rea de trabajo y la
visin con que naci.
e- Es ideal conversar con lderes anteriores a usted.
f- Es ideal leer toda la documentacin que existe de
su rea de desarrollo a cargo.
g- Es ideal que estudie liderazgo o lea sobre
liderazgo bblico.
h. Est en comunin con el Seor. El Espritu Santo
ser su mejor consejero.
2) Hacer un diagnstico, idealmente un FODA de su
responsabilidad.
3) Planificar OBJETIVOS, no actividades.
4) Someta a la voluntad del Seor sus objetivos.
5) Elabore un plan de actividades PARA LOGRAR
LOS OBJETIVOS
a.
Le sugerimos el siguiente formato de presen

tacin de su plan de trabajo:
i.
Portada (hoja con la presentacin de su plan)
ii.
Introduccin (hoja que explica qu aborda su

plan brevemente)
iii.
Diagnstico situacin actual (explique cmo

est su rea de desarrollo)
187
iv.
Objetivos (los grandes temas que buscar
concretar)
v.
Plan de Actividades (indicando fecha, hora

rios, comisiones, etc.)
vi.
Plan de Contingencia (qu har si falla algo)
vii.
Comunicacin del plan (cmo har para que

todos sepan)
viii. Evaluacin (criterios para considerar que

logr o no logr los objetivos)
ix.
Costos (debe indicar los costos del plan y

sobre todo cmo se financia)
x.
Incremento del costo si debe aplicar plan de

contingencia y su financiamiento.
xi. Conclusin
b.
i.
ii.
iii.

iv.

v.

vi.

vii.
Errores comunes en los planes de trabajo

Planes muy extensos.
Planes muy breves.
Planes inalcanzables, no cambie el mundo,
basta cambiar una persona.
Planes no realistas, ejemplo, haremos una
gira de Arica a Punta Arenas a pie.
Planes exprs, planificar a la carrera es irres
ponsable y muy riesgoso.
Planes copiados, sea autntico, o bien reco
nozca que est repitiendo algo que ya funcio
n a otro siervo del Seor.
Seguro usted podr incrementar esta lista
6)

7)

Someta al siervo que le ha nombrado los Ob

jetivos y tambin su plan de actividades.
Asegurarse que los Objetivos son medibles
en Cantidad y Tiempo. (Ejemplo: si es nom
brado Jefe de Grupo Ciclista, un objetivo se
188

ra: En 1 ao formar 20 ciclistas todos con la

visin de crecimiento de la iglesia y predica

dores de la palabra de Dios).
8)
Comparta su planificacin a su equipo de

apoyo y juntos a los que estn bajo su res
ponsabilidad.
9)
Una vez en curso el plan de trabajo, controle

su avance a tiempo, no evale cuando ya no

tenga opcin de hacer las correcciones.
10)
Ser objetivo y realista para evaluar, las cuen

tas alegres no le ayudarn. Es mejor recono

cer los errores y enfrentarlos.
11)
Siempre reconozca a los que tienen talento

y proyecciones, nada le har ms feliz que

levantar nuevos lderes para el Reino del Se
or.
12) Asuma con tica su rol.
13) De a su rea de trabajo una visin cristiana y

de reino.
14) Cuide de no abusar de sus dirigidos, ellos son

personas valiosas, someter a una humillacin

a un jefe de hogar frente a su familia es la

peor forma de construir lealtad.
15) Hable con otros lderes (similares a usted) y

busque estar alineado a un proyecto ms

integral y no a una visin personalista de la
realidad.
16) Sea ordenado, metdico y responsable.
17) Siempre escriba y documente todo el actuar

de su rea de desarrollo a cargo. Es impres

cindible dejar registro de hitos importantes,

los programas, su evaluacin, etc.
Seguramente cada persona puede hacer crecer la lista de acciones que no debemos y s debemos hacer
189
cuando estamos al frente de una responsabilidad. Por

ello dejamos hasta aqu este listado seguros que ser
enriquecido con la visin de cada lector.
190
CONCLUSIN
Este texto de estudio ser una herramienta ms para
promover la reflexin y la fe que es posible crecer
como Siervo del Seor, de manera individual y reunir
as las fuerzas, por la unidad del Cuerpo de Cristo,
sumando para lograr crecimiento sostenido a la Iglesia del Seor.
El cuerpo de Cristo, su iglesia, tiene el respaldo de
los dones cristianos para crecer, por ello la discusin
intelectual que hemos llevado a cabo, ser respaldada por la fe que estamos apoyados por el Seor. Lo
tcnico no puede sobreponerse a lo espiritual, pero
lo espiritual no pierde fuerza si agregamos a ello una
accin ms profesional de nuestra fe.
Invitamos a todos los estudiantes de Instituto Bblico
a escribir sobre ms reas relacionadas con el Desarrollo Organizacional, para construir entre todos
la mejor reflexin posible a nuestros tiempos sobre
cmo hacer ms prspera la predicacin del evangelio en nuestro pas y en todas partes.
Adelante ejrcito de Cristo y tambin todas las
Iglesias que forman el pueblo de Cristo
191
BIBLIOGRAFIA
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2)- Teoras de la administracin de Reinaldo O Da Silva
3)- www.gestiopolis.com/organizacionpersonal.
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Madrid.Cap 1.
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8)- Thomas Edward Bertoli. www.tommybertoli.com/
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10) - H.E. Dana. Manual de eclesiologa. Ed.Mundo
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15)- Frank Bartleman. Azusa Street.Bs. As.
Argentina.: Ed. Peniel, Pag. 83
16)- Historia del avivamiento Pentecostal en Chile.
Talcahuano, Chile: Ed. Centro evanglico de
estudios pentecostales. Ceep ediciones. 2000
17)- Alice Rasmussen; Dean Helland. Races del
pentecostalismo chileno. Santiago, Chile. Ed.
Plan mundial de asistencia misionera. 1987
18)- Resea histrica del Ejrcito Evanglico de
Chile.www.bendicioneschile.cl/reflexiones.php?id
193
APNDICE
Trabajo prctico
Cuestionario N 1, Vocabulario
1)- Desarrollo Organizacional
2)- Recursos Tangibles
3)- Recursos Intangibles
4)- Recursos Humanos
5)- Estrategias
6)- Tcticas
7)- Cualitativamente
8)- Cuantitativamente
9)- Flexibilidad
10)- Competencias
11)- Confiabilidad
12)- Productividad
13)- Interfuncional
14)- Contexto
15)- Liderazgo
16)- Admisin
17)- Eclesiastismo
18)- Reforma Portestante
19)- Patrstica
20)- Edad Media
21)- Presbitero
22)- Pre-Mileniaristas
23)- Cuquero
24)- Lancasteriano
25)- Menonita
26)- Alianza Cristiana y Misionera
27)- Clrigo
28)- Laico
29)- Canuto
194
30)- Presbiteriano
31)- Iglesia Metodista Episcopal
32)- Willi Hoover
33)- Iglesia Metodista Pentecostal.
Cuestionario N 2, pginas 4-8. (clase 2)
1.Cul fue el motivo por el cual se form este documento?
2.Qu es una organizacin?
3.Cul es la diferencia entre una organizacin y
un grupo?
4.Cules son las diferencias de experiencia e investigacin?
5.Qu es la teora de la organizacin?
6.De qu factores disponen las organizaciones
para llevar a cabo sus trabajos?
7.Cules son las funciones de la direccin?
8.De manera breve defina las funciones de la direccin.
9.Quin fue Taylor y que propona?
10.Segn Taylor, las personas dentro de su actividad de tiempo Qu deban realizar?
11.Mencione los principios de los que se basa
Taylor
195
12.De acuerdo a las funciones de la direccin, en

que se diferencian a los principios propuestas por
Taylor.
13.Cules son las funciones que plantea Henry
Fayol?
14.A qu apuntan las funciones de Henry Fayol?.
15.En qu se basa la organizacin Weber?
Cuestionario N 3, (clase 3)
1.Qu son los recursos de las organizaciones?
2.Cules son las diferencias entre los recursos
tangibles e intangibles?
3.Qu son los recursos humanos?
4.Cul es la funcin de los recursos humanos?
5.Qu es la planificacin personal?
6.Defina los fines de los recursos humanos
7.Segn la seleccin del personal, Cmo debieran
ser los candidatos?
8.Qu tipos de herramientas se utilizan en la seleccin del personal?
9.Cules son los beneficios de una buena capacitacin?
196
10.Si usted tuviera que seleccionar candidatos para

su empresa, ministerio e iglesia, cules seran sus
candidatos? Haga una lista de principios y vocaciones.
1.Qu es el liderazgo?
2.Segn las empresas, cul es la forma de liderazgo?
3.Segn el texto, dnde empieza el verdadero liderazgo?
4.Cul es la vocacin del pastor como lder?
5.Segn el texto, a quin srve el liderazgo bblico?
6.Ser grande en el Reino de Dios, qu significaba?
7.Con sus propias palabras, qu es ser un administrador de los bienes de Dios?
8.Cul es la mayor fortaleza de uno al servir a los
dems?
9.Segn el servicio de Pablo, l fue apartado por el
Seor para:
197
1.Qu significa el vocablo iglesia?
2.Cul es el vocablo que designaba a la congregacin de Israel?
3.De acuerdo al texto, Cules son las ideas distintas aplicadas a la iglesia?
4.Segn el doctor Strong, Cundo se inici la iglesia?
5.Segn Scarborough, qu es la iglesia?
6.A travs de actividad se demuestra el carcter
de la iglesia?
1.Qu factor determina tener una conciencia eclesistica?
2.Mencione los tres hechos que permitieron tener
una conciencia eclesistica.
3.Cul fue el propsito principal de los apstoles?
De acuerdo a su oficio.
4.Cul es la diferencia entre un evangelista y un
maestro?
5.Cul es la Importancia del anciano (obispo) en
le iglesia primitiva?
6.Cules eran las funciones principales de los en198
cargados de la iglesia local?

7.Mencione las diferencias de oficio entre el apstol
y el dicono.
8.Cul es la diferencia entre un dicono y una diaconiza?
1.Que permiten entender las figuras o smbolos
sobre la iglesia?
2.Qu diferencia hay entre edificio y cuerpo de
Cristo?
3.De acuerdo a la imagen de la vid y los pmpanos,
Cul es el propsito de aquella figura?
4.Por qu la iglesia del Seor es considerada nacin Santa?
5.Qu diferencia ve usted entre la esposa de Cristo y la familia de Dios?
6.De qu manera es descrita la iglesia segn Hechos 2.42-47?
7.Mencione las cinco funciones de la iglesia.
8.Segn el vocablo griego Mathetes, Cul es su
principal significado?
9.Cul es el factor principal de la comunin segn
Hechos 2.42, 44, 46?
199
10.Qu relacin ve usted entre servicio y evangelizacin?

1.Cules fueron los personajes claves del gran
avivamiento en Los ngeles?
2.Quin fue el padre teolgico del avivamiento de
1906?
3.Qu seal inicial se dio en el avivamiento de Topeka?
4.Quin fue la figura clave del avivamiento en la
calle Azusa?
5.Quin fue la persona que implement el mtodo
lancasteriano?
6.De qu manera Juan Canut de Bon se convirti
al cristianismo?
7.Cmo y cundo a los cristianos chilenos se les
llama canutos?
8.Quin fue el personaje principal del avivamiento
en Chile?
9.En qu ciudad de Chile se desat el gran avivamiento?
10.Cul fue el desarrollo y los resultados del avivamiento?
200
201

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Desarrollo Organizacional

Recursos de las organizaciones

El anlisis FODA ...................................................... 36

El desarrollo de la iglesia por medio del pentecostalismo

Desarrollo del cristianismo Evanglico en Chile

PROGRAMA DIPLOMADO EN TEOLOGA

Antologa sobre Liderazgo

Notas sobre Planificacin

Aplicacin prctica a nuestra realidad local

Ejercicio terico aplicado para el desarrollo institucional

Conocer la teora sobre las organizaciones.

Identificar los recursos que poseen las organizaciones.

7. Conocer la perspectiva Bblica y Teolgica del Crecimiento

Manual de administracin de empresas.Civitas, Madrid.

(*) Miembros de otras congregaciones debern elaborar actividades

1.- Presentacin del Proyecto

III. Anlisis F.O.D.A.

Por un buen soldado de Jesucristo

Dentro de lo ms cercano que tenemos hoy como

toria eclesistica ms importante como la reforma,

ALTA DIRECCIN: Director general, responsables de

su integracin, su capacidad de trabajar en conjunto,

El control en la organizacin, analiza las deficiencias

4.- Breve historia de la organizacin3

Se basaba en los siguientes principios:

Proceso Administrativo de Henry Fayol

Max Weber (1864-1920).

II Recursos de las organizaciones5

Son todos aquellos bienes y servicios utilizados para

3.- Planificacin del recurso humano

vista general tratar de asegurar cuantitativamente y

Esta seleccin tiene distintos pasos:

2.Evaluar las competencias y la calificacin profesional de los/as candidatos/as.

Si capacitamos tendremos mejor xito.

III El anlisis FODA

1.-Ambiente interno y externo de los organizaciones.

1.- Fortalezas Organizacionales Comunes.

Al evaluar las debilidades de la organizacin, tenga

5. Un FODA puede ocasionar resistencia al cambio

ser detectadas por uno mismo, sino por personas de

El anlisis de FODA Personal consiste en evaluar las

Tambin se entiende como la capacidad de tomar la

2.- La Naturaleza del Liderazgo Bblico

La esencia del verdadero liderazgo empieza en el

Tengan cuidado de s mismos y de todo el rebao

Pablo, siervo de Cristo Jess, llamado a ser apstol,

vez la palabra EKKLESIA, la cual no era equivalente

El trmino Iglesia se aplica de tres maneras distintas,

2.- Origen de la iglesia 10

No hay mejor afirmacin del carcter fundamental de

toles, sino slo como discpulos; esto es, a ellos no

La respuesta a esta pregunta requiere un cuidadoso

Crecimiento de la vida corporativa.

predicacin, sino que dedicara algn tiempo a la obra

Pedro 2:25). El trmino anciano es el que se usa

Hay cuatro evidentes implicaciones aqu, las cuales

otros pasajes, tales como Tito 1:9, en donde Pablo

El otro puesto oficial principal era el de dicono.

por la iglesia. Es evidente que estas viudas tenan el

creciendo, tanto hacia los lados como para arriba. El

4- Rebao, grey POIMENEZ

Los gentiles y las naciones del mundo son parte del

imagen de familia de Dios evoca un cuadro de unidad,