Hipstasis

Hipstasis es un trmino de origen griego usado a menudo, aunque imprecisamente, como equivalente de ser o sustancia,
pero en tanto que realidad de la ontologa. Puede traducirse como ser de un modo verdadero, ser de un modo real o
tambin verdadera realidad.
Unin hiposttica[editar]
En teologa cristiana se emplea la palabra persona para referirse a la hipstasis de la Santsima Trinidad, queriendo
significar sustancia individual o singular, algo distinto de la naturaleza (physis) y la esencia (ousa). En particular, en el
cristianismo ortodoxo, se proclama que la Santsima Trinidad son tres personas distintas e inconfundibles, pero, cada una
de ellas, hipstasis de una misma esencia inmaterial (cfr. credo niceno sin clusula filioque).
La unin hiposttica es un trmino tcnico que designa la unin de las dos naturalezas, divina y humana, que en la teologa
cristiana se atribuye a la persona de Jess. De esta manera, Cristo es Dios en la carne
(Juan 1:1,14; Col 2:9; Juan 8:58;10:30-34; Heb 1:8), y es plenamente Dios y plenamente hombre (Col 2:9). As, tiene dos
naturalezas, la de Dios y la humana, y no es mitad Dios, mitad hombre. Nunca perdi su divinidad, ni hubiese podido
hacerlo.
Continu existiendo como Dios cuando se encarn y agreg la naturaleza humana a su eterna naturaleza divina (Fil 2:5-11).
Consecuentemente, en Jesucristo est la unin, en una sola persona, de una plena naturaleza humana y una plena
naturaleza divina.

Jess
como
Dios: es
adorado (Mt 2:2,11;14:33), se
le
ora (Hch 7:59), no
tuvo
pecado (1Pedro 2:22; Heb 4:15), es omnisciente (Juan 21:17), da vida eterna (Juan10:28) y en l habita la
plenitud de la Deidad (Col 2:9).

Jess como hombre: ador al Padre (Juan 17), or al Padre (Juan 17:1), fue tentado a pecar (Mt 4:1), creci
en sabidura (Lc 2:52), pudo morir (Rom 5:8) y tiene un cuerpo de carne y hueso (Lc 24:39).

La unin hiposttica es, segn la teologa cristiana, la unin entre el Verbo de Dios y una naturaleza humana en la nica
persona del Hijo de Dios. Esta es la base de la doctrina cristiana, en la Trinidad, el Dios nico de la tradicin judeocristiana,
hipstasis (persona), physis (naturaleza) en la unidad de una misma ousa (sustancia); el Verbo corresponde entonces a la
segunda hipstasis o persona, el Hijo. El calificativo de hiposttica que se da a la unin, en Jess de Nazaret, de la
naturaleza humana y la divina alude al hecho de que se trata de una unin segn la hipstasis/persona del Verbo o Hijo de
Dios; vale decir, si bien tanto la naturaleza divina como la humana mantienen todos los atributos que les son propios, de
modo, por ejemplo, que se puede decir que, en Jess de Nazaret, se dan dos voluntades, dos entendimientos y dos
naturalezas (todas a la vez divinas y humanas), forman con todo, una sola persona, un nico centro de imputacin de
conducta, y esta persona corresponde al Verbo de Dios encarnado, el Dios-hombre. Junto con la doctrina de la Trinidad, la
de la Encarnacin del Verbo constituye el ncleo de la la fe cristiana, que la distingue drsticamente de su tronco y
raigambre hebrea; particularmente la Encarnacin constituye el contenido neto de los textos neotestamentarios que, en la
perspectiva cristiana contina, interpreta y perfecciona la fe en el Dios de Israel.
La definicin dogmtica de Calcedonia parte de un nico sujeto (Jesucristo) que es "uno y el mismo"; con verdadera
divinidad y verdadera humanidad; consustancial tanto al Padre como a nosotros, la humanidad que asume es idntica a la
nuestra salvo en el pecado.
Utiliza cuatro adverbios (en griego) para decir que es sin transformacin de una naturaleza en la otra; sin conversin de las
dos en una tercera; sin separacin y sin superposicin.
La unin de las naturalezas, constituye una hipstasis, de tal forma que no se puede decir que hay dos personas, sino slo
una. Las dos naturalezas son realidades que no se superponen ni se confunden con la unin, sino que, manteniendo cada
una su consistencia ntica y dinmica, ambas constituyen la nica hipstasis o persona de Cristo.
La dificultad que tienen muchas personas para entender la definicin es que parten de una nocin atea, autnoma y
cerrada de la concepcin de creatura frente al creador, considerando que slo hay verdadera autonoma cuando hay
absoluta independencia tanto en el hacer como en el ser. Esta concepcin muy extendida hoy en da es un gravsimo error
antropolgico ya que consiste en pensar que el hombre es una persona sin alteridad, y que la libertad se define por la
independencia y no por la proexistencia.

== Notas y referencias ==
Bibliografa[editar]

Gran Enciclopedia Larousse. Ed. Planeta, 4 ed. Barcelona, 1992 T. 18, p. 8508.

Ferrater Mora, Jos. Diccionario de filosofa abreviado. Ed. Sudamericana, Buenos Aires, 1973.

Dorsch; Friedrich. Diccionario de psicologa, Ed. Herder, 6 ed. Barcelona, 1991.

Enciclopedia Simplok (2006). Hipstasis. Consultado el 5 de junio de 2012.

hipstasis
1. f. TEOL. Cada una de las tres personas que componen la Santsima Trinidad:
el Espritu Santo es una de las hipstasis de la divinidad.

2.

BIOL.

3.

GRAM.

Inhibicin de la accin de un gen por otro gen no alelo.

Paso de una palabra de una clase gramatical a otra:

la sustantivacin es un tipo de hipstasis.
No vara en pl.

'hipstasis' aparece tambin en las siguientes entradas:

hiposttico